Boss凶猛：老公，喂不饱全文阅读_在线阅读_第3章
第3章 你算计我，我就睡你男人3-追书神器官网
第3章 你算计我，我就睡你男人3
Boss凶猛：老公，喂不饱
第3章 你算计我，我就睡你男人3
燕松南脸上露出一抹憎恶：“你太让我失望了，没想到都到了这个地步，本想刚毕业没工作让你去公司锻炼，你却贪婪成性，竟然敢挪用公司款子，谁给你的胆子？事到临头，你还不知悔改，我们燕家怎么出了你这种败类？”　　燕青丝冷笑：“失望算什么？我还没让你看到绝望呢。”　　警察在后面推了一下燕青丝：“别磨蹭，快走……”　　燕青丝最后留下一句意味深长的话：“爸，可要记得我说的话，时间，不多哦……”　　岳听风冷眼瞅着燕青丝被带走，面临绝境，她就一点都不怕，身上有着无所顾忌的疯狂。　　这个女人的心里，一定住着一个妖怪。　　 　　燕青丝被抓了！燕青丝被捉奸了！燕青丝要坐牢了！　　洛城贵族圈子里声名狼藉的富家女燕青丝，终于要把自己玩死了！　　燕如珂叫过来的记者全都要兴奋的疯了。　　洛城燕家的二女儿，跟自己小姑父被人捉奸在床，关键是那个奸夫是岳听风啊。　　岳听风是谁呀，满洛城再也找不到第二个比岳听风帅，比岳听风有钱的男人了。　　这新闻如果发出去，0.01秒钟就能攻占头条，豪门里的恩怨纠葛，最能夺人眼球。　　可是他们的兴奋还没持续多久，就被岳家的保镖请了过去。　　这样劲爆的新闻被封的死死的，再出来的时候，每个人脸上都是死灰一样的表情，相机手机摄像机录音笔，全都被砸的稀巴烂。　　想在洛城爆岳家太子爷的绯闻，你活的不耐烦了。　　岳听风穿上助理送来的衣服，燕如珂在他面前哭哭啼啼：“听风，我知道，一定是燕青丝勾引你的，龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞，她母亲是小三，她也是小三，她跟他那个贱人母亲一样，天生的贱货！专门勾引别人的男人，我哥哥当初就不该将她带回来……就该让她死在外面。”　　“我对她那么好，她却……却这么报答我，我真是瞎了眼，没想到她这么下贱恶毒……”　　燕如珂比燕青丝大了5岁，两人的容貌有一二分相似。　　岳听风看着这个女人咬牙切齿的骂着燕青丝，他只觉得她浑身上下再没有一处顺眼的，只觉得讨厌。　　以前觉得她至少还算有眼色，听话，所以，她对外说撒谎称自己已经是岳听风的未婚妻，他也懒得管，毕竟也给他省了不少事儿。　　可现在看，明明蠢笨如猪，却还要装出一副聪明的样子，多看一眼都能脏了他的眼。　　岳听风出手捏着燕如珂的下巴，“我没有不打女人的习惯，少在我面前自作聪明，你比起你那小侄女，真是差远了。”　　燕如珂惊诧：“听风……”　　“滚。”　　燕如珂满心不甘，可她不敢得罪岳听风。　　她费尽心思，好不容易做了岳听风的未婚妻，她那么难，才走到这一步，她不能被燕青丝弄的功亏一篑。从毛泽东《新民主主义论》看中国未来文化大战略!
从毛泽东《新民主主义论》看中国未来文化大战略
　　——从内反傀儡到外反霸权，从文化兴国到文化革命
　　中国未来文化大战略就是毛泽东新民主主义文化战略的强力继续，也是毛泽东文化大革命思想的现代化与全球化。
　　引言：从《新民主主义论》到中国未来文化大战略
　　一、开创文化兴国之国家战略竞争新模型
　　二、以文化兴国大战略回应美国霸权的压迫性竞争
　　三、从政治上把握中国经济战略的正确方向
　　四、打倒傀儡主义的文化兴国战略宣言
　　五、觉醒之战：文化革命从毛泽东思想全球化开始
　　六、坚决反霸：全球文化革命的本质和灵魂
　　七、全球文化革命的最低纲领、中间纲领和最高纲领
　　八、打倒文化帝国主义：全球文化革命的胜利预言
　　结语：领导中国文化革命的核心力量是中国共产党
　　引言：从《新民主主义论》到中国未来文化大战略
　　毛泽东《新民主主义论》是新中国文化战略的思想之源与精神指南。它以辩证唯物主义认识论的基本观点，科学地阐发了文化同政治、经济的辩证统一关系，第一次完整的制定了新民主主义的政治、经济和文化纲领，开创性地提出了建立新民主主义共和国的战略方案，明确地指出“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”(毛泽东《新民主主义论》，一九四○年一月)
　　毛泽东的新民主主义文化，是与新民主主义政治、新民主主义经济高度结合的文化，是反帝反封建的战斗性、革命性的文化，是“主张中华民族的尊严和独立的”的民族的文化，是“主张实事求是”的科学的文化，是“为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务”
(同上)的大众的文化——归根到底，是为捍卫中华民族的独立与尊严而坚决反帝反封建的战斗性、革命性的文化。这是毛泽东的新民主主义文化概念给予我们最重要的战略启示。
　　今天，中国文化反封建的任务虽然大体上已经完成了，但是反对帝国主义的任务仍然远远没有完成，捍卫中华民族的独立与尊严的任务仍然任重而道远。在霸权主义超级强权之和平演变的攻势下，在文化帝国主义的渗透、灌输与破坏下，中国文化的战斗性、革命性功能正在遭受可怕的曲解、软化与动摇，独立主义的中国文化正在遭受孤立、围堵与打击;相反，作为霸权主义依附仆从的绥靖主义、投降主义与洋奴主义文化总称为傀儡主义的文化，大量地产生了。内反傀儡，外反霸权，这就是今天中国文化的任务。
　　完成这个任务，没有一个统筹政治、经济和文化的国家战略规划是不行的——忘记毛泽东文化同政治、经济的辩证统一关系的观点，将使我们在面对文化帝国主义和政治帝国主义、经济帝国主义紧密融合、联手进攻时，坠入思想落伍、势单力薄的窘境，最终必将败下阵来。因此，未来中国的文化大战略就是要开创政治、经济、文化一体化良性互动的中国国家战略竞争新模型，那就是文化兴国。
　　文化兴国战略就其影响范围来说，首先主要是中国未来文化大战略的国内部分，中国未来文化大战略当然还要有国际部分，那就是全球文化革命。全球文化革命，它的本质和灵魂是反对霸权主义;它的最低纲领是在现在打倒各国国内的傀儡主义，中间纲领是在不远的将来打倒美国的文化帝国主义，最高纲领是在更远的将来打倒美国的政治帝国主义和经济帝国主义;它的最高指导思想就是战无不胜的毛泽东思想——毛泽东思想就是反对霸权主义的精神核武器。
　　从内反傀儡到外反霸权，从文化兴国到文化革命——这就是我们学习毛泽东《新民主主义论》，再结合当前中国文化面临的巨大挑战，而运筹设计出来的中国未来文化大战略。实际上，文化兴国也是一场触及灵魂的文化革命，文化革命也是统摄政治、经济和文化的整体性国家战略行动，“文化大革命是个总名称，实际上是政治革命和经济革命”(毛泽东，日)。以文化为战略突破口，侧重经济主要面向国内，我们称之为文化兴国;侧重政治主要面向全球，我们称之为文化革命。正是在这个意义上我们说，中国未来文化大战略就是毛泽东新民主主义文化战略的强力继续，也是毛泽东文化大革命思想的现代化与全球化。
　　一、开创文化兴国之国家战略竞争新模型
　　“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的;然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。”(毛泽东《新民主主义论》，一九四○年一月)
　　总结而言，政治是统帅、是方向，经济是根本、是基础，文化是是动力、是能量。当今世界，经济的文化化和政治的文化化，已经成为重大的战略趋势与显见的客观事实。以文化为战略突破口，成为中国经济发展与进步的强大驱动力。
　　必须知道，中国经济的问题不在速度而在方向，不在数量而在质量。惟政治能把握经济的方向，惟文化能提升经济的质量。所以破解中国经济的方向问题和质量问题的根本战略必然是：
　　第一，在政治上，中国必须坚持正确的政治方向，牢牢把握建立独立强大、问鼎全球的社会主义国民经济体系这个中国经济战略的最高目标，保持反对霸权主义的政治立场清晰坚定，保持捍卫国家利益的政治底线毫不动摇;
　　第二，在文化上，中国必须从提升文化的质量来提升经济的质量，用独立强大的中国文化取代接轨附庸的傀儡主义文化，尤其要在理念创意、品牌技术等关键方面挑战强敌、后来居上，从而决定性地提高中国经济的含金量;
　　第三，在模型设计上，必须科学规划、统筹创新，以文化为战略突破口，开创政治、经济、文化一体化良性互动的，文化兴国之国家战略竞争新模型!
　　低质的文化簇拥着低质的经济，傀儡主义文化败坏着中国经济至关重要的精神创意与技术创新。归根结底，以文化帝国主义的国内代理人而自居的傀儡主义文化，就是致使中国文化低质化、中国经济低质化的心魔迷药、邪教霉菌!反对傀儡主义、打倒傀儡主义，正是文化兴国战略也是中国文化革命任务的第一步，这也是为第二步打倒文化帝国主义和第三步打倒政治帝国主义与经济帝国主义，准备必要条件的。认识到三个阶段既相互区别又紧密衔接，这是毛泽东思想所教导我们的、今天我们必须拥有的正确判断。
　　中国人民即将认识到、并且必将永远认识到：只有毛主席才是即将重新到来的伟大的中国文化革命的永恒主将;只有毛泽东思想前进的方向，才是打倒傀儡主义的中华民族新文化的前进方向!
　　当未来独立主义的中国文化生力军，从博大精深的中国传统文化和富有革命精神的毛泽东思想之中，获得了不可多得的滋补与完全独立的新生，而登上了中国的历史舞台，它就必将以新的思想、新的装束和新的武器，向着帝国主义文化首先是向着帝国主义文化之国内代理的傀儡主义文化，展开英勇、坚决与彻底的进攻!
　　可以想见，这个独立主义的文化新军在中国社会各种领域，不论在哲学思想方面，在心灵道德方面，在政治军事方面，在历史宗教方面，在文学艺术方面——当然也要在经济建设方面，尤其将有更加广泛的创造与建树，包括：思想创意，品牌设计，形象包装，组织管理，技术创新，产业升级……都将有极大的发展!
　　可以想见，这个独立主义文化新军的锋芒所向，从政治到经济，从精神到思想，从理念到行动，从内容到形式，无不将掀起极大的革命之波涛。其声势之浩大，威力之猛烈，必将是所向无敌!其动员之广大，影响之深巨，必将超过中国任何历史之时代!
　　当我们破解了中国经济的主要问题，从政治战略上把握了中国经济的方向，从文化战略上提升了中国经济的质量;当我们科学规划、统筹创新，开创政治、经济、文化一体化良性互动的，文化兴国之国家战略竞争新模型;当我们放下了教条主义、机械主义条块分割的思想包袱，开动了辩证唯物主义一体化规划管理的国家机器——建立独立强大、问鼎全球的社会主义国民经济体系，这个中国经济战略的最高目标，最终就一定能实现!这是毫无疑问的!
　　二、以文化兴国大战略回应美国霸权的压迫性竞争
　　我们不是在真空里搞建设，任何严肃的战略设计都不能离开对于战略对手的分析与考量。要在中国建立独立、和谐、强大的社会主义新政治、新经济与新文化，首先是霸权主义美国所不允许的。美国分化、演变、打压、围堵、甚至妄图颠覆、侵略中国的历史，就是中国的改革开放史;美国反对中国独立，反对中国强大，破坏中国的团结和统一，颠倒中国发展社会主义的正义史，就是中华人民共和国建国以来的独立奋斗史。
　　现在是一个强大的美国文化帝国主义打了进来，它是要把中国变成美国的精神殖民地、美国的文化殖民地;现在是一个强大的美国政治帝国主义打了进来，它是要在中国发展美国式的资本主义，却遏制中国发展中国自己的社会主义;现在是一个强大的美国经济帝国主义、美国“经济恐怖主义”打了进来，它是要在中国寻找美国垄断资产阶级的利益代理人，却排斥中国自己的先进阶级，领导中国完成中国特色的社会主义经济现代化的成功转型。
　　霸权主义美国知道单用武力永远不能使整个独立世界、包括独立自主之中国屈服，乃着手于政治进攻、经济引诱和文化统战。所谓政治进攻，就是控制动摇分子，培植傀儡势力，分裂反霸战线。所谓经济引诱，就是政策性、战略性的经济思想误导，阴险狡诈的、附带各种处心积虑的苛刻条件的投资援助和市场准入等。所谓文化统战，就是向全世界灌输美国的精神理念和生活方式，以达到灭绝其它各国的文化传统，摧毁其它各国的国家认同之险恶目标。
　　霸权主义美国是垂死的、没落的、腐败的资本主义。正是因为它早已深陷严重的经济危机、政治危机和道德危机之中，所以它就更加拼命、更加疯狂地向外转嫁一切自身的危机;正是因为现在是霸权主义美国的最后挣扎期，所以它就更加嚣张与无所顾忌;正是因为它的心灵、它的意志、它的精神快要死了，所以它就更加依赖谎言与欺骗勉强过活，所以它就更加依赖暴力与进攻才能生存!
　　“在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。”(毛泽东：《中共七大讲话》)走黑暗的美国式自由放纵的资本主义之路吗?美国式自由放纵的资本主义是一个主要为美国富人们谋取利益的经济体系，这是中国断然不可效仿的;让中国成为这样的全球资本主义经济体系傀儡依附、备受剥削的一部分，更是不可接受的。因为这条道路，是符合美国霸权主义政府及其傀儡精英们利益的道路，不是符合中国人民利益的道路——这是一条走向黑暗、走向灭亡的傀儡之路，不是一条走向光明、走向新生的独立之路!
　　与此相反，建立独立强大、问鼎全球的社会主义国民经济体系，不符合美国霸权主义政府的利益、但符合中华民族的利益，这是因为：在这样独立强大的大中华经济体系中，霸权主义者的侵略将遭到反击，优势将遭到削弱，狂想将遭到挫败!而中华民族将获得必须的经济尊严、良好的生存环境和全面的精神解放!
　　建立独立强大、问鼎全球的社会主义国民经济体系，不符合傀儡精英们的利益、但符合中国人民的利益，这是因为：在这样的中国经济战略革命中，傀儡精英们的理论将失去市场，地位将受到颠覆，荣誉将受到剥夺，而中国人民将获得必须的经济安全、良好的生活基础和全面的精神解放!
　　是的，一切主流经济学家们的傀儡主义接轨理论和一切中国特色的“特色经济理论”，无一例外的、都有这样一个相同的战略误区，那就是：政治是政治、经济是经济、文化是文化，政治战略、经济战略和文化战略之间是相互割裂的、血脉不通的、僵化低能的机械主义关系——这正是我们说所有这些所谓的理论，都不过是西方自由主义经济学多种形式的翻版而已的关键原因。这是明显违背马列主义的基本原理与毛泽东思想的根本指导精神的;也是明显有悖于政治、经济、文化一体化发展现实的，全球化竞争时代尤其如此。
　　回应美国霸权的压迫性竞争，必须开创一个能够符合全球化竞争时代要求的，能够完成建立中国独立强大、问鼎全球的社会主义国民经济体系这一伟大目标的，能够推进政治、经济和文化一体化的文化兴国战略革命。是的，战略可以兴国，革命再造世界!今天我们不仅分别要为中国的政治革命、经济革命和文化革命而奋斗，面对全球政治、经济和文化汹涌澎湃的一体化之浪潮，我们还要为中国的政治、经济和文化的一体化之革命而努力奋斗!
　　三、从政治上把握中国经济战略的正确方向
　　今天的中国政治，主要存在着两大对抗性的基本矛盾。第一个是中国的一切爱国民众和傀儡买办卖国势力之间的国内矛盾，第二个是中国的全面崛起和霸权主义美国控制全球之间的国际矛盾。
　　这两大矛盾是不容回避的，不可调和的，也是必须分出个胜负高下的——因为这两大矛盾的斗争焦点事关中国至为重要的国家利益。任何对于这两大矛盾斗争的回避、调和或者怯战不前，都将使中国付出政治路线偏颇、经济战略失误的沉重代价。
　　毋庸讳言，改革开放以来中国政治思想的麻木与政治斗争的荒废反映在经济建设领域，造成的经验教训是异常深刻的，诸如：战略资源低价出让，战略产业受制于人，战略人才海量流失，金融主权奇怪旁落，高技术创新极度匮乏，自然环境惊人恶化，国民收入分配严重失衡……如此种种，不一而足。
　　这些正是中国经济战略与政治战略未经统筹规划、缺乏一体互动，互不贯通、互不推助甚至相互掣肘的必然结果。诚如毛主席高瞻远瞩、语重心长、反复强调的：“政治工作是一切经济工作的生命线，在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。”(毛泽东：《中国农村的社会主义高潮》)“思想工作和政治工作，是完成经济工作和技术工作的保证，它们是为经济基础服务的。思想和政治又是统帅，是灵魂。只要我们的思想工作和政治工作稍为一放松，经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。”“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”(毛泽东：《又红又专》)
　　是的，经济战略一旦失去了政治战略的指引领导，就一定会发生方向性迷失的根本错误。因此，反思改革开放以来国家战略设计的得失成败，一条非常重要的教训就是：中国的政治斗争非但绝对不可以继续妥协示弱，偃旗息鼓，一味退让了;恰恰相反，中国的政治斗争必须知耻后勇、主动应战，精心谋划、反守为攻!在此，斗争的胆识意志和谋略艺术远比斗争的表面实力对比，更为宝贵、也更加重要。我们再也不能放弃中国政治对于中国经济的正确指引和有力领导，我们必须解决中国政治的基本矛盾，把握中国经济的正确方向。
　　根据以上分析判断，为中国经济开路的中国政治的斗争方向是：斗倒美帝纸老虎，清除宠物卖国贼!不要忘了：美帝国主义就是一条纸老虎——这条纸老虎在对付看起来力量对比悬殊的伊拉克和阿富汗的时候，就已经气喘嘘嘘、血汗淋漓了;最近的金融危机又使它的草包肚皮，在全世界人民面前露出了挥霍糜烂、早已破败的里子!
　　如果中国断然将其巨额外汇投入战略资源储备与国防高科技研发，而不是借给美国尽情享乐或者穷兵黩武扩充军备;如果中国勇敢地坚持符合全球绝大多数人民利益的正义主张，大胆地创新国际政治经济的游戏规则，而不是对美国一味的崇拜或者与美国一再盲目的接轨——美国这条纸老虎就会一下子跳起来变成一条真老虎吗?或者说中美之间一定就会爆发一场迫在眉睫的战争吗?我看不会。原因是简单好懂的：与中国开战，美国永远不会赢!
　　好莱坞大片里的美军英雄主义形象无论怎样活灵活现、蛊惑人心，也篡改不了朝鲜战争和越南战争的真实结果：因为美国霸权主义与中国人民为敌的必然下场，早已经刻在了历史的荣辱之墙上——在未来，在可能的中美大战来临之际，全世界一切经历其侵略压迫、遭受其阴谋愚弄的人们，都将听到人类的历史正义彻底震碎霸权主义战争之魂的可怕回响!
　　至于清除那些傀儡买办卖国贼自然就更不在话下了，它们只不过是跟在美国纸老虎屁股后面的一条条纸狗而已：当个宠物狐假虎威、人模狗样、叫唤叫唤，还可以滥竽充数地嚣张一段时间;真的打起仗来，就一定会屁滚尿流、丑态百出、跪地求饶了——神圣的祖国都能出卖，汉奸们怎么可能还会有什么忠诚的信念、不变的立场呢?不过让这些恐惧的汉奸们深感遗憾的是，谁也无法超度这些失去了灵魂与人格的宠物狗们上天堂了——它们的下场会很惨很惨，处决之后也不会有人为其祈祷收尸!
　　四、打倒傀儡主义的文化兴国战略宣言
　　“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。”(毛泽东《新民主主义论》，一九四○年一月)
　　今日之中国，已经是一个奴化思想严重、傀儡主义猖獗的中国。自改革开放以来，中国社会就逐渐地产生了傀儡主义的丑恶因素，形成了傀儡主义的邪恶教义——中国已逐渐地变成了一个崇洋媚外心理严重、崇洋媚外现象普遍、崇洋媚外恶果显见的傀儡主义社会。
　　首至于国格之尊严、国家之认同、民族之团结，又至于党风之纯正、社会之伦理、民心之所向，再至于文化传统之继承、规划理念之创新、民族品牌之认同，无不面临着傀儡主义思想的全面挑战。改革开放无疑是正确的，但是这并非是说，坚持改革开放就没有任何捍卫中国国家利益之精神底线。毫无疑问，这个精神底线就是：不能伤害中国的主权与国格，不能破坏中国的独立性与主体性，不能挑战中国的团结与统一，不能污辱中国的信念与尊严!
　　拾人牙慧的傀儡哲学、与人接轨的傀儡理念和照本宣科的傀儡行动，不仅有损中国的政治与文化，而且非常有害于中国的经济——我们不惜重金拿着几千亿元去进口美国的飞机，却让自己的大飞机项目因为缺几个亿的最后投资而功亏一篑、悲惨下马!我们哈着腰陪着笑脸，欢迎美国的战略投资者以极低的价格购入中国大型公司的股票，让这些霸权主义投资客在中国股民的一片悲惨呼号中赚个盆满砵满，而中国人民的巨额财富却被席卷而去!我们行事诡秘、鬼使神差地将仅有的六百吨国家黄金储备和上万亿的美元外汇储备，无比大方、坚决迅速地送到了美国当权者的手中，让正为缺钱而头痛的美国人大喜过望、激动不已!
　　对于霸权而言，傀儡主义就是霸权主义最卖力、最有用的好奴隶!对于中国而言，傀儡主义就是中国经济腾飞最阴险、最强大的敌人，就是中国文化最可怕的思想之隐忧，最顽固的精神之内患!借用毛泽东所言，霸权主义文化和傀儡主义文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的独立主义新文化。这类反动文化是替霸权主义和傀儡买办服务的，是应该被打倒的东西。“不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”(同上)
　　今日之中国面对的挑战是巨大而危险的，遭受的压力是多层而沉重的，经历的变革是曲折而艰辛的;今日之中国惟有以独立果敢之精神，实事求是之理性，排除万难之气魄，纲举目张之手段——今日之中国惟有在国家战略的一切领域，击败傀儡思想，消灭傀儡心理，打倒傀儡主义——才能够解放我们的政治意志，开辟我们的经济大道，释放我们的文化能量!
　　打倒傀儡主义，一个中国政治、经济和文化革命，迈向一体化的时代，已经到来!打倒傀儡主义，一个文化兴国的时代，一个以文化革命整合政治革命和经济革命的时代，已经到来!
　　今天中国的傀儡主义文化，归根到底是今天中国一定程度上的傀儡主义政治和傀儡主义经济在观念形态上的反映。现在的情况是非常清楚明白的，我们要革除的那种傀儡主义旧文化，它是不能离开傀儡主义的旧政治和傀儡主义旧经济的，傀儡主义的旧政治和傀儡主义的旧经济，乃是傀儡主义的旧文化的源头与根据。
　　由此可以断言，所谓中华民族的新政治，就是首先消灭了傀儡主义的、独立主义的中国新政治;所谓中华民族的新经济，就是首先扫除了傀儡主义的、独立主义的中国新经济;所谓中华民族的新文化，就是首先打倒了傀儡主义的、独立主义的中国新文化。
　　“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的。”“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗;一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”(同上)我们不但要为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且更要为中国的文化革命而奋斗，我们还要为中国的政治、经济和文化的一体化之革命而努力奋斗!
　　当精神理念成为国家竞争不可或缺的软国力，意识形态表现为国家文化的全球渗透和整合，思想制度彰显着全球化进程的力量和规则;当国家形象引导受众的理性和判断，价值认同培育公民社会的观念和忠诚，文明传承维系着古老民族的血脉和尊严：
　　一个政治战略、文化制胜的国家文化战略时代，一个建设大文化政治共同体的文化兴国时代已经到来!
　　当品牌形象制约着市场的价值和规模，发展模式决定了产业的布局和方向，企业文化左右了产品的定位和质量;当文化与科技的融合汇聚成经济变革的洪流，文化符号占领了信息网络的内容和空间，文化产业代表着新兴经济的主流与未来：
　　一个经济战略、文化制胜的国家文化战略时代，一个建设大文化经济共同体的文化兴国时代已经到来!
　　是的，文化可以兴国!文化推动世界!
　　五、觉醒之战：文化革命从毛泽东思想全球化开始
　　六十多年前的中国，在毛泽东领导下，是中国人在精神上从被动转入主动的中国，是“我们已经站起来了”的中国，是近代世界历史上那种看不起中国人、看不起中国文化的时代完结了的中国，是内外一切反动派在我们面前发抖的中国，是在精神方面已经超过了整个资本主义世界的中国——在当时的世界上，美国虽然是最擅长进行文化侵略的帝国，但中国就是那反抗美国文化侵略不可逾越的长城!
　　今天的中国，在失去毛泽东的日子里，在美国的文化侵略下，洋奴主义肆虐、买办主义横行、崇外情结严重、卖国求荣猖獗!今天的中国文化，遭遇了来自国内外双重势力相互配合的矮化、分化与殖民化!美国兰德公司的报告极其恶毒、充满鄙夷地评论道：“随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。”
　　这是中国的改革开放，丧失了毛泽东思想的正确领导，丧失了独立强大的国格意志，以至于见物不见人、见利不见义、见小不见大，仅仅满足于脆弱动荡的物质进步，造成的精神悲剧!因此，回归毛泽东思想的正确领导，回归独立强大的国格意志——这才是回归中国精神的大本大源，这才是中国文化的前进方向!
　　是的，中国的党心、军心与民心，只有以毛泽东思想为坚强的核心，才能团结凝聚起不可战胜的中国力量!是的，毛泽东思想就是中国的党魂、军魂和民魂的最高集合，就是中国物质力量和精神力量的最高主宰，就是中国国魂真正独立的价值之所在!
　　毫无疑问，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国伟大的创立者与缔造者，代表着五千年独立于世的中华文明在近现代以来所能达到的最高成就——不仅如此，毛泽东还是指引全世界人民捍卫国家主权与独立，反对霸权主义和帝国主义，向着推翻一切侵略、压迫和剥削的大同主义梦想、共产主义远景，奋勇前进的、空前绝后的领袖与英雄!这正是毛泽东的中国意义与世界意义!正因如此，我们说：毛泽东思想的全球化，一定是世界人民的最大福音!
　　是的，与当代中国傀儡精英们数典忘祖、虚妄骄狂不知道自己到底是几斤几两的做法截然相反，毛泽东思想一直是让美国霸权主义政客们寝食难安、深感忧惧的最高力量!凡是让敌人忧惧的就是对于我们有利的，我们就应该发扬;凡是让敌人安全的就是对于我们有害的，我们就应该反对!这正是毛泽东思想给予我们的正确教导。
　　中国人民的翻身之战，世界人民的觉醒之战，文化革命的反霸之战，就应该从毛泽东思想的全球化开始!推进毛泽东思想的全球化，中国人民即将打响伟大的精神翻身仗——中国将彻底告别一味求和、盲目接轨、不断退缩的自虐状态，恢复中国龙上天入海、纵横全球的民族自信与战略自由!
　　须知，中国的精神崛起是不可遏制的，中国的文化重建是不可避免的，中国的全面复兴是不可阻挡的!因为中华民族是龙的传人，中国的命运注定是龙的命运!因为那些被毛泽东思想培养起来的，独立强大、顶天立地、无穷无尽的中国人，就是要做纵横全球、入海上天的中国龙!
　　推进毛泽东思想的全球化，世界人民即将迎来精神觉醒的新浪潮——毫无疑问，毛泽东思想是世界上所有渴望正义进步、捍卫独立自由的人民的最佳精神食粮!毛泽东思想是反对一切残忍凶恶、阴险歹毒的霸权主义的最强大的精神核武器!
　　“帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必须改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。”(毛泽东
：《论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》)
　　“全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗!全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。”(毛泽东：《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》)
　　是的，“民心民魂要解放，世界期盼新领航”!我们有理由坚信，全球文化革命的伟大航船，一定会在毛泽东思想的领航下，到达那光辉而胜利的彼岸!因为世界是人民的，因为“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”，因为“一切魔鬼通通都会被消灭”!
　　六、坚决反霸：全球文化革命的本质和灵魂
　　从所谓的“伊拉克反恐战争”以后，在英勇的伊斯兰战士武装抵抗美帝国主义侵略的同时，独立世界自觉或不自觉地开始了全新形式的精神革命，即捍卫国家独立、反对霸权主义的文化革命。
　　全球各地汹涌澎湃的反战游行浪潮，世界各国网站无以计数的抨击霸权主义的民间言论，觉醒的思想学术界与前卫的文化艺术界对于全球霸权主义的普遍反思、震惊厌恶和深刻解剖，正是大规模的全球文化革命即将到来的前兆。这种革命，以批判霸权主义为第一目标，以羞辱傀儡主义为第二目标。这种革命，目前还没有形成系统的理论、明确的战略和正式的联盟阵营。
　　但是，不管这些参加斗争的革命战士、文化团体或觉醒民众，属于何种国家、何种阶级、何种党派，也不管他们主观上是否意识到，他们已经投身于捍卫国家独立、反对霸权主义的全球文化革命之洪流!只要他们反对霸权主义、只要他们反对傀儡主义，他们的革命就成了捍卫国家独立的全球文化革命的一部分，他们就成了反对霸权主义的全球文化革命的主力军或同盟军。
　　而真正的全球革命战士对于一切以霸权主义为斗争对象的，捍卫独立、要求进步的人们，是决不排斥的，他们必将和所有愿意反霸到底的国家、政党、团体以及个人，建立并坚持统一战线，实行长期合作。全球文化革命统一战线必须也必将抗战下去，团结下去，进步下去;谁要投降，要分裂，要倒退，这是霸权主义所欣喜盼望的，这是全球革命战士所不能容忍的。
　　这种反对霸权主义的全球文化革命，酝酿于被美国战略诱导的第一次海湾战争之后，显见于被美国战略误导的科索沃战争之间，至今日美国不顾世界人民的反对、悍然发动了第二次伊拉克战争为其第一次冲突巔峰——为什么第二次伊拉克战争，标志着反对霸权主义的全球文化革命的第一次冲突巔峰呢?因为第二次伊拉克战争，改变了整个世界精神前进的方向，宣告了整个世界格局剧变的开始，开启了主权国家国格觉醒的新时代。
　　在霸权世界的面目已经充分显露其腐朽性、罪恶性和侵略性的时代，在傀儡世界的阵营已经日趋羞耻难耐、迷惘退缩、分化瓦解的时代，在独立世界的全球战线已经从或消极避战、或各自为战，走向主动反击、走向联合反抗的时代，反对帝国主义的全球文化革命即将迎来那更大的高潮与挑战!
　　为迎接那更大的高潮与挑战，及时地总结全球文化革命经验、创造性地制定全球文化革命战略，无疑是非常必要的。现在的国际环境，从趋势上说来，是霸权主义和独立主义斗争的环境，是霸权主义为人唾弃、向下没落，独立主义为人尊重、向上成长的环境。
　　走霸权主义的路吗，像美帝国主义一样?走傀儡主义的路吗，像欧洲的英国和亚洲的日本一样?当霸权世界的伪善形象已经在世界人民心中崩溃，当霸权主义的罪恶阴谋已经因为大白于天下而失去了一切蛊惑性、误导性与合法性——那些傀儡主义的精英还能编造出什么样千奇百怪的、愚弄民众的无耻谎言?那些傀儡主义的政府在世界人民的反战反霸怒潮中，还能苟延残喘多少天?
　　是的，这种反对霸权主义的全球文化革命，是为了彻底打击美国霸权主义的嚣张气焰和战略影响的，因此它不为霸权主义所容许，而为霸权主义所压制。但是它却为独立世界所欢迎与渴望——这是捍卫独立世界之尊严与利益的迫切需要。
　　当反对霸权主义是捍卫独立的必然结果，当支持共同的独立是捍卫自身独立的最佳方式，独立世界必将建立全球反霸统一阵线，并宣布它愿意为了被霸权主义压迫的所有国家的精神解放而斗争!
　　当全世界具有独立主义世界观的人们，一天一天地、从文化帝国主义造成的傀儡主义思想之影响下面解放出来，并宣布他们愿意通过自己的努力创造出反文化帝国主义、反傀儡主义的现实事迹与理想作品，一个人类精神解放、人类尊严重建的时代必将到来，一个彻底废除“精神殖民地与半殖民地”的时代必将到来!
　　世界人民的眼睛是雪亮的，世界人民的意志是不可战胜的，世界人民的反抗是决不留情的：在一个霸权主义已经威胁大多数国家之独立、主权与安全的世界上，在一个霸权主义经过文化帝国主义的精心策划、巧妙包装已经粉墨登场并且极其嚣张的时候，一个以捍卫国家独立为号召、以埋葬霸权主义为目标的全球文化革命，必然成为世界人民合乎逻辑、合乎情理的正义抉择。
　　是的，以捍卫国家独立为号召、以埋葬霸权主义为目标的全球文化革命，甚至应当成为霸权主义洗心革面的良药：你要世界人民的命，他们就要了你的命，这是一定的;谁要反对全世界大多数人民，谁就要准备变成齑粉，这是一定的!如果没有决心准备变自己为齑粉的话，那就确实以不反对全世界大多数人民为妙。这是我们给予那些全球霸权主义者们的诚恳劝告。
　　七、全球文化革命的最低纲领、中间纲领和最高纲领
　　这种全球范围的反对霸权主义的文化革命，是区别于并有可能是超越了以往任何别的思想革命和任何别的社会革命的。全球文化革命已经不仅是全球一体化进程的一部分，而且是全球一体化进程潜在的、最合理的一部分，即自美国霸权主义依靠种种不可告人之手段取得信息化时代全球竞争优势以来，甚至自人类社会阶级斗争诞生以来，所有人类精神革命之中的最具有爆炸性和世界性的一部分。
　　这种解放人类精神、捍卫人类尊严、激发人类创造的世界革命，从其目标与方向、范围与深度、观念与方式、发起者与主导者等诸多方面而言，已经超越了东方与西方、已经超越了发达国家与发展中国家、已经超越了资本主义与社会主义等传统战略范畴，而成为提升人类精神、改变世界进程的最具有现实可能性、最具有实践操作性、最具有秩序革命性的希望之所在!意义之所在!价值之所在!
　　是的，全球文化革命是可以分为最低纲领、中间纲领和最高纲领的。在现在，打倒各国国内的傀儡主义，就是全球文化革命的最低纲领;在不远的将来，打倒美国的文化帝国主义，就是全球文化革命的中间纲领;在更远的将来，打倒美国的政治帝国主义和美国的经济帝国主义，就是全球文化革命的最高纲领。这是全球文化革命之有机构成的、不可或缺的三个部分，也是全球文化革命之发展进程、可以预分的三个阶段。
　　反对霸权主义的全球文化革命，就是要在政治和文化、经济和文化之间架起了一道通往未来世界整合的桥梁，把全面受制于霸权主义的全球一体化进程，变为全面制衡霸权主义的全球一体化进程，并且让政治霸权主义和经济霸权主义的全球化“巅峰之旅”，变成霸权主义在精神文化上首先灭亡的伟大开端!
　　由于霸权主义不可能自动收敛其嚣张气焰，不可能自动从地球上消失，不可能自动放弃对全世界人民的压迫与进攻——不断因对抗之剧烈而发展、不断因斗争之残酷而丰富、不断因压力之加强而壮大的全球文化革命，必将以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春!
　　八、打倒文化帝国主义：全球文化革命的胜利预言
　　鉴于全球文化革命的最低纲领是打倒各国国内的傀儡主义，这基本上属于各国国内统筹事务，并且打倒中国的傀儡主义已经在前面文化兴国的有关章节中进行了深入的探讨;全球文化革命的最高纲领是打倒美国的政治帝国主义和经济帝国主义，这在不远的将来尚无可能——故我们选择打倒美国的文化帝国主义，这一最能体现全球文化革命的全球性设计特点的中间纲领，予以广泛的思想演绎，明确全球反霸路线，推进全球反霸斗争，领导全球文化革命的一体化进程，加快完成世界人民反霸精神总动员。
　　我们要打倒文化帝国主义，我们反对一切形式的文化沙文主义、文化霸权主义和文化恐怖主义。我们对一切形式的种族优劣论、文化优劣论和文明冲突论抱有深刻的厌恶和警惕。
　　我们深知，这些所谓的“优秀文化”、所谓的“优势文明”、所谓的“优良人种”，不过是某些国家和集团对内愚昧民众、对外掠夺资源、甚至是发动战争的前奏和借口。资本主义的五百年全球殖民史一再证明了这一点。
　　我们深知，由这样的文化帝国主义土壤培育出来的、那些所谓的“自由领袖”、所谓的“民主楷模”、所谓的“人权斗士”，不过是某个霸权主义国家及其相关利益集团实现其不可告人目的的傀儡和鹰犬。侮辱他国国格、误导他国方向、颠覆他国政权——这是文化帝国主义的精神本质和政治宣言。
　　我们深知，我们生活在一个文化帝国主义越来越猖狂的时代——在这个时代，文化帝国主义越来越多地把自己描述成为一种天然正义、替天行道的力量，一种无时不在、无孔不入、无所不能的力量，一种终结民族历史、终结国家主权的力量——这是文化帝国主义的拿手好戏和恐怖神话。
　　我们深知，我们生活在一个文化帝国主义越来越猖狂的时代——在这个时代，文化帝国主义越来越多地打着人道主义的旗号制造人道主义的灾难，越来越多地维护着少数人的人权践踏多数人的人权，越来越多地把反对恐怖主义变成真正的国家恐怖主义——这是文化帝国主义的卑鄙伎俩和罪恶魔术。
　　我们深知，我们生活在一个文化帝国主义越来越猖狂的时代——在这个时代，文化帝国主义越来越多地丑化弱国的国家形象，越来越多地诋毁弱国政府是否是真正合法，越来越多地把自己描述成为唯一的、管理人类现实与未来的世界性合法政府——这是文化帝国主义的毒气烟雾和思想陷阱。
　　我们深知，我们生活在一个文化帝国主义越来越猖狂的时代——在这个时代，文化帝国主义越来越多地改变了国际政治的上层建筑，越来越多地随意粘贴民族国家的定位标签，越来越多地霸占了人类精神的自由空间——这是文化帝国主义的规则黑洞和理论鸦片。
　　我们深知，我们生活在一个文化帝国主义越来越猖狂的时代——在这个时代，文化帝国主义越来越多地好像从意识形态领域徘徊撤退，越来越多地好像在意识形态领域里无所作为，越来越多地把意识形态渗透到文化和艺术、教育和思想、经济和品牌的输出之中——这是文化帝国主义的统战阴谋和政治诡计。
　　是的，由于霸权主义美国的存在，这是一个全球精神文化危机重重的时代，一个全球精神文化秩序严重扭曲的时代，一个全球精神文化革命即将爆发的时代!为此，我们必须颠覆文化帝国主义的理念，揭露文化帝国主义的行为，肢解文化帝国主义的形象，撼动文化帝国主义的根基!为此，我们必须分化文化帝国主义的联盟，降低文化帝国主义的影响，打压文化帝国主义的空间，捣毁文化帝国主义的巢穴!为此，我们必须耗损文化帝国主义的元气，同化文化帝国主义的人才，削减文化帝国主义的优势，摧毁文化帝国主义的潜能!
　　我们愿意看到，美国极右政治家们解放伊拉克的伪善伎俩，在世界人民的觉醒面前原形毕露、尴尬收场了!我们愿意看到，美国战争贩子们叫嚣全球的傲慢狂妄，在世界人民大团结的铜墙铁壁前灰头土脸、土崩瓦解了!我们愿意看到，美国的帝国思想精英们“拯救世界、改造世界”的迷梦，在世界人民的厌恶唾骂声中日薄西山、气息奄奄了!我们愿意看到，美国的傀儡仆从们在世界人民的鄙夷不屑中羞愧难当、翻然悔悟了——我们还会看到，美国文化霸权的衰落进程，在不久的将来，在全球文化革命广泛而彻底地爆发之后，将以出人意料的方式和可能令人吃惊的速度，加速完成。我们必将看到，美国的文化霸权比美国的政治霸权和美国的经济霸权衰落的要快，收缩的要快，灭亡的要快——美国文化霸权的终结，必将真正掀开美国政治霸权和经济霸权走向灭亡的伟大序幕!
　　感谢上帝!感谢美国!具有讽刺意义的是，就“自由、民主、人权”本身的真义而言，美国文化霸权的终结进程，就是一个“现代基督”自我殉难的进程，就是各国人民获得自由、民主、人权的进程，就是世界精神获得解放、人类理性获得神圣复归的进程。感谢上帝!感谢美国!从此以后，美国将成为一个能够尊重理解他国同时也被他国尊重理解的国家，一个告别错乱、神经正常的国家，一个从霸权主义名单中除名的国家——美国将成为独立世界的一员，这也是世界人民包括美国人民终于推翻了人类有史以来最虚伪、最阴险、最狡诈、最粗俗、最无赖的“帝国文化暴政”的伟大象征!
　　代替那存在着、叫嚣着、腐朽没落着的美国精神文化霸权的，将是这样一个全球精神文化联合体——
　　在那里，人类文明的精粹与文化的多元，已经并将永远获致应有的尊重和理解;在那里，全球精神文化秩序在独立自由、和谐民主、统一强大的基础上，得以重建和梳理;在那里，每个国家精神文化的自由发展，是一切国家精神文化自由发展的前提。
　　结语：领导中国文化革命的核心力量是中国共产党
　　总之，中国未来文化大战略就是毛泽东新民主主义文化战略的强力继续，也是毛泽东文化大革命思想的现代化与全球化。现在的事情是非常明白的，谁能领导中国人民打倒霸权主义和傀儡主义，谁能领导中国人民建设一个独立主义政治、独立主义经济和独立主义文化的新中国，谁就能取得中国人民的信仰，谁就是中国人民的救星。
　　历史已经证明并将继续证明：作为霸权主义势力之依附者的中国资产阶级是不能尽此责任的，这个责任必将历史性地落在中国无产阶级的先锋队——中国共产党人的肩上。“没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，”(毛泽东《论联合政府》，一九四五年四月二十四日)独立主义的中国是不可能实现的，中国的全球文化革命也将只是一个遥远的梦想。
　　领导中国文化革命的核心力量是中国共产党，指导中国文化革命的理论基础是毛泽东思想，保卫中国文化革命的钢铁长城是中国人民解放军，推动中国文化革命历史车轮滚滚向前的是反对霸权、厌恶傀儡的千千万万的中国老百姓。当中国的党心、军心与民心以毛泽东思想为坚强的核心，重新凝聚团结在一起——这样的中国永远是独立强大而不可战胜的，这样的中国必将是领导独立世界、瓦解傀儡世界、打倒霸权世界的全球文化革命的伟大中心!
毛泽东对马克思列宁主义的发展
作者：关东草
　　毛泽东的革命实践最为丰富也最为艰苦卓绝是马克思列宁所没有经历过的，尤其是在军事斗争，政治斗争，思想斗争，党内的路线斗争等方面都是马克思列宁所没有经历过的，毛泽东所面临的革命任务也最为艰巨和伟大，所以毛泽东的思想在许多方面都具有开拓性创造性。毛泽东在革命实践中创造性地继承和发展了马克思列宁主义，极大地丰富了马克思列宁主义的理论宝库。只是人们还没有没有充分地深刻认识到这一点，毛泽东晚年就被犯了错误。
　　(一)、毛泽东对马克思主义哲学思想的发展
　　毛泽东在哲学上丰富和发展了马克思主义。在辩证法上的发展，马克思把黑格尔的唯心主义辩证法变成了唯物主义的辩证法，运用辩证法最突出的是《资本论》，毛泽东把唯物辩证法运动到三大社会革命实践中，运用到政治，经济，文化，军事，党建，学习，领导方法，教育等各个领域，及大地丰富和发展了马克思主义的辩证法，并且许多方面都具有独创性。人们往往只是简单了解毛泽东的军事辩证法思想，对于其他方面的辩证法思想了解甚少。批评与自我批评，概括出了：“团结——批评——团结”的解决人民内部矛盾的辩证法公式。毛泽东思想充满了唯物辩证法。毛泽东不仅创立军事辩证法也创立了学习的辩证法，领导方法的辩证法，文化，文艺，教育的辩证法。《论十大关系》中创造了，指导社会主义工农业生产关系的辩证法。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》提出了敌我矛盾和人民内部矛盾的概念。区分了解决两类性质不同的矛盾的辩证方法，都具有开创性意义。关于“民主，自由，平等”的分析马克思从阶级斗争的角度来做的理论分析，在实践上的操作性并不很强，毛主席对于民主，自由，平等的问题，用辩证法的思维方法来解析的十分简洁和清晰，指出了他的社会性，阶级性，历史性，区分为人民内部和敌我方面的民主，自由，平等。在人民内部的自由与纪律，民主与集中等都是具体的辩证的也是发展的。在敌我之间则是专政与民主的矛盾。专政不同于法治，解决人民内部的矛盾不能用专政的手段，法治其实就是专政，笼统地讲法制混淆了两类不同性质的矛盾。
　　在认识论上的发展，毛泽东对马克思主义的丰富和发展，最突出的是在唯物论的认识论上，毛主席在《实践论》中第一次讲清楚了认识的辩证发展过程，“认识—实践—认识。”“实事求是—有的放矢。”这是马克思和列宁都没有讲过的。马克思讲过认识是对存在的反映。但是，这个反映的辩证发展过程是如何发生发展的经历那些个环节都没有具体详细地阐述。这个简洁而科学阐述是毛泽东做出的。
　　(二)、毛泽东在革命实践中创造性地继承和发展了马克思阶级斗争的学说。
　　马克思在1848年《共产党宣言》中指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”(这个论断没是没有上下限的，后来恩格斯补充了，“在阶级社会中”这个条件。)
　　在《共产党宣言》中，马克思还进一步分析了资本主义的阶级关系，他指出：“资产阶级时代，却有一个特点，它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大直接对立的阶级，资产阶级无额产阶级。”—《共产党宣言》马克思分析了资本主义社会阶级和阶级斗阵的特点和揭示了资本主义社会阶级斗争的规律。但是在资本主义社会里的阶级斗争究竟具体怎么进行，无产阶级应该发挥怎样的作用，如何发挥作用的问题，马克思并没有解决，这个任务是有列宁来完成的。
　　但是，马克思和列宁都没有经历过半封建半殖民地的社会生活实践，没有对这种社会的阶级和阶级斗争的特点与规律做出过现成的结论。
　　马克思虽然声援过巴黎公社的武装斗争，但是对于资产阶级的斗争基本上是局限于思想斗争，通过对资本主义的理论批判，开展积极的思想斗争，，并没有有效的提出斗争策略原则和有力的组织形式，没有亲身投入到武装斗争中，本质上就是一种文斗。马克思的一生是战斗的一生，但只是拿着笔杆战斗。
　　毛泽东在革命过程中不仅同党内各种错误思想理论作斗争，在理论上批判各种错误思想，不仅拿笔杆同阶级敌人做斗争，而且还要组织和领导党和人民军队拿枪杆子同国内外的阶级敌人进行武装斗争。这些革命经历是马克思所没有的。毛泽东在领导武装斗争中创立了毛泽东军事思想。
　　半封建殖民地和半殖民地的阶级和阶级斗争的他点和规律是由毛泽东揭示和阐发的。毛泽东在《中国社会各级的分析》和《怎样分析农村的阶级》中，做了详细科学的分析。提出了具体的阶级斗争的政策，策略，原则和方法，区分了领导力量，依靠力量和争取的力量等重大问题。
　　中国社会各个阶级成分是复杂的，不止买办阶级和无产阶级这几个阶级成分。仅中国资产阶级就划分为买办阶级，中产阶级(民族资产阶级)，小资产阶级。各个阶级还划分为左中右的，他们的政治立场和对待革命的态度都各不相同。根据各个阶级的政治立场和对待革命的态度来制定阶级斗争的政策策略原则和方针。首先就是分清敌我友，这个革命的首要问题。
　　武装斗争是阶级斗阵的最高形式，阶级斗争的形式不是唯一的。政治、经济、文化、思想、教育等各个领域都有阶级斗争，意识形态领域的阶级斗争主要是文斗不是武斗，同时也要注意斗争方式在一定条件下的转化。毛泽东领导中国革命在不同历史阶段采取了各种不同的阶级斗争形式。
　　中国进入社会主义革命和建设时期的阶级斗争主要是采取文斗的形式。在整个社会主义历史阶段中始终存在阶级和阶级斗争。社会主义改造，通过非暴力斗争的形式消灭了剥削阶级(民主资产阶级和地主富农阶级)作为一个阶级存在的方式。中国革命到1956年基本完成社会主义改造以后，社会的各个阶级和基层才变得比较简单化，但是各阶级的思想斗争从来没有简单化，也没有停止过，文革中的极左和武斗就是明显的标志。极左和武斗实质是资产阶级的极右势力对文化革命的一种抵制和反抗。
　　在社会主义革命和建设阶段，毛主席指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。”“在这个历史阶段中，始终存在着阶级，阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义和社会帝国主义进行颠覆和侵略的威胁。”“在这个历史阶段中，我们必须坚持无产阶级专政，坚持无产阶级专政下继续革命。”
　　早在六十年代，毛主席针对阶级斗争熄灭论的论调及时提出“千万不要忘记阶级斗争”的伟大号召。并且提醒全党“阶级斗争要天天讲，月月讲，年年讲。”“以阶级斗争为纲。”
　　“已经被推翻的反动阶级，还企图复辟。在社会主义社会，还会产生新的资产阶级分子。整个社会主义阶段，存在着阶级和阶级斗争。这种阶级斗争是长期的复杂的，有时甚至是很激烈的。我们的专政工具不能削弱，还应当加强。”—《在扩大的中央工作会议上的讲话》(1962)《人民日报》1967
　　“这次无产阶级文化大革命，对巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义，是完全必要的，是非常及时的。”
　　《中国共产党第八届扩大的第十二次中央委员会全会公报》(1967)
　　“现在的文化大革命，仅仅是第一次，以后还必然要进行多次。革命的谁胜谁负，要在一个很长的历史时期才能解决。如果弄不好，资本主义复辟将是随时可能的。全体党员，全体人民，不要以为有一二次，三四次文化大革命就可以太平无事了。千万注意，绝不可以丧失警惕。”——《人民日报》社论：《无产阶级文化大革命的指路明灯》
　　“我们已经取得了伟大的胜利，但是，失败的阶级还要挣扎。这些人还在。所以，我们不能说最后的胜利。几十年都不能说这个话。不能丧失警惕。”—
《中国共产党第九次全国代表大会文件汇编》
　　“从党内一小撮走资本主义道路当权派手里夺权，是在无产阶级专政下，一个阶级推翻一个阶级的革命，即无产阶级消灭资产阶级的革命。—《人民日报》：《无产阶级革命派联合起来》
　　“混进党里、政府里、军队里和各文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。”—《人民日报》1976：《伟大的历史文件》
　　“这次运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派。”—《红旗》1976：《无产阶级专政下进行革命的理论武器》
　　(三)、毛泽东对马克思科学社会主义理论的发展
　　马克思创立了剩余价值学说，第一次使空想社会主义理论变为科学。但是这个科学社会主义还依然处于理论发展的阶段，并没有付诸实践。马克思的科学社会主义理论中，并没有明确提出社会主义革命和建设的战略方案，方针政策，只是从政治和经济的结构上论述了社会主义的未来远景，至于如何实现社会主义制度，如何把社会主义的理论变成一种社会现实，采取什么方式等具体措施都没有现成的答案。真正地把理论变为现实的是列宁领导的十月社会主义革命，成功地建立了世界上第一个社会主义国家。中国不同于俄国，俄国的资本主义比中国的发达一些。中国当时的社会还是半封建半殖民地社会，在这样的社会里搞社会主义革命和社会主义制度，也同样没有先例。毛泽东领导中国共产党人和人民，把马克思列宁主义的理论和实践变成了一种社会运动，社会革命实践，最终建立了一个全新的社会主义制度，这本身就是一个了不起的创举。是史无前例的伟大创举。中国的社会主义制度也是世界上的第一个，是开创了在半封建半殖民地国家里建立起社会主义国家的先河，是一项具有世界历史意义的革命。不仅解放记忆中国人民，也同时鼓舞了广大亚非拉被压迫被剥削的国家的人民。继中国革命成功之后，广大第三世界掀起了国家独立，人民革命，民族解放的浪潮。
　　而毛泽东领导的中国社会主义革命走了一条不同于列宁的道路。根据中国半封建半殖民地社会的特点，中国革命是分为两步走的，第一步是民主革命，中国社会进入到了新民主主义社会阶段，第二步，社会主义革命阶段，在新民主主义革命的基础上，实行社会主义改造，资本主义的工商业手工业农业的社会主义改造，是民族资产阶级改造成为自食其力的劳动者，消灭了剥削和压迫的现象。基本上在全国范围内消灭了雇佣劳动的现象。国家全面进入社会主义革命和建设阶段。基本完成了政治经济革命之后及时提出了文化革命的问题，早在58年就提出在政治经济和文化三条战线的革命的问题。于1966年全面发动文革命，即上层建筑意思形态领域里的阶级斗争。提出无产阶级专政条件继续革命的伟大理论。这些社会主义革命的战略方针和政策的提出和实施都是建立在革命实践的基础上的。
　　毛泽东思想对于马克思主义的发展是多方面的，在许多方面都是具有开创性的，这主要是由于毛泽东领导中国共产党和人民军队在长期的革命实践中，开创了一条中国革命的道路，创造了符合中国国情的革命路线方针和政策。
毛泽东如何对待不公正待遇
作者：文史
毛泽东探索中国特色革命道路的过程充满了他与党内“左”倾路线进行的各种斗争，他本人也曾遭遇多次打击和挫折。1956年毛泽东在党的八大预备会议上曾说：“至于三次‘左’倾路线时期给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次。”不公正待遇既能让人绝望沉沦，也能砥砺人的意志、信念，激发更大的动力和智慧，为日后的崛起酝酿条件，从而把坏事变成好事。对待不公正待遇采取什么样的态度和对策，是判断一个人心智境界的重要指标。而毛泽东又是如何对待自己受到的不公平待遇呢？
由于毛泽东本人直至遵义会议召开前，在党的核心领导层中一直处于相对边缘的位置，因而他与占有统治地位的党内“左”倾路线的斗争需要冒较大的风险。仅靠理论观点的正确是不够的，更需非凡的胆识和冷静的智慧。当遭遇不公平的处理时，毛泽东能够坦然面对，冷静思考，他首先考虑的是革命事业和全党的大局，在保留个人意见的条件下，服从党的纪律和中央的处理，不意气用事，不因个人的遭遇而影响党的工作，做到“照顾全局，相忍为党”。
1927年秋收起义失利后，毛泽东从敌强我弱的客观形势出发，果断决定停止攻打长沙的计划，带着队伍转入敌人统治力量薄弱的农村，开辟了井冈山革命根据地。然而，这一符合实际的决策却遭到中央的批评、指责，认为毛泽东“行动太右，烧杀太少”，是“右倾逃跑”、“枪杆子主义”，随即毛泽东被撤销政治局候补委员和湖南省委委员的职务。当时还误传毛泽东“被开除党籍”，使他一度成为“党外人士”。对于这些不公平待遇，毛泽东首先考虑的不是个人得失，而是着眼于革命事业的大局，宁可委曲个人，也要遵守组织纪律。毕竟个人的力量小于组织的力量。与组织搞对抗，结果只能是自己失败，同时也削弱组织，造成亲痛仇快。谭政在《难忘的井冈山斗争》一文中曾提到：“这时怎么办呢？毛泽东同志是党员，他敢反中央吗？这是一个纪律问题。不照办可以，怎么能公开反对？公开反对是不可能的。”抗战时期，毛泽东在同英国记者斯坦因的谈话中也说：“我自己曾经有过处于少数地位的情况，在这种时候，我所能做的只有等待。”
1932年10月，中共苏区中央局在江西宁都县召开会议，会议不顾王稼祥、朱德的反对，对毛泽东正确的军事方针进行了批判，最后撤销了他的红一方面军总政委的职务，而由周恩来兼任。会后，“左”倾领导者调毛泽东专做政府工作，此后长达两年多里，毛泽东在中央和红军的重要决策上都失去了发言权。这对毛泽东来说，确是一个沉重打击。但在会后，他做出了两点表示：一是少数服从多数；二是仍然愿意积极对待党的工作，尽力做出自己的贡献。他对在宁都会议上支持自己的王稼祥说：“算了吧，我们是少数，还是服从多数吧。”又对为他送别的周恩来表示：“前方军事急需，何时电召便何时来。”曾与毛泽东一道工作过的李维汉，对于毛泽东对待不公正待遇的态度作出过概括性的总结：“他坚持三条：一是少数服从多数；二是不消极；三是争取在党许可的条件下做些工作。那时王明路线的主要负责人整人整得很厉害，不是把你拉下领导职务就算了，还批得很厉害。毛泽东在受打击的情况下，仍能维护党的统一，坚持正确的路线和主张。”
著名美国记者斯诺在其名著《西行漫记》中，曾这样描述毛泽东：“不可否认地，你会觉得他在他内心中存在着命运的某种力量。这并不是昙花一现的东西，而是一种坚定的本质的活力。”斯诺在这里说的“某种力量”、“本质的活力”，可以说就集中体现为毛泽东在逆境中散发的豁达自信、从容沉着的人生精神。&
在被整、靠边站的岁月里，毛泽东并没有放弃自己的正确主张，依然保持泰然自信心态和顽强坚韧的品格。1929年毛泽东说，“撤了我的职务，还开除党籍，也不打紧嘛，总不至于不准我革命，我们还要在井冈山干下去。”他坚信自己的观点、路线是正确的，终将得到绝多数人的拥护和支持。尽管这一过程中可能是漫长和痛苦的，但毛泽东依然抓住一切机会和可能条件充实自我，为中国革命的健康发展而孜孜不倦地努力。&
宁都会议后，毛泽东被剥夺了军权，基本上成为一个闲人。期间，他没有懈怠消沉，而是认真学习马列著作——《资本论》、《两种策略》、《论“左派”幼稚病》、《反杜林论》和一些经济类书。后来，他回忆当时的读书生活时说：1932年秋开始，我没有工作，就从漳州以及其他地方收集来的书籍中，把有关马恩列斯的书通通找了出来，不全不够的就向一些同志借，我埋头读马列著作，差不多整天看，读了这本，又看了那本，有时还交替着看，扎扎实实下功夫，硬是读了两年书，后来写成了《矛盾论》、《实践论》，就是在这两年读马列著作中形成的。
据贺子珍回忆，宁都会议后，许多会议毛泽东不能出席。毛泽东当时的态度是，只要让他参加会议，他都不放弃。在会上，他尽力阐述自己的观点与态度，而不管王明路线的执行者赞成还是反对。消极颓废不是毛泽东的性格。当他的正确意见不被大家理解时，无条件地服从组织的决定，但并不因此而放弃自己的正确主张。他创造一切条件宣传自己的主张，并坚信党与同志们终将接受他的正确意见。
毛泽东一向高度重视调查研究对于把握国情、探索革命道路的重要意义。正是在他受处分、被剥夺军事指挥权期间，他深入各县，对于农村情况进行了系统扎实的调查研究。从1933年8月至1934年l月，他撰写了《长岗乡调查》、《才溪乡调查》、《必须注意经济工作》、《怎样分析农村阶级》、《我们的经济政策》、《关心群众生活，注意工作方法》等文章，成为指导中央苏区经济建设、土地改革等项工作的纲领性文件。身处逆境之中，毛泽东不管干什么工作，都竭尽全力做出成就，使自己的智慧和才干都得到了进一步的增长。
这一段不平常的艰难经历留给毛泽东的印象很深。1956年，毛泽东在中共八大预备会议上回顾那段逆境时说：“对于那些冤枉和委屈，对于那些不适当的处罚和错误的处置可以有两种态度。一种态度是从此消极，很气愤，不满意；另一种态度是把它看作一种有益的教育，当作一种锻炼。”在1962年1月举行的扩大中央工作会议上毛泽东又讲道：“一个人为什么只能上升不能下降呢？为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢？我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查研究许多新情况，增加有益的知识，我自己就有这方面的经验，得到很大的益处。”这当然不是说毛译东喜欢受或让别人也受不公正的待遇。他说：“你说开除党籍对于一个人是高兴呀，我就不相信，我就不高兴。”“你晓得，这个世界就是这么个世界，要那么完全公道是不可能的，现在不可能，永远也不可能。……有那么一些人非常乐观，说到了共产主义社会一点矛盾也没有了，我就不相信。”可见，毛泽东主张把受冤屈看成是一种锻炼和教育，这是从把坏事转变成好事的意义上说的，是被环境逼出来的。1938年，毛泽东到延安抗日军政大学作报告时，曾给学员题词：“碰了钉子时，就向钉子学习，问题就解决了。”这也是他自己对待逆境和挫折的态度写照。人有时无法改变环境，但却可掌握对待环境的态度，而不同的态度对于人生和事业的影响可以有天壤差别。
在经历长期被孤立的痛苦磨练后，毛泽东逐渐领悟到团结大多数人战胜挫折的极端重要性。长征路上，他在中央领导层中一个一个地做工作，让正确的意见为大多数人所接受，这才实现了遵义会议的巨大转折。贺子珍曾回忆说，遵义会议后，毛泽东对我感慨地讲：“办什么事都要有个大多数啊！”她比别人更清楚地察觉到：“毛泽东在遵义会议后，有了很大变化，他更加沉着、练达，思想更加缜密、周到，特别是更善于团结人了。”事实上，遵义会议后，毛泽东强调得最多的就是增强党内团结问题。他说：“我们要下决心不怕麻烦，下决心和犯错误的人合作。要学会和那些曾经同我闹过纠纷、有过原则分歧的人，打击过我以及开除过我党籍的人合作。我们在要求他认识错误、改正错误的这个原则下同他团结合作。”历史的规律就是如此无情。真理往往掌握在少数人手里，但实现真理的力量在多数人手中。欲使真理变成改造世界的强大力量，掌握真理的少数人必须善于做多数人的工作，使他们接受、掌握真理。这是长期不公正待遇的经历给毛泽东的重要启示。经过挫折和痛苦的磨砺，毛泽东的领导艺术和工作方法也日臻纯熟，在很大程度上促进了以后全党的团结和革命的胜利。
梁柱：毛泽东，历史上第一个与“官国”传统决裂的人
　　中国是一个“官国”，官国的遗产很容易被继承，特权思想一代又一代遗传下来，从古代一直到民国都是如此，具有很深厚的历史土壤。中国共产党及其创建的中华人民共和国，是告别“官国”的历史起点，其代表人物是一代伟人毛泽东，他是中国历史上第一个与“官国”传统决裂的人。
　　谢觉哉从毛泽东睡硬板床说起
　　1959年春，党内尊敬的“五老”之一谢觉哉，以中央赴革命老区慰问团团长的身份，来到革命圣地井冈山。他在参观当时尚未修复的革命遗址时，心潮澎湃，感慨万千。他指着当年毛泽东睡过的门板问陪同人员：毛主席过去条件差睡木板，现在当了国家领袖还睡木板，你知道为什么吗?谢老认为，这就是毛泽东的“悬梁刺股”，他在提倡井冈山的革命精神，带头打破封建做官的特权，做官的生活特权、政治特权。
　　谢老还同身边同志讨论：解放快十年了，共产党建立的是一个新政权，毛主席为什么一再教导反对官僚主义?有同志回答：人一当官，就容易脱离群众。谢老对这个回答显得很满意。他进一步发挥说：这就是“官国”的遗产之一。共产党的官就是不能脱离群众，要为人民服务，这是党的宗旨。困难的是，中国是一个“官国”，官国的遗产很容易被继承，特权思想一代又一代传下来，从古代到民国都是如此，有很深厚的土壤。
　　谢老说得何等深刻、何等好啊!在这里，他把特权思想、特权作风和特权享受，概括为“官国”的遗产，这是对长期封建社会传统的形象说明，是共产党人必须面对的一个沉重的历史包袱。是的，权力具有两重性，人民赋予的权力，既可以用来为人民服务，也可能被用作谋取私利。毛泽东以深邃的历史眼光，看到了我们党取得全国政权之后存在的这种危险。
　　抗战胜利前夕毛泽东就向“官国”开炮
　　早在1944年11月，当中国革命胜利的曙光初露端倪的时候，毛泽东在给郭沫若的信中就说：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”在毛泽东看来，骄傲，就必然脱离群众，在取得政权之后，就会贪图享受，骄奢淫逸，重蹈历史上农民战争屡遭失败的覆辙。在建国前夕召开的中共七届二中全会上，毛泽东向全党发出了要防止资产阶级“用糖衣裹着的炮弹的攻击”的警示，他语重心长地说：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”全会还根据毛泽东的提议作出了六条规定：一曰不做寿，二曰不送礼;三曰少敬酒;四曰少拍掌;五曰不以人名作地名;六曰不要把中国同志同马、恩、列、斯并列。后来在“三反”运动中毛泽东重申必须坚持“七届二中全会防止腐蚀的方针”。这表明在建国前夕，毛泽东就把党执政后反腐蚀的问题提到了全党面前。毛泽东上述基于对党的事业深刻理解而作出的高屋建瓴的科学预见，是我们党执政必须具备的一种思想观念和精神状态，是共产党员保持无产阶级先进战士本色、拒腐防变的长鸣警钟。
　　毛泽东的一生，是争取人民主权、捍卫人民主权的一生。他萦萦于心的是天下的苍生，最痛恨的是那种骑在人民头上作威作福的官僚主义作风。我们知道，官僚主义作为一种社会现象，是以往一切剥削阶级统治的国家所固有的特征。这是因为剥削阶级为了追求自己特殊的利益，拼命维护他们少数人对多数人的统治，借助庞大的官僚国家机器实施对社会的严密控制，使国家日益成为脱离社会的机关。这种国家的阶级本质，决定了官僚与社会的对立和分离。在社会主义制度下，国家与社会对立的现象消失了，主权回到人民的手中。但必须看到，由于历史的原因，人民群众在相当长的时期还难以达到直接地、普遍地参加社会管理的水平，所以人民的权力是通过自己的利益代表者，即共产党和国家权力机关来实现的。这样，党和政府的工作人员与人民的关系如何，就直接关系到这个政权的性质。同时还要看到，旧的思想意识是不可能和被推翻的旧制度一起被埋葬掉，它会在一个很长的历史时期内存在并影响着人们。像中国这样一个经历了2000多年封建统治，在近代又缺乏民主传统的国家，封建专制主义在思想政治和社会生活各方面的遗毒根深蒂固，这不能不是官僚主义在社会主义条件下得以复活的一个重要的社会历史原因。这正是谢老称之为“官国”的传统习惯势力的根源所在。所以，毛泽东尖锐地把官僚主义称作“反人民的作风”，他说，官僚主义作风，“就社会根源来说，这是反动统治阶级对待人民的作风(反人民的作风，国民党的作风)的残余在我们党和政府内的反映的问题”。他在党的八届二中全会上一再告诫全党：“不要滋生官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层”。
　　铲除特权才能防止人民江山变色
　　在毛泽东看来，官僚主义的实质是一种特权的思想和作风。这种把人民赋予的权力看作是个人的专利、专权，它不但会表现在漠视群众疾苦甚至欺压百性的工作作风上，而且也会表现在以这种特权来谋取个人的私利。毛泽东极端憎恶特权的思想和作风，他是官僚主义的不可调和的敌人。
　　1965年毛泽东重上井冈山时，饱含深情地回忆井冈山斗争时牺牲的同志，卢德铭、何挺颖、王尔琢、张子清、伍中豪……，他说，一回到井冈山，脑子里就看到了他们一张张年轻的面孔，都是活生生的。他们都是有坚定信仰有牺牲精神的好同志，牺牲时都只有二十几岁呀!这时，毛泽东的思绪回到亿万工农百战多的艰苦岁月，目光却射向未来，他深深地思考和担忧，千百万革命先烈用鲜血换来的人民江山，会不会因为我们队伍中的特权思想滋长而改变颜色?他说，一想到建立红色政权牺牲了那么多的好青年，好同志，我就担心今天的政权。他以苏联为例，说苏联党内有个特权集团、官僚集团，他们掌握了国家的要害部门，为个人捞取了大量的政治利益和经济利益，一般党员和普通老百姓是没有什么权利的，你提意见他们不听，还要打击迫害。他接着说，我们国家也有危险，官僚主义作风反了多次，还是存在，甚至比较严重，官僚主义思想也比较严重。打击迫害、假公济私的事有没有?这样的事情，你们知道的比我多。但报喜不报忧，这也是官僚和封建的东西。做官有特权，有政治需要、有人情关系。县官不如现管，假话满天飞，忽“左”忽右、形左实右，这些很容易造成干部的腐化、蜕化和变质，苏联就是教训。我很担心高级干部出现修正主义，中央出现修正主义怎么办?有没有制度管住他们?这时他特别提出，井冈山革命精神不能丢了，不能从我们第三代和第四代身上丢了。
　　这些令人振聋发聩的深刻思想，是毛泽东1945年提出以民主新路跳出“兴勃亡忽”历史周期率、1949年提出“进京赶考”等一系列思考的延续和深化。这是一个具有深远意义的战略思考和历史课题，后辈共产党人应当加以警惕和自律;以能够交出一份让革命先烈和老一辈无产阶级革命家满意的答卷。
　　从制度上入手打破“官国”传统
　　1959年谢老在井冈山慰问老区时曾说，中国第一个在制度上打破“官国”传统的人是毛主席。井冈山的士兵委员会就是一个例子，当官的没有特权了。我们就靠这个，官兵一致、军民一致打下的天下。他联系实际、意味深长地说，我们共产党进城了，当官的特权跟着就来了。很多人感到这是天经地义。我的亲戚要我帮忙安排工作，觉得这是正常的。我的孩子也觉得坐我的小车，吃得比别人好，穿得比别人好，是正常的。我感到这些对我们党来讲不正常，危险。是的，进城之后当了官，面对可能滋长的特权思想和作风，一些从井冈山，从万里长征，从延安过来的老同志也在思考这个问题，求索破题之途。在谢老讲这番话之后的第六个年头，毛泽东在井冈山与陪同的同志一起探讨什么是井冈山的革命精神和革命传统的时候，也特别强调士兵委员会的重要作用。他说，在井冈山时，我们摸索了一套好制度，好作风，现在比较提倡的是艰苦奋斗，得到重视的是支部建在连上。忽视的是士兵委员会。支部建在连上，随着我们掌握政权，现在全国各行各业都建有党的组织，成为领导机构。党的力量加强了。但自觉接受群众临督，实行政治民主，保证我们党不脱离群众，比井冈山时士兵委员会就要差得多了，全国性的政治民主更没有形成为一种制度，一种有效的方式。井冈山时期士兵委员会是有很大作用的。由此可见，毛泽东这时思考的一个重要问题，就是要通过有效的政治民主制度，依靠群众的监督力量，来保证人民政权的纯洁性。
　　毛泽东这是从制度上思考拒腐防变的问题，在这里，他仍然是把人民群众作为权力的主体来考虑的。他认为，要根治官僚主义，重要的是要扩大民主，特别是要吸引广大人民群众直接参加对国家的管理和监督。毛泽东曾经指出：我们不能够把人民的权力问题了解为人民只能在某些人的管理下面享受劳动、教育、社会保险等等权利，而“劳动者管理国家，管理军队，管理各种企业，管理文化教育的权利，实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利”。在他看来，这种权利是至关重要的，是劳动人民当家作主的重要体现和重要保证。他说，“没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证”，这就是说，只有劳动者的管理权得到保证，即能够以各种有效的途径和方式参与对国家事务的管理和监督，才能使党和国家机关、部队、企业和文化教育事业的领导权掌握在马克思主义者手里，才能有效地防止和制止特权思想的滋生。
　　打破“官国”传统的制度必须依靠人来执行
　　毛泽东重视从制度上防止腐化变质，同时他又强调关键还是人的问题，因为任何制度都是靠人来制定和执行的。如果一个共产党员失去了理想和信念，醉心于利用官场谋取私利，再好的制度也会被搁置，被践踏。在这里，重要的是要解决好干部同人民群众的关系问题，使之能始终保持社会公仆的本色。当时，八机部部长、井冈山老战士陈正人通过在洛阳拖拉机厂蹲点搞调查研究，真正做到了同工人“三同”(指同吃、同住、同劳动)。他在报告中深有感触地说：“干部特殊化如果不认真克服，干部和群众生活距离如果不逐步缩小，群众是必然会脱离我们的。”毛泽东看了他的报告后作了如下批示：“如果管理人员不到车间、小组搞‘三同’，拜老师学一门至几门手艺，那就一辈子会同工人阶级处于尖锐的阶级斗争状态中，最后必然要被工人阶级把他们当作资产阶级打倒。不学会技术，长期当外行，管理也搞不好。以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”他在批示中还尖锐指出：“官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”毛泽东怀有深刻的忧虑，担心我们这个国家，这个党，将来会不会改变颜色。
　　毛泽东同“官国”传统决裂的现实意义
　　如果说毛泽东对当时形势的估计还过于严重的话，那么在今天却更加显示出这个警示的历史洞察力和现实意义。在新的历史时期，我国的经济建设取得了很大成就，人民的生活也有显著改善，但勿庸讳言，我们的干部队伍也出现了诸多令人堪忧的问题。应当看到，在当今西强东弱、北强南弱的国际态势下，在市场经济大潮的冲击下，那种特权思想除了继续表现在工作作风之外，更为严重的是一些共产党员和党的领导干部失去了理想信念，疯狂地走上了以权谋私，权钱交易，不择手段攫取政治利益和经济利益的罪恶道路。有的利用手中特权贪污受贿，盗窃国库，榨取人民血汗，聚集大量财富;有的则官商勾结，权力投资，为谋取不义之财，视工人生命如草芥，成为新的吸血鬼;有的纵容家属经商，利用特权一夜暴富，自己却作秀清廉公正，欺骗公众;有的以末日心态大量掠取财富，在国外营造销金窟，怀揣多国护照，随时准备开溜;有的活像封建时代官吏，戴了乌纱还嫌小，着了红袍想紫袍，跑官买官，卖官鬻爵，时刻计算投入与产出的关系，准备大捞一把;有的为保住金交椅，守住特权，竟烧香拜佛，弄神作鬼，乞灵风水，迷信忌讳，修祖坟，建祠堂，封建霉味十足;等等，不一而足。中央虽三令五申，严加惩治，但这样的人仍前仆后继，揭出的事实触目惊心，叹为观止。那些极端的腐败分子，是社会主义的蛀虫，是和平时期党的事业的背叛者。写至此，深感毛泽东的忧虑不是空穴来风，是值得我们高度警觉的。
　　列宁在十月革命后说过这样一句话：“我们所有经济机关的一切工作中最大的毛病就是官僚主义。共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”在中国，“官国”的传统具有非常深厚的土壤，是一种多么可怕的习惯势力!一切真正的共产党员和党的事业的拥护者，都要同这种传统观念彻底决裂。我们要永远记住毛泽东的教导：官气是一种低级趣味，以普通劳动者的姿态出现才是高级趣味。共产党员要勇于埋葬官场习气，打破特权思想。
　　[作者简介]梁柱，男，1935年12月生，北京大学原副校长，现为北京大学校务委员会副主任、教授、博士生导师，著名党史专家、国史专家。兼任中华人民共和国国史学会副会长，教育部邓小平理论研究中心副主任，国家社会科学规划学科评审组副组长，中国延安精神研究会副会长等。著有《毛泽东民主政治思想探析》、《毛泽东思想若干问题研究》、《履冰问道集》等十余部专著。
中国社会主义经济学派的奠基者和开创者
　　——毛泽东对社会主义政治经济学的探索和贡献
　　内容提要：新中国建立后，毛泽东同志致力于将马克思主义基本理论运用于中国社会主义经济建设的实际，对社会主义政治经济学进行了深入探索，提出了一系列新的见解。如：政治工作是经济工作的生命线;走群众路线，实行“两参一改三结合”;兼顾国家、集体和个人利益;实行共同富裕;价值法则是伟大的学校等。在研究中，坚持从实际出发，坚持古为今用、洋为中用。这些探索和贡献是中国特色社会主义经济理论的重要的思想来源和理论基础。当然，在当时的条件下，这些探索的成果难免有其历史局限，其中的教训也需要反思和汲取。
　　关键词：政治经济学
&社会主义 &中国实际
　　毛泽东对社会主义政治经济学的探索与研究
　　作为马克思主义三个重要组成部分之一，被列宁视为“马克思主义理论最深刻、最全面、最详尽的证明和运用”的政治经济学理论，自然受到中国共产党的高度重视。早在革命战争年代，毛泽东就强调：“凡不注重研究生产的人，不算好的领导者。”在当时所能找到的马克思主义经济学著作，他都认真加以阅读，如马克思的《哥达纲领批判》和《资本论》等。其中，日本著名的马克思主义经济学家河上肇所著的《马克思主义经济学基础理论》和《经济学大纲》，毛泽东曾经读了许多遍。他亲自组织收集和整理经济和财政方面历史和现状的材料，撰写了《关于抗日战争时期的经济问题和财政问题的理论》等重要的经济报告。他提出的革命根据地经济建设的理论和新民主主义革命的经济纲领，是指导新民主主义革命的重要指南。总的来说，在革命战争年代，毛泽东读书和研究的重点在哲学和军事等方面。
　　新中国建立后，经济工作逐步成为全党的工作重点，政治经济学也随之成为毛泽东读书和研究的重点。特别是在社会主义制度建立以后，大规模经济建设的任务摆在人们的面前，迫切需要经济理论的指导。但是，当时在中国流行的政治经济学教材是由斯大林主持和指导、苏联科学院经济研究所编写的《政治经济学教科书》。理论上的不足自然会在实践上反映出来，这引起了毛泽东的忧虑，他说，“解放后，三年恢复时期，对搞建设，我们是懵懵懂懂的。接着搞第一个五年计划，对建设还是懵懵懂懂的，只能基本上照抄苏联的办法，但总觉得不满意，心情不舒畅。”[1]毛泽东提出，要以苏联的经验教训为鉴戒，推动马列主义同中国实际“进行第二次结合”。为此，他写下了《论十大关系》、《工作方法六十条草案》等指导经济建设的重要文献，努力探索中国自己的社会主义建设的道路。
　　这一时期，毛泽东对社会主义政治经济学给予了前所未有的极大关注。1958年和1960年期间，鉴于1958年“大跃进”中发生的一些问题和干部思想中存在的一些混乱认识，毛泽东多次向全党干部建议，读斯大林写的《苏联社会主义经济问题》和苏联科学院经济研究所编写的《政治经济学教科书》第三版“社会主义部分”。他强调，“目前研究政治经济学问题，有很大的理论意义和现实意义。”
“经济建设是科学，要老老实实地学。”他自己则身体力行，提出要下决心搞通经济学这门学问。斯大林的《苏联社会主义经济问题》，毛泽东读了许多遍，经他批注的就有四个本子。特别值得一提的是，从1959年12月至1960年2月的三个月的时间里，毛泽东与邓力群等同志一起对苏联《政治经济学教科书》下册即“社会主义部分”进行了逐章逐节的认真研读，并发表自己的意见。在谈话中，毛泽东既肯定了苏联教科书的正确方面，同时指出这本教科书“有严重缺点，有原则错误”。他运用马克思主义基本理论并结合中国的实际，对社会主义政治经济学的一系列重大问题进行了探索，提出了许多真知灼见，对社会主义政治经济学的发展作出了重要贡献。
　　毛泽东对社会主义政治经济学发展的贡献
　　毛泽东对社会主义政治经济学的发展有什么贡献呢?他提出了什么样新的见解和理论呢?
　　第一，坚持政治挂帅，政治工作是一切经济工作的生命线。毛泽东指出：“党组织不挂帅，要充分动员一切积极力量，发挥广泛主动性，是不可能的。”
“政治和经济的统一，政治和技术的统一，这是毫无疑义的，年年如此，永远如此。这就是又红又专。”
“一方面要反对空头政治家，另一方面要反对迷失方向的实际家。”他批评斯大林的《苏联社会主义经济问题》说：“他这本书，只谈经济关系，不谈政治挂帅，不讲群众运动。”“在他的经济学里，是冷冷清清，凄凄惨惨，阴阴森森。”“他过去说，技术决定一切，这是见物不见人;后来又说干部决定一切，这是只见干部之人，不见群众之人。”
　　第二，走群众路线，实行“两参一改三结合”。毛泽东认为，所有制问题基本解决以后，最重要的问题是管理问题，即全民所有的企业如何管理、集体所有的企业如何管理的问题，这也就是人与人的关系问题。毛泽东提出：在人与人之间的相互关系中存在着资产阶级法权，必须破除。例如，等级森严，居高临下，脱离群众，不以平等待人，不是靠工作能力吃饭而是靠资格、靠权力，干群之间、上下级之间的猫鼠关系和父子关系。毛泽东坚信，社会主义是生气勃勃的，创造性的，是人民群众本身的创造，我们的群众路线，就是这样的。他主张：“领导人员以普通劳动者姿态出现，以平等态度待人，改进规章制度，干部参加劳动，工人参加管理，领导人员、工人和技术人员三结合。”
　　第三，兼顾国家、集体和个人利益。毛泽东尖锐地批判苏联教科书，指出，“这本书很多地方一有机会就讲个人物质利益，好像总想用这个东西来引人入胜。钱能通神。”[2]毛泽东强调，物质利益是一个重要原则，但不是唯一的原则。社会主义建设还必须把物质作用与精神作用统一起来，两者不可偏废。他指出：“社会主义社会要有‘物质鼓励’和‘精神鼓励’。‘精神鼓励’拿老子的话来说，就是要‘尚贤’。”这两方面都不能过头，过头了，“会变成个人主义”。同时，物质利益也不能单讲个人利益、暂时利益、局部利益，还应当讲集体利益、长远利益、全局利益，应当讲个人利益服从集体利益，暂时利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。各方面利益要统筹兼顾，各得其所。
　　第四，“向科学进军”“实行技术革命”。毛泽东高度重视科学技术在社会主义建设中的极端重要性，号召“向科学进军”“实行技术革命”、为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。他指出：“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国。”他还指出：“要采用先进技术，必须发挥我国人民的聪明才智，大搞科学试验。外国一切好的经验，好的技术，都要吸收过来，为我所用。学习外国必须同独创精神相结合。采用新技术必须同群众性的技术革新和技术革命运动相结合。必须实行科学研究，教学同生产相结合。”
　　第五，消除两极分化，实现共同富裕。新中国成立后，毛泽东一直把建立“人人平等、大家富裕”的社会主义社}