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守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ,“株”是指 露在地面上的树木的根和茎.这个成语的意思是：守候在树旁,等着捡撞死的兔子.比喻不主动地努力,存着侥幸的心理,希望得到意外的收获.邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势.比喻依仗别人的势力欺压人.· 百发百中：形容射箭或打枪准确,每次都命中目标.也比喻做事有充分把握.· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的.比喻说话做事丝毫没有事实根据.· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来.比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心.· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天.比喻见识狭窄的人.· 望梅止渴：原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴.后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己.· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇.比喻因疑神疑鬼而引起恐惧.· 郑人买履：用来讽刺只信教条,不顾实际的人.· 不合时宜：不适合时代形势的需要.也指不合世俗习尚.· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验,不知变通.· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争.· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬走.比喻事先采取措施,才能防止灾祸.· 抛砖引玉：抛出砖去,引回玉来.比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品.· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触.· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货.· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好.· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚.比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失.· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵.比喻自己欺骗己,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖.· 买椟还珠：买下木匣,退还了珍珠.比喻没有眼力,取舍不当.寓言故事成语：坐井观天 井底之蛙 刻舟求剑 狐假虎威 守株待兔 揠苗助长 叶公好龙 自相矛盾 掩耳盗铃 南辕北辙 画蛇添足 滥竽充数 亡羊补牢 杯弓蛇影 买椟还珠 鹬蚌相争,渔翁得利 夜郎自大 黔驴技穷 杞人忧天狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛 望洋兴叹 杞人忧天 愚公移山 滥竽充数 郑人买履 自相矛盾 守株待兔 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所·感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽 ·见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 ·举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 ·克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 愚公移山 · 一鼓作气 · 一挥而就 · 与虎谋皮 · 异军突起 · 有脚阳春 · 以卵击石 · 以邻为壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鸣惊人 · 一木难支 · 以貌取人 · 羽毛未丰 · 有名无实 · 一诺千金 · 一暴十寒 · 一窍不通 · 一钱不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里
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当当读书客户端万本电子书免费读「夜郎自大」出自《史記·西南夷列傳》：「滇王與漢使著言曰：『漢孰與我大？』及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。」比喻妄自尊大。因為貴州為古夜郎地，所以「夜郎自大」就和貴州聯繫在了一起。對此，諸多學者，尤其是貴州學者就這一成語的形成展開討論，並把《史記》所記和「夜郎自大」等同起來。事實上，自明代萬曆以前，典籍中所記夜郎問題，幾乎都是照錄《史記》原文，而無「夜郎自大」之稱。顯然，「夜郎自大」並非司馬遷加給貴州的，那麼，到底是什麼時間出現了這一說法呢？
「夜郎」與「自大」「妄自尊大」意義相關的最早材料出自王世貞。萬曆三年（1575）王世貞作《答趙中丞良弼》有「鄙人倘遂信之，得無令人作夜郎王觀乎。一笑，一笑」之語。這是以「夜郎王」自嘲。又萬曆四年（1576）春作《初春偶成自嘲》，詩曰：「一城如斗大，人笑夜郎王。」王世貞《藝苑卮言》卷四《國朝詩評》中評論明代一百二十多名詩人，其中有「楊君謙如夜郎王，小具君臣，不知漢大」之語。又明茅元儀《石民四十集》卷九十四《與馬仲良民部書》（萬曆四十一年癸丑，即1613年）記載：「四夷君長，守一隅以奉正朔，亦不敢夜郎問漢大也。」從王世貞和茅元儀的記述來看，「夜郎」和「妄自尊大」意義相關聯應該在嘉靖、萬曆年間就開始形成了。
「夜郎自大」一詞最早見於明安世鳳的《墨林快事》一書，其卷七「李後主」條言：「既非奇而銓甄，又非據夜郎自大，而一時佞諛之口，因而噓之。」此條後記時間為「天啟甲子七月晦」，天啟四年，即1624年。又《天啟實錄》卷八十一記天啟七年（1627）二月乙巳（初八）薊遼總督閻鳴泰疏亦用「夜郎自大已久」之語。明戴澳《杜曲集》卷十「書潘嘉客墨譜後」記「能復夜郎自大耶」。其署己巳年，即明崇禎二年，亦即1629年。此時「夜郎自大」為「妄自尊大」的義項已經形成，並被廣泛使用。周文郁崇禎十二年（1639）始成書的《邊事小紀》卷四《毛大將軍紀略》篇有「雄視海外，夜郎自大，信口而談，罔識忌諱，其跡固有可誅者」之語。可見「夜郎自大」一詞在天啟年間被廣泛使用。
為什麼是在明代嘉靖、萬曆時候形成「夜郎」與「自大」相聯繫的說法，以至天啟年間有了「夜郎自大」這個成語形式呢？這與當時貴州社會的發展不無關聯，其中涉及的原因或有以下四個方面：
首先是流官的不斷進入。明代貴州建省，開始了流官治黔的新時期。明之前，歷代中央王朝也在貴州設立郡縣，但主要依靠本土民族首領間接管理，中央派到貴州的流官甚少。劉學洙、史繼忠《歷史的理性思維：大視角看貴州十八題》一書對（民國）《貴州通志·宦跡志》作了統計，結果為「漢至元1600多年，中央入黔的官員有案可查者，從楚莊蹻與漢唐蒙算起，僅僅110人。貴州建省後，明清兩代五百數十年，中央入黔的官員大增，縣以上的共達2137人」。書中認為，這些客籍流官入黔，帶動了貴州本土人才的成長和人口素質的提高。「從明正統四年（1439）到崇禎十年（年間，明代貴州中進士者130人，其中軍籍子弟18人，官籍子弟33人。」如上述王世貞，其祖王倬於成化十四年（1478）考取進士，曾任貴州按察司副使。顯然，王世貞能用夜郎來描述和自嘲，一方面應該有其祖父的影響；另一方面其與曾做過貴州提學僉事的吳國倫交往甚厚，對貴州應該有比較深入的了解和認識。
其次是貴州人才的培養。據張羽瓊《貴州古代教育史》的統計：「貴州以開闈鄉試為界，此前的160多年間，只出了30名進士，546名舉人。而此後到明末的107年中，就出了107名文武進士，1213名文武舉人。舉人進士的成倍增加，反映了貴州社會文化的巨大進步。」民國學者楊恩元曾說貴州「人才極盛，實在明中葉以後」。隨著科舉制度在貴州的推進，貴州文化教育出現了明顯的發展。如謝肇淛為楊師孔《秀野堂集》作序言：「吾友楊君願之，鵲起夜郎，才具橫絕一世。」又曰：「夜郎自青蓮、龍標過化之後，鴻蒙之氣鬱勃未宣，歷千年而後，得願之神秀所鍾，固非偶然。」因此，夜郎是明代學者借用《史記》的記載對貴州的描述，本無貶義。
再次是播州之戰的影響。播州之戰被列為萬曆三大征之一，首輔申時行從軍費開支過大的角度，對「播州之役」提出批評，認為該役使「三省財力耗費以巨億計」，窮兵殫財，非國家之利。李化龍《平播全書》載《敘助兵餉疏》中提到：「蓋漢孰與我大，從古夜郎王之見，固若斯矣。」譚其驤在《播州楊保考》中說：「元明之世有『思播田楊，兩廣岑黃』之諺，言土司之最巨者，實則田、岑、黃三姓，亦非楊氏之比也。」雖然此時播州未屬貴州，但其地和貴州相連，平播後把它分為平越府和遵義府，平越隸貴州，遵義屬四川，後在雍正年間亦把遵義改屬貴州。顯然，此時對播州的描述也是借「夜郎」來指稱，用「妄自尊大」來批評楊氏。
最後是漢語四字格的形式影響。四字格是漢語成語的主要形式，其形成有多方面原因：一是先秦兩漢典籍中的四字語句經傳習而直接演變為成語；二是大量的寓言、歷史故事等，被加工提煉成四字格成語。古代的文章寫作往往引經據典，使用名言警句來闡述觀點、表達感情。出於語言精練、形式諧美的考慮，在引用時往往把典籍中的許多內容和語句改造為四字格成語，如「濫竽充數」「指鹿為馬」等。那麼「滇自大」與「夜郎自大」之間，最終定型為「夜郎自大」，也應該是和漢語四字格成語形式相關聯的。
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