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验证码输入错误，请重新输入（儋-211）宗教：生命的真相（系列）
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&佛陀比任何其他人都更接近于生命的基本真理与事实
&-----大哲人：克里希那穆提
我不封建迷信，也不追随任何特别的哲学，甚至相信，所有的哲学与宗教，都是有其积极面和负面。我始终认为，凡是说出来的，或者写下来的字句都不是真理。克里希那穆提上述这句话不要怀疑。达尔文进化论已经充分证明，是站不住脚了。那么一来，传统的人类起源说就面临一个重新思考的重大课题。在所有的人类学问中，最接近科学并且被科学多次证明的学问，只有一门学科：佛经！难怪，大哲人克里希那穆说了这句话。人类是个谜，人类起源是个勘不破大谜题。
人啊，啥时候都可以说大话，唯独面对死亡不敢，从古到今，多少人临死那一刻都后悔来不及。人下贱就在这。人都恐惧死亡，问题出在咱弄不清楚“死”是什么。我提示：哪个人见过高僧大德离开人世间时，像我们这样躺在病床上呱呱叫后才撒手人寰的呢？没有！因为他们早就把死亡当成归宿，每天晚上睡前，都把吃饭的碗倒扣过来，随时准备走人，所以能平静地接受自己最终死去彻底消失这一事实。要做到这点，只有一个办法，开启智慧：得首先弄清楚“生命”是什么？“人”从哪来，最终到哪去？由于意识形态等方面的原因，我国是一个没有宗教的国度，太多的人误把佛教当成肤浅的乞求神灵保佑，我们对生命的解读是很片面的。“我”是谁？说起来，我们很多人没意识真正的我，事实，现实中的“我”是有两层含义的，人有身体、灵体（意识到灵魂）两部分构成的。并不仅仅是一口气上不来就“死”了，埋了烟消云散了。灵，不死，我们死的那一刻就离开人身离去了。可以做个形象比喻：如果说，这个世界是个大舞台的话，那么台上表演中的“我”，谢幕了，回到后台，脱去伪装就相当于人“死”了，然而，死的是舞台上角色，“演员”（灵）并不死-----“谢幕”“下课”走了！即，角色=我；演员=灵体。就这么简单。不管你信不信就这样。
请相信，“佛教是与科学共依存的宗教”（爱因斯坦语），&无论从佛教角度看，还是从科学角度看，或从历史记载看，抑或是从现实角度看，生命的永恒，是无可争辩事实！生，意味着偶然入世穿上“道具”来到人世间上台表演；死，意味着出世，表演结束，灵体离开身体；因为人除了身体以外，还存有独立的意识，且此种意识还能生出万法。你还有可能来世。这就是我们所说的“转世灵童”“再生人”。至于来世你扮演什么角色，“花落谁家”那就不得而知了。我们人贱，就贱在太入戏了以后，没有认识生命的起源。宇宙浩瀚，地球不大，人类如微末。地球的曾经过客累计已经达到1150亿！重返地球重新做人者，今天只有70亿。我对生命的认知和理解，实在是太晚了。咱们都是“跑龙套”的，人人都是演员。争什么争？生命是平等的。提倡尊重生命，道理就在这。
弄明白这一点，是非常重要的。例如：福布斯，他原本和我们一样，作为“演员”骨子里生就一份不安份，不甘平庸性格，其内心深处一直存在着激烈的矛盾冲突，他内心怀有一种深切的不安全感，正是这种不安全感，才使得他出去闯荡，以证明自己存在的“价值”，总想做出一番伟大事业。他一开始很浮躁，在闯荡江湖的过程中，这丫暗算过别人，寡恩少义，坏事没少做，却也不乏遭遇别人暗算和报复。始终没有出息，他也找不到问题的原因出在哪？等到他沉浮兴衰，生老病死几乎都经历过，他前往印度寻找道高人，才解开了“人”的谜题，他才有了生命自觉，复归于本然之我。是习佛坐禅，则帮助他看透了物质消费主义的疯狂以及理性思维的局限。习佛修行调身，调心，调息，澄净心理思绪，人生归零处理后物我两忘，始终保持一颗诚敬珍惜之心。他是通过禅修才获得静心---心理健康----有了生命自觉，复归于本然之我的。要认识真我，很不容易。
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（图片来源：视频截图）
& 实例：18个月大男孩语出惊人揭前世今生(组图)
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轮回转世到底是否存在？这是一个有争议问题。不管你相信还是不相信，有一个基本事实是无法否认（人家没有必要编造虚假来欺骗你。没有造假必要）：美国一个18个月大的孩子山姆（Sam）语出惊人，对爸爸说：“我像你这么大的时候，常常给你换尿布”。如果当时这话没引起家人过多关注的话，在山姆4岁时家里发生的一件事，让全家人确信，山姆的前一世是他现在爸爸的爸爸转生。山姆出生后和其他小孩一样，是一个普通的健康、快乐的孩子。18个月大时有一天他对爸爸说了“洗尿布”的话，当时没有让家长太当回事。
小家伙和父母在一起，面对陈年老照片，拿起一张想都没想指着照片中年幼的爷爷说“这是我”。
山姆4岁多的时候，奶奶去世了，爸爸从奶奶家拿回来很多老照片，山姆无意中看到了一张，告诉妈妈：“这是我的汽车”爸爸愕然了，那辆汽车是爸爸的爸爸生前最喜欢的一辆。
妈妈拿起一些老照片问山姆：“你认识照片中的人吗？”小家伙想都没想，指着照片中年幼的爷爷说：“这是我。”妈妈惊讶的说，就算是她或者爸爸也难以一下子认出爷爷年少时的模样。
山姆还能说出这个家族里其他一些陈年旧事。
山姆的爷爷生前有一个妹妹，就是现在爸爸的姑姑。几年前爸爸偶尔听说自己的姑姑被谋杀，尸体被投进了水中。这件事爸爸甚至没有告诉妈妈，也不可能有任何人把这件事情告诉年幼的山姆。山姆说：某个人“把我妹妹变成了鱼。”妈妈问是谁？山姆说：“一个坏男人。”
这些事情让山姆的家人确信山姆的前世就是“爷爷”，山姆的爷爷是在山姆出生前1年半去世的。
致力于研究轮回转生的美国维吉尼亚大学精神病学教授塔克（Dr. Jim
B. Tucker）研究了山姆的案例，认为这是很正常的一次轮回转生。
塔克介绍，他在研究的过程中，收集了2500个真切记得前世的轮回转生案例，有大约20%的孩子可以记得前世的片段。他说：泰国一名祖母去世了，临终前，她跟家人说，希望自己能够转生成一个男子。下葬时，她的儿媳妇用手指沾白灰在她脖子后面画了一个印记。几年后，儿媳妇生下一个小男孩，小男孩的后脖子上有一道白白的痕迹，他被认为是祖母转世。
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佛教关于人类起源的提法：在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。基督教则认为，人类起源上帝造人，有了亚当夏娃才有人；科学界则说生命起源于大海，人是进化而来的。后两种说法普遍受质疑。
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&&&儋洱：生命的真相&
&&高僧宣化上人说：“我从虚空来，回到虚空去”
说明：三世因果。前后世究竟存不存在呢？回答是肯定的。从古希腊到欧亚再到古代北欧，许多古代文明中都记载着人死而复生后讲述来生的故事。近期的科研调查发现，1500万美国人都有过濒临死亡经历，330万德国人、200万法国人、世界各国都有许多案例表明，目前的科学是无法解释这个生命现象的。这也表明，古人的记载并非没有根据，它确确实实存在。当一个人在医学上意识不清，甚至被宣布死亡时，即，他不可能有意识了以后，他怎么能在被抢救过来以后能说出他的体验，甚至准确说出抢救他的现场情况呢？原点不说就说“汶川地震”是发生两件事：人都死了，父母来到学校找不着孩子。父母失望回去，晚上梦到孩子在那个瓦砾堆里。第二天再去试试，果然找到；有的父母分辨不出哪个是孩子，呼唤孩子姓名，结果孩子鼻孔突然流血，一看果然是；人死后肢体僵硬了，父母给孩子穿上新衣服都无法穿，抚摸一会后，孩子僵硬的尸体发软，衣服穿上了。这是真实的事情啊。从历史上看，自古以来，前后世之说就一直都存在于人类社会中。无论是古罗马、还是古希腊的哲学家，都承认前后世存在。比如，柏拉图就认为，人死后灵魂依照生前所作的善恶，会转生为人或其他众生。而在中国古文化中，儒教思想也并没有否认它的合理性。不但古圣先贤承认前后世，而且近代对人类有重大贡献、对历史有推动作用的科学巨匠，绝大多数也信仰宗教，并承认这种观点。（据调查，300年以来300位最著名科学家当中，242位信仰宗教，20位不信宗教，38位无法确定其对宗教的态度。换句话说92%的科学家都有宗教信仰。尤其是诺贝尔奖获得者中，信仰宗教者竟占93.27%）。弄清楚这个问题，对于我们的人生观将带来颠覆性改观。所以说，了解这些是有益的，这与我们理解的封建迷信不是一回事。我搜集相关材料都不是来自突听道说。
因果说早在佛教之前已是印度人公认的理论。佛陀最大的功德就是轮回学术，所谓极乐之界，地狱之界存在与否？咱不敢定论。然而，生命不是人们认为的“有生有死”。其实，生命是不灭的，永不停息地循环在宇宙时空中。如同水----水可以证明宇宙和生命的本性。每当水分子表象灭亡的时候，其实它自然地、自动地蒸发（回归）到天上，从表象上看水没了，但人们从来不认为水是死了，而是认为它蒸发化成了水蒸气。在天上聚积到一定程度，它又化成雨水落下来，水似乎又诞生了。它本来就没有生死，只是永不停息地运动在水、气、冰、雪雾的变化之中。众生也是如此，所谓生死，只是表象的一次阴（灵体）阳（肉体）分离、组合的变化过程而已。这种变化的表象使你大脑形成了错误的意识，怕死的也是你的头脑和意识，真我从来没有经历过生死。
这个世界上没有任何一种物质象水一般同时具备液化、固化、气化三种功能。生命就如同水分子，随时都在流动和变化，只要你没有我执，这股水流自然会把你带到生命的终极——大海。在这股水回归大海之前，所流经的一切旅途中，它曾有缘遇到一草一木，一沙一石，只要你不攀缘留恋，就不会被其所障，终归大海。水分子是不会动念攀缘的，因为它本身就俱有恒顺众生的佛性。如果水分子想在路途上停留，想执着和得到沿途的草木沙石，只是妄想而已，其实它什么也得不到，只会障碍自己的自然回归。佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。人却与水不同，人执着于生命流程中的财、色、名、利，总想得到那些实不可得的东西。因此，人们被那些假象障碍在回归的路上，总在六道里转来转去，难以解脱。所以一般众生是无法理解生命奥秘，阴阳分离后就认定人“死”了。
对于每一个活着的人来说，死亡是未知之谜。只有体验过死亡又生还的人和有一定神通的人，对死亡之谜才略知一二。无论从佛学的“不生不灭”道理，或是科学的“物质不灭”原理来看，都可论证到生命是不灭的.生命表象上的死亡，是阴（灵体）阳（肉体）两种物质暂时分离的一种现象。灵体相对肉体来说是真我，肉体是房子和躯壳。但是，相对本性来说，灵体还不是真我，灵体只是真我本性阴性的能量外壳，而本性才是不生不灭的真我。灵体在宇宙空间不由自主地飘荡，随着你生前造下的业力之缘，又进入另一阳性躯壳中，新的生命又诞生了。转世之后，你可能是人，也可能是一只老鼠，也可能是一棵小草。如果你生前特别喜欢宠物猫狗，就可能因缘转为猫狗，除非你是大彻大悟的觉者。灵魂是一种带有阴性能量的光团，民间称之为灵魂。佛教的专用名词称其为“第八识”，即“阿赖耶识”，属于一种带有阴性能量的神识，而无阳性实体。因此，凡人肉眼是看不见的，只有有天眼神通的人可以看见。
灵魂出窍离开肉体后，可以看见自己的肉体以及身边的人在做什么。此时与他们已无法勾通，灵魂说话因无阳性的声音，所以常人是无法听见的。此时，灵魂摆脱了肉体的束缚，非常轻松舒适，如释重负。对于生前饱受疾病之苦者来说，是一种很大的解脱。灵魂出窍后丝毫也不带走肉身的残疾和病苦，但仍带有一些前世疾病的信息。在刚离肉体的几天里，灵魂甚至不知道自己已经死了。多生多劫以来所造的一切身、口、意业因，以及多生多劫养成的一切习气，如同程序，都储存在第八识里，灵魂无论转世到哪里，都会携带着这些信息。人的灵魂被称为“鬼”；动物的灵魂被称为“妖”；小植物的灵魂被称为“怪”；当众生修炼到比较高的层次，有了很大的能量，而又未开悟，灵魂的心理意识如偏极一方，此时则称为“魔”。这就是我们平时所谓的妖、魔、鬼、怪。长期以来，由于人们对他们不了解，肉眼看不见他们，但第六意识有时又会感觉到他们，有天眼的人有时也会看到他们，因此，人们常感到迷惑和恐惧。
连接众生与两界的桥梁，乃是因果轮回！佛教中的“轮回”之义，是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问，何是轮过来回过去的呢？观察世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来回过去；又这一年的四季春夏秋冬，亦是轮过来回过去，就叫轮回。若这样观察，这世界上无一事一物不是轮回。若以此佛法为妄诞不可信，我们可以参考在佛法未来中国时，中国的圣人也是这样的说法，无非是名相不同、作风不同，这义理是一样的。按中国的圣人所说，“君子之道费而隐，语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉”，如是之说可为证。信了可信的是不约而同，可见是同一义理了。佛教这不是迷信。三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是以为是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”
但，事实又如何？我们看不见、听不到就代表不存在？恐怕不然。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，难道冰与海也不存在吗？在佛菩萨面前，我们凡人不过是另类井蛙与夏虫罢了。根据（美）埃本·亚历山大《天堂的证据》一书作者亲历阐述，我们人的灵魂是不会死亡的，死亡的只是地球生命的终结，而地球生命的结束并不是终结，而是另一段经历的开始。意识并非大脑的附加功能，我们是以阳性为主的生命，他们是以阴性为主的生命，相灵魂可以脱离身体存在。瑞士联邦理工学院的研究人员曾经开展了一项名为“自体转换”的实验，为的是想获得更多关于灵魂出窍成因的信息，促使大脑做出人在灵魂出窍时可能产生的反应。
《读者文摘》上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理。这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的。他于是走过去对警察说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。
一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我最初感到头部‘轰’地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”因此，死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。
灵魂离开肉体后，至转世投胎前的历程称为“中阴身”。这一中阴身的时间过程称谓“中阴期”。灵魂本应是一个光团，没有人身幻影之象，但由于生前执着肉体这个形象是我，故死后便有个“意生身”，即中阴身。只有大善和大恶之人，灵魂离体后，因能刹那间升降，则无中阴身。大善者可刹那间往生极乐或升入天道，大恶者则刹那间下至地狱，故无中阴期和中阴身。此时，中阴身是一团超光速的能量光团，极其轻灵敏捷，其智力是生前大脑的七倍。可以超光速穿透山河大地，于一念之间即可投生或到达他方世界。此段时间不长，或七日，十四日，乃至四十九日。若在四十九日内未投胎，则轮为孤魂野鬼，极难超生。
中阴身在刚离开肉体的几天内，尚不知自己已经死亡。见亲属设供、埋葬或火化时方知自己已死。此时业力开始显现，由于中阴身因业力的牵引，经常处于昏沉不能自主的状态，中阴身每七日为一周期，每七日即有一次转世之机。在中阴身游荡的49天之内，可交替见到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光为极其强烈耀眼的蓝光、清净白光、金光、紫光、绿光；天道为微白光；人道为浅黄光；修罗道为淡绿光；地狱道为黑烟；饿鬼道为淡红光；畜生道为浅蓝光。因此，佛家的七七四十九天的助念，就是为了超度亡灵，助他免入恶道。常见和尚在人死后念经做法事，就是超度亡灵就在这。
佛经上说，我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在”一般飘然，悠游逍遥。无论智愚、贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别、种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。下例引文《死怎么回事》所例举正好证明《天堂的证据》一书作者亲历阐述观点。在我们周围，偶尔也能见到少数不忘前世之人。这种现象有可能是特异功能尚未减退的幼儿。在性成熟之前，幼儿的“松果体”仍有透视作用，可以看到常人看不到的事物。功能强一些的，还可以追忆自己过去世的经历。他还说，人在去世那一刹那，身体的重量会减少21克------这，就是（意识）灵魂的重量。我们从佛教的观点理解，就可以这样认为，生命是不生不灭的，转世的过程证明了生命有过去世、现在世和未来世。
但是，人们为什么记不得过去世的一切经历，这确实是一个难解之谜。一般修行者，都把生命的解脱希望寄托于死后，在真正开悟者眼里只有当下，只有此时此刻，从不把希望寄托于没有把握的死后或来世。当下对生命的那一顿悟就是终极，当下对万缘的彻底放下既是解脱，当下一法不见既是如来，当下一无所求就是大自在。如果你能把生命的存在想象成一个完整的闭环，你会发现，死亡只是地球生命的结束，并不是终结，而是另一段经历的开始。你在地球上的经历是这个闭环不可或缺的链条，你在地球上要感受爱，学习宽容，这样才有可能进入下一个更高的领域。因此，真正的修行者在修行路上丝毫不会懈怠，决不把精进推到明天，成功的希望就在于觉悟今生，把握当下。下例引文即《死怎么回事》主要内容。作者不是信佛者，而是科学家。他的材料恰恰旁证了佛家的说法----
生命是不会“死”的观点，所以我收藏了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《死，怎么回事》内容简介
&美国心脏专家罗林斯，抢救了许多心脏病人，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来，又如何进入另一个世界，看到和听到些什么。这些活生生的经历，震动了罗医生，他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员，有机会访问许多国家，接触到更多各国的专家及医生护士，他们也向罗医生提供病人死后经历的材料，罗医生也从报刊收集材料。1984年他出版了一本关于死后经历的书，引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文，书名《死，怎么回事》。
我关心的不是人死后灵魂出窍，如何进入另外一个世界。而是如果他的说法成立，就意味着有来世，证明因果报应一说的成立。众所周知，佛法所说的因果法则，有一个最大的特色，就是因果通于三世的，不同有些学派，只承认有现在，不谈过去未来，或者说有现在与未来的二世因果，而不推论过去，其实这都不能开显因果的真实性。唯有通于三世的因果，在时间上如环之无端的无始无终，始能究竟的说明因果实相。如以吾人现实生命果报体为中心，这生命报体是由过去的业力之所招感的，那么，过去的行业或善或恶，影响现在生命的或苦或乐，即此苦乐的果报，又复表现各种行为的活动，创造新业以感未来的生命，未来生命的是好是不好，完全是看现在行为的表现是善是恶，所以吾人现在的一切行为活动，对于未来的新生命，有著很大的关系，不可稍为有点大意，而应积极的努力向善，以求获得美满的新生命！
因为因果通于三世，所以生命循环不息，在循环不息中，要想找个生命的开始，却又是绝对找不到的，所以佛法说为无始生命的狂流。众生于生命不息的奔放中，不能没有它的行为活动，有了行为的活动，就构成业力存在，其存在的业力，必然要感果的，若不感果，必然是造了其他业力混和其问，或者别造其他强有力的业因，使此所造之因应感之果，暂时不得生起。世人不了解这点，或以一时的得失，而疑因果无凭，或以愚迷的看法，以为报应有爽。这都是对于因果信心的不够，假定能够对于因果深信不疑，不但不会生起这样的疑念，而且一定会积极的去创造善因，和集善缘，以期生于善果。因此，在这世间做人，应本现前活泼泼的一念心，自由抉择所当行的善行。
　　罗医生在调查中发现，人们死后，前一段经历大致相同，但在进入另一世界之后，就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到，在被抢救时失去知觉，然后发现自己在身体之外，飘浮在屋顶的天花板下方，或是移动在医生护士当中，来观看对他的抢救，他清楚看到大家的穿着和动作，听到大家的谈话，但人们却看不见他，也碰不着他，接着，经过一条很黑暗很长的通道，无论多快都碰不到墙壁，出通道之后就不同了，有的人到光明美丽的地方，有宽阔的草原，华丽的房屋，而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。他们大都见到已过世的亲友，还会看到自己一生的事，像放电影一样演出来，如同参加审判。最后，到一个不能越过的栅栏，只得往回转，这时，突然感到电流的击打和胸疼，发现自己又回到身体里。这些人活过来之后，大都改变了自己的人生观。有人说：我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富，如今知道这两样都不重要，物质真算不得什么，和来世相比，今生也算不得什么。
　　罗医生的书中，有很多死而复生的实例，现只能挑几个来说：
　　1)美国有一位名叫威尔兹的医生，因患伤寒病昏迷之后，30分钟没有呼吸，4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来，讲出他死后的经历，他说：我将要离开肉体时，像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡，上下左右飘动，最后从肉体脱开，飘浮在空中，慢慢扩充到人的样式，似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间，和站在门口的人擦身而过，手臂互相碰撞，也不觉疼痛，对方也没有反应。我回头看自己的身体，笔直地躺在那里，被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣，我发现那是我的妻子和妹妹，我向她们点头挥手，想安慰她们，告诉她们我灵魂未死，但她们看不见我。我被一个力量举起来，轻轻往前推进，又被放在一条空中的路上，后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上，有什么东西进到云块中，充满云朵，像智慧的灵体，轻轻搁在我头的两边，告诉我这是通往永生之路，那巨石就是边界，把两个世界两种生命分开，你一走过就无法回到肉身，但你在世上的工作还没有完，回到肉身去吧！我却很想过去，刚踏出左脚，一朵浓密的云飘向我，碰到我的脸时，我就不省人事了。没花多少力气，我睁开双眼，意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱，却清清楚楚记得刚才发生的事。
　　2)一位高血压心脏病人突然死亡，救活之后他说，你们抢救时，我感觉到自己从头部的方向离开，飘浮在空中，后来我轻轻站立一旁，看着护士尽全力按摩我的胸口。很快又进来两个护士，一位在制服上别着一朵玫瑰花，接着医生被叫来了，他脱下外套，替换护士来压我的胸口，他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗，我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。这时，突然感到猛烈的胸疼，我知道已回到身体里。后来，又发生另一次死亡，事后他说，当我的胸口再次猛烈疼痛时，房间又暗下来，自己又飘浮到房间远远的一角，靠近天花板往下看，见我的身体直直地躺着，护士推来心电图机，电击仪器，一条管子插入我的鼻子，我猜是从氧气筒引出来的，另一条管子插入我的手臂。接着，我通过一条黑暗的隧道，很快看到光，在辽阔的空中，我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河，我顺着河流往前飞，看到一个美丽的城市，街道是由闪亮的黄金铺的，我降落在一条街上，人们围着我，表示欢迎，他们穿着闪亮的衣服，神情愉快。有人向我走来，是我已离世的爸妈。就在这时，我被救醒了，回到身体里，我真希望留在那里不要回来。
　　3)一位助理工程师掉进大湖中，45分钟后才被救起，他对死后的经历这样说：从这个世界来看我是死了，但我却在另一个世界活着，没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后，所看到和经历到的事，还记得很清楚，我站在一个硫磺火湖旁边，翻腾的蓝色火焰，一眼望不到边，我看到一些死去的亲友，还有一个小学同学，他是得癌病死的，他们一个个痛苦不堪，没有人愿意讲话，我心中的恐怖无法形容，我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。
　　4)一位乡村邮递员，患一种希奇的心脏病，罗医生给他做压力测验时，他的心脏停止跳动，无声无息地死去。抢救中，他一醒过来就尖声惨叫：我在地狱啊！别的病人醒过来时都叫着：把你的手拿开！你压得我好疼。但这个病人却相反，他不断哀求：别停止！你一放手，我就回到地狱，请不要让我回地狱啊！他满面惊慌，一张鬼脸很吓人，他还浑身发抖，直冒冷汗，好像头发都要竖起来了，令旁边的人都惊恐和震动。他问罗医生：我怎样才能脱离地狱？罗医生说：或许要像在礼拜堂所听到的，求耶稣基督拯救。他请罗医生为他祷告，罗医生说：这太荒谬了，我是医生，不是传道人。但他再三恳求，罗医生无法再拒绝这个临死的人，就按自己知道的一点，带领他做一个简单的祷告：主耶稣，求你让我脱离地狱，赦免我的罪，我把生命转向你，如果我死了，我要去天堂，如果我活着，我愿永远归向你。后来病人的情况稳定下来，便转去别的医院。罗医生却因此受到极大的震动，他回家找出圣经，弄去上面的灰尘，认真的读起来。发现里面所说的天堂地狱真和病人们看到的相同，而去到地狱的这些病人是未读过圣经的，就是罗医生本人，也只是随大伙人去礼拜堂听过道，心中没有真正信靠耶稣，也没有认真读圣经，当他了解到众多病人的经历之后，他不能不相信人确是有灵魂的，且死后还有生命，天堂地狱也真的存在，人们在世时可以选择，自己死后去天堂还是地狱，生前信耶稣的人就去天堂，不信的人就去地狱。罗医生完全转变了，从一个挂名的基督徒变为真心信靠耶稣的基督徒。他向神认罪悔改，求神饶恕他自私自利骄傲贪心和不信的罪等等，求耶稣的宝血洗净他，他愿接受耶稣作他个人的救主和生命的主，按耶稣的教训过圣洁的生活。正如约翰福音3:16所说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
　　我读完罗医生这本书，从那些病人所经历到的灵魂出窍的情形，想到了蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景，谁能懂得，为何在虫的死躯壳中还存有生命呢？且比原来的形态更美，还能自由飞翔，这种带有启示的自然现象，人们习以为常，就不去思考，人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗？为什么就难以相信呢？然而，这确是一个重要的现实问题，是每个人的切身问题，你能不认真考虑吗？罗医生作为一个医学专家，国家教授团成员，在美国公众中有很高的声望，他不会轻率地发表文章，如果他的报导不真实，对他有损无益，他没有必要哗众取宠，使自己声败名裂，你说对吗？他这本书已发表了14年，仍站立得住，且不断有别人的研究结果与此相符。感谢神！他借着这些活生生的经历，将生命的奥密揭开来。何去何从，完全由您自己决定。
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&&&&理性思考生命起源问题
人有没有来生？这个问题，不同人有不同回答，不同文化也有不同答案。佛教在中国常常受到误会不是没有原因。一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，无能为力后就借口说“随缘”，或者到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。其实，佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。
但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。在唯物主义者心中，真正是人死如灯灭，没有前世，也无来生。
在佛教教义中，三世因果，不因为人不认同就不会存在，借用现在一句流行句式，就叫：你认或者不认，因果就在那里，不增不减。说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理。人死不是如灯灭，人死也不一定是做人。生不是开始，死也不是结束，向前走，也会回头，不是直线的。所谓“一江春水向东流”，日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。
星云法师说：“我们人类最大的愚痴，就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是你能说没有吗？佛教的关电视，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、饿鬼、畜生，这才是真实的人生”。我信。上述罗医生这本书可说是旁证。业，维系了生命的过去、现在、未来，“莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿”，其实“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。基因可改变人种品质，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！“佛教是与科学共依存的宗教”（爱因斯坦语）“人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在”（牛顿）“我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的”（爱迪生）你能说爱因斯坦语、牛顿、爱迪生迷信？
不懂佛教才把佛教说成是封建迷信。佛经的内容很复杂，从日常生活到专业的学问、技术，几乎统统都有。每个人遇到事情、遇到困难向佛请教，佛都能给你解答。古人普遍认为天是圆的，地是方的。佛却说地不是方的，而是圆的，叫做'地轮'。后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做'地球'！简直不可思议。确确实实不能不让人肯定佛真的是万德万能，无所不知，无所不能。因为佛已经完全断除烦恼，福德和智慧到最高境界，就没有任何障碍了，也就无所不知。以至于沈家祯说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行”。
以佛教的观点看，一类人是凡夫根性，一类人类似小乘根性，一类人类似大乘根性。若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海，进而也能为人间留下自我奋发、自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心、行菩萨道、佛化人间，成就佛国净土，不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热，时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈。
我是个凡夫俗子，过去一直以来就是无神论者，我不相信中国古代神话的女娲造人的传说，也质疑基督教说是上帝创造了人类，更是怀疑人类是由古猿进化而来说法。我压根就不相信灵魂不死“轮回”这些说法。我就坚信科学。然而，生活中太多的巧合与偶然现象我找不到答案。后来接触佛学后，我的思路打开了。眼睛看不见的东西难道就不存在吗？试问，电磁波我们肉眼能看得见吗？细胞我们能看得见吗？我们知道，地球存在45亿年，猿的产生1000万年，人与猿的分离250万年，人类有文字也就三、五千年，人类科学进步有重大突破不到100多年的事。然而，人类的起源是有争议的。这个问题一直以来是史前史首先面临的问题。
目前,世界上大致有两派不同说法：神话和传说、宗教和科学。神话有两个说道，西方说上帝；中国说盘古。科学说进化----由猿人到人，经历了直立人、早期智人、晚期智人的过程。咱中国考古学家发现的已知的“直立人”有：元谋人、蓝田人、北京人、和县人；“早期智人”有：大荔人、金牛山人、丁村人、许家窑人、马坝人；“晚期智人”有：柳江人、资阳人、山顶洞人等。晚期智人，也就是现代人类了。看起来似乎构成了中国古人类进化链，和国际上关于人类起源于进化的观点是一致的。但，随着科学的发展，人类的发明创造却和历史上存在过而遗留下来的不解迹象发生惊人的相似，从而揭开许多谜题的同时，人们对人类起源于传统观点发起了挑战。就是质疑：人不是从猿分离出来的！即，人从猿的分离，是这个链条最关键的部位环节，偏偏这里接不上。迄今为止，发现最早的古人类化石是非洲。
国际上较为普遍的看法是700万年前的非洲就出现人的系统和猿的系统的分离；大约250万年前在非洲诞生了最早的人类-----“能人”；大约200万年前地球上开始出现直立人。更吸引人瞩目的是非洲乍得发现被命名为“图迈”的头骨化石。你猜有多少年？世界权威杂志《自然》做出的评论：1000万年前地球上就有猿类；500万年前有原始人类记录。在史前考古中1000万至500万年间，人类的始祖与猿开始分离。而这一演化过程本来就缺乏依据。你说人是从猿分离的？那么，现在非洲，我国云南，海南还有猿。按照传统说法，它们是人类的同类，甚至还是“祖先”。为什么我们这支能分离出来，怎么它们就不分离？说呀。没有令人信服的说明。单靠基因变异更不能说明问题。
试问，为什么它们就不能变，唯独咱人变？可见，证明人从猿分离这个问题上仍旧是个证据空白。即，拿不出可靠依据说明问题。毕竟，地球诞生已经有45亿年的历史，以整个地球史来看，曾活过的人类高达1150亿人，其中包括现存的70亿人口。然而，我们有文字记载的历史，也不过2、3千年（没有什么“五千年文明”）完全就是非文字记载推论而已，在人类的起源问题上,佛教不相信宇宙有个创造神，专门创造宇宙与人类的神权乃至祸福吉凶，是非善恶由神权所主宰。这些说法，目前的时代已逐渐被文明的人士唾弃，在欧美各国皆视为天方夜谭。连霍金都认为上帝不存在。但西方又找不到系统的论述和足够的依据说明。在我国，不要说“女娲炼石补天”，王帝都是假的。
太多的未解之谜，现代科学都无法解释，这是不争的事实。然而，能够解开谜团的，我们过后都可以从佛经里找到答案。可见佛学的深奥。关于人类起源问题，佛教有过详细解答，比如一些佛经记载，地球最早人类来自色界第六天光音天，他们飞空而来。佛教认为，众生分为四种形态，胎生，化生，湿生，卵生，人类属于胎生。佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”，因而感召的结果。至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，根据佛教的说法，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来，天人的业报已尽，必然感召堕落，天人贪爱地球上的一种天然食物，吃了之后身体粗重、不能飞行，就在地球安居下来，这有关天人堕落人间之事，在《世纪经》《大楼炭经》《起世经》皆有记载。即，生命是无尽的延续。我们人从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段而已。形象点说，如果把我们今天的人比喻成舞台上的表演者，我们穿的道具服装的话，真我的生命“穿”的“服装”就是我们的躯体。我们通常说“这个人死了”，就相当舞台表演结束了，真正的表演者的你没有死----生命没结束。
佛教告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段，即：生有、本有、死有、中有。“生有”，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎的刹那。当男女以爱染心交合，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初的开始。至此结束了中阴身的生涯，佛教称之为：生有。现代医学认为，只要有生命的遗传基因，就能构成胎儿。这在佛教看来是不对的，遗传基因仅仅属于物质因素。而有情生命的形成，还必须有中阴身的介入，进一步说，就是识的参与。现代人认为生命根源乃遗传基因，因此在解释生命现象时多归结到遗传。当然，我们不能否认遗传的作用，但那主要限于形体的相似。事实上，子女与父母在性格、思维方式、兴趣爱好上往往差异很大。
原因，就在于每一个生命都是带着自己过去生中的生命信息前来受胎。按照佛教说法，天人的天福享尽，禅定一消失，必定又随业受报，要往生到哪一个世界去，就由自作的业力所支配，如是于十方世界循环不定，换句话说：这些天人在未生于色界第六天的光音天之前，就已造下生于光音天之业因，因而感召生于彼处，依此类推，在未感生于光音天之前亦有他们的世界，如是无止尽的生命历程，佛法称为生命是无始的，不是神权创造人类的，甚至生命所拥有的祸福吉凶，乃至善恶之报也不是神权在支配驱使，而是众生自作自受，随自业自报，生命历程是无终的，是永恒不灭的，绝对不会断灭或被主宰，仅是随业受报，一世又一世周旋轮回罢了。生命的神奇就在这。如果我们稍微留意就不难发现，每个人都是不尽相同的。哪怕双胞胎，也是有区别的，表象即使相似，且并不完全一致，尤其思想灵魂的差异更明显。原因就是中阴身来自两个不同的人。
我说了这一些，只是知识，我对佛学谈不上有研究。我是觉得人生苦难，希望自己能从佛学中获得智慧而已。我奉行与人为善，能助人就助人。做人不与俗同，处世亦不与俗异。我有自己的思想和思维，我并不迷信，或者因为宗教信仰而迷失自我。每一个人都是独立的个体，爹妈孩子同样一个道理。人的灵魂是孤独的，人是不可能从根本上改造的，不要像智者一样劝慰别人非要像你一样，在某些问题的看法一致，并不等于灵魂一致；今天一致，并不等于明天还一致。不要说别人读不懂你，你自己都不见得真正读懂自己。只是相对别人读你，你自己更能读自己而已。故说，批评别人，像个智者去劝慰别人是愚蠢的。可以启发别人心智，但觉悟与否最终靠自己！不要说朋友读不懂我，同吃一锅饭30几年的老婆我都读不懂她，她更不可能读得懂我。我从不教育别人。
我不想像不信佛的俗人一样，沿袭俗人的想法/做法折磨自己。我有宗教信仰，我有过基督教洗礼我倾向入世的基督教，但后期也学出世的佛学信佛，无论基督教还是佛教，各取所长，凡是宗教都主张抑恶扬善，我看重的是其中教义中潜藏的智慧。例如，《圣经》上说：“坏人走的路，你不要走邪恶者的榜样，你不要学，要躲避邪恶不要跟从，只管走你的路，拒绝与坏人同流合污。坏人若不做坏事便睡不着觉，他们不害人便不能成眠，邪恶是他们的面包，残暴是他们的美酒”。这话不无道理。我信；中国古人说“近墨者黑”。道理是相同的。我信；“种瓜得瓜种豆得豆”是佛教的因果法则。我信。对于灵魂不死的观点，源于佛学，我不怀疑。但我与纯粹的教徒有所不同，我有个人保留，我是“信其哲理，不信其故事”。我做不了圣人，但我愿意接受以恶扬善，洁身自爱，努力精进不懈地修炼自己，完善自己，宁可个人吃亏，也希望做个真人，做被人需要的人。
每个人都是独立的，至少是孤独的。老婆孩子朋友都这样-----老婆上世不是你老婆；孩子下世不是你孩子。今生今世在一起属于缘聚。也就一次的事。所以，当人和人出现鸿沟的时候，没有必要把这个鸿沟填上，或者说，你把我拉到这边来我把你拉到那边去，而是想办法架一个桥梁，我可以到你那儿，你可以到我这儿。既可以保持相互的理解和沟通的畅通，又能保持自己的独立性。如果无法做到这一点，那就彻底放弃。对于那些邪恶的坏人、无明不讲理的人，是犯不上这样做的。
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“轮回”与“转世”的困惑
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别：五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道；十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道；作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，又是另一期生死的开始，就这样在六道之中生来死去、死去生来，称为轮回生死。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生都不能不受轮回的限制。民间的信仰以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中不能成立，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后也只有六分之一的可能生于鬼道。
儋耳：佛教从缘起的角度，认为世间不存在固定不变的主体，并因此否认灵魂。但是，否认灵魂并不等于否认轮回，否认生命的相续。在一期生命结束之后，有情还会继续随业力流转于六道。而对于成就者来说，则是按照自身愿力，在六道中化现种种身相救度众生。所以，每个人都是转世而来。只是，我们是被动地、无可奈何地转来转去。而成就的圣者则是自觉地、主动地乘愿再来。美国科学家-----弗吉尼亚大学医药学院精神病医疗系的主任
Stevenson博士通过研究，他们在895个小孩调查中发现，这些孩子声称记得前世或被家长认为有前世的案例中，309个（35%）有和前世有关的胎记或先天缺陷。这些胎记或先天缺陷被认为和和被小孩回忆起来的去世的人身上的伤痕（通常是致命的）和其他身上的特征有关。他们调查了这些说法的真实性。他说“我和我的同事调查了210个这样的案例，大量的事实证明，人确实有前世”。
该文发表在一个学术刊物上。该文题为《生物学和轮回学说的交叉》。文章提供了了不起的图片证据证明了生理特征可以从前世带到今世。该文也是博士学术严谨性和学术风格的一个样本。事实上，自古以来就有类似记载，不能简单归咎迷信。相信事在人为，有时候却归功于成事在天。在这种悖立中，人的意识中对命运的把握的主体性，已被潜意识中的宿命意识消解。人们并非对主体性的沦丧没有察觉，而是这种沦丧最终指归于涅槃般的境界，也不是一点原因没有。为什么我们有些人一见如故，有的则相见如仇？这些都不是没有原因，只是我们人太现实后，以现实的思维认识问题罢了。
想想，人类历尽艰辛地行进到科技文明发达的今天，对自然的认识早已经超越了生存体验及直观肤浅的层面。不仅对我们生活的地球知察细微，而且对外太空的了解亦日渐透明。呼风唤雨已不再是神来之笔，万里星河也不再是雷池禁区。但，不可否认的是，自然界的确也存在许多玄奥谜团与疑问，令人如坠雾里百思不得其解，有待破解。生活中，我目睹和经历过许多事情很蹊跷，佛学很深奥，现代科学解开的许多谜团，其实在佛经里早就有暗示。有些还在困惑中。我是宁可信其有。
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史料古籍记载
《晋书·羊祜传》：“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：‘此吾亡儿失物也，云何持去！’乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
羊祜（221～278），字叔子，西晋著名军事家、政治家和文学家。博学能文，清廉正直，坐镇襄阳之时：一边屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一边缮甲训卒，广为戎备，做好伐吴准备。在东吴名将陆抗去世后，上表奏请伐吴，可惜遭到朝中大臣反对。咸宁四年（278），羊祜抱病回到洛阳，同年病故，在临终前，举荐杜预自代，后来杜预伐吴，西晋一统天下，羊祜功不可没。相传羊祜去世之后，南州百姓罢市而哭，江南守边将士痛哭不已。襄阳人想到羊祜在世时经常游赏岘山，于是建庙立碑，四时祭祀，往来人看到碑文后，无不流涕，故名为堕泪碑。羊祜早年又有一桩奇事，据《晋书·羊祜传》记载（见上述）——
羊祜在五岁的时候，有一天向奶妈讨取一只金环，说是自己以前玩过，现在不知放在哪里。
奶妈对羊祜说：“少爷以前并没有玩过什么金环呀？”小羊祜心里也一愣，忽然又像记起什么似的，就往门外走去，一直走到邻居李家东面矮墙外的桑树跟前，竟然在桑树洞里找出了一只金环。
这一天李家主人也在场，他看到这一幕，非常吃惊地说：“啊呀！这只金环就是我几年前死去儿子经常把玩的呀，是他丢失掉的，当时还因为找不到大哭一场，原来是在桑树洞里，现在怎么被羊祜拿走了？！”
小羊祜的奶妈就把前后经过告诉李家主人，说小羊祜在家里就向她讨取金环，结果没有讨到，于是出门往桑树这边跑，还真被他找到金环。李家主人听了以后，想起了自己过世的儿子，看着小羊祜的模样，不禁悲痛莫名，长叹不已。远近居民知道了这件事，也觉得很神奇，都认为李家儿子就是羊祜的前身。
&当代新闻媒体刊载
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吴师彩和吴师航——前世生死好姐妹转世为一对双胞胎
湖南发现100多“再生人”轮回转世震惊全国
说明：如果这是一个孤立现象，我可能不相信。但联系国内外其它地区同样发生类似现象所以我信！没有理由不相信。在通道侗族自治县坪阳乡这地方，出现了一群“再生人”，他们能清楚地记得前世的经历，量这么大是惊人的。坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野文化并进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是什么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，坪阳乡只有7800多人口，把这种再生人现象作为文化调查来看，统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再生人。”再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘。这个现象与世界其它地区类似现象是相同的。权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体扯谎的可能性，认为很有研究价值，建议设立“再生人通道观察站”。这种“神秘的生命现象”也许永远是个谜，而正是这未解之谜，将成为好奇者前来通道的恒久动力。下面这篇文在凤凰网刊出后，许多人表示质疑，甚至辱骂小编骗人。其实，一般人是很现实很短视的，人们对佛学没有接触，更谈不上深入研究，所以才这样。如何解释这些现象不得而知，但我相信有这些。下边是我转载原文。
案例一：吴素德死后先转世为牛,牛死后转世为吴晓
吴晓，坪阳乡马田村人，今年7岁。吴晓3岁那年，父亲带他到姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小吴晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里还嚷嚷道：“打死你，这个坏女婿，坏女婿！”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来，人们问其原委，小吴晓才说出真相。原来，吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸！吴晓是个非常聪明的孩子，从3岁会讲话时，就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲，名叫吴树德。吴树德生前育有二男二女。被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人转世后也还不原谅他的“坏女婿”。之后，小吴晓在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。很多事情就像发生在昨天一样，又一一再现在他爷俩的眼前。
案例二：白猪转世为人屠夫立地成佛
坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，前世是一头白猪，转世投胎为人后，因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某而在当地轰动一时，屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。原来，吴姓男孩与屠夫容某是一个村子里的人，小男孩一岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎，每次都这样，家里人也不知道个所以然。小男孩长到两三岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告诫他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了，吃不下等等一些话。弄得大人们直好笑，说他小小男孩能懂啥事。这个时候的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某，他就老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。哪料，小男孩说出了一个惊人的大秘密。原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被容某等人追上来抓住，抬去他们家给杀卖了。这可是个爆炸新闻。村里人一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。这个名字就这样一直叫到现在。
湖南记者找到了这个男孩的母亲陆居桃。
记者：他是什么时候讲前世的事情的？
陆居桃：他1岁多。
记者：刚开始说话的时候？
陆居桃：刚开始说点点话的时候。
记者：他怎么说？
陆居桃：他讲他是猪。人家在外面摘猪菜，他就说你不要拿这种菜，这种菜不好吃，人家问他，他就说他是白猪。
案例三：吴师彩和吴师航前世生死好姐妹来生一对双胞胎
22年前，坪阳乡都垒侗寨有一对不离不弃的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥责，萌生弃世的念头，不曾想其伙伴也要跟随一起死，于是双双凑钱买农药喝下自尽。而后又双双投胎转世，成为该乡新寨村吴局聪夫妇膝下的一对双胞胎姐妹。这听起来很像在说一段神话故事，然而，它却是真真确确的真人真事。这对双胞胎姐妹名叫吴师彩和吴师航，姐姐吴师彩前世名叫石倍盛，妹妹吴师航，前世名叫姚倍罗。
那天，记者来到新寨村吴局聪夫妇家里采访，女主人告诉我说，就在她分娩“双姐妹”的前几天，听人说都垒有一对年轻姐妹喝农药死了的事情。此后，我常常在分娩前的阵痛中隐隐约约地看见有一对年轻女子跟着我进了家里来。分娩后，果然是一对双胞胎姐妹。当时我并没有想到这事。后来，两姐妹慢慢长大了，懂了点事，便常常断断续续说起她们当年如何喝的农药，如何倒在茶油地里，又如何被人埋了，等等。尤其是当她们在都垒的爹娘听说此事来看她们时，两姐妹更是如同看到久别重逢的亲人，一一跑进她们的怀抱，久久不愿离开。后来，随着都垒的人来的次数多了，两姐妹对她们讲了许多过去的往事，件件事情如发生在昨天，令人不得不信。现在，两姐妹的上辈父母都已默认她们就是自己的女儿转世，对她们十分疼爱。而姐妹俩也十分留恋自己以前的家，时不时就要到都垒家去看看，陪陪年事已高的父母，享受天伦之乐。
案例四：石尚仁前世24岁高烧而死
在通道县坪阳乡再生人群中有一个典型人物，她叫石尚仁，1962年出生。这位中年妇女极具神秘色彩，她已经十多年都没吃米饭了，每天的主食就是井水和少许蔬菜，肉类是决不沾口。然而，她每天却能正常劳作，并且不感到疲倦。据石尚仁母亲回忆，石尚仁在两三岁时，就说她是从县溪来，原名叫姚嘉安，并生有一男一女，男的叫吴春，女的叫吴梅。面对记者的采访，石尚仁并没有回避。
记者：你前世是哪里的？
石尚仁：我前世是那边的，县溪那边的。
记者：什么时候知道自己有了前世？
石尚仁：小小的时候，能爬在楼梯上的时候了，我就有了这种感觉。我也不知道那就是前世。
记者：以前的亲人都记得吗？
石尚仁：记得。
记者：认你吗？
石尚仁：后来我到11岁的时候去认他们，他们都感觉这个人跟以前的很相同、很相似，从那个时候我们一直在走动。
如今，现年已是年纪大过石尚仁的吴梅一直称石为“娘”。自然，无论是吴梅嫁女，还是吴春儿子娶媳妇，石尚仁都以母亲的身份给他们备礼送去。石尚仁对记者说，能回忆起前世这种特异，使她有了两个家庭，同样也使她很烦恼，因为人的那个感情啦，从小就好像没有童年一样，感觉这个事情对感情上折磨很大。也许，正是因为这个原因，许多“再生人”都不愿再提及前世之事。
案例五：吴民恩前世为人母转世男儿身
吴民恩，男，都垒人，48岁，3岁时就说自己上辈子名叫姚明然，是姚明标的姐姐。姚明然原来嫁到当地杨家后曾生有两女，生育三胎时因难产而去世。她清楚记得上辈子死于难产时的情景。当时，她因承受了巨大的痛苦，她母亲曾对她说过一句话；“孩子，想我们女人要受这样大的痛苦，下辈子就是做只昆虫也要做只雄昆虫啊。”后来，她死后真的变成一只雄昆虫，后又被人踩死，才投胎转世到当地吴家，成为吴家的大儿子。
吴民恩很小时就能够指认他过去的“娘家”及其“娘家”所有人等，尤其对其生育的两个女儿，如今身为人父的他还是以其“养母身份”自居。两个女儿也乐于接受他就是她们过去的母亲这样的事实。他们互敬互爱俨如一家人，直让人羡慕不已。
案例六：吴宇衡前世结婚借钱转世来生照还
2008年11月，通道县坪乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。回家后，小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事，小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样话来。父亲听小宇衡说得像模像样，便亲自到八组吴某处问这件事，想不到果有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过。春利奶奶听说这个事，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。
案例七：14岁的小男孩尤海我随伞而来
“我是躲在爸爸的伞里来的。”14岁的小男孩尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。原来，小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意，在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏，家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏不认同这事，还私下里与另一个女子好上了。为此，多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。
按照当地风俗规矩，这个年龄段是进不了祖坟的。于是，小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人，并因盗窃被抓让人砍了三个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月，但尸体未臭。后来，做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家，殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子，而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时候，每次见外婆做饭时，都要告诉外婆炒菜时少放点油，少放点油，他说他们烂阳没有油，节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时，从不出过远门的外婆根本不知道什么烂阳是什么意思，只当是小孩子乱说胡话。一次，小尤海跟着外公到集市上买猪崽，去了三次都因市场缺货而未买到。小尤海就对外公说，去我们烂阳的家去拿，我们烂阳的家养着一头大黑母猪，在肚子下面有一点白条，还有12个猪崽呢。外公听着也是丈二和尚摸不着头脑。
第二天，家里人仔细问小尤海：“哪里是烂阳村？你知不知道从哪个方向可以去烂阳村？”小尤海指着公路明确告诉他们说，从这条路到双江再去烂阳村。家里人带着小尤海到双江，一打听果然有个烂阳，按照小尤海说的去打听又果然问出个殷家来，直到这个时候外公他们还是不敢相信这一切都是真的。心想，这殷家莫不是真的有一头大黑母猪吧。进其家去一看，一切又都如小尤海说的一模一样。大黑母猪，12只全白猪崽一个不少正在睡大觉呢。接下来，自然是惊叹不已的两家人的相互介绍和寒暄。从此，小尤海就有了两个爱他的家。小尤海也真的每次去烂阳老家看爹妈时，都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。
案例八：杨云孙子是爷爷老娘投胎儿子是祖太奶奶转世
按照中华民族的常规伦理而论，祖孙三代同堂的杨民放是一家中的爷爷，自然应当是这一家中无可争议的“老大”。然而，正如俗话所说“世事难料”。只因他膝下的儿孙冰清聪明，一开口说话就是“我前世就是爷爷的老娘”等等惊人之辞，一下子让本是爷爷的他倒成了不折不扣的“孙子”。
儿子名叫杨云，今年已是30而立之年。他2岁时就常对家人说，他前世就是他现在爷爷的奶奶，并能明确告诉自己的爸爸，他们家以前是在村里的什么具体位置，为何搬家来这里，屋前屋后都有哪些邻居，种些什么果树等等，说的是真真确确，无一错漏。而今年刚7岁的小孙子日波更神。也是2岁时，小家伙因调皮，爷爷动手打了他一小下，小日波当即大叫道；“你这个儿子竟敢打你老娘不怕雷轰吗？”爷爷当即哄着小日波问道；“你如何就成了爷爷老娘啦？”小日波明确告诉爷爷说，她原来的名字叫吴农之，是从本村的吴柄家嫁过来。这铁板钉钉的事实直把爷爷听得目瞪口呆。此后，小家伙又陆陆续续跟家人回忆了过去的许多往事，件件事说得有凭有据，令人惊奇不已。从此，爷爷在家是处处不敢得罪自己的儿孙。他认为尊敬自己的儿孙辈没有什么不好，因为毕竟人生轮回转，说不好有朝一日，我即有可能成为自己儿孙的儿孙啊！
案例九：一家四个孩子都是转世再生人
在通道侗族自治县坪阳乡，再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的她，投胎转世后已是身为男孩，仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西，都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然，一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契，俨然就是一家人。更难能可贵的是，与吴红业几乎同龄的杨东的儿子，一直很乖地称呼红业为“爷爷”。为此，红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年，杨东的奶奶去世了，此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止，甚至好几次一个人跑到坟地上去哭。此事曾被当地传为佳话。此外，吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。
尽管记者做了大量的采访，但仍旧无法解开“再生人”之谜。其实，在这个世界上，类似的事还有不少，可人们并不知道有“灵魂转世”，更多的认为是当事人具有无法理解的意识或双重人格。对“再生人”现象，至今难以找到合理的依据。但是，坪阳乡的“再生人”现象却不是个例，而是一个群体现象，原因成谜。（引自《凤凰网》）
据藏文史料记载，噶玛噶举派创始人都松钦巴(公元年)临终前口传遗嘱，说他的化身要在人间转世，让他的弟子们在他圆寂后寻访。弟子们按都松钦巴的遗嘱找到的“转世化身”名叫噶玛拔希。噶玛拔希被视为藏传佛教历史上第一位转世活佛。佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都只是受报的单重道：天道、神道只有享受福报，无暇另造新业；下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力；唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业也不能成为业力的主因，所以佛教特别重视人生善恶的行为责任。人间众生的造作业因，有善有恶，有轻有重。人在一生之中造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重，因此受报的机会也有先后的差别。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标有着三种可能的引力。第一是随重；第二是随习；第三是随念（这是在临命终时的心念决定，临终之时如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道。所以，佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，使他知道一生所善业功德看破放下）
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文摘：“二世奇人”唐江山
说明：我就出生在唐江山今世的出生地-----海南省东方市感城镇，我也属龙，是文中提到的他上世的儋州人（唐江山前世出生的新英镇，就与我家乡隔个港湾对岸）。看到该文后，引发了我的浓厚兴趣。近代高僧倓虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。我查询核实过，确实有这么个人，也有这一回事。唐江山现象不是个案，国内外包括自古以来都有过许多类似现象，我们能简单的归咎是假吗？说不过去！这或多或少可以旁证其他人列举的同样事情。这篇文里提到他腰部还留有前世被砍的刀痕，源于枪伤这个说法，正巧就是美国科学家Ian
Stevenson博士大量列举说明身上有痕迹都是上世受刀伤枪山而死说法一致。
在海南省东方市感城镇居住着一位叫唐江山的“二世奇人”。据唐江山父母及村里老人说：唐江山3岁时（1979年）的某一天突然对父母说：“我不是你们的孩子，我前世叫陈明道，我的前世父亲叫三爹。我的家在儋州，靠近海边（在海南岛北部，离东方市160多公里）。”他还说他是在文革期间武斗中被人用刀和枪打死的。更为奇怪的是他竟然能讲一口流利的儋州方言。（注：东方市讲闽方言，儋州人讲军话，一种由不同方言形成的特殊地方方言。）他的腰部还留有前世被砍的刀痕。唐江山6岁那年，父母禁不住他的再三催促，在他的指引下乘车来到唐江山前世所在地儋州市新英镇黄玉村。6岁的唐江山径直走到陈赞英老人家，用儋州话叫他“三爹”。说自己是他的儿子，叫陈明道，死后托生到东方县的感城镇，如今是来寻找前世父母的。接着他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹以及村里其他亲友，特别有趣的是，他还能认识他前世的女友谢树香。由于6岁的唐江山所讲述的前生故事，回忆的前生场景以及对亲人的确认令唐江山前世陈明道的亲人邻里折服，陈赞英老人当场和唐江山抱头痛哭，并确定他就是自己儿子陈明道的再生。从此，村里人把唐当作陈明道。由于陈赞英身边无子，唐江山一直充当他的儿子，尽孝道至1998年陈赞英去世。
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&唐江山全家福
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唐江山为什么3岁就会讲儋州话？
唐江山为什么3岁时就说自己是儋州人？
唐江山为什么能认识160公里以外陌生地的路、物、人？
唐江山为什么能知道15年前（1967年）陈明道死亡的过程以及陈明道生前发生的许许多多事情？
一群陌生人为什么会相信一个6岁小孩的话？
陈明道的父亲、姐姐、妹妹、亲人以及恋人为什么就确信唐江山就是陈明道转世？
唐江山真的就是陈明道吗？
世间真有转世奇人吗？
如果真如此，那么唐江山将是人类遗传学、生命科学研究的宝贵财富。这一现象将揭开新的生命之谜。如果是弥天大谎，那一定能让许多善男信女们从迷信和骗局中获得科学启蒙。正是本着这样一种严谨的理性态度，《东方女性》编辑部经过几个月调查采访后，决定向社会、向读者、向科学界公开报道唐江山事件。希望引起全社会，特别是科学界的关注。
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唐家山和他的“前世”姐姐
二十年前的奇闻
1982年某日，我在海南医专读书时的同班学友文云豪从东方出发来海口，他办完事后来探望我。饭后闲聊时，他给我讲述了一个发生在海南岛东方县（现为东方市）的当代奇闻：东方县感城地区不磨村，有一位小孩出生后三四岁开始对其父母亲说，他不是本地人，他是儋州（儋县，现为儋州市）人，他的家乡靠港口。开始，父母没在意，以为小孩胡说乱诌，不当一回事。后小孩渐渐长大，经常说，并且越说越详细，说他们不是他的父母，生他的父母在儋州什么镇什么村，村的周围环境如何如何，父母姓什么、名什么，家中有什么亲人等。父母及村里人感到奇怪，但仍认为小孩年纪幼小，胡说八道，不当一回事。直到今年（当时1982年）前二个月（几月份记不清），小孩长至6岁，强烈要求父亲跟他去找儋州某村的亲人。父亲没办法，只好随他去。他带他父亲从村里出感城，乘车直往儋县那大县城，然后叫父亲买车票往新英镇，而走路、乘船往某村、某家，直上前称一人为父。此人感到奇怪，小孩见老人不解，解释说，我是你的儿子叫某某名，20余岁时在文化大革命期间因武斗被人打死，后托生在东方感城，现回来找你。小孩一边说一边跑进房间，把他的神牌、以前使用过的物品一件件搬出采。老人见小孩讲得一丝不差，抱起小孩大哭不止。小孩托生后再找到前生父亲的奇闻轰动儋县及东方。近几个月去看这个小孩的人达数千人。听完他的讲述，嘴上虽然骂他胡说八道，道听途说不可相信，但看他讲得那么认真，时间地点人物虽不很具体，但又有一定的具体地点人物，实际心中很想到感城去看一看到底是怎么回事。但由于当时工作忙，一直没有机会去感城。于是这个奇闻作为一个疑团在我心中一搁已是二十年。
二十年后的巧遇
2001年4月份，因检查基层工作到东方市感城镇港南村。通查工作结束后与该村书记闲聊时，我忽然记起了二十年前这个奇闻。我便打听是否有这么一回事。书记说有过这回事，我问是否在这个村，书记说不是他们这个村，是一个叫不磨村的村子里。并且告诉我说东方市计划生育局的曾人泽副局长是不磨村人，问他便可知详情。回到东方市，我问曾副局长。曾副局长比较年轻，今年二十八九岁，他说：“听长辈说过这回事。但这个人今年26岁，我才长他几岁，1982年那时我还小，我长大后读书在外，工作在外，很少回老家，不知道是哪一个人。”我说这好办，你找个空余时间回不磨村问问，看能否找到他。
2002年元月9日，我又到东方检查工作。他一见我便说此人找到了，姓唐，名叫江山，我家的老屋离他家很近，我二姐与他很熟悉，据我二姐及我母亲说，当年他去儋县认父亲的事，轰动一的，一连二三年来看他的人络绎不绝，这几年没有人来看了。他现在20多岁，已结婚，有一男一女，是两个孩子的父亲了，长大成人了。人聪明勤劳，生产劳动很积极。现在种季节瓜菜，整天与父母亲在菜园里忙。我对老曾说：“你与二姐联系一下，说我们今天下午想去探访她，是否可以？”老曾用手机与他二姐联系后，告诉我说可以去，唐江山今天在家，不出远门，最远去田间种瓜菜，可以找到他。于是我与曾副局长当天下午3时，带着照相机驱车直奔不磨村。
到不磨村，首先到曾副局长的家。曾的父母、二姐热情接待了我。曾的母亲说：“我家的祖屋与唐江山家很临近，以前是要好的邻居，后采才搬到这里。这孩子从小到大经历的事，我亲眼所见。我这么老了，但只做一世人，只这么一辈子，他做了两世人，现在是第二辈子了。6岁那年去儋州认前生父亲的事，实在是不可思议。我们这个村只讲本地话，他小时候没有人教，自己便会讲儋州话。”老曾母亲边介绍，边带我们到唐江山家。
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&& 唐江山和她的“前世”情人谢树香
简陋的房子贤惠的妻子
唐家的房子是一间传统的农村瓦房，看样子已居住了几十年。这时唐江山在田间劳动尚未归采，只有唐江山的妻子在家。唐江山的妻子名叫梁泽新，今年22岁。听说我是从海口来找唐江山的，便一边热情招呼我们入座，一边安排小外甥（姐姐的孩子）去通知江山，并张罗着要做晚饭招待我们。我说不麻烦你们，不在这里吃饭，只想找江山，并请她坐下介绍一下江山的情况。梁泽新介绍说，他们结婚后，江山曾多次带她到新英那边探望他的前生父亲，父亲也来不磨村看他们。初会时见江山前生的照片，长得又高大又由胖，现在的江山个子较矮小，但脸孔有较多相似的地方。她说关干江山小时候及前生的事，她听说过，但他们结婚后很少提，怕提起会使江山带来伤感。
不多久，唐江山回来了。经曾副局长介绍，我便上前和他打招呼。我说：“二十年前听朋友说过你的传奇故事，二十年后，我有机会出差来东方感城，通过多方打听，证实了你住在不磨村，今天冒昧采访，打扰你了。”他说：“欢迎你。我6岁那年去黄玉村认父的事，当时有很多人来看我，这些人听我的事后都半信半疑地走了，后来找我的人逐渐地少了。现在已经很多年没人找我了。我长大后，为生活忙碌，已不想向他人提这事了。”我说：“以前他们来看你，只抱一种好奇心，我今天来虽然也有好奇心，但更主要的是一种揭示事实内在联系的科学责任心。我以前学过医，我认为你的经历不仅是海南的一个传奇故事，同时也是生命科学研究中的一个谜。希望你能详细给我介绍一下。”
艰难的再出世
在我的解释开导下，唐江山开始讲述他的传奇经历：“我属龙，1976年农历十一月二十一日出生。我现在的父亲叫唐崇进，母亲叫林顺流。现有两位哥哥，三个姐姐，二个弟弟，一个妹妹。听母亲及大人说，我出生时刚好天亮，正在做早饭。母亲说我出生是在村里的，没有钱去医院。刚生下时被一层透明的薄膜（胎膜）包着，好像一个盘，一块东西圆而扁的。我就在这块东西里面，挣扎着怎么也出不来。我母亲心里焦急担心极了。后来我外公来了，他用农村的俗法，取来一本书，用那书扇了3次，那块膜便破了。干是我就这样艰难地来到了人间。”
难以磨灭的前生现象
我问：“你对前生的事，是刚生下来就有记忆，还是到一定的岁数后才有这些现象？”
他说：“是否刚生下来就有记忆，我现在很难说清楚，大概是3岁时就有了印象，后越长大记忆越清楚。6岁那年达到了最高峰。现在长大了，没提这事，没什么，一有人提起这事便非常清楚。但有些与6岁那年对比，淡忘了许多。比如儋州话，我是在三四岁时便会说的，不磨这个地方不讲儋州话，没人对话。我去儋州前生的家里，亲临其境，儋州话讲得非常流利。当时我是用儋州话与前生的亲人对话的，使许多人大惊失色。现在我也会讲儋州话，不磨这里没有一个人会讲。但是自我感觉，现在讲儋州话比不上6岁那时讲得好。”
前世刀枪疤痕犹在
“听大人说，我从三四岁时候起，就曾多次对父亲说，‘我不是这里人，我的家乡是靠近港口的’，‘我不是东方人，我是儋州（即儋县）人，名叫陈明道，家居儋州新英镇黄玉村，我知道父亲叫三爹。黄玉村附近有一个村叫XX村，这两个村人多地少，经常因土地纠纷而动武械斗，械斗打架时用刀用枪甚至用手榴弹。以前两村结仇恨深。我是被xx村人打死的。不过这次打死不是双方械斗。1967年9目的一天，我（陈明道）当时是村里的共青团支部书记、民兵干部，那天因我们村的碾米机没有油，我们八个人外出买柴油。外出前，村里的父老叫我们回来时要走小路不要走大路，我们不听，想不到会被对方打。回来时果然被对方袭击打死了。八个人中死了六个，另外一个逃回村，一个重伤。我被击中脑后一刀，左腹一刀，左后背一子弹从接近左腰刀伤处通过。我在不磨出生时，据大人说头部没有疤痕，但左腰刀伤疤痕清晰可见。这些疤痕至今还隐约可见。”说完，他解开衣，我细看左腹部，果然隐约可见刀伤痕迹。
隔世寻亲心似箭
“这些印象大约三四岁就有了，但到了五六岁时，我有一种预感，母亲已不在人世，但父亲还在，已成了孤独的老人。因为我前生家中有二位姐姐、二位妹妹，只生我一个男的。这时姐姐妹妹都已出嫁，我感觉到父亲处境非常艰难。于是决心去寻他，这时家乡环境情况非常清晰。记得5岁那年，新英镇有一位阿姨到我们村搞生意卖小商品，我听她说儋州话，我便用儋州话对她说我是新英人，家往黄玉村，要求她带我去黄玉村。这位阿姨感到奇怪，不肯带我去。我一直追她出不磨村口。到6岁那年，我便向我现在的父亲提出要去儋县新英镇黄玉村找我前世的父亲三爹。但因我那时才6岁年纪，实在太小，大人不相信我的话，父亲骂我说：‘你怎么认路去？’我说我认得。但父亲仍不肯带我去，于是我耍起小孩脾气。我整天睡在房间哭泣，不吃任何东西，也不与他们说话，一连几天后，父亲唐崇进屈服了。他怕我出事，大概也是经过与村里的父老们商量后，他答应跟我一起去新英黄玉村了。”
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唐江山今世的父母
几百里路程一路顺风
我问：“你父亲唐崇进同意后，他是怎么带你去的呢？”唐江山说：“你说错了，是我带他去，不是他带我去。我高兴极了，我在前面走，他在后面跟着我。从村里一直走至不磨路口。你（指作者）这次来你清楚，从路口到不磨村有多远。车子都要走十多分钟，我当时6岁，我不累吗？但是为了见到三爹，我多艰苦都没什么感觉。乘车到八所后，我叫父亲买去儋帅那边的车票，顺利到了那大；到那大后，又叫父亲买去新英的车票。到了新英下车后，我又带他走了很远的路，直到一条河边（北门江）。以前的陈明道，就死在这附近。一到这里，心中便害怕起来。于是我叫父亲赶快乘船过河。后来我多次回黄玉村，未建桥及高速公路前，回黄玉村必经这里。每次经此地，心中便紧张不安。“一过河，我就带着父亲直奔黄玉村三爹家。一路顺风，不需要问什么大人，因为我实在是熟悉极了。”
父子相认全村痛哭
“我一进门，便见到了三爹。只见三爹苍老了很多，这时我走到三爹面前用儋州话叫他一声三爹。三爹大惑不解。我再向他解释说，我是你的儿子陈明道，那年被人打死，后托生到东方感诚不磨村，现来找您。我的这些话，使三爹惊得目瞪口呆，一时反应不过来。我知道我这么小年纪，说话大人不相信，我便跑进房间，把我死后他们给我立的神牌抱出采，对他说这是我的神牌，现在我是活人，不要放在上面了。并且告诉他，我以前睡哪个房哪张床，并一一数出我以前常用过的东西。三爹见我说得一丝不差，确认了我是陈明道后，他一下子抱起我大哭不止，我也抱着他哭，跟着我一起来的唐崇进父亲也哭。这时，惊动了四邻，他们都赶来看是怎么一回事。不久，人越来越多，我们三人只是哭着，他们不知道是怎么回事。后来还是东方那边的父亲把事情经过向他们说了。他们听着听着，也伤感哭泣不止。”
“一场伤感过后，三爹把我放下。我这时才见到很多人。这些人中有亲人二爹的儿子陈军助弟弟（我在前生比他大），还有以前的好友，每一个人我都认得，并且上前叫他们名字，说以前与他们一起做过什么事，说得一点不差，他们不得不承认我是陈明道。“这次来黄玉村，与三爹过了三四个晚上。几天中，村里的亲人们热情地接待了我们，并正式确认了我与三爹的父子关系。这时母亲已去世，二个姐姐、二个妹妹都已出嫁，三爹成了孤独的五保户。我这一来，他得到了亲情的欣慰。但我十岁以前，每次来他都抱着我哭，伤感不已。”
讲话失误引起风波
“回东方不久，我第二次去看三爹。这次去，就不光是我与父亲两个人了。还有我母亲林顺流以及其他亲人一大帮。但这次只去到新英镇，没有进村。因为黄玉村与xx村的人正在派出所门口动武打大架，新英镇派出所知道是我们来了，出于保护我们的安全，不让我们进村，把我们带进新英派出所。“原来，我第一次到黄玉村时，很多人听说我是陈明道死后托生回来认父亲这事后，都来看我并询问当时被打死的情况。我因为年纪太小，不懂得世情复杂，说出了打死我的那个人的名字。xx村与黄玉村关系复杂，既有长期因土地问题的矛盾，又有男女婚嫁的裙带关系，我前生的二姐及三妹就是嫁在XX村的。我回东方后，有xx村在黄玉的亲戚回那边说陈明道托生在东方回来寻父，托生的这个小孩说咱村某人打死他。这个村的人怕旧案再翻，我们村的人记起旧仇新恨，于是两村因我说了一句失误的话又大打出手。我现在想起这事真懊悔，我太不懂事了，说这个人的名字有什么用？难道我想政府抓他去坐牢报这个仇吗？我当时并不这么想，只是小孩嘴快失误而已。我去认三爹，是亲情驱动，图个光明正大，平平安安。我希望两村抛弃前仇，和睦相处。后来不知道派出所怎么处理，和解不打架了。二十年来我曾多次去黄玉村，但每次去我心中都不安，因为要到黄玉村，必经这个村。所以你（指作者）这次问我这个问题，我不能讲。希望你能理解我这种心情。
“在新英派出所，我东方的母亲怕我们被人打，急着要回东方，但派出所又怕我们不安全，不肯放我们走，于是我母亲与所长吵了起采。我见所长骂我母亲，我便上前用儋州话骂所长说：‘难道你们要把我们当人质吗？’所长见我一个外地小孩，能用儋州话说出这般道理，便派车把我们送回东方。”“第二次去黄玉不成功后，我非常挂念三爹，怕xx村的人打他，侮辱他。我曾多次要求东方的父亲再带我去，但父亲及村里的其他亲人不同意，大概是怕不安全。后不久，估计大人们听到两村经过派出所出面调解，已把因我失言而引起的这场风波平息，安全问题得到了保障，于是父亲及其他亲人带我三访黄玉村，探望三爹。见到三爹，三爹又抱着我伤感哭泣。但看得出三爹有激动欣慰的感情。这次去住了许多天，因为族内兄弟轮流请吃饭。照样有很多人来看我。
前世情人永不忘
“有一天我见到一位30岁左右的中年妇女在人群中偷看我。我认出她来了，便叫起她的名字。这妇女一听大惊失色。“原来我被打死那年，已是20岁的青年，已有了恋爱的对象。后她嫁了人，夫家离这里并不远。我托生回黄玉村认父亲的消息传到了他们那里，被她听到了，勾起了她心中几乎泯灭了的记忆。我这次来黄玉村，被她打听到了，于是她带着一种好奇与疑惑的心来看我。“见她大惊失色，我便走过去，拉着她的手，说你是谢树香嘛，我们以前是好朋友，你不要怕我，我很想念你。接着我把我以前曾与她在什么地方散步，在什么地方玩，做过什么事等等说出来。她听我说得一点不错，勾起了心中的往事，她动情了，眼泪流了出来，一下子抱起我大哭。她哭，我也哭了。我伏在她怀里，感到一种母亲一样的温暖。此情此景，使在场的不少人伤感哭泣，大惑不解。”
父子情深尽孝道
我问江山：“你三爹来过不磨村吗？”他说：“我第一次去黄玉村寻找他时，我们的父子关系就已得到全村人的确认。此后不但我经常去看他，他也来不磨村看我。不但他来，那边的其他亲人也常来，前几天还有人来过。每年春节我都去探望他。”“小时候我们父子重逢都相抱痛哭，后我长大了，常见了面，他便不抱我哭了。”“三爹在黄玉村，虽有亲人，但没有儿子（他只生陈明道一个男的），在村里是五保户，虽然村里的人都很关照他，但他心中的孤独感是可想而知的，所以我常去看他，他也来看我。不幸的是，三爹于1998年已去世了，他死前一个星期我还带钱给他做生活费。但我回去后不几天，黄玉村派人来通知我三爹病重，可能不久于人世了。于是我带着妻子粱泽新、儿子唐明前往料理他的后事。”“三爹死了，我及妻子都很伤心，一切葬事完全按那里的习俗，以他亲生儿子陈明道的身份安葬他。葬事过后，我们也无心回东方劳动，一直在黄玉村尽孝三个多月。”
姐妹相逢称呼颠倒
我问唐江山：“陈明道的父亲既称为三爹，那么肯定会有大伯二伯。三爹死后黄玉村还有哪些亲人？现在还来住吗？”他说：“你说得对，有大伯，但大伯一家多年前已搬迁到崖城去住了。6岁那年我}