另一男生绕女生转了一圈，说出历史性的一句：“你就是我的世界。”
1、男人带女友逛商场，女友看中了一支口红，男人嫌贵，就说：&你不涂口红更好看，这叫自然美。&女友大为不满，说：&幸好我没让你买衣服，不然你一定会说我不穿衣服更好看，那叫人体美。&2、男友不敢当面向他的女友求婚，只得在电话上作远程试探。&亲爱的，今天我彩票中了五百万，你答应嫁给我吗？&&当然了，你谁呀？&3、女友穿了一款紧身胸衣，在我面前走来走去。我知道怎么回事，我故意不理她。终于她忍不做了，说：&好看吗？&我说：&好看。&&喜欢吗？&&不喜欢。&&什么？&女友柳眉倒竖。&脱起来太麻烦。&4、在动物园的水池边，一个小伙子挽着姑娘的手，说：&让我们像对鸳鸯一样，永远生活在一起好吗？&姑娘不无遗憾地答道：&好是好，可我还没学会游泳呢！&5、两男生同时向一女生表白，女生淡定道：&你们周游世界后再回来跟我说。&一男生立马收拾包裹准备出发。另一男生绕女生转了一圈，说出历史性的一句：&你就是我的世界。&6、上帝为了打动情人的芳心说：嫁给我吧！那样我们的后代都是神的子女。
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1·易学史上的一只螟蛉子
专研过易经的群友应该都知道宋朝的刘牧、邵雍等。刘牧、邵雍曾明确强调过“形由象生、象由数设。舍其数，则无以见四象所由之宗”(见刘牧”《易数钩隐图》)
。他们把数作为象的来源，也就是把数作为全部《周易》的源泉。此时，仰观俯察、观物取象的意思不见了。他们非常重视《河图》，《洛书》，把二者冠于《周易》之首，说二者是圣人画卦的根据，并且由此也导致了我们今天的“数字卦”说，即认为卦象源于数。
相传是陈抟老祖在宋初得到了先天古易及河图洛书，潜心钻研，于四川安岳闭关沉睡四个多月之后悟道，在宋朝时曾将河图洛书传给了种放，种放又传给李溉，李溉再传给许坚，许坚继传给范昌，范昌后传给刘牧。刘牧据河图洛书著《易数勾隐图》，正是在那时，历史上河洛图形才重见于世。等传到邵雍手中，邵雍据此著《皇极经世》，周敦颐进一步发展为《太极图说》。大学者朱熹著《周易本义》把河图、洛书、先天八卦、后天八卦均列入书中。也正是自宋开始，河洛之学开始在历史长河中闪闪烁烁，并一度逐渐成为易学的重要组成部分。
然而，宋以后历代的易经学者对河图、洛书并不完全相信，甚至有人怀疑它是仿造的。针对此一历史现象，清代黄宗羲的儿子黄百家在谈到这种倾向时曾说，这是把不知从那里拣来的一个螟蛉子当作了自己的高曾祖。
此段历史悬案，直到1977年，清朝黄百家所言之“螟蛉子”才被在安徽阜阳县双古堆西汉汝阳候墓出土文物中发现的一只“太乙九宫占盘”，证明了洛书的图形在西汉时就已经很普及，螟蛉子被赶飞，仿造的嫌疑才算被洗清。
&&&&&&&&&&&&&&&
2·先天易数由陈抟老祖千年单传至今
因为周易的垄断地位，陈抟老祖虽然传出了河图洛书。但其自身所悟的先天易学之法，却是单传了下来了。因为这是一部优异于周易的易学之法，这样的东西一露面，在当时周易作为官易的社会政治环境中，传播此易之人可是有性命交关之忧。伏羲创立八卦之初，即是用简易的“-&
-”“——”阴阳符号以让先民们人人都懂，大家可以趋吉避凶。因此周易既是在一定上发展了易学，但是后续历代的发展演绎却又禁锢了易学。自汉以来的几千年，神神叨叨，搞得易学成了少数人的安身立命的专利。
易本为自然之道　远取诸身　近取诸物　一定要将其神秘化只能用来扬名　实际上是不利于文化传承的。古代易学很简朴，只是从战国到秦汉，五行之说盛行，和周易结合在一起，易学就变得复杂化了，后来的易学家，又把干支、九星、六神等等都加进去，越发展越繁琐，后而失去了象数之学的要义。而先天易只用先天八卦和洛书的象数进行推演，和汉以后流行的易占方法有很大的差别。我介绍的方法是溯古探源，返璞归真的易学，它始于河洛八卦，止于《周易》，对于后世以五行八卦为指导思想的各派学说，均不采用。
这幅图正是宋朝开始出现的。宋代以后流传的数术，多用此河图、洛书与后天八卦相配，但实际应用意义不大。原因在于五行，五行不仅改造了八卦，也改造了河图。
先天的河图是把上图中的九四与二七调换位置。
因此，先天河图的模型如下。我直接用数字表示：
这河图与上述后天易河图的区别是“九四”与“二七”的位置对换了。这是因为汉以后的后天易家把五行融入后改造的结果。先天河图与洛书一样，都是数目的有序排列和巧妙组合，有很精密的组合规律，并非随意拼凑的东西。
河图由五组白圆圈(总数二十五)和五组黑点(总数三十)组成，共五十五个。其中，黑者象征阴，称地数。白者象征阳，称天数。所谓“天数五”是指一、三、五、七、九；“地数五”是指二、四、六、八、十。天数之和二十五，地数之和三十；天地数总和为五十五数。
后天易之所以要改过来是因为按照传统的理解，其方位及五行属性为：上南(火)、下北(水)、左东(木)、右西(金)、中央(土)。《汉书&律历志》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周”。
&&& 下面介绍洛书
&&& 洛书原图
洛书有很多传说：
1、 黄帝时代时，在洛水浮出一只神龟，其背甲有九宫花纹上有数字，黄帝记之谓之洛书。
2、 大禹洛河神龟驮“洛书”献大禹。治水成功，天下九州。见《尚书》中《洪范》。
3、 “洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。”孔安国《尚书正义&洪范篇》。
简单地举这几个例子。
洛书简化后的九宫图
九宫图的特点：洛书按九宫排列，横数、直数、斜数，怎么都是十五，天造地设，人人惊叹。此中1——9的数字即为先天易数。
这里请大家记住：“先天易数”这个概念。
5·八卦在河图定数，在洛书中定位
5·1·在河图定数
河图中一与六为太阴数，生成两卦地与山，地得一，山得六(坤一艮六)。二与七为少阳数，生成两卦水与风，水得七，风得二(坎七巽二)，三与八为少阴数，生成两卦雷与火，雷得八，火得三(震八离三)。四与九为太阳数，生成两卦泽与天，泽得四，天得九(兑四乾九)。&&&&&
对应排列如下九个先天易数对应的意象：
5——？？？
这是1——9易数对应的意象
下面继续：上图要与八卦相结合把上述排列中的意象所对应的八卦附上后如下：
1——地——坤
2——风——巽
3——火——离
4——泽——兑
5——？？？
6——山——艮
7——水——坎
8——雷——震
9——天——乾
5·2·在洛书中定位：
下面接着再把前边在九宫图中介绍的洛书定位的相应数字再配上后，排列如下：
1——地——坤——北方
2——风——巽——西南
3——火——离——东方
4——泽——兑——东南
5——？？？
6——山——艮——西北
7——水——坎——西方
8——雷——震——东北
9——天——乾——南方
河洛不仅在期间给了我们一个易数和方位，更是在期间用如此简洁的模型把时间的因素也攘括其中。
下面请看接着上边的排列，我们先把八卦所对应的节气也加入。
1——地——坤——北方——冬至
2——风——巽——西南——立秋
3——火——离——东方——春分
4——泽——兑——东南——立夏
5——？？？
6——山——艮——西北——立冬
7——水——坎——西方——秋分
8——雷——震——东北——立春
9——天——乾——南方——夏至
&&&&上文介绍的内容，没易学基础的可能会有点晕。因为如果你连最基础的八卦都不知道的话，需要补补课。
《易&系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。伏羲得河图、洛书后，演绎了八卦符号，且河图和洛书正好给八卦提供了一个象数结合的最佳条件。在远古时代，先民们都在蒙昧时期，只有简单的东西才能人人都会。
我们把上面在河图洛书中定时中的排列用一个圆表示，你将会看到是：
本图中仅仅加入了八个主要的节气，但我们的历法中一年有24个节气；另外，我们一天中有24小时，12个时辰。
将24时与十二时辰及二十四节气合为一图：
这两张图是可以合并成一张图的。
至此，八卦在河图中定数：地一、风二、火三、泽四、人五、山六、水七、雷八、天九。
在洛书中定位：天南、地北、火东、水西、风西南、雷东北、泽东南、山西北。
已定位的河洛八卦按阴、阳仪的排列定序数。阳仪四卦：乾、兑、离、震；阴仪四卦：巽、坎、艮、坤。八卦的排列序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。河洛八卦以易数配卦象，（地风火泽山水雷天），以序数配卦名（乾兑离震巽坎艮坤），各成一套，互不混淆。
请一定记住这两张图！这就是天机所在，这不仅仅是宇宙的模型，也是世间万物，森罗万象最本质的模型。这里边不仅包容了天文的信息，更是涵盖了物理的，也包括社会人事的信息；展开一下想象，银河系、太阳系、地球都是在一个环面在运行。
6· “5”代表什么？
看上面的圆图中间，你可以看见圆中的“人五”二字。
5在易数中代表的是“人五”！五居其中，周边八卦围绕，在宇
宙中，五代表宇宙原点；在太阳系，五代表中心的太阳；在社会中，五代表所有事件的中心：个人、家庭、国家；&&&&&&&
如果占测，五就是求占之人
5属于天数，10属于地数，若将此两个数进行归类，两者都归为一个数字，它既不是5也不是10，而是“十”字。&
事物有阴阳两面，因此十字亦有阴阳两面，因此用5代表“十”字的阳性，数字10代表“十”字的阴性。习惯上，我们不将“十”字当作数字，而是将其当作符号，因此，我们说数字5和数字10反映了“十字架”符号的两个对立象征意义。&
“十字架”符号之所以与数字5和10有如此密切的关联，是由于天文学和物理学两个学科所决定的（以后有机会再讲座详述）。
河图中间有一个由五颗白点组成的十字架。这象征着数字5是十字架符号的阳性；同时十字架上下各有5颗黑点，这象征着数字10是十字架符号的阴性。
数字5﹑数字10﹑“十字架”符号﹑三者的书写符号常有共通之处，这象征着三者之间互有关联。&洛书的中间亦为数字5，呈现出一个十字架图形。而且“洛书”注重合十之数，数字合十代表了物质属性的变化。
在先天易数中，数字9代表了“乾天”，数字1代表“坤地”，数字6代表“艮山”，数字4代表“兑泽”，数字7七代表“坎水”，数字3代表“离火”，数字8代表“震雷”，数字2代表“巽风”。中国数字五的书写符号最早出现在用于算命的甲骨文，其演变有一个过程。&
7·易数玄机
7·1·河图组成规律:
①内层相对方两数相加：&&&&A、4+1＝5&&&B、3+2＝5
②外层相对方两数相加：&&&&A、9+6＝15&&B、8+7＝15
③一方内层数加对方外层数：A、1+9＝10&&B、4+6＝10
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&C、3+7＝10&&D、2+8＝10
④横向相加:8+3+5+2+7＝25+10＝35
⑤纵向相加:9+4+5+1+6＝25+10＝35
上述组合规律表明:九四居上，一六居下，八三居左，二七居右，五十居中，此乃古河图的原形。后世流传的河图把二七与九四的方位对调，使二七居上，九四居右，就破坏了原来组合规律，成为随意拼凑的东西了。
河图的数字分成二排，每排的数字由5位数组成。你试试将这两排中5个数字的随机组合抽出两个进行相乘，看一看结果的众数和为多少。众数和，就是一个数字所有数字相加之后最终的结果。
例如：=，7+8+6+1+8+8+1+5+7+7=58，5+8=13,1+3=4。
&“河图”中任意几个随机组合而成的数字互相相乘，其结果的众数和都为4。
7·2·数字“4”的意义
《说文》：“四，阴数也，象四分之形。凡四之属皆从四”。注云：“谓口象四方，象征阴阳之气，散布四方。八象分也”（八极俱分）。从天文历法上计，四即“黄帝四面”、“四仲中星”之谓也。冬至、夏至、春分、秋分即“黄帝四面”、“四仲中星”的内涵。四正立则八极分，故四字中含八字。八八六十四，六十四势即周天六十四公度年之谓也。故《易&系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。&古四象又称四马、四绳。四马者，四时之马，春夏秋冬，溯望晦弦之谓也；四绳者，淮绳也，天地万物莫不以此为准也。
先天易最讲求天地人合一，其中乾卦“三”的第一横代表天，第二横亦即中间的一横代表人，第三横代表地。若乾卦的中间用一竖将三横相连，则代表天地人三界相通，可想而知，能在天地人三界自由来往并统治三界者必定为王。&
“王”之意义&：《说文》曰：“王，天下所归地”。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人地，而参通之者，王也”。孔子曰：“一贯三为王”。&
古代君主，认为普天之下，莫非王土，所谓四海归心，王居其中。《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
古之王，乃公道的象征，《老子》曰：“知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久”
参三为王，一贯三为王。如果君主身不治，则何王之有？由此可见，王道即天下为公的象征。&
基督教里上帝也将数字13作为王者之数
古代中国人书写数字十时仅用一竖表示，所以王字其实就是由数字10和数字3组成，两者相加则为13.
先天河图中九四居上居南，9+4=13！！！！
河图之数不外乎一至十数，言阴阳五行相生相成，正反之合也。河图以五为大中，万物皆本乎五。然而，物有阴阳，一阴一阳，合之乃谓道。
7·3·九宫数奥妙
洛书九宫图中的1—9个数字不仅每行每列的数字之和相等，而且相对两行或两列的数字平方和亦相等：
&&&4+9+2=8+1+6=15
　　　　4*4+9*9+2*2=8*8+1*1+6*6=101
　　　　2+7+6=4+3+8=15
　　　　2*2+7*7+6*6=4*4+3*3+8*2=89
一至十之间排列组合，其中之一便是它们之间的相加之和，我们先列出下面的式子：
　　　　数字一至二之和为三；
　　　　数字一至三之和为六；
　　　　数字一至四之和为十；
　　　　数字一至五之和为十五；
　　　　数字一至六之和为二十一；
　　　　数字一至七之和为二十八；
　　　　数字一至八之和为三十六；
　　　　数字一至九之和为四十五；
　　　　数字一至十之和为五十五。
　　上述10
个和数，每相邻两数之和依次为九、十六、二十五、三十六、四十九、六十四、八十一、一百，细心的读者会一眼看出它们都是平方数，并且全是中国传统文化中的神秘数字。
　　用现在的数学式子，这些数字之和即：
　　　　1＋2＋1＝22＝4
　　　　1＋2＋3＋2＋1＝32＝9
　　　　1＋2＋3＋4＋3＋2＋1＝42＝16
　　　　1＋2＋3＋4＋5＋4＋3＋2＋1＝52＝25
　　　　⋯⋯
　　　　1＋2＋⋯⋯＋9＋10＋9＋⋯⋯＋2＋1＝102＝100
　　可以看出，这是一种古老的求平方的算法，其逆运算便可求出开方数。
九宫图是世界上最早的幻方。
幻方是由n平方（n是自然数)个自然数按照规律排列成n行，n列方阵中每一行三个数相加之和皆为15，不论纵、横、对角之和都等于15。幻方除以上三阶(三列)，还可有四阶、五阶、六阶……等很多。“人们经过研究，得出计算任意阶数幻方的各行、各列、各条对角线上所有数的和的公式。假如幻方的阶级为n，所求的数为Nn，那么Nn＝1/2n(n平方+1)我们可以把这个公式用于上面的三阶幻方，不难推出：&
&&N3＝1/2n(n平方+1)&
&&&&&&＝1/2&3&(3平方+1)&
&&&&&&＝1/2&3&10＝15&
试试将九宫图中第一排中3个数字的任意两个组合进行相乘。例如：492*294=144648。&&&&
再求“144648”的“众数和”： 1+4+4+6+4+8=27，2+7=9，这样的话，数字144648的众数和为9。
·······
几种规律：
A:任意两组数字的随机组合数字互相相加，其结果的众数和都为3。
B:任意三组数字的随机组合数字互相相加，其结果的众数和则为9。
C:数字3与数字6与数字9有着千丝万缕规律河洛八卦中“6”和“9”更加代表了事物的“阴”和“阳”这个对立面。&事物的“阴”和“阳”相互对立和统一。
D:数字10（1）有如下规律：众数和为10的数字和任意数相乘，结果的众数和必定与乘数的众数和相等。例如数字987652的“众数和”为10（9+7+6+5+2=37，3+7=10），乘数34的“众数和”为7（3+4=7），则=，而的“众数和”亦为7（3+3+5+8+1+6+8=34，3+4=7）。&
E:众数和为3的数字和众数和为3的数字相乘，其结果的众数和必为9。例如876的众数和为3（8+7+6=21，2+1=3），3567的众数和为3（3+5+6+7=21，2+1=3），876*，3124692的众数和为9（3+1+2+4+6+9+2=27，2+7=9）
.众数和为3的数字若和众数和为1﹑4﹑7的任意数相乘，其结果的众数和必为3；若与众数和为2﹑4﹑8的数字相乘，其结果的众数和必为6；若与众数和为3﹑6﹑9的任意数相乘，其结果的众数和必为9。
F:众数和为6的数字和众数和为6的数字相乘，其结果的众数和必为9。&
G:众数和为6的数字和众数和为1﹑4﹑7的数字相乘，其结果的众数和必为6，若与众数和为2﹑5﹑8的数字相乘，其结果的众数和必为3；若与众数和为3﹑6﹑9的数字相乘，其结果的众数和必为9。&
H:众数和为2的数字和众数和为2的数字相乘，其结果的众数和必为4。&
I:众数和为4的数字和众数和为4的数字相乘，其结果的众数和必为7。
J:众数和为5的数字和众数和为5的数字相乘，其结果的众数和必为7。
K:众数和为7的数字和众数和为7的数字相乘，其结果的众数和必为4。&
L:众数和为8的数字和众数和为8的数字相乘，其结果的众数和必为1。&
可以如此形容，数字3和6和9是最相互依赖；数字10最随便，数字9最特殊。
7·4关于0的解析：0就是那个圈，代表无，这个世界是“无中生有”。（后文详析）
7·5河洛之数的发展
易学史上的邵雍的梅花易数是一座丰碑似的成就。然而，自邵雍得到了陈抟所传出得河图洛书之后，在自己深厚的易学的基础上，更是对九宫图中的易数加以了演绎和发挥，并且据此写出了《皇极经世》一部巨著。
此处仅仅简单举一例：
皇极经世观物外篇衍义卷一：
三百六十变为十二万九千六百，十二万九千六百变为一百六十七■九千六百一十六万，一百六十七■九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六■。以三百六十为时，以十二万九千六百为日，以一百六十七■九千六百一十六万为月，以二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六■为年，则大小运之数立矣。
“三百六十变为十二万九千六百”。所有看过邵雍过后近五百年的吴承恩的《西游记》之人都知道，该书的第一段是：
&&& 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
看来，吴承恩也绝非一般之人！
十二万九千六百这个数字先记住，其详细解析在后续讲座里，专章与天文学的关系中解析。
8·先天易于周易的区别
在此传的占测之法中，1、4、7三个数字代表求测之人的财运，2、5、8代表身运：婚姻、家庭、亲情、友情等，3、6、9代表官运、事业等。
本易与周易最大的不同是：周易是六爻，而先天易用的是九爻。
周易是两个八卦相叠，先天易是三个八卦相叠。因此，在本传之中，可不是易经的六十四卦，整整比周易大了八倍：512卦！
《三国演义》上说，诸葛亮在白帝城用几堆石头摆了一个八阵图，竟困住了吴军统帅陆逊，迫使他不得不马上撤军。其实这只不过是一个传奇故事。真正的八阵却是没有任何法术的实实在在的兵法。
相传诸葛亮演习军队，分列八阵，阵名是：鸟、蛇、龙、虎、天、地、风、云。鸟阵在南，蛇阵在北，龙阵在东，虎阵在西，天、地、风、云四阵分居四隅。这样的阵法安排，和洛书九宫同样，名为八阵，实为九阵，中央阵地是主将的指挥部。
八阵外层是圆阵，如车轮一样灵活运动，内部是方阵，像棋盘一样整齐。大阵之中有小阵，行进时为阵，停止时为营，前阵可以作为后阵，后阵也可以作为前阵，进军时迅速无比，退军时从容不迫，何处受攻击，何处立即变为阵营，两侧急救，四头八尾都能救援。在这个阵里，五个人为一伍，五个伍为一队，此阵小成八队，中成六十四队，大成之阵共计五百一十二队。
八阵是易学思想与古代兵法相结合的一门独特的易术。八阵即五百一十二卦，是文王卦数的八倍，八阵卦中还有卦，每卦含二十四个复卦，真可谓阵容庞大。
诸葛亮的八阵图：
看了这张图，可以知道，先天易不是周易的八八六十四卦，而是512卦，整整比后天易大了八倍。
上图中中间一格，是指挥部或称之为中央军，也即“人五”。围绕中央军的八个格子，每一格均是由1—8八个数字开头，且每一格均是有序排列共64个数字。八卦每卦为一门，上卦为乾的皆属天门阵，上卦为坤的皆属地门阵，以此类推，共有八阵。每阵含六十四卦，以序号代卦名，例如123卦即是乾兑离卦，456卦即是震巽坎卦。其他类推。
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