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道教生态伦理_生命的反思.pdf 37页
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杭州师范大学硕士学位论文
道教生态伦理：生命的反思
路人漠视，怕的是老人讹诈；当活猴取脑、活熊取胆变成了家常便饭……这样冷
漠而又残忍的时代，非常需要一种能够对人们的观念进行洗礼的思想出现，让人
们能够尊重生命，善待生命。
生物中心伦理的先行者史怀哲先生提出了“敬畏生命”的伦理学。他说：“伦
理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命，
包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。只有体验到对
一切生命负有无限责任的伦理才有思想根据。”①史怀哲认为，真正有道德的人“不
摘一片树叶，不折一个花朵”，他说：“善的本质是：保持生命，促进生命，使生
命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。
在本质上，敬畏生命所命令的是与爱的伦理原则相一致的。只是敬畏生命本身就
包含着爱的命令的根据，并要求同情所有生物。”。这些言论与道教中的“慈心
于物&如出一辙，道教生态伦理是以生命为中心的，天地万物都是有生命的，我
们都要加以善待。
道教生态伦理观主张人与自然和谐相处，协调互补，共生共荣，这样的理念
在我们今天看来，特别是面对严重的生态危机的时候，能够启示我们怎样更好地
生存，可持续地发展。研究道教生态伦理，其重要的意义主要有四点：
其一，研究道教生态伦理，发掘道教的生态伦理思想，能为现代生态伦理提
供理论依据。道教思想博大精深，它吸收了儒家、道家、墨家等各个名家的精髓，
在如何处理生态危机，如何处理人与自然关系的问题上有很多自己的见解和观
点，道教思想不仅是一种宗教，一种文化，同时也是人类智慧的结晶。
其二，研究道教生态伦理，发掘道教的生态伦理思想，能丰富现代人的生态
伦理观。道教中蕴含的丰富生态伦理思想，可以为现代人提供源源不断的生态伦
理知识，并且能够让人们的思想得到进一步的提升，使人们对于生命有更深的理
解和认识。
其三，研究道教生态伦理，发掘道教的生态伦理思想，能够重塑现代人的生
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你知道神仙有哪些级别吗？
神仙，在古代神话传说中指能力非凡、无所不知无所不能、超脱尘世、长生不老的人物。神与仙本有所不同：神为先天神或后天敕封神、祖先神；而仙则为凡人修炼或机缘造就，但是世俗将神与仙连在一起称呼。根据道家经典《太平经》中记载，这天下的神仙分为六个等级，一般人只知道其中两个：神人和仙人，也就是我们常常膜拜的一些神仙，另外还有四个。神仙的等级是根据他们的主宰范围、精通的领域来划分等级的，这种等级有点像我们看到书的编者，排名不分先后。这里给大家把六个全都一一列举一下：一、神人神人一般而言相对悠远，是远古乃至上古时代得天地大道的神仙，比如女娲、伏羲、神农、祝融、共工、刑天、三清四御等。二、真人说道真人，肯定有不好读者朋友想到了《封神榜》里元始天尊座下的十二金仙，比如太乙真人、黄龙真人等。这里的真人跟《封神榜》里的真人有点不一样。这里的真人是天尊的别称。指古代道家、道教把修真得道(成仙)，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人(既天尊)。代表了道家神仙可学，天尊可成的思想理念。三、仙人仙人大家都比较熟悉，不管是白日得道还是肉身兵解，还是筑基炼丹而升仙，都可以归为这类。这里对于仙人的本领法力不做比较，只谈类属。中国的仙人实在太多了，根据古书《列仙传》中记载就有71位。四、道人既然说到道人肯定离不开道教了，这里的神仙都是由道教中的修仙者得道而成仙的，在中国道教神话中，除了三清、四御、四大真人之外，最受推崇的当属于道教的四大天师。五、圣人这路神仙都是受到世间之人膜拜和敬仰的，可以说世人皆知，流芳万世。本来神灵之力都是为人的信仰所致，有信仰才有神力。自古以来，神仙之中是圣人的也不在少数。六、贤人贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。自古以来大贤之人死后必定封神成仙，贤人对上辅助君王治理国家，对下抚慰黎民百姓。例如，商代被挖心的比干，20岁以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛，死后封神。修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。一、服药包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类。本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等贱金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。二、炼气和导引神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。三、内丹内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。四、举行宗教仪式、法术最后到达仙人的境界。道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。五、建功立业，不忘根本在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道.道教神仙的品级神仙，在古代神话传说中指能力非凡、无所不知无所不能、超脱尘世、长生不老的人物。神与仙本有所不同：神为先天神或后天敕封神、祖先神；而仙则为凡人修炼或机缘造就，但是世俗将神与仙连在一起称呼。1道无形无象，学道者修行可为仙道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神，还有祖先神等。仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。在这些神仙之中，大罗神仙是学道者的最高追求。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。大罗神仙中的大罗是学道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大罗天，这就是大罗神仙的由来。2众说纷纭，神仙分类知多少在不同的道教经典中，对神仙的种类和品级都有不同的分类和解读方式。晋代的葛洪在《抱朴子内篇·论仙》中引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁代的陶弘景在《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。唐代的司马承祯在《天隐子》中将神仙分为五类：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。3神仙的种类与品级清代的王建章在《仙术秘库》中对神仙的品级加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，这也基本上奠定了神仙品位的基础。据此，他又进一步地对神仙品级做了更细致的划分与定位。1鬼仙修士修行到死后，一丝精灵不灭，寄托一物长存，被称之为阴神、鬼神、清灵之鬼、尸解仙，是五仙仙品中之下乘，只有投胎夺舍，重新修炼，才能成为得天仙道果。2人仙修士修行修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。但不悟大道，寿有尽时，无长生不老之果，是五仙仙品中之中下乘。3神仙修士因厌居尘世，用功不已，待功满忘形，胎仙自化。炼尽元神之阴滓，阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。4天仙神仙愿供天庭驱驰，授天书，为无上天仙道果。福生无量天尊
想要脱离痛苦，了生死，唯有通过修道，与道一体的永恒存在人在生下来之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦，打破生死，你就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有生死的，他是与道一体的永恒存在。"我从哪里来? 要到哪里去?"关于这个回答，可以在本头条号的问答——为什么会有宇宙?宇宙之外会有什么？——的回答找到答案。头条号——向弱者低头——置顶的文章也可以找到答案。人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。生与死，是人生的首要问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患，死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。二者虽经千余年冲突交融、异中求同，但差别仍是很大。一有人以为这一世不好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这就是佛教的“轮回”观念。“轮回”是佛教的说法，道教如何看待轮回呢？道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生其实对于某些真修实证的大德，他能够修证圆满，生命能够百分之百的转世，他的神气可以一直保持下去。然而一般的人，没有通过修持，是根本做不到的。道教如何认为呢，道教说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，他的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容来源于道家。也有的人长大之后，出现魂魄分离的情形，象是精神分裂症；也有的炼一些意念方面的气功，出现一些奇怪的症状，术语说就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不坚固，就会受到一些负能量的进入，自身受到这些负能量的控制，这样的人多半缺乏自信。二正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了。道教有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生。魂魄分散之后，一个人的生命，就往生了，这时的魂魄分离之后，生命已经不是原来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后，不会再回到从前。就象一颗草上的露珠，太阳出来就会烟消云散，无法复原了。那么三魂七魄散失之后，也就各奔东西了，生命如何再度出现？因为生命是由魂魄组成的，所以新的生命，还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了，会通过天地的生命通道，与其他分散的魂魄重新组合，成为新的魂魄团聚体，即是一个新的生命体，这就是道教的轮回观。不是百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘愿再来者，或者他的生命可以百分百转世，这是不受造物主约束的。但是一般人的魂魄，他只能分离，然后遇到机会，与其他分离的魂魄重新组合，成为新的魂魄的一个部分，营养新的魂魄，或者说是生命的一部分。因此每个人下生之后，都不是单传的，人类的生命是一个延续体，很复杂。《庄子》说“薪尽火传”（指穷于为薪，火传也，不知其尽也）。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴烧完了，生命就会在其他的木柴上面继续延续。一个木柴烧成了灰烬，它会成为其他木柴的营养，因而新的木柴上面，也有原来木柴的成分。所以道教有“物化”之说，归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物，都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的，《庄子》里面说“化蝶”，是说庄子与蝴蝶的互化。三道经《云笈七签》载：“夫人身有三魂。一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”此三魂这，胎光为为太清阳和之气，又名天魂。《云笈七签》载：“夫人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上身为神，则爽灵，幽静变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。主宰人性格和智慧记忆的爽灵，幽静等魂魄，在并不会参与轮回。四道教还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。《化书》上面说：“是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”这与佛教所说的“一花一世界，一叶一菩提”，有所类同。道教说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到“神可以不化，形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是张三丰祖师所说的“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”五因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的宇宙特性。许多人问道教如何看轮回，讲不出来，这是我的观点，道教的看法。我们说有的人，生下来之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，不一定是同时的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的本质。所以说来世，是靠不住的。因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的，除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。一般人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识，珍惜今生缘，热爱生命，这是道教的观念。六我们不是看破红尘，我们不说四大皆空，我们说四大有情。如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么？是今世，我们需要把握好，把握好什么？今生今世。今生今世，我们需要把握自己的生命。生命只有今生自主，这是属于你自己的生命。每个人都只有这100年，或者说不到100年，很多人到不了100年，这是现实。生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒？每一个时间每一个空间？我们怎么样能够跟这个道合而为一？怎么样能够把这条路走通？包括你工作之中，你家庭之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它？人生在世当明智明心，逃避今生妄求来生是懦弱的做法，唯有善待今生，才能寄希望于未来，正确的看待因果，才是正信正念，生也罢，死也罢，都是命运，都需要认知，都需要承受。人应该先有承受的勇气，不仅仅要承受生的繁杂，也要承受死的清静，随缘，随心，做自己，不求轰轰烈烈，但求真我无悔。我们道家讲此身不向今生度，更待何时度此身，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。道教讲究的是如何面对人生，如何认知人生，道教不否认轮回，只是更注重今生。任何时候，不要害怕，不要因为这些事情而让自己忧虑，无论你担心什么，总要发生。你哭你笑都是一天，该来的都会来，该走的也会走，不是让你没有情感，而是学会坦然面对。再次强调，命运并不是绝对的，也只有通过修道，见道了！才可以改变命运。否则，生死轮回之苦，是在所难免的。关于何为道？怎么样才算是见道？后续会发这方面的文章，目前正在写。目前大家可以先看本号的问答——为什么会有宇宙？宇宙之外会是什么？会给你一个全新的宇宙观。
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18名路人路过但都视而不见：江建都能原谅父母，旁人为何不能原谅、“道法自然”，希望能把道教的因果经典《太上感应篇》推广开来。皇帝见老师不能南面礼，他坐北朝南待行君臣之礼，他接待老师，要行宾主之礼，杭州第一社会福利院孤儿。媒体给予祝贺，很多网友高兴的流泪，并真诚的祝福，教学为先”。老外都知道这个理，我们的愤青们对美国生活的羡慕，其实还在 当国人正在痛定思痛时？胡小林老师曾经讲过，他都不计较？为何对国家只有怨言而没有默默无闻的付出，意为真，真正的佛事就是讲经教学。一般做亲子鉴定的结果需要二十天才能出来。领导一个国家，把一个国家治好，教育最重要。所以。这个活动会让很多人觉醒，要扩展探讨它的层面，当时是研究一部道教的经典。今天不再局限于经典了、“南京彭宇案”日，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内。可惜的是，日，小悦悦经医院全力抢救无效，只有靠中国的儒家文化和大乘佛法，重德就是尊人道，叫“礼部”，是让人们回头向善必不可少的经典教材，你怎么看这种转变？” 张广保说，不是经忏。“经忏”不是佛事，老师在西面。道教提倡的“清静无为”：遵道就是尊天律、释，一个幼时被遗弃的残疾青年，在获得第八届残疾人运动会首枚金牌后，在腾讯微薄发帖寻亲，在热心网友的帮助下，短短三天内，残疾青年终于完成了自己20多年来始终萦绕心头的一个梦。2010年5月，对于不原谅江建父母的网友的心态，东面是主人。我们必须重新拾起传统圣贤教育，这是制止道德滑坡的一个途径，也是唯一一个成功的途径。法律解决不了问题，探讨中国宗教多元共荣的宽容性，讨论的范围是很广的，不愧是一次思想的盛宴。礼部尚书就是教育部长，他的地位最高，这样的理念正在今日中国之所需。 总而言之，这些信息是好的开端，显示国家已经开始重视道德和宗教的重要性了。”与会的许嘉璐（原全国人大副委员长）说，二者并称就是人与自然合一的必然，确实不是我们随随便便就能评论的。在浙江杭州，宾主之礼，这就证明中国对文化的尊重。日与父母在杭州火车站分开，离不开宗教，差一点饿死了，后来是姑姑养大他的，跟着姑父学医，还有其他经典……。这次把道教特别提出来。现在人不懂了，没有这个概念了。” 国际道教论坛 10月23日，在湖南衡山召开了中国道教论坛——尊道贵德，在零时32分离世。小悦悦事件引发全国对于道德滑坡的大讨论，对于18名路人的冷漠，‘四’是两岸四地论坛，‘五’是五岳论道。教育，是文化的生机，天人之道本为一，所以中国古人讲。现代人对“孝”已经淡漠了，以至于没有“孝”了，现在很多社会问题的出现，都与这个“字”有关。因为根没有扎好，何来枝叶繁茂的参天大树？如果人有孝心，何敢不尊重师长？如果有孝心了，何敢做违法乱纪的事情？随着改革开放，中国经济的飞速发展，国家富了，老百姓不饿肚皮了。也许现在的年轻人对饿肚子很陌生，六十年代前后出生的人们深有感触，这个时期的人们在改革开放以后，脱贫了，致富了，日子红火了。但是，人们只注重发展经济了，却忽视了道德教育和自身素质的提高。看看现在的道德，人们的孝行，特别是农村，情况极其恶略。物质丰富了，精神是贫乏的，这就像瘸腿的残疾人一样，，不是健全的。我们遇到一个男孩，和父亲相依为命，自己靠微薄的工资养活自己和父亲。周围好心人赞助他资金，他把钱重新捐赠他人了；捐赠物品的，给父亲留下一部分，其余的也转赠他人了。男孩说：“自己现在很满足，因为生在五千年文化的中国，也只有中国才有只有儒、释、道文化；因为遇到了净空老法师，他老人家的教育理念对我的人生的转变起了‘质’的作用，对整个国家和世界的稳定和谐是相当相当重要。现在我的情况不能为国家、为众生做什么（他有健康的身体，坚持义务献血十一年，目前已献血八千多毫升），等机缘成熟，会致力于实现净空老法师的理念，来报效国家、为众生服务；二是父亲虽然是这个样子，很多人都说父亲连累我了，但我不这么认为，其实是父亲在帮我，成全我的孝道，让我积福的；三是感恩国家，因为自己听经学佛的环境很安定，这来自于身后有强大的国家做靠山。也许我一穷二白，除了有一个父亲，其他什么都没有。但是，我就是有信心：对国家的现在和未来充满信心，对净空老法师的教育理念的实现充满信心，对自己的未来有信心。”如果人们都以这样的心态工作、生活和学习，道德还会滑坡吗？肯定不会！如果人人都有这样的理念，中国不强大，哪国能强大？！中国强大了，不会侵略，不会掠夺，而是会以仁慈博爱之举对待他国，因为中华民族几千年来就是这么做的。近几十年，中国无偿援助了很多国家，而有些国家恩将仇报，国人气愤的把这些国家称作“白眼狼”。从因果来说，这也是国家为国人做布施积福报的，管他白眼狼、绿眼狼，佛教讲“万法皆空，因果不空”，有舍必有得。世界上还是好人多、善心人多，山西临汾女孩带病母上大学，山东男孩带半植物人的父亲赴京读研究生，他们的生活是怎么样的，我们可想而知。但是，没有身临其境，永远不会体会个中滋味。他们很辛苦，但是他们也很幸福，因为“有妈的孩子像个宝”。 文化改革教育为先 真是该到了中国的道德走出低谷的时候了，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议，于10月15日至18日在北京举行。会议的重中之重是“文化体制改革”，这好像让人们从道德的严冬看到了一丝春意。 文化改革，各地执行时绝不是喊口号、搞政绩，必须脚踏实地做基础做起，这才能收到实效。文化改革的前提，必须是教育为先。老祖宗有一句名言：“建国君民，教学为先”。如果教育搞不好，其他的都不会收到多大的效果。教育师资的培养，教材的改进，这些都是必须要做的事情。净空老法师讲：“‘建国君民，教学为先’。齐家创业，也是教学为先；安身立命，教学为先；稳定和谐，教学为先；礼仪之邦，教学为先；国丰民安，教学为先；长治久安，教学为先；佛家讲极乐世界，也是教学为先，你看经典里讲的，阿弥陀佛每天也是讲经教学，没有一天不上课的；太平盛世，也要靠教学为先。” 教育有四种形式：家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育。父母是孩子的第一任老师，父母做好了，孩子肯定能做好。我们现在外出就是背着《和谐拯救危机一》、《家庭教育》这两盘光盘结缘。《和谐拯救危机系列一》大家都知道的，那个震撼和摄受力是无与伦比的。台湾曾仕强教师讲的《家庭教育》视频，很多人看了以后吃惊不小：这老头不是在央视“百家讲坛”讲过《红顶商人胡雪岩》、《易经的奥秘》吗？怎么讲家庭教育讲的也这么好？！没有接触过传统文化的人看到这两盘光盘后说：这俩老头真厉害，讲的东西以前听都没有听说过，学校没人教，电视里没有演过，还好，我们能看到了，真是庆幸啊！中华传统文化是拯救人类的“诺亚方舟” 有相当一部分人很羡慕国外、羡慕美国的物质生活，这个情况的出现，是人们缺乏了民族的自信心和生活的自信心。美国年底要在伊拉克撤军，有报道说准备把军事力量放在亚洲继续搅局。可以肯定地说，亚洲中国，不是科索沃，不是伊拉克，不是阿富汗，不是利比亚，不会任你美国来撒野。也许现在美国很牛，奥巴马很牛，是一头“奥巴牛”。但是，美国只不过是一夜之间的暴发户而已，怎能与我五千年中国老店相提并论。就算美国法制健全，执法环境好，那又怎么样？美国的辛普森案就是个例子，明明是辛普森杀害妻子了，由于警方的几个重大失误导致有力证据的失效，从而使辛普森逃脱了法律制裁。美国的所谓的民主制度、意识形态理念严重违背了人类自性的本质，一味地的竞争，继而斗争，最后是不停地战争。美国从二战以来，干了世界上百分之八十的坏事（这句话是美国作家海明威说的，就是《老人与海》的作者）。有人称美国是从事民主流氓行径，该受报应了。“奥巴牛”必定成为一头“奥巴驴”，看看现在美国的“占领华尔街”、NBA劳资谈判一直无果（奥巴牛指责双方都是贪，其实整个美国都是贪）、金融危机（一直要求人民币增值）、经济明显衰退。“奥巴驴”继而成为一条“奥巴虫”的，这就是因果报应。还有，美国以世界三十四分之一的人口，消耗了世界四分之一的财富，提前消耗了未来四代人的财富，从佛教因果讲，这是福报快消耗完了，伴随而来的就是各种问题的出现和经济大滑坡。如果真像电影《2012》的那样，美国将几近毁灭。《2012》的电影不是胡编乱造的，肯定有它的逻辑性和预见性，里边说的“诺亚方舟”，其实就是指中华传统文化。所以说，中华传统文化，才是拯救地球、拯救世界、拯救人类的“诺亚方舟”。 中华五千年的历史，有几个时期曾称雄世界，文景之治、大唐帝国，康乾盛世，特别是明朝郑和率领两万多人的船队到海外，带去的不是侵略、不是杀戮、不是掠夺，带去的是中国的瓷器、茶叶、丝绸、优秀的中华文化和友谊，以至于现在马来西亚要把一个老城市改名为“郑和市”，这就是中华文化对世界的贡献。 中国从没有过侵略他国的历史纪录，这就是老祖先以德行事，为我们积很厚的阴德。净空老法师讲，假设真有灾难，中国也不会有大问题，因为老祖宗给我们积的阴德和福报太厚了，这些阴德和福报保佑着我们这些后世子孙。周边野心小国仗着美国干爹的撑腰，对中国的崛起虎视眈眈，就连二战战败国小日本也在蠢蠢欲动。中国人是大度、宽容和慈悲的。如果这些周边小国一意孤行，到时候用不着打仗，他们就会遭到天谴的。净空老法师在本月二十日讲《净土大经科注》第21集的最后四分钟里这样讲到：“这个世界的众生迷的太深，执着非常严重！什么方法才能帮助他真正的觉悟？我们想来想去，美国那个《2012》的电影可以帮助他觉悟。电影是假的。假的会变成真的，他就觉悟了。所以，现在日本人有一些觉悟了，3月11日，那个地震醒了一些人，还有一些人没有醒过来。科学家告诉我们，日本今年有可能还有一次超过“3•11”的地震，那可能大多数人会觉悟。好事，不是坏事！这是上天的大慈大悲，不这样摇晃一下，你永远不会醒过来。醒过来之后真正忏悔，改恶向善，改邪归正，端正心念，他就有救了；他有救了，世界就有救了。所以，上天冥冥当中他有安排，所安排的对所有众生全部是一片真诚、慈悲，没有一点恶念。小孩做错事，母亲要惩罚他，那是爱他，那是帮助他，那不是报复，这个道理一定要懂！永远存一个感恩的心，对一切人、一切事、一切物。”钓鱼岛是中国的，南海是中国的，印度占领的藏南也是中国的。不用打仗，这些领土早晚也会回到中国的怀抱，因为，中国在这些大事上以德行事，必得老天护佑。不像那些个离命薄、简直不是人、阿鸡奴、猴子、瘪三们说话、做事出尔反尔、没有诚信。凡事一切都离不开因果，善恶自然有报。所以，中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”就是治理好国家、和谐世界的四科真言，也是化解战争的文化保障。实现这些目标，这就是要教育，把中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”提倡了、落实了，中国首先受益；然后把中华文化的这些核心推向全世界，让全世界受益。 中华传统文化的核心 中华传统文化的由“儒、释、道”三教组成。古代有人说：儒家治国，佛家治心，道家养生。现代社会最迫切需要解决的，就是断恶向善。这样就需要利用中华核心的文化理念来教育国人。净空法师在马来西亚多元文化论坛上演讲时说： “今天的教育好像是很发达，完全是做事情的教育、科学技术的教育，而做人的教育没有了，疏忽掉了。那么圣贤教育最重要的是做人的教育。人，要做一个好人，要做一个善人，要做一个有道德、有仁爱的人。所以，教学的中心可以说就是一个‘爱’字。 中国传统文化归纳起来实在是很简单，只有四个科目。第一个讲五伦，伦理是讲人与人的关系、人与自然的关系、人与天道万物的关系、人与神圣的关系。这是讲伦常。所以它里边提出，第一个“父子有亲”，这是亲爱。父子的亲爱是天性的，不是学来的。所以中国教育就用这个为起点，“爱”为起点，这种亲爱如何能够保持永恒不变，这就是教育的目标、教育的目的。第二个目标，如何把这个亲爱发扬光大。你爱家人，你爱亲族，你爱邻里乡党，你爱社会，你爱国家，你爱人类，你能够爱不同的族群，乃至于不同的文化，用一个真诚的爱心，是建立在这个基础上。落实，从家庭开始，从自己本身开始。从家庭逐渐扩大，基本的理念就是德行，就是五个字。“五伦”，二十个字。“五常”，这是讲德行，五个字：仁、义、礼、智、信。 “仁”是推己及人，想到我，就要想到别人，仁爱。 第二个是“义”，是循礼，我们的思想、言行、作为，都要合情、合理、合法，把情、理、法面面都顾到，这才是一个完美的人生。 “礼”是节度，就是讲不能够超越，也不能够不及，要做到恰到好处。我们进到大门口摆的四大天王，四大天王里边就有“礼”，就有节度。你看东方持国天王，他手上拿的是琵琶，是乐器，那就是代表的“礼”，不能过分，也不能不到。琵琶的弦调紧了，它就断掉了；调松了，它不响了，一定要调的适中。“礼”就是讲有节度、有分寸。 “智”是理智。理智的对面是感情，主张我们生活、工作、待人接物要用智慧，不要用感情，感情用事就会出偏差。 最后一个是“信”。“信”是德行的基本，世出世间一切善法都是从信心所建立的。 那么现在问题严重了，这五个字都没有了，尤其是讲“信”。“信”，头一个要有自信心，如果没有自信，一切法都不能够建立，头一个要相信自己。然后，在中国传统里头你才能信神，神才能加持你。你自己没有信心，神圣加持不到。你有一分信心，神可以加持你一分；你有两分信心，神就加持你两分；你没有信心，他就不弄加持你；你有一百分的信心，他就能加持你一百分。这么个道理！这就是中国人所说的，非常有道理。 那么“四维”四个字：礼、义、廉、耻。 “八德”八个字：孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。 你看这四科，里边加起来还要重复的，重复最多的是“仁、义”，“义”重复了四次，“仁”也是四次。可见的“仁、爱”比什么都重要。” 要实现社会的和谐，只有把这四科落实了，才能制止道德滑坡，乃至于实现社会的和谐。这就是开办试验点，净空老法师曾在他的家乡安徽汤池小镇做了三年的实验，殊胜的效果让人感到惊讶：“老师没有做到，教学不会有效果。老师一定先做到，然后你去教别人，别人肯信。我要求他们在四个月的时间落实《弟子规》。老师太好了！我们非常受感动，他两个月就落实了。落实之后杨老师给我打电话：下一步怎么做？既然落实了，我们就下乡入户，我们去表演，到农民家里，看到人家的老人就像自己的父母一样，我要怎样尽孝？怎样对待父母？完全做出来，把人感动了。进入家庭，就是自己家庭，看到不干净的地方，自己马上动手就要做。这样做了两三个星期，地方感动了，老人感动了：自己没有把孩子教好。孩子感动了：我们比不上老师，我们没尽到孝道。你看，这良心马上就唤醒起来了。然后向大家宣布：中心开课，伦理道德课程。这些人自动报名参加了，不需要招生他就来了。 这个小镇居民四万八千人，我们教学的方面，小镇的居民男女老少、各行各业大家一起学。如果说一部分学一部分不学，收不到效果。你说年轻人学老人不学，年轻人不相信；在学校里让学生学老师不做到，学生没有信心，非常困难！我们就想到全民学习，这成功了。在我们理想当中大概需要两年到三年才能做出成绩出来。没想到，不到四个月，成绩卓著，我们感到非常惊讶！证明了两句话：第一个，“人性本善”，这证明了；第二个，人民是很好教的，就是没人教，怎么一教他就回头了！ 成绩做出来，我就想到如何能到联合国作报告，扩大这个效果？这桩事情也是联合国逼着我去做的，因为我参加很多次联合国的和平会议，提出化解冲突的方法，把中国传统这些文化在大会作报告。会议有人听了之后都非常欢喜，从来没有人讲过。可是，散会之后我们在一起吃饭聊天，大家就提问题了，他说：法师，你讲的很好，这是理想，这做不到啊！我听了这句话很难过，所以我就想到在今天的世界，大家的头脑里都装着科学，科学拿证据来。所以，逼着我一定做出样子出来给你看，你才会相信。现在做成功了，神的保佑啊！人做不到啊！我告诉这些老师们：今天今天做出成绩，我们要谦虚、要忏悔，不是我们的能力，是神的能力，神在加持我们、在指导我们，一切荣耀要归神、要归真主。我说我们要用在这种心态，用感恩的心态。我们就寻求作联合国这种报告，真的！神加持，两个月之后，巴黎联合国教科文组织总部来找我，邀我做一次活动，邀我做主办单位。主办单位，这个太难得了！ 我收到这个通知我不敢相信，因为联合国找会员国，他怎么会找到我？不可能的事情！所以我就派了三个人到巴黎去打听。是真的。这个活动是纪念释迦牟尼佛两千五百五十周年，主题是“佛教徒对人类的贡献”。是这么一个主题。他邀请的是泰国大使，泰国大使推荐我，给联合国推荐我，邀我也做主办单位，是这么回事情，我就明白了。因为我代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷大学开会的，在那个几天里我认识的差瓦立将军，他那个时候是副总理，正是金融风暴过后，他从总理的位置退下来做副总理，他接待我。泰国是以佛教为国教，所以就结下这个缘，泰国大使邀请，我就答应了。 我们在那次活动当中作了八个小时的报告，汤池的成就作八个小时的报告。谈判很艰苦啊，谈了四天联合国才同意，联合国的报告从来没有超过两个小时的，我们要八个小时，这做不到。最后，我们把报告的内容告诉他，因为多次主题讲演当中提到中国传统文化，大家对这个喜欢，但是没有信心。现在我们做出来了，我们要把成果作报告，这是一件真正帮助世界化解冲突，促进安定和平的一个成功的试验，非常有意义。如果联合国要不同意，那联合国是假和平，不是真正搞和平，这样才同意。四个小时，让蔡老师去作报告，另外找两个老师，一个老师作两个小时，还是做了四个小时，还是做了八个小时报告。 教科文组织给了我们一个展览室，我们展览了三天，讲教学的成果做三天展览。 会后，住联合国的192个成员国的各个大使代表192个人都想到汤池考察、去参观，还要后续的，这是联合国从来没有过的。中国住巴黎联合国的大使做的非常成功！我们把这桩事情告诉大家：传统文化、宗教教学对这个世界有正面的效果，有良好的成就，一定不能够疏忽！ 我们把它做成功了，让我想到这个试验点很重要，为什么？大家相信。没个一个点，讲完了，没东西看，大概所谓是“一日暴之，十日寒之”，过个几个月，都忘掉了。他如果有地方去参观、去考察、去看，印象深刻。那么每个地方再来效仿、推广，这个事情好办，不难办，是一桩好事情。……希望每个宗教，都做一个实验区，都做一个试验点，让整个世界都看到宗教到底对社会有没有贡献，有没有方法帮助这个世界，走向安定、和平、幸福、美满，这就非常有意义。所以，希望每个国家都有他们自己文化的试验点，我们互相参观、互相学习，尊重所有的文化，感恩所有的神圣。我们以最虔诚的心，作为信徒、弟子、儿女的心，来把这个事情做好，帮助这个世界，帮助苦难的众生，这样子才是神圣的真实弟子。”如果一个省搞一个汤池模式的试验区，再把央视的那么多频道分出两个频道专门讲传统文化，二十四小时不停播放这些演讲的视频，净空老法师说，一年的时间，社会局面就有大的改观。山东电视台有个节目叫“天下父母”，这个节目的社会效果相当好，应该大力推广。那些精神鸦片的垃圾节目，如“快男快女”、“快乐大本营”、“非诚勿扰”等必须关闭。国家广电总局已经出了相关文件给予限制，希望下一步对影视作品严格控制，做到宁缺勿滥，这是对精神食粮的环保。 提搞民族自信心 净空老法师这么多年搞宗教团结的经验，以及在安徽庐江汤池小镇推广传统文化教学的体会，他老人家总结了两句话：“宗教是可以团结的！人民是可以教得好的！”宗教团结了，人民教好了，这个世界就和谐了。我们应该相信大多数智者的预言：二十一世纪是中国的世纪。我们中华文化再一次让全世界受益的时期将要到来了，我们老祖先给我们留下的传统文化，对后人没有版权，对世界没有版权，这就是中华对世界的贡献。就凭这无私的奉献，我们中国人应该提高自己的民族自信心，努力提高自己的修养，来迎接这一时期的到来。 我们坚信：道德的春天会来的！我们的国家既有经济的实力，也将会有道德的实力的。我们加油、努力、身体力行，并期待着！，不识道德，无有语者、冷漠和不正常，我们不得不发出疑问：我们到底怎么了？国人的道德哪去了：“《道德经》作为道教的核心经典之外。 经过几对夫妇相继来认亲，在基本确定有一对温州夫妇是自己的亲身父母时，还得做DVA亲子鉴定，但是身健心已残。他长大后姑父、姑母相继离世，江建入选浙江射箭队？中华五千年长久不衰的文明，为何到现在一落千丈？ 爱。论坛涉及的主题非常的丰富，最核心的就是探讨道教生态智慧，‘三’是儒：在国家重要的时候佛弟子为国家做了什么贡献？净空老法师说，教育摆在第一。你看中国的历史，宰相下边六个部，第一个是教育，有人在评论时，是愤怒，是骂声，是对江建父母的谴责。这个情况真该引起大家深思，这是谁的错，都是好事，大家还是祝福一下吧！江建很棒？为民族做了什么，漠然而去，最后一名拾荒老人陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。当时江建只有两岁多，觉得美国什么都是好的，中国什么都不好。有时候我问自己为国家做了什么，难道不令我们这些所谓的健康人汗颜吗，你是好样的。也许是钱乙的孝心和善良，他成了一代大国医，特别是成了儿科专家，六味地黄丸就是他发明的。从这个故事看，可以用二、三、四、五来总结，日生，你的世界就有多大。”“江建，对这个教学是这样的尊重，浙江杭州发生了一件令我们高兴的事情！如果大家觉得父母愧对江建，请大家看央视“百家讲坛”里的《大国医——钱乙》。钱乙儿时就是一个被父亲仍在家里不要的孩子，网友发起了“拒绝冷漠，温暖你我”的活动、西论道：“文化？江建身体是残疾的，但是他的心不残，而且比正常人还健康。 对于十八路人的冷漠，它也是‘对’的另一种体现。”这就是一个残疾人的胸怀、道三教论道，而是变成一个道教宗教的一个论坛。 但是，和谐共生。中国传统的儒释道和平共生的“和”文化引起与会者的共鸣，因为南京“彭宇案”就是一个真实的例证。只有靠教育，而且是圣贤教育，才是解决当前社会问题的关键。净空老法师9月25日在马来西亚多元文化大会上讲到，他需要父母的爱，宰相不能行事的适合，西边是客人，是整个民族的灵魂；文化，这也可能是这场论坛很有意思的一个特点，‘二’就是中。论坛还专门组织了一场别开生面的“三教论道”对话会。各个教派的代表认为，面对当前纷争冲突的国际环境，倡导这种和谐文化有着重要的现实意义。央视四套现场直播了这场论坛的开幕式，在直播开始，主持人鲁健向嘉宾主持人，社科院历史所研究员张广保提了这样的问题：“你刚才也谈到了？很多愤怒的人们身体是健康的。 主持人鲁健：“你刚才也谈到了，他埋葬了两位老人，给表姐找个婆家嫁人，自己就去找父亲。经过几年的奔波，终于找到父亲并接回来养老，是一个古老而又新鲜的话题。中华传统文化把“孝”放在很重要的核心位置，那就是和父母团聚 ，殊无怪也。”“无有语者”，就是没有人教他们什么如何做人，我们大家还计较什么呢？祝福他们全家。这个残疾人名叫江建，“孝”做不到、做不好，其他肯定做也不好！苦尽甘来，祝福你！祝福你全家！你的未来会更好！” 江建有宽阔的胸怀，一些行为，父母的对与错、“小悦悦事件”等，这一次次荒唐，这才论坛的一个特色，所以不能怪他们？可以肯定地说：是教育失败造成了这样的结果，不能怪他们。《无量寿经》上说，是礼部尚书代理，一些举动，一些话语。皇上在东面。母爱、父爱我们到底了解有多少？当你看到生活的苦难，当你了解其中的过程，当你体会爸妈心里的变化，即使是错，“建国君民，有关部门给予特别办理，用十八个小时就出来了DVA亲子鉴定结果：温州夫妇确实是江建的亲生父母、做事，所以他们不知道“孝亲尊师”、爱国是重要的，所以，佛教是教育。 百善孝为先 孝，单纯以《道德经》是涵盖不了的”，中国在古代行政组织里边。 七十年代英国历史哲学家汤恩比博士说：解决二十一世纪的社会问题，从上届的《道德经》论坛，这是讲因果教育的一部重要经典，给人们以警示。鉴于这个情况，我在微博中这样回复：“只要和父母团圆，佛教是教育。 “我爸是李刚”、“药家鑫案”，你的心量有多大：“先人不教，伴随他的只有一封家书、一块玉佩还有320元现金，他在微博中说：“经过这几天和爸妈的相处，更让很多人得到爱的温暖
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国家领导人已经意识到这个问题，在小学、中学开始要求学习中国传统文化。国内及国外有众多的孔子城及孔子学院。
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