佛学与心理学的对话——现代人心理焦虑的分析与对话（4）
妙华法师：我们来个意识流吧！我听你这样讲，像你这样的心理学家，每天面对那么多病人，久而久之会不会影响你的心理健康？因为他山之石可以攻玉嘛。我们从一个心理学家的身上，可以得到很多有利的启发嘛，比如说你身边很多人很忧虑，很焦噪，很烦噪，是亚健康，久而久之他会影响你的情绪呀！所以说我们就以他为案例来说一下。
张教授：好！我愿意贡献我自己。心理医生每天都面对大量的心理垃圾，人性当中的黑暗、丑恶、肮脏的东西，我可以告诉大家，几乎天天见。我经历了三个阶段，第一阶段，心里怀着一种很焦灼的心态，如果今天有6个个案的话，有抑郁症、有焦虑症、还有要杀父亲的、有要杀丈夫的，你心理很焦灼，这个时候我的这种焦灼和我内心的价值观、成长经历、还有内心里对某些感觉的那种感觉本身的感觉，都掺在了一起，是心理医生发展的第一个阶段，也是心理医生最痛苦的阶段。
妙华法师：我插一句，我希望你不要介意，因为碰撞才会有火花嘛，我经常到深圳去讲课，然后有很多的人就会接待我，有一天有个心理医生在接待我，后来他陪我吃了一餐饭，我发现他真的有心理问题。我说你有心理问题你怎么还能做心理医生呢？他说：师父，你不知道，我就是在三年前生意失败了，我就得了亚健康，然后我就去治疗，治疗好以后走出门的那一瞬间就想，我既然得了亚健康，得亚健康的人说明挺多的，我开个诊所挺赚钱的。那一瞬间我就得出一个答案：噢，为什么有人说，给别人治疗心理疾病的人本身就会有心理疾病，这引起了我很大的注意。
张教授：这句话是社会经验。我们心理医生本身，他的经验，他的思想，他的思维方式，还有他掌握的技术手段，都是无菌操作的，非常无菌操作，没有感染性。就是我们掌握的思维方式，掌握的改善手段，和从内心深处的重组，和结构性调整的东西全部都是在无菌化的条件下进行的。
在中国，改革开放有20多年的历史，走向这个职业没有得到政府的大力支持，只是从精神角度支持的。但是大家知道，很多有心理问题的人，并不是从精神那里解决的，对不对？他绝对会对医生说不要用药，精神科看病十几分钟，心理咨询看病50分钟到1小时，而且有连续性和阶段性。
我是第一代改革开放成长起来的心理医生，我有一个感觉，我们是把自己的心理调整到非常健康的情况下，我们才有资格当心理医生的。你说的那个人，他没有资格，这是第一。第二，心理医生去工作的时候，他一定不会被感染。你见到的哪一个外科医生他浑身都有刀伤？他天天动刀，他不会砍自己，包括动伽马刀的也不会射自己，为什么？因为他知道这些东西应该存放在哪。当他走出手术室的时候，他不是医生了，他是一个有血有肉的丈夫、妻子或者是人。
心理医生有个开关，我刚说了三个之外，我不再说了。开关就是，如果我们大家都离开这个教室的话，所有的灯都要关掉，电源也要关掉。心理医生走出治疗室的时候，他那套系统要关掉，他要启动另一套系统。他可以穿着大裤衩在马路边喝酒，还可以路见不平发发火，他也可以骂人，没事，因为他走出了治疗室了。
妙华法师：讲的非常好，很有参考价值，借鉴意义。在佛学里头把你这种状态描写为无住。《金刚经》里说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，最优秀的心理医生像佛一样，是无相的。
张教授：经常有人对我说，你会救很多人。我自己感到，在坐的有没有搞心理学的？我希望你们，我现在宣传一下心理医生吧，心理医生他也会救很多人，我每年会救至少二、三百个家庭，和一、二千个到我这里解决心理问题的人，我觉得我也有行善，但是我因行善而快乐。
妙华法师：其实我的直觉告诉我，在中国现在的大环境下，像你这样的人和和尚都很稀缺。
张教授：稀缺的价值可能不在现在，可能是在未来。我自己一直有一个梦想要给中国培养更多、更有效的，不是心理医生而是做心理咨询的心理医生，我认为这是中国最稀缺的一块资源。
妙华法师：张教授，假如说得了亚健康了，得了焦虑症了，能不能够把治疗方案多给我们开几个药方，让我们有个准备，准备个小药箱。
张教授：我觉得刚才妙华法师那个中药方，实际上就是一个。
妙华法师：中药见效慢。
张教授：精神分析的治疗采用的跨度是很长的。都是西医，精神分析是心理治疗当中的中医，就是精神分析学说。心理治疗当中的西医是什么？是行为疗法。说你心情不好嘛，来喊两嗓子，打两下子，这就是一个输液，输完了的时候体征就下来了，健康了。
妙华法师：这就是常用的镇静剂。
张教授：镇静剂，止疼的药，那是西医。我是一个中医心理医生，妙华法师把这个大的话题给我，应该从他那解决，我就有点勉为其难了。我觉得是这样，首先，中国是一个整体环境必须让这个背景下的人得病的：你是个社会青年，得病率和感染率是很高的，中国缺一个治疗心理疾病的流动着的元素，大家猜猜是什么元素呢？一个字，这个字叫做“爱”，中国人现在缺乏情感。爱的情感是缺乏的。
妙华法师：我上一次和汪涵对话的时候，我大谈智慧，结果汪涵说，整个亚洲，整个中国，不缺经济、不缺科技，缺温度，就刚才你说的，缺“爱”。
张教授：缺热度，缺人和人之间爱和情感的交流，好像有权利、有金钱，中国是人情社会，实际上你们都看错了，中国现在人情已经越来越淡泊了，几乎在没有人情交流的情况下，打着人情的幌子，在做违背人情的事情。
在缺乏爱的情况下，人有三个缺失，安全感缺失，没有人用情感来应付他，来支持他。第二个缺失，自我感缺失。我是谁呀？爱可以证明，比如说我爱你，你这句话说出来的时候，那个人感觉有人爱他，他的自我感受是很强大的。为什么有这么多人有第三者，这么多人去找爱呢？因为我们没有人能把爱给别人，没有。由第三者带来的爱是什么，带来的就是焦虑的爱。没有爱他才焦虑。所以真正的治疗，社会医生、政府，文化工作者，佛教宣传，布道者，更讲人间之爱。人间有爱了，焦虑水平就下降了。抑郁症会减少，我的收入也会下降。
妙华法师：你刚才讲的，缺爱，在基督教文化背景把它翻译成博爱，在佛教里头把它叫慈悲。慈悲就是菩萨的大爱，不但爱你的家人，还要爱一切人，思想境界是很高的，虽然我们做不到，但我们一定要知道，确实有这样的贤圣者，他们会用他们的情怀去爱这个世界，我们要相信有这样的人。
张教授：一定有这样的人。
妙华法师：我经常会纠结。我虽然这样做了30年，写了那么多的书，讲了那么多的经，也不问诸多的辛苦，经常还会碰到高压电线，会踩到地雷，而且没有编制，也没有工资，我还乐在其中，我经常问自己，你为什么乐在其中呢？后来我逐渐明白，这是自我价值的一种实现。在这里我想理清几个东西，和大家分享。在当今的社会，我们大家要非常清楚，尤其是女性朋友要非常清楚，价格和价值是两个概念。
从物理的层面，价格是非常容易量化的，非常容易确定的，但是在社会的层面，价值更有意义。很多东西它是有价值的，尤其是在高等学府，你不要把那张文凭看得太重，应该把自己的社会价值放在文凭之上，你就会获得永恒的快乐，这是我想讲的第一点。
第二点，我们现在有很多人，在职场上、在官场上已经成功了，成功以后也要调整心态，防止出现心灵峡谷，心灵盆地和心灵高地，通俗的说就是出现心灵瓶颈。
当你的人生出现心灵瓶颈的时候，一定要做到三归。第一个归位。我能做什么，我该做什么，我要做什么。我能做什么是具备的能力，我该做什么是社会需要，我喜欢做什么是你的兴趣所在，当这三个东西合一的时候，你就会找到自己的位置。你也会把别人读懂，你不会把别人看成是傻冒，他一定是找到了他内心的一种东西，这是第一点。
第二点要归零。过去的你，不管是成功了，失败了，是美男还是漂亮的姑娘，一定要归零。因为归零是道的原始状态，我们试想一下，一百年前我是谁？一百年后我又是谁？这个宇宙在没有人类之前，有这么多复杂的政治、经济、文化、军事吗？当你这样想的时候，你就会归零。你不会为自己的钱而沾沾自喜把自己变成土豪金，你也不会因为自己手中有权杖而草菅人命，所以说一定要做到心灵归零。归位以后你就会很踏实，心里有踏实的感觉，这个归位可以理解为归宿和归属。我们在昨天的话题中谈到，归宿和归属。那么归零就是过去的痛苦和过去的成功全部要归零。
《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。按照现代心理学来讲，我们的思想是一个意识之流，泥沙哗哗流下，两条腿永远不可能踩进一条河流，所以说往日之事不可追。可是我们有很多人上了年纪以后，会沉溺在过去成功的经验当中，往往不被子女所理解，造成了不必要的痛苦，所以说一定要让自己归零。
第三个是归心。静下来，点一支香，喝一杯茶，看一本经，静坐片刻，清除心灵的污斑。我们现代人和古人相比，叫什么呢？心为身所役，我们的心成了身体的附属品。
张教授：很快我们可以做这个节目了。
妙华法师：太缺理论了，往往只是为了回答社会的问题，没有听从自己心的呼唤。其实天生万物，各有其道。万物各有道，各不互相恼妨。如果能够做到归位、归零、归心的话，人生一定没有得亚健康的机会，一定是非常健康的。
张教授：我再给大家提供几个心理学层面可操作的方法，和妙华法师讲的很接近，现代人都有心理焦虑，心理焦虑很普遍，普遍怎么办？心理学的健康调整的一个具体的操作办法，有这么两大类：一类就是理念上的调整，理念上的调整有三句话，这三句话，我想我们大家体会一下，第一句话：慢一慢。第二句话：静一静。第三句话：爱一爱。
慢不是理念上的慢，也可以有操作含义，比如说我走到哪去讲课，我就观察这个城市的人，我进北大我就可以观察北大，刚才妙华法师观察就说：心理健康的水平很高，大家脸上洋溢着骄傲、自豪感以及平静的心理。看走路速度。
我在中央电视台录节目的时候，我发现那里的人走路都那么快，我们这里来了一位中央电视台的著名主持人，他们走得很快。我看到北大的学生走路的时候很优雅。你注意到没有，在机场上走路快的是中国人，看手机的是中国人，看书的往往是外国人。太快，怎么让自己慢下来？要自己调整。
我给大家举一个最简单的例子：我原来很快，比如说我一个小时有50分钟做咨询，我中间只有10分钟休息。10分钟从治疗室的这头到那头上卫生间，因为这10分钟可能不够，为什么呢？我一出来，求助者可能跟着你，男的可以跟到卫生间去。有时候，是跑着上卫生间的。搞的很紧张，感觉真的不舒服，睡觉也不舒服。后来我想了个办法，我慢慢的走，那个患者比我走的快。他走到厕所门口说完了回头一看，张老师才走一半。我觉得这是保护自己。慢一点，这个我现在仍然在用。
妙华法师：我插一句，古人写了一幅非常好的对联，是为了调试我们的心情，说：急事宜缓办，忙则多错；缓事宜急干，敏则有功。实际上这也符合运动学里头的平衡原理，也符合中庸之道。其实整个人生就是一个不断的平衡和调试的过程，心身平衡了就不生什么病。
张教授：什么叫静一静。我们现在很多人不能够忍受独处，我在浙江讲课，有一个心理学家说，我们给学生做了一个试验，我们北大的学生做没做过？把他们的手机没收，半个小时不允许看手机，其中有三分之一的女生要疯掉了。半个小时不让她看，看不了微信，脑子就血液往上拱！我们能不能让自己静一静？我有种感觉，一周拿出一天来，当然我们心理学医生不像你们那么紧张，我知道你有各种各样的工作，拿出一天来，超过6个小时，让自己静一静，把自己的内心放在一个非常非常静的状态里，感受一下自己，你的焦虑水平会下降。
第三爱一爱。很多人问有那种纯真的爱，那种纯洁的爱吗？上爱父母下爱子女，平行的爱情人，不是找第三者。你的爱人，你的恋人，你的情人，你要每天细心体会一下，我和这个人的情感是什么样的。你有父母的话，你想我对父母的情感是什么样的。如果他们在世的话，我对他们的爱可不可以在今天有一个表达。一定要爱一爱。你要让他感觉到你和他有情感链接，你也要让他感觉到被他需要。记住这句话，就是：一个人真正活着的价值就是他能够感觉到，被他在乎的人需要他，这很重要。
第二类办法。我们每个人每天（心理学家已经研究了）有5000个到6000个念头，可能有70%的念头可能让你烦恼，也就是说，乘以0.7，你自己算，这些念头会让你烦恼，有的被意识到，有的没有被意识到，怎么办？遇到烦恼的念头，并且往上顶的很厉害的话，直接处理。
我现在告诉大家，记住我三句话，处理你的不良情绪和焦虑的情绪，这三句话希望大家当口诀把它背下来，保证管用。而且刚才我受法师的启示，我现在就立马做到，不收费。“我有一个感觉叫愤怒”，这是第一句话。大家默念一下。这个时候，默念的背面，你已经有情绪在往上走了，这个情绪在心里头有点堵，在心里头有点生理感觉，也有点心理感觉。生理感觉就是头脑发热，两个眼要发红，同时心跳加速，这就是说你有感觉了。第二句话：“这个愤怒的感觉是我的”。“我有一个感觉叫愤怒，这个愤怒的感觉是我的”。第三句话：“我就是这个愤怒的感觉吗？”用这三句话来换回理性，平复心志。
妙华法师：张教授讲的方法非常具体。这时候就又走进了佛教的视野了。佛教让和尚在禅堂里头参悟自己：我是谁？谁在念佛？当你的智力和你的目光往回走的时候，这时候会发现自己的内心世界翻江倒海。当然翻江倒海是一个过程，最后会恢复到平静。也有这样的方法，就是问：我是谁？念佛是谁？这种方法对于人打开心结，乃至于开窍都很有用……，古代有很多人，他们就是这样悟道的。
除此而外，和你链接的一个很好的方法，佛教里有本经叫《达摩多罗禅经》，讲了一句很精典的话，“意动则气动”。当你愤怒和过度兴奋的时候，赶快调整自己的呼吸，非常有效。现象就会表现为，人在愤怒的时候就会喘气，就会出粗气，就会憋气，这说明你已经愤怒了。这时候方法特别简单，赶快深呼吸。深深的呼一口气，你的脑子有了氧气了就不会短路了，你也不会做出傻事和错事，也不会因为过度的兴奋背过气去。所以说，佛教说意动则气动。当你过度愤怒的时候，深呼吸，也是非常有效的。
你前面讲的静一静的时候，也有一个非常好的链接。其实我们宏观的来讲，我们必须学会改变自己的生活形态，而不要去随波逐流，在佛教里头叫经行，吃了饭以后，养成散步的习惯，散步是所有的运动当中最优秀的运动，人在散步的时候，内分泌和思维都是非常活跃的。我们有很多人吃了饭以后，没有养成经行的习惯。
而在佛教，2500年前，佛就告诉他的弟子们，你们吃了饭以后，要饭后经行。这是最常见的一个修行方法。但是因为生活节奏太快，我们现在很多人，把经行忘掉了。除了这个方法以外，比如说点一支香，学会静坐。当你把静坐当成一种习惯的时候，那你内心的灵感、形象思维、预判能力、包括你身体轻微的疾病，都可以得到调整。因为当你静下来的时候，人身体的七大系统，都可以进入到一种微调的状态。
所以说一定要学会静坐。关于静坐与健康，你到百度上去一搜，那内容太丰富了。中国的修道文化从静坐开始，我们现在有很多人，特别狂噪，静不下来。会有很多人说，看书都看不进去，就是因为静不下来。所以说要学会静下来，把静坐当成一种习惯，就会有一种很大的收获。
除此而外，当你烦噪的时候，佛教里头的方法就是诵经持咒，诵一段经，持一段咒。因为人心不可二用，当你念的经的时候，经所提供给你的能量场，是非常纯净的，叫净能量，不仅仅是正能量，是净能量。当你持咒的时候，它提供给你的是内心的一种阳光状态，所以说诵经持咒是佛教徒常用的方法。作为普通人，当你有焦虑的时候，当你难受的时候，你当然也可以诵经持咒了，用这样一种方法来平复自己的心灵，依然是有效的。当然，临时抱佛脚，效果不太好，最好平时要给自己做一点心灵上的功课，当你把这个功课做的很足的时候，临时去抱抱佛脚，那就效果会更好。
张教授：对！作功课。我给大家说一下，作心灵的功课，与信仰有关的功课，以一周为限，而且它和人的灵魂的沟通是一致的，而且要坚持，可能行为主义学家告诉你，坚持三周21天，但是你要记住，内心发生改变是有正道的，找到你心通畅的感觉。
刚才妙华法师提到归属和归宿，昨天我们探讨过，我觉得挺有意思。在坐的女性占的比例比较多一些，妙华法师我把这个给大家呈现一下，你看怎么样？
妙华法师：把这个讲透一点，可以对现代人的心灵安顿起到很好的作用。先讲归宿吧。我觉得昨天你讲的比我好，还是你来讲。
张教授：是这样的，这个可以讨论的。就是女性容易把内心归宿到一个地方。归宿和归属是不一样的。归属是建立了一个平等的、事故的关系模式，归宿是建立了控制的关系模式。内心的安全感、饥饿感往往要找归宿。而内心安全感高的人，他不寻找归宿，他不用归宿把自己和对方的关系变得过于紧密。或者他会认为，正是因为紧紧抓住的关系，才会是无法持续的，或者是不可持续的。所以我们在建立关系的时候，用归属感的心态，要比归宿感的心态去建立关系更可靠。
妙华法师：观察信教的人群，尤其是中老年人，他们没有那么多的概念和逻辑，你们可以观察自己的父母，往往在他的中老年，如果有一分信仰，他就找到了归属感。很多老人对子女的感情或者对钱财特别计较，这种人往往缺乏归属感。
而一个有信仰的人，他会有一种归宿感，当他把信仰作为他生命的归宿感的时候，你会发现他会变得快乐，他没有那么计较了，这就是信仰在现实人群当中非常有效的疗效。人有信仰是正常的，人没有信仰是不正常的，但是在中国的大社会的背景下，我们通常会认为，人没有信仰是正常的，而人有信仰是不正常。以至于那个老和尚都年过半百了，人家就会问你说，你吃不吃肉啊？不吃肉。你喝不喝酒啊？不喝酒。你结不结婚啊？不结婚。你一个月有多少工资啊？没有工资。那你出家干嘛？我们中国人对于信仰这两个字，到目前为止还认识不清。
但是，普遍的社会调研会发现，人是需要信仰的。比如说我们内心的这种平衡感，内心的归宿感，和我们行为的自律，都是希望通过信仰来完成的。还有一个调查数字，很能够证明信仰与心理健康的关系。在人类的疑难杂症的状态当中，信仰治病竟然高达70%，就是一个人得了疑难杂症了，当医生无能为力的时候，反而某一种信仰使得他能够超越自己，得到很好的疗效。
张教授：我接一下，妙华法师，在我们心理治疗的过程当中，我们有一种治疗，虽然我做的不多，国内有其它的专家做，就是得癌症的人的心理支持，归属到边缘化的心理单元。说这个人得癌症了，死期都宣布了，在心理治疗方面，叫毛泽东疗法，就是建立一种信仰，也叫作信仰疗法，这种疗法在中国没有成气候，但是，可能和刚才妙华法师说的一致。毛泽东疗法就是你要给自己一个自我的每天的暗示：我并没有癌症，我身体非常好，我一定能够把我身体的目前的状况调整到更好。目前的心理学领域里，没有形成气候，毛泽东疗法，会在有绝症的人的心理支持的技术体系里被采用。
妙华法师：我讲一个心理经验，可能会对大家很有启发。我上高中的时候，得了一个小小的疾病，我去做手术，那么做手术的时候，医生就明确的告诉我说，你是高中生，你要打麻药，打麻药就会影响脑子。当我穿上衣服进到手术室，上手术台的时候，我真的非常紧张，我很害怕这一刀把我给捅死了怎么办，这是一种很自然的一种恐惧。但是，我这时候想到雷锋、董存瑞和黄继光，我怕什么？没打麻药，把手术做完了竟然战胜了手术的痛苦期。我只想通过这样一个小小的例了，告诉你，在人生一种很极端的情况下，信念和信仰的力量，可以给生命获得一种支撑。我们在人生最困境的时候，在佛前去诵经，《金刚经》。《金刚经》是断烦恼，炼一个金刚心。那么我既然给别人讲《金刚经》，我又念《金刚经》，我怕谁呢？我不怕。这时候我发现我的自信心就得到了恢复，所以我觉得这些方法虽然是形而下的，但都是很效的。（未完待续）
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录音制作：心住法师
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型失眠症状表现有哪些?治病都讲究对症下药，这对于失眠也是一样的，虽然失眠不会对人造成太大的影响，但患者就需要提高警惕了，长期的失眠不仅会影响患者身体健康，严重的还会引起症，下面就来介绍下焦虑型失眠症的症状，希望对患者的治疗能有帮助。1、：这类失眠症状主要表现为辗转难眠，入睡时间比以往推后1到3个小时，患者说本来也很困，也想睡觉，可躺在床上就是睡不着，翻来覆去的想一些乱七八糟的事，心静不下来，睡眠时间明显减少。这是最常见的焦虑型失眠的症状。2、睡眠：缺乏睡眠的真实感，许多病人虽然能酣然入睡，但醒后坚信自己没睡着，而间的人或配偶却说他一直在打呼噜。3、睡眠质量差、多：许多患者虽然能够入睡，可感到睡眠不能解乏，醒后仍有感，次晨感到头昏，精神不振，，乏力等，这些都属于失眠的症状。4、睡眠浅，易惊醒：失眠的患者异相睡眠少，并易诱发脑电的唤醒反应，很难进入深度睡眠，稍有异动便会从睡眠中惊醒过来。
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