站桩 -- 小飞杨 -- 好網角網路收藏夾
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收藏家: &&標籤:&&&&&&&&&&&&&&&&&& 13:45:34.0&&&&&&&&&&&&
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Copyright& ICP備案序號:滬ICP備號&&沪公网安备08号为什么练功治病站桩恢复快效果好
&&&&& 本人在练静功、行功、站功、睡功等功法中体验到站桩效果最为明显，那么为什么练功治病站桩恢复快效果好?
&&&& 经请教无量大法师，无量大法师答曰主要体现在三个方面：
&&&& 一是整体性强；二是平衡性好；三是基础扎实。
&&& &整体性强&是指对于经络的激活是整体性的，是同时激活，没有大小之分，没有主次之分。
&&&&&平衡性好&是指对于全身经络的激活是一个平衡、同时推进的过程。
&&& &基础扎实&是指真气疏通经络是一个由外及内，由表及里，由潜及深层层推进的过程，最终实现&全身无处不经络&的目的。&
&&&&&我在练功实践中有一种体会：躺着不如坐着，坐着不如站着，什么意思？可以从科学的角度来解释：那就是从微循环角度来讲,躺着和坐着不如站着的来的快。这个快是指：气沉丹田快、排除病质快、血液循环快、新陈代谢快、得气快、经络打通的快，内力增长的快，免疫力提高的快。
&&&& 如血液循环和新陈代谢快是指:实践的过程中那些病人在练站桩时，很多人出现出大汗，打嗝、排气、排毒、净化肠胃大小便增多。但随着不断的修炼就会不断的清理和净化气血，使自己的整体机能不断的恢复正常。这些生理现象的变化明确的证明了采用站桩练功的好效果。
&&&& 站桩首先是刺激大腿的肌肉群，强化血液的运行，强化经络和脉络的气化运动，迫使人体穴位的打开，吸收氧物质来补充人体的需要.由于肌肉群在不断的刺激下不断的增强气化运动，足三阴足三阳同时被激活。由于特定的站桩的姿势决定了上身体态的放松，自然就行成了气沉丹田，所以就自然的迫使内脏的浊病气不断的排出体外，实践中证实胸隔以上的浊气会以打嗝的方式排出浊气，隔以下的浊病气就会以排气(放屁)的方式排出体外。而体内的湿热以出大汗的方式排出体外,所以就形成了开始练功时的行为。
&&&& 随着人体的气化运动的不断的加快加强，脏器的疾病就会不断的得到修复，疾病就在练功过程中痊愈了,有的病人恢复之快让人难以理解，甚至感到神奇。其实有些人年轻，一旦找到解决的方法恢复起来非常快，这里丝毫没有迷信的色彩。
&&&& 通过站桩功的修炼再转入静功修炼时效果显著，因为经络畅通，真气充盈了通任督二脉不在话下。
&&&&&我体会到练站桩时桩位不要太低，做到放松很重要，身体千万不要太紧张和僵硬，尽量使自己身体放松，放松了练功时身体很快就会轻轻的转，轻飘飘的那滋味那叫真舒服。&&&&&&&
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明帐号:密码:下次自动登录{url:/nForum/slist.json?uid=guest&root=list-section}{url:/nForum/nlist.json?uid=guest&root=list-section}
贴数:1&分页:笑·四海一家@无敌泰晤士河景发信人: linuxchit (笑◎祝愿人人平安◎), 信区: MartialArts&&&&&&&& 标&&题: [合集] 请教如何站桩
发信站: BBS 水木清华站 (Wed May 28 15:05:34 2003), 站内 && ☆─────────────────────────────────────☆ &&
lslei (说了等于白说) 于
(Wed May 21 15:16:19 2003)
提到: && 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
不知道这样练行不行？ && 希望大家不要笑话，我是真心想练的 &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
banpo (半坡) 于
(Wed May 21 15:17:24 2003)
提到: && 凳子要高. && 不过,初学,练拳最重要,熟习形体
【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
jjkky (浪子) 于
(Wed May 21 15:20:59 2003)
提到: && 应先站无极桩，最好找老师给摆一下，然后定住一段时间，体会个大关节的关系
记住这种感觉，自己就可以慢慢找了。过一段时间再让老师校正一下
【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
lslei (说了等于白说) 于
(Wed May 21 15:21:01 2003)
提到: && 我只跟田老师学过一遍，现在后面有些动作忘了
每天只是练前面的动作，以后再学剩下的应该没问题吧
不过我听说站桩可以培养真气，这个还是想学，呵呵
【 在 banpo (半坡) 的大作中提到: 】
: 凳子要高.
: 不过,初学,练拳最重要,熟习形体
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
LosHeaven (八戒...重新开始) 于
(Wed May 21 15:21:41 2003)
提到: &&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只跟田老师学过一遍，现在后面有些动作忘了
: 每天只是练前面的动作，以后再学剩下的应该没问题吧
: 不过我听说站桩可以培养真气，这个还是想学，呵呵
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ~~~~~~~~！！ &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
lslei (说了等于白说) 于
(Wed May 21 15:22:38 2003)
提到: && 恩，有老师当然最好，看来自学不是很好呀
【 在 jjkky (浪子) 的大作中提到: 】
: 应先站无极桩，最好找老师给摆一下，然后定住一段时间，体会个大关节的关系
: 记住这种感觉，自己就可以慢慢找了。过一段时间再让老师校正一下
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Feifocoon (牛魔王★水深火热) 于
(Wed May 21 15:29:15 2003)
提到: &&&&&&怎么了?
【 在 LosHeaven (八戒...重新开始) 的大作中提到: 】
:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ~~~~~~~~！！
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banpo (半坡) 于
(Wed May 21 15:29:27 2003)
提到: &&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只跟田老师学过一遍，现在后面有些动作忘了
: 每天只是练前面的动作，以后再学剩下的应该没问题吧
: 不过我听说站桩可以培养真气，这个还是想学，呵呵
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ~~~~呵呵 &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
zyz (呵呵) 于
(Wed May 21 15:54:33 2003)
提到: &&&& 有叫先天气，与呼吸的后天气相对，也听过阳气的说法，升于尾闾，不知道
准确定义是什么 && 【 在 banpo (半坡) 的大作中提到: 】
: 真气？？？
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zyz (呵呵) 于
(Wed May 21 15:57:15 2003)
提到: &&&& re && 桩法道理都是相通的，不在外形 && 【 在 jjkky (浪子) 的大作中提到: 】
: 应先站无极桩，最好找老师给摆一下，然后定住一段时间，体会个大关节的关系
: 记住这种感觉，自己就可以慢慢找了。过一段时间再让老师校正一下
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:21:59 2003)
提到: && 站&&桩&&功 && 王芗斋 &&&&&& 简介&&&&&& 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古
有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”
的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、
虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功
体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。通过
北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明
，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂
和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养
心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使
血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力
性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激。再则未入静前，体会轻松
舒适之感，对大脑也是良性刺激；入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种
功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加
力气。但站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点： &&&& 一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作
用。 &&&& 二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到
较好的疗效。 &&&& 三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。因此这种
简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。 &&&& 四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势
和意念活动，因此这种辩证论治—因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提
高疗效。 &&&& 五、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。
所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是
站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼可以使原来体质较弱的人
逐渐强壮，使强者更强，防止衰老，却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复
杂而艰巨的重大任务。 &&&&&& 操作方法&&&&&& 站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿势
）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意
象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生
，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿势的繁简和先后，更不在于所摆
的姿势是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病，而是要通过
教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动
方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到却病健
身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有
这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿势的作用，
就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合，就必然会气力不足，
收效不大。 &&&& 一、姿势：&&&&&& 站桩功的姿势既繁又简。繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简
者，姿势虽多，但有共性，即练功开始，先将姿势设好，使躯干四肢保持相对均衡，心胸
开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、
松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。
站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又
可分为几种甚至几十种姿势，现概要介绍如下： &&&& （一）站式： &&&& 站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾
患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。 &&&& 1、提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍
后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半
圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手指相对，相隔三拳左右，
位于脐下，掌心向上，有如一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始
阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。 &&&& 2、扶按式：两臂稍起，手指分开稍弯曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。
有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。 &&&& 3、撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一尺，手指分开，手
心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。 &&&& 4、分水式：两臂稍弯曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手
心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。 &&&& 5、休息式： &&&& 第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱
式同。 &&&& 第二式：两臂抬起，两肘弯曲，搭扶在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指
。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。 &&&& 第三式：臀部轻靠桌边，作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手
插入上衣袋内，大拇指露出。 &&&& 第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。
右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转
动，头微左歪（最多不超过一拳头），全身重量主要放于左侧，使右侧处于松懈、舒展状
态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。 &&&& （二）坐式： &&&& 一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节
炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。 &&&& 1、端座椅边，身躯直立，闭目，嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚
掌与脚跟均着地，两膝弯曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半
虚，全身放松。 &&&& 2、两脚向后收，脚跟离地，作里八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部
或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，指尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物
状。其他要求与一式同。 &&&& 3、两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂
抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。 &&&& （三）卧式： &&&& 一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一
种辅助功法。 &&&& 1、身体仰卧，闭目，嘴微张，两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床
，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。 &&&& 2、双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。 &&&& 3、两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。 &&&& 4、双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面
下压）或两膝微曲，足尖回勾。其他要求与一式同。 &&&& （四）行走式： &&&& 对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。 &&&& 1、两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋洋后
倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒
状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交
替前进，有如趟泥。 &&&& 2、双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。 &&&& （五）半伏式： &&&& 一般对于消化系统有病的患者疗效好，可作为单纯或辅助功法。 &&&& 1、双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然
直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用。 &&&& 2、两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。 &&&& 3、将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上
，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。 &&&& 二、意念活动：&&&&&& 意念活动的目的主要在于凝神定志，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂
念，万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神
怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种： &&&& 1、放松活动；一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会
放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚一直到脚趾。如是
上下循环不已的反复进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从
逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。 &&&& 逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂、双手
（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰
、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反复进行三、五次，再从头顶、眼皮、颜面、
口、颈，再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、
脚面、脚趾，反复进行三五次。熟练后，再上下左右一起进行。
这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动。初学练功者，无论采取何种姿势，都必须
先学会放松，然后再作其他意念活动。 &&&& 2、远听活动：一般先从近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切
忌急躁，也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。 &&&& 3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度、上下流通的浴池中，水自头部缓
缓下流，永不间断。 &&&& 4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓
流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。 &&&& 5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。 &&&& 6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度、将要没胸的水中，水从四面八
方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。 &&&& 7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。 &&&& 8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕、适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍
可缓缓前进。 &&&& 9、踩棉活动：设想自已脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。 &&&&&& 10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位，都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身
轻松，没有任何负担。 &&&& 11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又
要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。 &&&& 12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使
全身始终处于轻松舒适的状态。 &&&& 13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个
部位是否轻松舒适，如发现某部不松不适，即有意识地将其放松。如是，精神意念完全寄
于体内，反复体会身轻松舒适的感觉，万念不排自除。 &&&& 14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者
不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波
。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。 &&&& 15、吸收活动：练功时，如杂念难于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似
枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。 &&&& 16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练
功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这
种集中与放散反复进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。 &&&& 17、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，若即或离地静观沧海、明月
或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。 &&&& 18、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹
，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。 &&&& 三、举例&&&&&& 为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方
法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自己身体的能力，没有特殊情况，
开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念
活动；神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动
；关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提
醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿势与意念活动的配合原则，辩证论
治，因人而异，万不可生搬硬套或执着于一法一式。 &&&&&& 注意事项&&&&&& 一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两
臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地，使身躯呈挺拔状（与伸懒腰
颇类似），然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练
功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按
照医生所教的简单按摩方法按摩。 &&&& 二、饭前、饭后一小时不宜练功。 &&&& 三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。 &&&& 四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可
从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六～七分
钟），也可以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二~三次，多
不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力不超过身体的负担（
不疲劳）为原则。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。 && 　 && 站桩功指导歌 && 王芗斋 &&&& 学站桩　莫好奇&&平常都是极平常&&果肯恒心毅力为&&逐渐身受无限益 &&&& 夺造化　转天机&&蕴藏着许多精金和美玉&&世人缘何不知取&&这样珍宝都放弃 &&&& 不用脑　不费力&&不要消磨好时机&&只要你平心静气去修定&&不期笑就到身上去 &&&& 有谁能得这舒适&&支配虚空宇宙力&&不论朝夕用功时&&注意安静莫着急 &&&& 通身轻松力如泥&&时时刻刻如云提&&躺在云端换大气&&如疯如颠如醉如迷 &&&& 恍恍惚惚随它去&&飘飘然然任呼吸&&毛孔都是穿堂风&&小腹松软尿如滴 &&&& 这样的愉快谁能比&&精神充满乐无极&&海阔天空涤万滤&&那管它日月星斗都转移 &&&& 用功才是真便宜&&锻炼本是容易事&&可惜世上多不知&& 道德从事无古今 &&&& 学术更不分中西&&随时随地具有相当适宜义&&守定平庸用功吧&&一身健康保有益&&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
jjkky (浪子) 于
(Wed May 21 16:24:39 2003)
提到: && 整个意拳体系都搬来了！:)
【 在 tianyi (天一生水) 的大作中提到: 】
: 站&&桩&&功
:&&&& 简介&&
:&&&& 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古
: 有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”
: 的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、
: 虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功
: 体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。通过
: 北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明
: ，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂
: 和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养
: ...................
&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:26:23 2003)
提到: &&&&太极拳与站桩&&&&&& 大多太极拳爱好者练拳不站桩，其实站桩是太极拳功夫的重要组成部份，既养生又出
功夫。在清代太极拳秘谱中有"对待用功，法守中土----俗名站桩"一节，说练守中土，练
中定劲的重要，"所难中土不离位"，"定之方中足有根"。太极"八卦九宫桩"谱中说"桩原为
练静力，必须静中寓动。静为太极拳之体，动为太极拳之用"，我从多年练拳、教拳的实践
中深深体会到，站桩对太极拳功夫的提高和加深理解，有十分重要的意义，下面简单介绍
太极拳的基本桩式。
　　太极拳的桩式很多，可以说式式皆桩，但基本桩式是无极桩和太极桩。
　　一、 无极桩　太极拳预备式即为无极桩。杨澄甫在《太极拳体用全书》中写到“立定
时，头宜正直，意含顶劲，两眼平视，含胸拔背……守我之静，以待人之动，则内外合一
，体用兼全”。又说“人皆於此势易而忽略，殊不知练法用法，俱根本於此”。正说明此
式的重要，应该单练，细心体会虚领顶劲、沉肩垂肘、松腰松胯、气沉丹田的意境和自我
控制、调节的能力。呼吸要自然，先呼后吸，呼气时想松，自颈、肩、背、腰、胯节节下
松，直到脚掌。吸时心静，含胸拔背，节节上提。一呼一吸，一下一上，是练习上下之圈
，以练松沉为主。
　　二、 太极桩　由起势，双手提至胸前抱球，掌高与胸平齐，如抱气球，五指松开，大
指指天，沉肩垂肘，空腋窝。此式主要练撑抱劲，三分撑开意，七分搂抱劲。呼为合、为
松，好像气球瘪了，自己变小了。吸为开、为掤，好像气球向四周涨大。除练开合撑抱外
，再将无极式的升降练习加入，即呼气时下沉，节节贯串往下松，状如沉入海底深处，吸
气时含胸拔背，虚顶顶劲想像自己从水底上浮，飘上天空，直上九宵。这样太极桩一个式
子可将无极桩包涵在内。
　　站桩要松随，切忌刻意追求，万万不可用力用劲。要有“心如白云常自在，意如流水
任东西”的洒脱意境，懵懵憧憧，如梦如幻，让思想飞越太空，这样来养神、养气，久而
久之，自然可得内气，产生内劲，自己会感到有一种生生不已，欲罢不能的奇妙感受，这
时就领悟了站桩的奥秘，会有气若长虹犹贯日，欲将宇宙抱怀中的豪迈情怀。下面用四句
话来概括太极桩练习的要领：
　　　　　　桩功全在一抱中，(开合收放，均在撑抱)
　　　　　　莫求新奇找舒松。(刻意追求，万万不可)
　　　　　　内动得自有象外，(动中求静，静中寓动)
　　　　　　功成妙在无意中。(有心练松，无意成刚) &&&& 站桩与太极推手&&&&&& 站桩与太极推手，用太极拳拳理分析就是体与用的关系。站桩是太极拳、也是内家拳
必修的内功训练方法。
　　我们常常见到具有一定水平（市一级奖牌获得者）的太极拳运动员、或太极推手运动
员请教老师时往往问及演练太极拳套路时体现不出太极拳的内功拳理或在太极推手中自感
听劲慢，好斗顶力，总发不出爽脆的太极内劲效果的原因。老师总是这么回答：你的拳架
不够规范，行拳时间短，推手艺法少，要每天熟习太极拳套路，推手要天天推……，还引
用太极拳论中一句："着熟，就能懂劲……。"再追问体为"着"，众师多解释："套路，招式
　　十年勤练太极拳套路就能长太极内功？再十年熟习太极拳推手的四正，四隅，大捋，
烂踩花的招式破拆法就能练得到周身弹簧劲，与人交手一触即发人丈外的太极真传吗？以
我之浅见：按此而练，再加十年也出不了太极之门。
　　曾记得中国武林有句谚语："练拳不练功，老来一场空。"千年古训早就有了颠扑不倒
的真理不等式：套路≠武功。可惜由于种种原因，使不少有志于中国武术的后来人，特别
是练太极拳的今人，将"练套路"与"练武功"等同起来，不仅害了自已，而且误导后人，初
学者还以为得到真传，当习十年太极拳，要向太极拳内功进修时才发现此路不通。
　　究竟路在何方呢？
　　太极拳之权威，清代的太极拳老祖宗王宗岳的《太极拳论》巨著开卷第一章，第一句
"太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。"就是阐明了太极的内功，是从无拳套，无
招式的无极桩产生而成的。这就是太极拳的大纲。
　　这种太极内功的桩功，试从力学规律特性分析，就是在约束条件不变的情况下，人体
总重心运动状态基本保持不变，一切外力主矢量和主矩均为零，一切内力都用于保持人体
姿态。这就是静之机。从生理分析，其特征是人体中枢神经始终处于兴奋状态。这就是动
之机。可见桩功之内功原理，就是从外形的静与内意的动（不仅心理而且是生理）不断自
我调节，从而引起练功者自身的形和意的飞跃而修炼而浑圆、阴阳之母真身的无极状态。 && 　　所以唯有通过站桩得内劲的人，才会真正领悟太极者，无极而生也的道理。
　　也唯有通过站桩这种低消耗而高效率的真气直养而无害这内功的练功方法，才能把太
极拳玄虚理论变成既有理性也有感性的自身练功经验与体会。
　　因为站桩是知已功夫，推手是知彼功夫。若我们自身的内劲全无知晓，就去打太极拳
套路，到头来得到的只是精神枷锁式的太极体操。按武学而论，离开站桩的基本功去行拳
，然后学推手，充其量着熟太极拳架运用到见招拆招，永不懂劲的低层次武艺，随着我们
年龄增长，这种武艺就会有心而无力的大消亡。
　　太极推手是通过站桩--行拳这一阶段都有了内劲（即蓄劲）的双方，运用自身内功模
拟实战时作用于对手而产生放发人丈外的显著技击效果的高一层次武功的必修课。
太极推手训练内容主要有单推手、双推手、四正推手、大捋、自由推手等项课程。不论在
何种场合的太极推手，都含有如下技击手段：擒、拿、摔、拌、勾、踢、扣、推、拉、托
、拨、按、闪、进、退等等。在推手训练时，始终要遵守"粘、沾、连、随"的原则。从仅
接对手肌肤中练轻、松、柔的功夫，从中培养听劲、化劲、发劲。在太极拳推手诸法之中
的根本大法就是哪里接触对手，哪里就是听劲点，按触点就是发劲点。我认为太极推手训
练的目标必须明确，就是要解决在接触对手肌肤状态下第一时间能攻、防合一摧毁对方重
心而取胜，这是太极推手的主方向。衡量一个太极推手运动员是否掌握了太极拳内劲培养
及运用时，就看他在推手较技时能以凌厉内劲发人丈外，而对手毫无有先兆之感为最佳。
太极推手层次是以整体劲为初步功夫，以神意打（太极拳论上称阶及神明）为上乘武功来
要求自己，为将来与对手无先决条件下真打实作的搏斗打下坚厚的武功基础，这才是太极
推手的真正价值。 && &&&& &&
【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:28:35 2003)
提到: && 陈氏与站桩&&&&&&&&&&回想自己二十余年来学拳所走过的路，我体会到，要想学到陈氏太极拳的真正功夫，必
须在明师的指点下苦练，把拳架真正练对，把基本功真正按陈氏太极拳的要求练好，才能
有所收获。下面我把自己的练拳心得与大家交流，以便共同进步。 && 　　　　　　　　　&&&&&&一、如何站桩、练基本功 &&&&&& 洪均生不主张站桩练功，他说陈发科老师从来没有站桩一说。刘成德老师主张站桩，
说站桩能加快内功修炼。其他内家拳流派多主张站桩，比如孙禄堂在《拳意述真》中就专
门介绍站桩练功的方法，董海川、王芗斋等内家拳大师，也专门有站桩练功的论述。从我
个人的练功体会看，站桩是很重要的，它会加速增长自己的功力，在习武中起到事半功倍
的作用。拳论中有“气以直养而无害”、“腹内松静气腾然”、“命意源头在腰隙”意句
，道破了陈氏太极拳练内功的关键。其中的“命”字，笔者理解为生命，是指精、气、神
；“意”是意念、思维之意；“源”是指气，生命的源头是“气”，包括先天之气和后天
之气。 &&&&&& 太极桩功修炼是一个漫长的过程，在修炼过程中，由于身体条件的差异，各人的体会
都不一样，但有一个共同点，即桩功修炼过程不可能一蹶而就，下一层功夫有一层收获，
下一层功夫出一层奥妙，一层深似一层 ，一层比一层开阔，这种体悟，只有置身其中才会
有。我修炼桩功半年以后，丹田开始有气感，感觉很充实。每当意念气沉丹田时，感觉肚
子里似有一种滴水声，有时会咕咕响个不停，有时肚子突然有涨热感，有时突然放响屁，
有时突然感觉有一股气在肚里乱窜，有时身体的某一部位会莫名其妙地疼痛。在长达六七
年的时间里，感觉小肚子坚硬如铁石，但只要一练功，丹田很快就有气感，自觉十分纳闷
。直到有一天早晨练功，突然感觉丹田一下子松开了，丹田坚硬如铁石的感觉一下子 没有
了，气感又回到了开始练功时一样，肚子很空，丹田老是气沉不满。这时我感悟到，其实
人练内功，丹田的气就好像大气压强一样，内功深厚的人，丹田中内气的“压强”极大，
因而用于技击则威力惊人。内功深厚的人在推手时，脚会把地面的土都翻起来，平时人们
常说“其脚没跟”可能就是此理。刘老师平时和我练推手时，不管我如何用力，刘老师的
双脚在地面上的印痕很浅，而我的双脚则踩的满地的土都翻起来了，这大概就是内功的差
别。拳论中有“练拳不练功，到老一场空”之说，一个习武之人若无内功，终究一事无成。陈鑫
笫υ凇冻率咸妓怠分兴担骸爸劣谥衅芰畹腥私桓医瞬桓彝耍肷砦蘖Γ
湮Ｄ选Ｗ阆氯缭谠彩险咀牛桓衣叶负跏遣欢从梗耸彼洳淮虻校凶
孕姆。”这是对内功的一段精彩的描述。 &&&& 在站桩的时候，眼睛要微闭内视，头要虚领顶劲，双膝微弯，意想气沉涌泉。一般练
功者都要强调意守丹田，其实不然。只有意想涌泉，才会加快打通大小周天。正所谓：取
其上，得其中；取其中，得其下。意想涌泉，是取其下得其中，恰好相反。 &&&&&& 仅仅练拳是不够的，还要进行大量艰苦的基本功训练。洪老师曾经说过，他平时很少
练整套拳，但式子分开来单独练习却很多。同时还说，跟他练拳的这么多学生，能把正、
反手圈练对的没有几个，可见练基本功要求之严。刘成德老师通过个人的武学实践，总结
出了一套较为系统科学的陈氏太极拳立体螺旋、阴阳对称、对拉抻拔的训练方法。在基本
功训练中，双脚的方向、角度，手指从指根到指尖必须如喇叭状螺旋张开、形成合力等，
都有很严格、具体的要求。 &&&&&& 举一个例子，如果按其他老师的方法去划正、反手圈，划老半天都不觉累；如果按刘
老师的要求去划正、反手圈，开始时最多只能划三五个，就感觉支撑不住，大腿的两条大
筋麻胀得受不了，腿直打哆嗦。这就是正确和错误的对比和感受。洪均生老师生前经常说
，一定要把动作练对。他经常以划反手圈举例，他把中指按在墙上，划反手圈时，中指不
离开先前接触的点，但肘却通过旋转反旋到了胸口窝位置。练反手圈最关键的就是“收即
放，合即出”。但相当多的人在划反手圈时手都是拉回来的，中指尖保持不了原位，体现
不出“收即放，合即出”的螺旋劲的要求。基本功练习错误，再怎么下功夫死练，也不可
能有收获。这就是我的切身体会。以前看到书上说必须要老师口传身授，有些又只能意会
，不能言传，以为是故弄玄虚。我通过跟刘成德老师学拳，对以上两句话有较深的理解。
有些动作，必须要在老师反复指导下才能学会。有些动作，必须经老师反复喂招后，自己
去体悟出来。中国功夫的奥妙就在于有些内涵是看不出来的，比如，太极拳的 劲，必须要
在明师跟前去体验，才能体会到 劲内在的神奇作用。 &&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:34:40 2003)
提到: && 孙太站桩 && 修为孙式太极拳，最基本的桩功为两种功法。一曰“无极式”，一曰“三体式”。下面分
述之。&& 　　“无极式”之练法:起点面向正方 (早晨要面向东方)，身子直立，两手下垂，两肩不
可向下用力，下垂要自然，两足为9O度之形式。两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力
蹬扭，两腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦无往来动作之节制，身心未知开合
顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往
来，进退动作，皆无征兆。身体内外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如
浴。&& 　　以上为“无极式”之练法。此式的锻炼，在于恢复习者天然之性，启发习者先天一气
之源。技击不过是极尽个性伸张与发挥之形式。故“无极式”为百形之母，万法之基。&&&& 　　“三体式”之练法:两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推
，右手往后拉，两手如同撕棉之意。左手直出，高不过口，伸到极处为度。大指要与心口
平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，总要四平为度。右手拉到小腹肚脐下，大指
根里陷坑，紧靠小腹。左足与左手要齐起齐落，后足仍不动。左、右手五指俱张开，不可
并拢，左手大指要横平，食指往前伸，左、右手大、二指虎口皆半圆形。两眼看左手食指
梢。两肩根松开均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显
露，后肘里曲，不可有死弯，要圆满如半月形。两膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也
。两足后跟均向外扭劲，不可显露，并与两手之互拉相应，是手与足合。此之谓外三合。
肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心
气稳定，则心与意合。意要专凝，则意与气合。气要随身体之形式自然流行，不可有心御
气，则气与力合。如此，则阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓六合也。虽云六合，
实则内外相合。亦即阴阳相合，三体之内劲因此而生。&& 　　以上“三体式”之练法。此式之效在于使人内外相合，培育内劲，所谓“三体重生万
物张”，实为拳术之总机关也。惟需注意的是，初练“三体式”时，后腿极为吃力，此时
尤需坚持，越感吃力，心气越要平静，身体上下其他各处越要放松，后腿越要蹬住劲，不
可将重心前移，使前腿分担。吃力时维持心静、形松、面目安祥，是练通此桩之关键，也
是习者最难以做到的。&&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
jjkky (浪子) 于
(Wed May 21 16:35:03 2003)
提到: && 他的练法跟我有点象，都很苦很累
【 在 giantboy (人生只在呼吸间) 的大作中提到: 】
: 这些文章是贴过
: 不过看着满亲切的
: 那些基本功倒真的不是每个人都会练的
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
giantboy (人生只在呼吸间) 于
(Wed May 21 16:38:09 2003)
提到: && 不错不错
想听听tianyi兄自己的见解
抽劲如何？
【 在 tianyi (天一生水) 的大作中提到: 】
: 孙太站桩
: 修为孙式太极拳，最基本的桩功为两种功法。一曰“无极式”，一曰“三体式”。下面分
: 述之。&&
: 　　“无极式”之练法:起点面向正方 (早晨要面向东方)，身子直立，两手下垂，两肩不
: 可向下用力，下垂要自然，两足为9O度之形式。两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力
: 蹬扭，两腿似直而曲，身子如同立在沙漠之地。手足亦无往来动作之节制，身心未知开合
: 顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往
: 来，进退动作，皆无征兆。身体内外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如
: 　　以上为“无极式”之练法。此式的锻炼，在于恢复习者天然之性，启发习者先天一气
: 之源。技击不过是极尽个性伸张与发挥之形式。故“无极式”为百形之母，万法之基。&&
: ...................
&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
highsprit (大青山) 于
(Wed May 21 16:38:38 2003)
提到: && 我站混元桩，感觉后背两肾旁有涨的感觉，右膝盖受过伤的地方
有热流感。 && 不过站过之后觉得精神倍增。 && 【 在 tianyi (天一生水) 的大作中提到: 】
: 陈氏与站桩&&&&
:&&&&回想自己二十余年来学拳所走过的路，我体会到，要想学到陈氏太极拳的真正功夫，必
: 须在明师的指点下苦练，把拳架真正练对，把基本功真正按陈氏太极拳的要求练好，才能
: 有所收获。下面我把自己的练拳心得与大家交流，以便共同进步。
: 　　　　　　　　　&&&&&&一、如何站桩、练基本功
:&&&& 洪均生不主张站桩练功，他说陈发科老师从来没有站桩一说。刘成德老师主张站桩，
: 说站桩能加快内功修炼。其他内家拳流派多主张站桩，比如孙禄堂在《拳意述真》中就专
: 门介绍站桩练功的方法，董海川、王芗斋等内家拳大师，也专门有站桩练功的论述。从我
: 个人的练功体会看，站桩是很重要的，它会加速增长自己的功力，在习武中起到事半功倍
: 的作用。拳论中有“气以直养而无害”、“腹内松静气腾然”、“命意源头在腰隙”意句
: ，道破了陈氏太极拳练内功的关键。其中的“命”字，笔者理解为生命，是指精、气、神
: ...................
&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:39:30 2003)
提到: && 形意拳秘法讲义——站桩&&&& 寿关顺　著&&&&&&&&很久以来，我就想把练习形意拳的道理写出来，供诸位同好作为研究内家拳的基础。但
是，始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂，就算练了几十年拳术，所
能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构，岂非事倍功
半，劳效微薄么？不过深入一想，实是似是而非。作为一种博大精深的内家拳学，形意拳
从魏晋创立，到唐宋昌盛，明末清初又复盛行，深受拳术爱好者的喜爱。但是，在众多的
拳术传习者当中，真正得到真传，明白拳术道理的人真是少之又少。这是由于以往的拳术
传习者们，咸秉遵师训，口口相传，代代沿袭，所能形之于笔墨者极为稀少。就算有有心
人编撰拳谱，但往往生吞活剥，偏成韵语，当时果然便于背诵熟记，过后叩问其意，则多
不能准确解释。譬如：开始练拳必须从站桩入手，老师必然谆谆相告：“这是还虚功夫，
是‘阴阳采补’的方法，是‘损其有余补其不足’的，还要路径是‘表里相循环，动静相
结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合，外三合’的规矩，有‘三害不可犯，九要不可
忘’的方法，有‘三尖不找难达四梢，三根不照难求息调’的指示，有‘四正八柱’，将
四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。”练法与规矩，练了之后究竟与人体组织起了哪
些作用？不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有哪些差别？同样开始练，其后所得结果在
程度上又有哪些不同？大家都知道拳术有外家内家之分，因何有此区别？既以内家而论，
也有有体无用或有用无体，以及体用兼顾等类别，就是所谓体用也看在拳术中指的是什么
，优劣何在呢？学生欲学拳，对拳的知识茫然无知，如何选择拳种，对拳种已有所认识则
选择老师也可迎刃而解，不至于再糟蹋时间，我立志想做识途老马，使后来有兴趣于钻研
拳术者得以避免走上歧路。 &&&& 形意拳分三个步骤进行，所谓“三还九转是一式”，第一步求其正齐，上下一致，所
谓一动百动，一静百静，有如春虫蛰；第二步求其力面扩大，所谓拉丝棉拉钢丝，好象满
载的塌车由桥脚处车上桥面；第三步如春沼鱼由圆而满，由满而空，所谓人身一小天地，
天地为一大天地，我即天地，天地即我，我与大自然融为一体，也即是明暗劲化劲三步功
夫，何以有明劲？是练精化气易骨也，暗劲是练气化神易筋也，化劲是练神还虚洗髓也，
这三个步骤层次鲜明，姿势不变而所得结果也随着层次转移，练一年与练十年其效果截然
不同。我们以呼吸而论，初步明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，第二步暗劲呼吸仍
然宏大，但已听不到声音，第三步化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做
到内胎息，所以有调息，调整呼吸，恢复呼吸，以本能满足新陈代谢的需要，不论情绪波
动或劳动强度扩大都不会影响到呼吸正常，故养生入手方法莫不以调息为主，调息莫不以
摄心入静为主，息调则血液循环、消化、排泄等莫不随之正常化，祛病延年，可操胜券，
尤其是体用兼有的形意拳最为有效。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一、站&&&&&&桩&&&&&&&&形意拳入手首先要站三体式，初步立正姿势名之曰无极式，头要顶，项要竖，目要平视
，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂
有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足
足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿
，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进
入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根
，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸，也即是古人说的“真人呼吸入踵”的一种腹式呼吸，
所以立无极式时要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，即所谓天地
为一大天地，人身为一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才
能有恬澹虚无，精神内守，初步做到情绪安定，疾病勿侵，大家都知道头脑为人一身之主
宰，呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换，气体为人身上各器官各组织的原动力，所
以有此处正则一身正，此处不正则无身正，头是整个身体的领导大队长，因此头顶而钻是
顺劲，头落而翻是逆劲，顺劲是运动伸肌的锻练方法，逆劲是运动屈肌的锻练方法，但顺
逆二劲决不是割裂开来，分别加以运动的，而是顺中有逆，逆中有顺的互相协作，不可分开，这就
是呼吸纳入正轨，即不能呼长吸短或呼短吸长违反自然规律，也用不着注意呼吸，一任自
然，所谓气不可御，御气则滞，也就不会犯上“有心御气，气反奔腾”的违反自然等毛病
，所以顶头是调息（呼吸）的主要一环，竖项是稳定全身平衡姿势的要头，大家都知道维
持平衡依靠身后的半规管，假使把头颈左右旋转，半规管离开水平位置，就要晕眩，影响
身体立不稳，假使坐海船遇到风浪就要晕眩甚至引起呕吐，古人以项为姹女，象征阴柔，
以腰为美男，象征阳刚，即以柔克刚调和阴阳，颇与人体生理符合，盖甲状腺激素主管抑
制，肾脏腺激素主管兴奋，所以竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅，因为两腺激素
分泌时与淋浴相仿，故以铅汞二物象征，该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差，要
相互协调，力持平衡，所以有熊经鸟伸之说，目的视线其范围就比五官中任何一官来得广
，因为目有所视最易引起思想情绪波动，但是闭眼睡着虽不用目去视，而思想杂念如万弩
齐发，会得纷至沓来，越是心想停止杂念而杂念越不肯听话，会得接二连三地窜跳出来，
所以闭目垂帘并不是帮助入静的门径，谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上，
力避仰视为老阳，俯视为寒阴，配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根，作为帮助摄心入静
囊换罚俏粑鋈氲闹饕鞴伲强字械纳璞钙湟卸：第一阻止灰尘吸入肺腔；第
调节空气温度，防止冷空气进入器官，所以必须用鼻孔专任呼吸之职，凡人用力不论寒
疃既菀资棺煺趴浔子卸：一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔
灰辉蛉菀资寡莱莶贿担嗤凡欢ド想瘢鸷砀煽诳剩时匦虢煨楹希虿豢捎昧舯
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在襁褓时，不管他熟睡也好，清醒也好，随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭，
直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净，现在不过力求恢复这个与生
俱来的本能，牙齿为骨之梢，牙齿的运动要轻叩；两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包裹意是
逆劲；腰要塌，有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯小腹
时的关键性要着，才能把整个体重重心置于两足足根，此时即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚
的虚无境地，落实到静的境界，古人说：道本自然一气游，空空静静最难求，得来方法皆
无用，身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式；右足用足根左足用掌心，
如撑船时用的竹篙一样，左手掌心露盖于自己的肚脐眼，右手不动，向右旋时用左足根如
研墨一般旋转，即拳中之研劲。无极式时足尖不扣，足根不扭，太极式时两足足根各向外
扭，两足足趾均向地扣紧，这样做既感到心平气和，依靠重心在两足足根，身子往下坐，
松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要膝与足尖垂直成一直线，左手在下，右手中指盖在左
手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这就是做到心与意合，意与气合，气与力合这内三合
，然后迈步向前，即左足要在右足根的相齐一线向前迈出，要在不影响右足与右胯之下昼向前，如
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许再想其它。（三）初立时只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基础上使有吸则降的感觉
。（四）根据万物土中生的道理，故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹
肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指
及头顶等五处，要由下而在喊口令“一”均要做到。（五）天得一则宁，地得一则静，得
一则灵。故就是说一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，
但决不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰缩胯即包含了提肛）四要顶（顶头、舌
顶上腭，顶手、顶膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩
、垂肘）八要缩（缩肩、缩胯）九要起钻落翻分明，头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手
落而翻，腰起而钻，腰落而翻，脚起而钻，脚落而翻。用这九要作为练拳工具，使人体由
踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要，得真传和得不到真传，知道家拳的
九要而知道达到要道理者，往往有之。所以人说练拳之人多于过江之鲫，而能其方法进入
内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清民初的时候，国术导师李存义，外称单刀李者，从师齐
奇兰了十五年拳，依然不到拳中道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的，一
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Ｒ虼顺醪搅啡胍救迨剑救迨侥谌希煌π兀豢晒母梗簧凶玖Γ馊腥
Ｐ挠胍夂希鸵龅秸鎏逯70％置于后右足跟，30％置于前左足跟，也就是单重。单
重并不是前足完全不用力，什么是心与意合？就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口
授的八要：“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉
明，觉明则神气相通”，神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例，说明呼吸要
在情绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓，怒则气上，悲则气消，恐则气散，
痹则气滞，思则气结，惊则气乱，劳则气耗，暑则气泄，寒则气收，任何情绪波动或气候
变化时第一个受到影响的东西就是呼吸，所以《大学》上说有所愤恨，有所好乐，有所忧
患，等等，则心不正，心不正自然影响到呼吸，所以要想方设法，求力与气合，普通一般
想法，总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸，这不是用先天自然之力，而是
用的后天笨拙之力，所以拳谱上称之为一害，这先天自然之力，举例说明：比如人在劳动
的时候感到身子疲劳，即会本能地举手投足，伸个懒腰就会觉得轻松愉快，试问伸懒腰要用力否？
伸懒腰没有不用力的，这种伸懒腰用的力，不与举重用的力截然不么？举重用的力是后天
的拙力，伸懒腰用的力是先天自然图示 ，为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在？
因为屏住气使肺毛细血管充血，不但影响肺所担任的职务，气体交换受到抑制，而且因为
减少了心脏输入和输出量，大大损害了全身循环系统的周转，故而有害，拳中力主用先天
自然之力，其道 理也就昭然若揭、不辩自明了。内求三合，力除三害，其出发目的，就是
要求身体组织稳定，循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要，根据万物土
中生的道理，由下而上逐一检查足尖扣了没有，足跟扭了没有，膝往前顶了没有，扣了没
有，胯松了没有，坐满在两足足跟没有，腿往上蹬了没有，腰往前向下塌了没有，肩往下
垂扣了没有，两肘往下垂往里裹了没有，两腕要平着塌了没有，两手指要撑开，两手手掌
要圆满，手根往外横翻，大指与食指之间虎口要极力分开，力求食指指竖直，左手食中二
指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端，右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩，最后检查竖
项和顶头。这种检查起初时只能一二个项目，逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至
顶完全都到，以后开步打劈拳时每手都要做到，即等于写字时没一笔败笔一样，所以要这样练法
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簦匚酰啡忻Υ诩粗篮咸甯芍惺筋，分四正筋八柱筋，沿着背脊两
脱刈判毓橇礁词撬恼睿哦肩左右各根早虎顾筋，沿着两臂各一根曰臂筋，沿着
肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿着腿各一根曰腿筋，即是八柱筋，知道九要就能时知道
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褪巧厦嫠稣庑矶喙婢兀炙担郝骨层棠芡ㄔ露剑忌颇上⒛芡ㄈ味蕉脉，一通
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呛粑⑾⑾嗤ǎ唤鍪经而已，内陆家与外家之分辨，盖内里有东西，所以称家，内
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谛厥胶粑睾粑保蜓瓜陆担粼蜓股仙羝毖瓜陆担蛭跫∠乱疲鼓谘沽
上升，使得心脏的输入量增加，因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提，息息归脐”
的口号。为什么息息归脐？为什么虚心实腹？为什么要从站三体式入手？拳谱上说“久久
贯注小腹，即能元气回充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓
满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则举步轻捷，动作不废，四体健康，颜色如桃李”，
大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔，增加肺活量，这不过是次要的，而主要的专气致柔能
婴儿乎，所谓还虚功夫，也即是阴阳采补方法，们大家都知道人身养命之宝是气和血这两
样宝贵东西，气为先天，血为后天，气为血帅，气行血行。所以说树衰培土，人衰气补。
又说药补不如食补，食补不如气补。呼吸与血液等循环，胎儿与成截然不相，出生以后肺
开始工作，气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉，经毛细血管与组织间
相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中，静脉血液
回流的流速，腔静脉快于下腔静脉，因为上腔静脉高于心脏水平，下腔静脉低于心脏水平
，而动脉流速适与静脉相反，动脉血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成为先
天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说采补阴阳就要补其不足，损其有余，要把静脉血液流速纠正
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，其所以要息息归脐，就是要动员这套工具，还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。
普通人出生以后，唯一依仗肺循环，人体组织的新陈代谢90％要由肺来负担，其余则由皮
肤来负担，适与胎儿相反，因为胎儿肺根本不起作用，故100％的新陈代谢通由皮肤组织来
进行的，而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷，身上衣
服足御寒的时候，肺就很容易受到抑制或感冒，这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一
样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换，呼吸要由皮肤毛也来进行，不依靠肺为唯一
呼吸具，做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲，做到
内胎息即能呼吸稳定，不受任何环境牵制。因为劳动啊，思想情绪所波动啊，都会影响呼
吸，好象婴儿一样，所三体式是练拳筑基功夫，也是变化气质功夫。 &&&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:41:26 2003)
提到: &&&&&&&&太极拳的基本功修炼，对太极拳的初学者和有一定基础的人提高自身功力，都是十分 && 重要的。在传统太极拳修炼体系中，其基本功训练是随学者修炼的层次各异，而针对每一 && 阶段所安排的辅助练习。每一层次都有特定的训练手段。层次不同，训练的方法和目的也 && 不同。需要指出的是：有些基本功只是为了初学者达到某项要求而编排的，不在本文探讨 && 之列。 &&&& 太极拳流传至今，名家辈出，每个练习者都有自身一定的体认，各家体认不同，难以
统计。笔者在此仅就传统的基本功阐述一下。 && 1、太极桩功。 &&&&&& 一般而言，桩功修炼包含站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，具体要求也有
所区别，是根据修练的自我层次而定的。 &&&&&& 站桩，是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄
力于体内的过程。同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢
，增加反应灵敏度。在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱
导方法。意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身
体所发生的相应变化。然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、
肌肉、筋、骨、髓的变化。精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天
地之间。在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文
不能详谈。先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念
诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。因为丹田乃气机发起之源，只有充分
启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与
气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争
相抗，不偏不倚。 &&&&&& 行桩，是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此
基础上产生整体八面螺旋力。使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自
如。这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在
站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有
效的深入练；导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中
一大损失！ &&&&&& 化桩，是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺
旋力，在这个阶段对间架的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在在太极拳
阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后
天返先天的境界。&&&&
【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
tianyi (天一生水) 于
(Wed May 21 16:43:02 2003)
提到: && 形意拳基本功，即形意拳入门一定之规。它是延年养生、学好套
路和正确掌握技击要领必不可少的基础训练。这也和进行基建一样，
要盖什么样的楼房，必须先打好与之相适应的地基。此即所谓“根深
叶茂，本固而枝荣”是也。 &&&& 形意拳是体、用、艺三者兼备的优秀内家拳种之一，讲究内外兼
修，神、气、形合一。内有气之飞腾，外有势之变化，劲有起落、横
竖、吞吐，刚柔，三者合一，方得养生与技击之妙用。因此，对初学
者必须先进行气、形、劲三个方面的基础训练，然后才能开步练拳。
所以形意拳基本功应包括通经络、养真气、定形式、固底盘四个方面
。对基本功训练，诸前辈拳师各有各的教法，笔者所学是河北刘维祥
老先生一派，刘老先生既得郭云深之力，又得宋世荣之柔与白西园之
巧，其基础训练以桩功为主，对气，形、劲三者同时进行训练，行之
颇为有效。其锻炼之方法，可分站桩与行桩两步功夫．现分别介绍其
法如下． &&&&&& 站桩功 &&　“站桩”是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法。是形
意拳入门格式之本。老前辈们的功夫都是“站”出来的。刘老先生常
说“三劈不如一站”。尚云祥先生授徒，要先站三年桩，考试合格才
能练定步劈拳，可见站桩之重要。站桩的形式是多种多样的，而比较
常用的，有定劲桩、乾坤桩、鸡腿桩、三体桩四种。 &&&& 一，定劲桩： &&&& 两脚平行开立，与肩同宽。两臂自然下垂，两手置于大腿外侧，
手心朝里。两膝微屈，膝盖与脚尖在同二垂直线上。上身正直，胸背
肌肉要放松，松腰、垂臀，顶头、竖项(图1)。然后两臂向前徐徐
抬起，高与肩平，屈肘沉肩，如在胸前抱球状，掌心朝里，两中指尖
相距约三寸许(图2)。稍停，随即两小臂内旋，掌心翻转向外(前方)
虎口撑圆，高与口齐，眼看中指尖(图3及其侧面图)。 &&&& 此时精神要内导，目似合未合，垂廉内视。口似闭未闭，舌顶上
颚。呼吸纯任自然，由粗而细，由快而慢，由有而无，由动而静，意
想小腹内之气，起伏动荡，四肢之气，上下流通。意到下肢，渐觉小
腿与脚掌、脚趾有气沉肿胀之感，十趾抓地，有入地三尺之意。意到
双手，便觉十指发痒、发麻，双掌发热发胀，有变大变厚之感。此时
如闭合双目，便觉天地间空空荡荡，只剩自己双手，其大无边。此乃
生发周身浩然之气的要法也。初练者，站十分钟便觉劳累，可稍稍活
动后再继续站。随着功夫的长进，站的时间可越来越长。每天早晚各
站一次，每次以不少于四十分钟为宜，多者不限。 &&&& 二、乾坤桩： &&&& 两脚平行开立，与肩同宽，足心空涵，如行泥地，两膝放松微屈
，下与足尖相对，两臂徐徐向前抬起，屈肘沉肩，掌心向里，高与胸
齐，如抱球状，不能用力(图4)。顶头竖项，正脊，拔背涵胸，肌肉
松净，任大气之自然流行，下于丹田。维持此式不动，集中精神，消
除杂念，头脑空清，一尘不染，然后垂廉内视，细调呼吸。待气匀之
后，即舌顶上颚，以意领气，由天心(即印堂)而下，盘旋于膻中(两
乳中间)，再沿任脉下于丹田。如此可连做数次。 &&&& 气通之后，两臂自然下落，两手内外劳宫相对，左里右外复于丹
田之上(图5)。松肩坠肘，心灵空而腹沉实。呼吸逐渐深、长、细、
匀，若有若无，渐觉有一股热气自上而下，此即调息行气之功也。 &&&& 照以上站法，每天至少站四十分钟以上，一天也不能间断。两周
之后便能尝到个中滋味，而有欲罢不能之势。练之日久，自觉丹田之
气甚为充足时，呼气就不要再往下送，呼吸要微微听其静止，以免丹
田发热太甚，壮火食气，至要！至要！ &&&& 功夫精深之后，有时会出现真气冲动现象，自己动起来。此种现
象既不可强求，也不要强行制止，听其自然，则有益而无损。
　&&三，鸡腿桩： &&&& 两脚前后站开，前脚脚尖向里扣，后脚脚尖亦微朝里扣，前脚跟
距后脚尖约一脚半之远，两膝极力弯曲，使后腿膝盖骨对准前腿膝弯
，相距约两寸为得体。顶头，竖项，正脊，松腰，垂臀，尾闾上提，
胸向内扣，左掌心按于丹田之上，右掌复于左掌上，内外劳宫相对，
肩松，肘坠，胁开而张(图6) 。 &&&& 两膝向里合劲，两足尖向里扣劲，两脚跟向外拧劲，上下左右，
一齐将劲合住。舌抵上颚，用鼻徐徐呼吸，勿使有声。吸气咽下时，
眼要向上翻以泄阴火，使真气归于丹田，站到困极之时，可将两脚掉
换一下，一切姿势仍如前述。如此轮换着站，每天早晚两次，每次站
四十分钟以上，多站不限。此式乃是形意拳练底盘最有效的功夫，简
单易学，长功夫快，练之久则脚步稳健，且莫等闲视之。&&&&· &&&& 四、三体桩(又叫子午桩、三才桩)， &&&& 立正，脚跟靠紧，脚尖张开45—60度左右，身体半面向右(约45
度)，左脚尖对正前方，双膝微屈，膝盖与脚尖上下相对，两手握拳
，置丹田旁，拳心朝上(图7)&&。 &&&& 右拳上提，小臂外旋，肘紧贴肋向前上方钻出，边钻边吸气，拳
心向面部，高与鼻尖平，吸气尽而式成(图8)。 &&&& 呼气时，左拳上提，小臂外旋，以肘擦左肋而伸向胸前，拳眼向
左，自右拳上向前，拳散开变掌，边内旋翻掌边向前下方劈去，高与
肩平，同时右拳亦变掌，掌心朝下，拉回下按于右肋下之日月穴旁。
与劈掌之同时，左脚笔直向前蹬出一步，前后脚相距约一脚半之远。
手足要同时动作，掌随呼气而下落，呼气尽而式成(图9)。式成时，
身斜45度，两膝弯曲约135度，后膊屈约120度，前膊屈约150度，后
脚跟、前脚跟，前脚尖三点在一条直线上。鼻尖、前手中指尖、前脚
尖三尖要刘准。骶骨根与后脚跟在同一铅垂线上。手与足上下相对，
肘与膝上下相对，肩与胯上下相对，此之谓“外三合”。顶头，竖项
，松肩，坠肘，朐涵而背拔，虎口撑圆；目视前方。 &&&& 用劲的要求是：全身放松，头如悬梁，两肩自然下沉，使两膊和
脊背上的肌肉都有下坠的感觉。由颈椎开始，将脊椎逐节向下松开，
直到骶骨。然后将骶骨向前一送，向上兜翻，将小腹托住。谷道内
收，有忍便之意。此之谓提肛缩·肾。两膝向内合劲，两胯抱劲，十
趾抓地，手掌向前塌，手心朝回缩、，两膝极力要曲，尾中大筋极力
要直，浑身之劲一合，内气腾然而起。 &&&& 心情要十分宁静，精神集中，身虽放松而气势腾挪，伏如横弩，
有一触即发之势。心一动而意即随之，呼吸纯任自然，无一丝勉强之
处，以意领气，使之升则升，使之降则降，吸气时气上升而内脏随之
紧缩，呼气时气下降而内脏随之放松，自觉双手双足热胀麻痒，有气
达四梢、力充掌指之感。此之谓“内三合”。： &&&& 如上述练习半年之后，自觉丹田气足，在体内运行流畅，四肢四
梢气感甚强之时，即可加练“劲功”。亦即随外气之呼吸其内气之
升降，作定式的松紧活动。练法是先看定前方三、四米远处一个目标
(比如一颗树)，以意引导，将自己的气和劲伸长，使掌指与目标相呼
应而连接起来。气升时，劲向回缩，自觉我力已把目标拉过来，气
降时，后腿蹬劲，前脚（足加此）劲，十趾抓地，气贯双手，以气催
力向前发出，自觉我力已将目标推了出去。如此一升一降，一松一紧
，一吞一吐，即可打下爆发劲的基础。应注意，作此项练习时，站桩
的外形姿势不能动，只是以意指挥作协调的松紧运动。力由丹田发出
，腕，掌、指……等梢节虽暂时“紧”了，而肩、胯、腰……等根节
则仍是放松的。切忌浑身三齐绷劲，使身体像一根木桩，失去弹性，
达不到站桩应有的效果。 &&&& 行桩功 &&&& (盘根行功)
　　细推盘根之义，亦是对底功之锻炼也。所不同者，定桩是在不动
之式中养真气、固底盘、定格式，而行桩则是在进退变幻之中练内
气、固底盘，是基本功的高级阶段。练之日久，在走架与技击中，
虽进退迅速轻便而不失其沉着稳健，内气不散，着法变换敏捷而常
能内劲吞吐自如，力贯四梢。是以宋世荣先生有“吾有盘根保真算，
旋转飞腾劲不断……”之言，盖盘根功乃是宋先生见八卦掌，心有所
悟而创演者也。 &&&& 盘根行功的具体练法，与走八卦掌十分相似，惟是八卦掌所走之
圆圈较大(约三米直径)，盘根所走之圈则甚小(贾蕴高先生所走之
圈直径仅为1米)，八卦掌走步时外脚扣而里脚不摆，盘根步则是一
摆一扣，八卦步平起子落，盘根步脚跟先着地，然后全脚掌着地，八
卦步双脚走一条线，盘根步则是走双线，且身法较低。盘根行功共有
八个式子，其练法如下： &&&& 第一式&&气沉丹田&&&&． &&&& 起式用鸡腿桩(也可用三体桩)。两手握拳相对，拳心朝下，置丹
田旁，相距约2寸许。两肩向下沉劲，两肘向外开劲，胸微内涵，背
圆，脊正，头顶，项竖，眼向前看(图10)。这种姿势叫作鸡腿、龙身
、熊膀、猴背。 &&&& 上身上肢姿势不变，双脚走双线，沿直径为1—1．5米的圆弧向
左行走，圈数不限。走步时，用形意拳的蹚步，脚底与地面平行，距
地约半寸高，落时脚跟先着地，然后全脚掌着地。行走中，架势高低
不变，自身不能有起伏，迈步不要快，步子不要大，腰胯要放松，全
凭膝盖与小腿用力。里脚外摆，肾经之脉气动，外脚内扣，膀胱经之
脉气行。提脚时吸气，落脚时呼气，气降入丹田，一起一伏，一吞
一吐，吸无意，呼有意。 &&&& 回身时，上体不变，上右脚脚尖努力向内扣，身向左转180°，
左脚上半步，右脚即提起置于左脚内踝骨旁，距地约半寸许，磨胫
(图11)。稍停即向前迈出，落于左脚前一脚半之处，脚尖稍向外摆(
图12)，然后沿圆弧向右行走，其步法、呼吸仍如前，圈数不限。 &&&& 第二式&&落地三盘 &&&& 起式用鸡腿桩(亦可用三体桩)。两小臂内旋，转至两手掌心朝外
，即向左、右斜下方撑按，肘要向外开劲，肩向下沉劲，两膊撑圆，
涵胸、拔背、正脊，身向左转约45°，眼看左前方(图13)。 &&&& 上体姿势不变，重心高度不变，沿圆弧向左行走。步法，呼吸，
回身等动作，同第一式。 &&&& 两膊圆撑下按，十指张开，掌心空涵，则手三阴三阳之脉气全被
牵动。顶头、竖项、拔背，则任督二脉勾通。于是丹田之气乃沿督脉
上升至夹脊，分二支沿手三阴布于两膊，充乎十指，然后又循手三阳
之脉路而回，转过六腑，复降入于丹田。随脚之起落，内气鼓荡，阴
升阳降，周流不息。练之日久，可得意、气、力三者在行动变化中相
合之妙。 &&&& 第三式&&天王托塔 &&&& 起式用鸡腿桩(或三体桩)。两小臂外旋至掌心向上，两掌自胸
前向上托起，高与乳中齐时，便向前伸出，两掌稍向左右分开，相距
约三尺，掌心向上，高与肩平。十指分开，虎口撑圆，肘曲约130°
两肘向里合劲，肩向前松，腋下大筋要极力向下拉劲。顶头，竖项，
胸涵，背圆，头微向左转，眼看左前方(图14)。此式又名虎托式。 &&&& 式定后，先沿圆弧向左行走，圈数不限，再回身向右行走，圈数
不限。其步法、呼吸及回身动作，仍同第一式。 &&&& 此式虽仍是牵动手三阴三阳之脉气，而对心包经之脉气牵动独
多。每换一步，内气可自涌泉上达于劳宫，使心肾相交，得水火既济
之功。&&&&· &&&& 第四式&&&&推山入海 &&&& 起式用鸡腿桩(或三体桩)．两手握拳翻至拳心朝上，自胸前上。
钻至与口同高．(图15)，随即腰向左转约45°，同时小臂内旋两拳变
掌，掌心朝外，一齐向左前方推出。式成时，十指分开，虎口撑
圆，两虎口相对，两手食指相距约三寸许。肘虽开而仍要向下垂劲，
拔背、涵胸、顶头、竖项，两肩向前松劲，手心向回缩劲，眼看左前
方(图16)。 &&&& 上身姿势不变，沿圆弧向左行走，步法仍同第一式，圈数不限。
每换一步，落脚时呼气，气沉涌泉，有入地三尺之感。与落脚、沉
气之同时，两肩向前松劲，两掌向前塌劲，一步一塌，要配合好。塌
劲时胳膊不要向前伸，’只以意领气贯于掌指，自夹脊发力，以背催
肩，以肩催肘，以肘催手，梢节紧而根节松。此乃是在意识引导下的
定式松紧活动也。 &&&& 回身时，两手似鹰爪向下抓回，握拳置于丹田旁。’同时右脚上
步，脚尖极力回扣，身向左转，左脚提起置于右脚内踝侧，脚掌离地
寸许，磨胫(图17)。稍停，即将处，再上右脚，同时两拳自胸前上
钻至高与口平，即变掌翻至掌心朝外，向右前方推出，与起式时相
同，惟方向相反(图18)。式成后即沿圆弧向右行走，步法同前，圈数
不限。此式不仅手足之阴阳得到调整，气血畅通，而且脊背足太阳膀
胱经连同督脉，皆获得通调之功。 &&&& 第五式&&蛇龙浮水 &&&& 起式同前。两手握成蛇形掌，即食指稍向回勾，与拇指成蟹钳状
，虎口撑圆，其它三指压回。左掌沿右胸前向上钻起，掌心向左，右
掌置于左肘下，掌心向上(图19)。上式不停，向左转身，同时左小臂
内旋，左掌连翻带拧，向左前方撑出，左膊微曲成半圆形，掌心向外
，右掌亦同时随小臂之内旋，翻转掌心向左下方置左肘内下方，眼看
左前方(图20)。仍要顶头、竖项、拔背、涵胸、拧腰、抱胯，肩向前
松，肘向下垂。 &&&& 上身姿势不变，沿圆弧向左行走，步法，呼吸仍如前式，圈数不
限。落步为呼，气向下沉，肩向下沉，背向前催。两小臂、腕、掌、
指似松而紧，有棚劲而不僵，一步一换劲，变换不已。 &&&& 回身时，右脚上步极力内扣，身向左转180°，提左脚、磨胫同
前，同时右掌自左膊里向上钻至左肩，掌心朝右，左掌翻至掌心朝上
置于右肘下(图21)。左脚前迈，落于右脚前一脚半远之处，同时身向
右转45°，右臂边内旋边向右棚，翻至掌心向外时，撑圆，左掌翻至
掌心朝右下方，一切与前式用，惟方向相反(图22)。出右足，沿圆弧
向右行走，圈数不限。 &&&& 此式因背圆、臂圆、虎口圆，故又名“三圆式”。向外棚之劲要
圆而有弹性，周身有力，活而不僵，以腰胯之旋转带动全身，发挥大
小周天之作用。两手意在拇指、食指，使柿经与大肠经格外畅通。换
式翻掌时，用劲在掌外缘与小指，肘虽稍抬而向下垂劲，乃得使脾经
之气自双腿内侧上行，沿心经直贯于少冲。阳阴变换，其味无穷。 &&&& 第六式&&推窗望月 &&&& 起式同前。两小臂同时外旋，，翻至掌心朝上(图23)。右臂上抬
，小臂内旋，右掌边抬边翻至掌心向外向上置于额前上方，距额约二
寸许，同时左小臂内旋，翻至左掌心朝外下，置于小腹左前方七八寸
远处，身向左转45°，眼看左前方(图24)。两肩要向前松劲，两肘既
要向外开劲，又要向下垂劲，十指分开，虎口撑圆。右掌向上托劲，
左掌向外塌劲，掌心向回缩劲。顶头、竖项、松腰、抱胯。 &&&& 上身姿势不变，沿圆弧向左行走。步法、呼吸、用劲仍如第一
式。圈数不限。换式时，上右脚、内扣，提左脚、磨胫，身向左转…
皆同“推山人海”式。同时两小臂外旋回收，右掌下落，两掌掌心向
上，搭在一起置于小腹前(图25)。左脚前迈同时左掌上翻，右掌下
塌，一切均如前式，惟方向、左右相反(图26)。然后沿圆弧向右行走
，圈数不限，步法、呼吸、用劲，仍如前述。 &&&& 第七式&&象笏朝天 &&&& 起式同前。两掌自胸前上钻，钻至中指尖高与眉齐时停住，掌心
向面，距面约五六寸之远，沉肩、坠肘，拔背、涵胸，顶头、竖项，
眼向前看(图27)。&&&&’ &&&& 上身上肢姿势不变，沿圆弧向左行走，圈数不限。 &&&& 回身方法，如同第—式。回身后再沿圆弧向右行走，圈数不限。 &&&& 此式是将自己掌中之气，自劳宫放出复归于颜面及双目，以自身
外气激发自身内气，这叫做“生物自我回授法”，练之日久，可使颜
面常春，目明神足。 &&&& 第八式&&樵夫指路 &&&& 起式同前。左手掌心朝里沿胸前正中线上穿，待中指尖高与眼平
时，即内旋向左伸出，高与肩平，肘下垂，微屈约150～170°，同时
右掌向左伸出，置于左肘内下方，头向左转，眼看左手中指尖(图28) &&&& 上身姿势不变，沿圆弧向左行走。步法、呼吸、走劲，仍同第四
式，圈数不限。 &&&& 回身时，扣右脚提左脚、磨胫，与前式同。上肢动作与28图相同
，与前式同。惟方向、左右相反。
　　式成后，上身姿势不变，沿圆弧向右行走，圈数不限。 &&&& 收式时，左脚在前右脚在后，停住。两臂屈肘收回，两掌内外劳
宫相对，左内右外，复于丹田之上，仍成鸡腿桩之势(图29)。两腿徐
徐起立站直，稍停片刻，即可走动。 &&&& 此式两掌起落翻转，手三阴三阳互为转化，心经与心包经之脉气
甚为畅通，可起到补心、定心之大用； &&&& 以上八个式子，可以单式操练，也可合在一起穿插着练习。但无
论如何操练，总要以意为先。姿势要正规，桩步要严谨。步之行进与
气之升降要配合好。肌肉之一松一紧和劲之一吞一吐，都要用意念操
纵。梢节虽有松紧变化，而肩、背、腰、胯则一定要放松。气要沉得
下，精神要提得起。切切谨记莫忘!&& 【 在 lslei (说了等于白说) 的大作中提到: 】
: 我只是个初学者，前几天看有人教太极地站桩，
: 就是懒扎衣和单鞭这个动作来站，我也想练一练
: 听说站桩的感觉就像坐凳子，是不是我可以先拿一个凳子坐下
: 然后再找人去掉凳子就这样保持姿势就行乐
: 不知道这样练行不行？
: 希望大家不要笑话，我是真心想练的
:&& &&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
jjkky (浪子) 于
(Wed May 21 16:43:36 2003)
提到: && 我现在练的什么也不是:( 身上滞点太多，只是从道理上可能还知道一点点
【 在 giantboy (人生只在呼吸间) 的大作中提到: 】
: 浪子兄有机会来指点两下：）
&&&&&&&& ☆─────────────────────────────────────☆ &&
jjkky (浪子) 于
(Wed May 21 16:49:44 2003)
提到: && 我来贴一下试试
寿关顺先生自幼学习武术，六十年代初随孙禄堂嫡传弟子支燮堂先生学习孙禄堂的形
意、八卦、太极“三拳合一”之道，深得孙式功夫之奥秘，身体由内到外都发生了质
的变化，无论养生还是实战功夫都达到了令人惊叹的地步。
寿关顺的形意功夫，练到身体肌肉坚如铁石；太极功夫轻灵飘逸，一搭手便让人左歪
右斜，难以控制重心；八卦功夫身法飘乎，两臂能挂壮汉走转几十圈，气不长出。这
是他长期练习孙式的道家功夫的结果。
寿关顺先生最绝的是他的中医正骨功夫，他以深厚的武功为基础，将内劲溶贯在正骨
手法内，病人不感到疼痛，却可以将错位的骨头矫正过来，为许多人解除了长期的病
各位对孙禄堂功夫感兴趣的朋友，不妨看看寿关顺先生的东西，绝对不会令你失望的
！ &&&& 形意拳秘法讲义——站桩 && 寿关顺　著 && 很久以来，我就想把练习形意拳的道理写出来，供诸位同好作为研究内家拳的基础。
但是，始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂，就算练了几十年拳
术，所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构，
岂非事倍功半，劳效微薄么？不过深入一想，实是似是而非。作为一种博大精深的内
家拳学，形意拳从魏晋创立，到唐宋昌盛，明末清初又复盛行，深受拳术爱好者的喜
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