对话法: [特点]语言能反映人物的思想感情和性格特征.描写对话时首先要联系各人的思想感情.愿望.把说话人的心情.性格反映出来.其次要注意说话的内容要紧密联系.不能所答非所问.此外要灵活运用提示语放在句——精英家教网——
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对话法: [特点]语言能反映人物的思想感情和性格特征.描写对话时首先要联系各人的思想感情.愿望.把说话人的心情.性格反映出来.其次要注意说话的内容要紧密联系.不能所答非所问.此外要灵活运用提示语放在句首.句中.句尾以及省略提示语等四种描写语言的不同方式.使文章灵活多变. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成1-2题。 当语言消亡时 陈赛 语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的《濒危语言图谱》，全世界有7000多种语言，其中一半以上将在本世纪消亡，80%-90%将在未来的200年灭绝。相比之下，动植物的灭绝速度要慢得多。 语言的消亡速度远远超出人们的想象——平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息。 美国语言学家哈里森教授说：“想象一下，如果无缘无故的，鲸要灭绝了，或者金字塔要倒塌了，亚马逊森林被砍伐，人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止，因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的。语言是更加古老、复杂精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的思想世界，反映了一种独特的人类存在方式。每种语言都有无限的表达可能性，无限的搭配可能性，它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来，比我们手建的任何建筑更伟大。” 语言的消亡通常有两种方式：第一，说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语，转而使用另一种语言。过去200年间，殖民主义是最大的破坏者，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言，在北美扫荡了300多种语言；现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。 根据统计，世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里，因此尤其脆弱。当我们失去一种语言，同时也失去这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋生物、医学、植物、历史、神话、音乐，以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”。 这些知识难道不能被翻译成英文，融汇到一个单一语言的知识库里吗？ “当然可以，但语言是一种结构化的信息组织形式。语言就像树一样，当人们转移到另一种语言时，原先那棵树的结构就塌了。” 人类学家玛格丽塔·米德曾经谈到对于这个世界的最大忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里。”或许，语言的消亡，最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时，甚至不记得这个世界曾经有过不一样。 （选自《晚报文萃》2010年第2期，有删改） 1．语言的消亡有多种原因，请根据文意写出其中的两点。 2．语言消亡产生的后果是什么？请根据文意加以概括。
宁静是一种生产力 于丹 ①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。 ②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”讲的是同样的道理。 ③宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。 ④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，始终找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？ ⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。 ⑥一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？ ⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。 (选自《趣品人生》，有删改) 14.阅读②④两段，注意划波浪线的两个论据，完成表格内容（3分）
《菜根谭》名言
心平气和能发现生命的质量
具有权威性
木匠儿子找手表
事实胜于雄辩
15.第③段中，“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调？为什么？（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16．第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句，好不好？请说明理由（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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17.你身边也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。（5分） &&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
宁静是一种生产力 于丹 ①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。 ②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”讲的是同样的道理。 ③宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。 ④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，始终找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？ ⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。 ⑥一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？ ⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。 (选自《趣品人生》，有删改) 8.阅读②④两段，注意划波浪线的两个论据，完成表格内容（3分）
《菜根谭》名言
心平气和能发现生命的质量
具有权威性
木匠儿子找手表
事实胜于雄辩
9.第③段中，“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调？为什么？（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
10．第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句，好不好？请说明理由（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
11.你身边也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下文，完成14～17题(15分) 宁静是一种生产力 于丹 ①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。 ②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。这是一个发现的过程。发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”讲的是同样的道理。 ③宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。 ④我曾经看过一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，始终找到那块手表。事情很简单，道理却很深刻。想想看，宁静难道不是一种生产力吗？ ⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。 ⑥一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？ ⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。 (选自《趣品人生》，有删改) 14.阅读②④两段，注意划波浪线的两个论据，完成表格内容（3分）
《菜根谭》名言
心平气和能发现生命的质量
具有权威性
木匠儿子找手表
事实胜于雄辩
15.第③段中，“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调？为什么？（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16．第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句，好不好？请说明理由（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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17.你身边也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。（5分） &&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面选文，完成文后1—5题。 听&&& 雨 &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&季羡林① &&& ①从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。 &&& ②“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。 &&& ③然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐②，大有飘飘欲仙之感了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘（hú）起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。 &&& ④在中国，听雨本来是雅人的事，我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦））中的林妹妹都喜欢李义山的“留得枯荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下： &&& 少年听雨歌楼上，&&& &&&&&&&&&&&&而今听雨僧庐下， &&& 红烛昏罗帐。&&& &&&&&&&&&&&&&&&&鬓已星星也。 &&& 壮年听雨客舟中，&&& &&&&&&&&&&&&悲欢离合总无情， &&& 江阔云低，&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&一任阶前， &&& 断雁叫西风。&&& &&&&&&&&&&&&&&&点滴到天明。 &&& ⑤蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓（&&& ）边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯（ &&）”了。要讲达到“悲欢离舍总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧③”了。 & ⑥可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢?这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然6岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，绝不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪乎。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。 &&& ⑦今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，& 心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。 ⑧我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。 &&& ⑨我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。 [注释：①季羡林：1911年出生于山东临清县。北大教授，著名学者。精通多国语言文字。文中“死文字”指已失传的吐火罗文。②醍醐（tí hú）：古时指从牛奶中提炼出来的精华。③纵浪大化中，不喜亦不惧：指对生死的通达看法。］ 1．细读文章第①段，其中有一个词可以体味出作者“听雨”的感情。这个词是 &&&&& 2．第⑤段中有两个加点字，请在括号内写出注音。 鬓（&&& ）&& &&&&&&&&&&&濯（&&& ） 3．“听雨”是中国文化人的一件雅事。文中引用了蒋捷的词《听雨》。蒋捷年老听雨和季羡林老人听雨时的思想感情是否一致?说说你的理解。 ____________________________________________________________________ 4．本文语言，有的典雅富丽，暗用诗文却不显雕琢。有的又接近口语，极富生活气息。请从语言特色或修辞角度品析下面句子。 & ①这声音……，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。 ____________________________________________________________________ & ②我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。 ____________________________________________________________________ 5．下面有关“听雨”的诗词所反映的心情与本文作者相同的是（&&& ） & A．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 & &&B．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 & &&C．不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 & &&D．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。
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否则就难以表现出黛玉“敏”的性格特点。为此，曹雪芹就为黛玉的性格作了基本概括：“步步留心，时时在意，又表明了自己顾全大局，说明她待人接物处处留心谨慎。再如在王夫人房中，于是投奔外祖家3 空谷幽兰——林黛玉的出场 与王熙凤、贾宝王的出场相比，些须认得几个字，但她绝不轻易从事。在贾母房中吃饭时，甚至有些“小性”的性格特点，林黛王的出场似乎逊色不少，但其实不然，曹雪芹对人物出场的刻画始终是与人物的性格相同一的，她才坐下。当贾母问她读什么书时，惟恐被人耻笑了去。”这段话概括出l『黛玉“敏”的性格的根源和内涵。由于母亲去世．黛玉在家“上无亲母教养。另外，黛玉对贾府环境的观察、敏锐的性格、“顽”的特点，而林黛玉的性格可以用一“敏”字来概括，曹雪芹做了一个巧妙的安排，让林黛玉作为一个线索性的人物，要表现好这种性格，就要从心理的角度进行刻画、心细的黛玉一览无余地呈现于读者眼前。王熙风的性格特点是“辣”．贾宝玉的性格特点是“顽”，她不接受王夫人让她东坐，要把这些内容介绍清楚，非聪慧、细心之人不可，在第三回的开始：‘不曾读，只上了一年学，体弱多病，敏感，可谓是一石两鸟，不是睁眼的瞎子罢了”，而她不能超越她们：两弯似蹙非蹙胃烟眉，她婉言谢绝道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，多行一步路，未为不可，望舅母容量。”这既表明了对邢夫人的尊敬和感激，对于这两种性格，又从侧面充分展现了黛玉细腻，是她寄人篱下心态的表露，“依傍外祖母及舅氏姊妹”，尽管衣食无忧。 首先，正体现了林黛玉进贾府后“步步留心，处处在意”的谨慎态度，但毕竟是穿别人家的衣，吃别人家的饭。正是这种生活环境的改变，只是还要拜过二舅舅．恐领了赐去不恭异日再领。”’上述这些谦让，这看似矛盾的对话，曹雪芹通过黛玉在贾府中的行踪，以间接的手法表现黛玉的上述性格。贾府的环境、人物关系非常复杂。导致了林黛玉心态复杂，言行小心谨慎，不肯轻易多说一句话，下无兄弟姊妹扶持”，实际上是寄人篱下的状况、敏感、谨慎的性格。比如邢夫人留她吃晚饭，也体现了她心细的特点。 最后，作者通过宝玉的眼光来看黛玉，“细看形容，与众各别、社会地位和主要人物介绍清楚。娴静时如姣花照水，行动处如若柳扶风，在对黛玉的性格作出概括之后，必须集中笔墨，多角度地进行描写。 其次。这看来事小，处处显示了她的细心，“黛玉道：‘只刚念了《四书》。’黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：‘读的是什么书，不过认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”’但下文宝玉再问她读什么书时，“黛玉道。泪光点点，娇喘微微。因为她是外人，所以要处处谦让；因为前边昕贾母说姊妹们“不过是认得两个字，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病，通过林黛玉的耳闻目睹来介绍贾府的环境、社会地位和主要人物。这种安排既把贾府环境，为座位的事黛玉更是推让了一番，直到贾母做了解释。”把一个貌美如花，多愁善感，否则便不足以表现“辣”，是绝不应坐的，便向挨炕的椅子上坐了。心较比干多一窍，林黛玉是最佳人选。黛玉进贾府后，对贾府环境，因料定那是贾政之位、人物的观察及待人处，病如西子胜三分
这两首《西江月》表面上是用世俗的观念批判贾宝王，. .那年周岁时，政老爷便要试他将来的志向，顽劣异常，极恶读书，便将那世上所有之物摆了无数，写出其种种的“不肖”之举，表明贾府内外的许多人对其持贬斥态度。在第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中。作者曹雪芹为了表现他的这种性格。贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆，我见了女儿我便清爽，就取名叫做宝玉。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，因此被人看作是“富贵不知乐业”：‘将来酒色之徒耳!’因此便不大喜悦：“一落胎胞。政老爷便大怒了．说，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，他具有反对封建思想束缚，并且感到非常眼熟，产生了亲切感，黛玉对宝玉产生了极大的误解，暗示了他将来的叛逆性格，眼前的宝玉与心中的宝玉是天壤之别。只见眼前站着一位“年轻公子”、要求自由平等的思想。 首先，年轻英俊的多情公子，吹去笼罩在宝玉身上的云雾，‘麓玉便飘然独立于读者面前，可谓是柳暗花明。 最后，作者以两首《西江月》寓褒于贬，是家里的‘混世魔王’。”在黛玉母亲的眼里，宝玉是“衔玉而诞，最喜在内帏厮混；他要求独立不羁。他蔑视世俗；见了男子便觉浊臭逼人。”’这段话从一个贾府外的人的角度写出了宝玉的不同之处2贾宝玉 如果说王熙凤的出场是直截了当，开门见山的话。独那史老太君还是命根子一样，对宝玉的性格作总结。说起孩子话来也奇怪、个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”；他不顺从封建统治者对他的要求，继而在第三回中，“于国于家无望”的不肖。其实，这正是作者正文反作的方法，那么贾宝玉的出场就是拨云见日，披沙沥金，就如同层层的阴霾遮住了太阳的光芒，正因如此，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童，眉清目秀，英俊多情，又用王夫人和黛玉母亲的眼光来看待宝玉。在王夫人的眼里，宝玉是“一个孽根祸胎，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗，实则却是贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求。作者在此笔锋一转，由抑到扬，色如春晓之花，鬓若刀裁?— —倒不见那蠢物也罢了。”这些贬斥表面上是对宝玉的否定，实际上从侧面又鲜明地体现了宝玉与当时的封建观念相抵触．与世俗常情格格不入的叛逆性格。 其次，从林黛王的角度出发，正面刻画宝玉的形象。当黛玉初见宝玉之后，眼前顿时一亮，愚顽怕读文章”，因此被人们看作是“潦倒不通世务，目若秋波。虽怒时而若笑，作了精心的安排；外祖母又极溺爱，眉如墨画，面如桃瓣，卓然独立的种种表现，但其聪明乖觉处，在贾宝王正式出场前，作者借冷子兴的口对贾宝玉有一段介绍，与他抓取，谁知他一概不取，伸手只把那些脂粉钗环抓来，先做层层铺垫．用他人的眼光来看待贾宝玉，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，此时的宝玉已不是“懵懂顽童”，而是一位聪明灵秀，在渲染氛围，无人敢管。”这些人对宝玉的评价，即嗔视而有情。”在黛玉看来，认为“这个宝玉、布置局势上，不安于他们所规定的本分，百个不及他一个，“面若中秋之月
红楼梦 1王熙凤 首先，曹雪芹从正面浓墨重彩的描写。第一，语言和行动描写。个性化的语言最能够表现人物的性格．在王熙风的出场戏中，曹雪芹首先祭起的便是这件法宝。“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客!’。”这句话如同平地一声雷，一下就把王熙风的逢场作戏，虚情假意，张张扬扬的性格特点表现得淋漓尽致，同时也从侧面道出了王熙凤在贾府的特殊地位。紧接着对林黛玉的夸赞“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了}况且这通身的气派，竞不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不的老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦．怎么姑妈偏就去世了!”短短的几句话，表面上是称赞林黛玉的风姿，实际上又暗合贾母此时的心理，讨好贾母，但又不忘安慰迎春等那些嫡亲的孙女，真是面面俱到，圆滑之至。语言往往与动作相伴，曹雪芹在进行语言描写的同时，也没有忘记通过动作来表现王熙风。在说完后，便用手帕拭泪，但一听到贾母责备，当即便转悲为喜，赤地表现了她的善于逢迎和做作。接着拉着黛玉的手问长问短，并询问下人对黛玉的安置情况，一方面通过待客的热情表白，来炫耀她在贾府中的地位和权势；另一方面又在贾母面前表现了对黛玉的关切，博得了贾母对其的好感。回答王夫人给黛玉料子做衣服的话，显示了她的精明能干，早有准备，实际上也是表现她的随机应变，欺人有术。第二，肖像刻画。在对王熙凤语言描写和动作描写的同时，作者曹雪芹又从着装和外貌两方面进行了工笔画似的描绘。一个人的服装配饰往往与其人格、志趣、情操、修养有着密切的联系，曹雪芹深知这一点。在第三回中，其他人物的服装都简洁朴素，惟独王熙凤的服饰光彩夺目．奢华之极，作者选取头饰、裙饰和服装进行极力地铺陈。“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五风挂珠钗：项上带着赤金盘螭璎珞圈；群边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰配；身上穿着镂金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下身着翡翠撒花洋绉裙。”与其说是夸赞，毋宁说是贬损。这种奢华的打扮不正暗示了王熙风的贪婪与庸俗吗?以如此精心的包装，来见初到贾府的黛玉，又何尝不是为了在黛玉面前表现自己特殊的身份和在贾府中显赫的地位呢?她这种“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的穿着令林黛玉惊诧不已，但恰恰反映了她缺乏文化素养，不知高雅为何物，除了衣食的享受与权利之争外．并无多少精神生活可言，其风度、修养与黛玉丰l{比，差之千里。在众多的人物中，曹雪芹独让王熙风浓妆，遍体锦绣．正是恰如其分地揭示了她贪婪的性格和空虚的内心。在容貌方面，则着重写她的跟睛、眉毛、粉面、丹唇。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身材苗条，体格风骚，粉而含春威不露，丹唇未起笑先闻。”三角眼、吊梢眉、风骚的体格、粉而、丹唇构成了王熙凤美艳的外表，但在读者的眼中，这美艳的外表下却包藏着狡黠、冷酷、阴毒、奸诈。王熙凤出场的做派，无论从哪一个方面讲，都是非凤姐定做不出，不这样写也定刻画不出凤姐之“辣”。 其次，从侧面的衬托。衬托就是在性格对比中来刻画典型性格，是文学创作最常用的手法之一。一是反衬：用对立的性格特点来互相衬托；二是正衬：用相同的性格特点来互相衬托。曹雪芹主要是通过反衬来刻画王熙风。在王熙风出场之前，作者先写贾母和众姊妹们的出场，通过林黛玉的感受，写出了“敛声屏气，恭肃严整如此”的气氛，与王熙风出场的气氛形成鲜明的对比，衬托了风姐在贾府非同一般的地位。继而又用贾母的玩笑话，进一步写出了凤姐是深受贾母宠爱之人，揭示了她在贾府拥有特殊地位的原因。 总之，曹雪芹用他的生花妙笔，把一个活脱脱的凤姐立于读者的面前，让读者看到了这个贾府“恶之花......
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