名言内容：幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
名言出自：中国
白岩松 《幸福在哪里》
名言作者：白岩松
白岩松档案资料：中央电视台节目主持人、新闻评论员
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贫穷不是社会主义。 邓小平
政通人和，百废具兴。宋?范仲淹《岳阳楼记》。具：即“惧”。选两句大意是政事顺利，百姓和乐，许多原来被废置的事情都兴办起来。“攻通”、“人和”是“百废惧兴”的条件。”百废惧兴”是“政通”、“人和”的结果。这两句写出了“政事”、“人心”与社会各项事业欣欣向荣的辩证关系。可用于赞颂政绩，也可用于写社会的安定和发展。北宋政治家,文学家 范仲淹 《岳阳楼记》
乱者思理，危者求安。唐?柳宗元《礼部为文武百寮请听政表》。这两句大意是：久处动乱之中的人想望着治理，长处于危难中的人寻求安定。思治、思安。是普遍的社会心理。而久处动乱和危机中的人，饱受动乱和危机带来的痛苦和折磨，对社会的稳定和生活的安宁要求更是迫切。这两句对社会心理作了典型概括，发人深思。唐朝文学家 柳宗元 《礼部为文武百寮请听政表》
道不拾遗，夜不闭户。西汉?戴圣《礼记?礼运》遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。西汉学者 戴圣 《礼记?礼运》
文学是社会的家庭教师。俄国哲学家 别林斯基
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幸福就是记忆青春 见证时代 感恩生活
又要出发了，因为希望，只能依靠走。
该感谢男足的是，他们用最快的速度在我们面前消失了。
不再乐观地相信，也是一种成熟吗？如果是，我宁愿停留在走向成熟的过程中。
就算富人真的通过不公平不合理的手段致富了，那么我们要反对的也不应该是富人，而是法律和制度。
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说说哪个瞬间突然觉得自己老了？想当年，逆风尿三丈；现如今，顺风尿湿鞋……
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