求粉碎，爱因斯坦真的这样评论过佛教吗？ | 自然控小组 | 果壳网 科技有意思
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一下一段是某位网友写的，我不敢判断真伪，求看书多的朋友粉碎
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爱因斯坦也说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。爱因斯坦还说：“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征”。
临床医学本科
爱因斯坦有自传么？= =我不知道，好像找了找没看见。可以，估计他很感兴趣。
技术图书译者，音乐人
蜜蜂发来贺电。。。
看这段话还有点靠谱，不知道是不是老人家说的。反正没人格化神的都ok
死理性极客，科幻迷，图书馆信息管理员
不知道是不是爱因斯坦说的，看上去有点意思，确实佛教的神更抽象，更飘渺，更不与科学冲突
爱因斯坦会推崇宗教？”“对我来说犹太教和所有其他宗教一样，是最幼稚迷信的体现。”——爱因斯坦1954在他嘴里，“宗教”一词大都是指“道德”，或者是类似于我国的“老天爷”的说法。而至于佛教和科学的冲突，佛教里有得是佛法无边，菩萨显灵，都是超自然力量，神得很。即使是最接近释迦牟尼本意的原始佛教，也信六道轮回，其中的天道、阿修罗道有无数的神仙，恶鬼道、地狱道有无数的鬼魂。对此，爱因斯坦也曾挖苦过：“我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！”
中土佛教徒最擅长的就是说谎，比如他们几乎所有的汉传佛教经书，基本都出于伪造（只有《阿兰经》传说不是）。拉别的宗教的神的虎皮当他们自己的大旗，那是每天必做的功课。
医学硕士生
今天刚看了关于霍金的一段文章，反对上帝。说人的大脑在最后一线灵光之后，生命就归于虚无。
引用 夜锦郎 的回应：爱因斯坦会推崇宗教？”“对我来说犹太教和所有其他宗教一样，是最幼稚迷信的体现。”——爱因斯坦1954在他嘴里，“宗教”一词大都是指“道德”，或者是类似于我国的“老天爷”的说法。而至于佛教和科......我突然想说，如果能证明死后轮回确实存在，我现在就跳楼。
宗教和任何东西一样难免被世俗化，吃斋老太太信的佛不能代表佛教。事实上佛教确实是无神论。看过一个台湾高僧的视频，说我们念阿弥陀佛，挂观音像，是为了学习他们的慈悲，不是为了求他们什么。就这点上比其他拜神的宗教好太多了。引用 夜锦郎 的回应：爱因斯坦会推崇宗教？”“对我来说犹太教和所有其他宗教一样，是最幼稚迷信的体现。”——爱因斯坦1954在他嘴里，“宗教”一词大都是指“道德”，或者是类似于我国的“老天爷”的说法。而至于佛教和科......
引用 凉薯 的回应：宗教和任何东西一样难免被世俗化，吃斋老太太信的佛不能代表佛教。事实上佛教确实是无神论。看过一个台湾高僧的视频，说我们念阿弥陀佛，挂观音像，是为了学习他们的慈悲，不是为了求他们什么。就这点上比其他拜神的......你是说，净空法师吗？总觉得他的思想也许在世界处于共产主义的时候也许可以。但是现在。。。。
临床医学本科
引用 solier 的回应：你是说，净空法师吗？总觉得他的思想也许在世界处于共产主义的时候也许可以。但是现在。。。。净空法师？《和谐拯救世界》？那个大忽悠……
古生物学博士生，科学松鼠会成员
这句话在wikiquote上归入了来源不明一栏。就是很多人都在转，没人找到过原始文献。
引用 凉薯 的回应：宗教和任何东西一样难免被世俗化，吃斋老太太信的佛不能代表佛教。事实上佛教确实是无神论。看过一个台湾高僧的视频，说我们念阿弥陀佛，挂观音像，是为了学习他们的慈悲，不是为了求他们什么。就这点上比其他拜神的......台湾高僧怎么说，我不想知道，因为那也只能代表他自己对佛教的理解而已。可依我看，佛教绝对是有神论，只不过佛教是多神论，不像基督教那样信一位至高无上的唯一神。佛教全都信六道轮回，其中的天道、阿修罗道有无数的神仙，恶鬼道、地狱道有无数的鬼魂
引用 Ent 的回应：这句话在wikiquote上归入了来源不明一栏。就是很多人都在转，没人找到过原始文献。所噶细碟，我明白以后该如何回应持这种观点的朋友了，对他们呵呵就可以了
Mathematica玩家
我记得湛江有座尼姑庵，一面墙上写了各种伟人对佛教的高度评价，其中就有牛顿、爱因斯坦……
引用 万毒狂魔 的回应：我记得湛江有座尼姑庵，一面墙上写了各种伟人对佛教的高度评价，其中就有牛顿、爱因斯坦……吸引信徒是宗教的第一性，所以……你懂的。
貌似是的。总之老爱不信上帝。另外，柳智宇出家也让我想了半天。。
Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: It transcends a personal God, avoids it covers both the natural and the spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Variant: The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual as a meaningful unity. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. These two statements are very similar, widely quoted, and seem to paraphrase some ideas in the essay "Religion and Science", but neither has been properly sourced. Notable Einstein scholars such as John Stachel and Thomas J. McFarlane (author of Buddha and Einstein: The Parallel Sayings) know of this statement but have not found any source for it. Any information on any definite original sources for these is welcome. This quote does not actually appear in "Albert Einstein: The Human Side" as is sometimes claimed.
引用 的话：宗教和任何东西一样难免被世俗化，吃斋老太太信的佛不能代表佛教。事实上佛教确实是无神论。看过一个台湾高僧的视频，说我们念阿弥陀佛，挂观音像，是为了学习他们的慈悲，不是为了求他们什么。就这点上比其他拜神的宗教好太多了。是的那些念佛的老太太念佛，但根本和佛教本身毫无关系，只是把自身绑上神仙这个利益依托而已。如果我是佛，就狠狠惩罚这些心底不纯的“信佛者”……说回来，佛教的一些教义我是比较认可的；不应全盘否定更不能全面拿来盲从；信仰和神棍是两码事，无奈大多数人当做一件事 ╮(╯_╰)╭
对于佛教我对禅宗的冥想很喜欢，h其实我心烦时也会拿出念珠但是只是为了让心情淡定~对于什么，六道轮回不杀生之类的东西就是古人对世界认识不够的体现，反正我觉得可以无视科学最有趣的地方就是它不管你信不信~
看了LZID，我想说，求合体
我不知道——牛顿
引用 的话：爱因斯坦会推崇宗教？”“对我来说犹太教和所有其他宗教一样，是最幼稚迷信的体现。”——爱因斯坦1954在他嘴里，“宗教”一词大都是指“道德”，或者是类似于我国的“老天爷”的说法。而至于佛教和科学的冲突，佛教里有得是佛法无边，菩萨显灵，都是超自然力量，神得很。即使是最接近释迦牟尼本意的原始佛教，也信六道轮回，其中的天道、阿修罗道有无数的神仙，恶鬼道、地狱道有无数的鬼魂。对此，爱因斯坦也曾挖苦过：“我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！”呃……我从楞严经中看到了宇宙大爆炸和生物进化的一些内容……一念无明=大爆炸
引用 的话：我突然想说，如果能证明死后轮回确实存在，我现在就跳楼。宗教都说自杀要下地狱的。所以您正好说反了，要是人死了就没了才敢自杀呢。
"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书网上查到了来源。但是，老爱说的关于佛教的内容，是指佛教中不包含超自然成分的部分。如慈悲、爱、怜悯等，据他以往的言谈的推论，他并非支持如轮回、转生一类的消极的没有证据的内容的。
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”（《爱因斯坦文集》，第一卷。 ）“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”（《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。 ）“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”——爱因斯坦爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》，他知道科学是有局限的，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”“我知道很多人，会无法接受，因为这方面的信息接触得太少了。多接触一些现在最前卫的科学发现，你就会慢慢明白，人类对宇宙、对地球和对人体是多少的无知。人体对现在的科学家来说，还是一个迷！永远的迷。”——爱因斯坦“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”——爱因斯坦爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”有兴趣的可以再查询：爱因斯坦与弗洛伊德的意念实验
引用 的话：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”（《爱因斯坦文集》，第一卷。 ）“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来...“当佛学大师爬上山的时候，却发现科学家早就坐在那里了！”------------爱因斯坦
爱因斯坦关于佛教的评论原文：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。
——爱因斯坦出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书.EN原文如下："The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs,it would be Buddhism."
- Albert Einstein[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press](从很多资料\书籍汇总的爱因斯坦的话)建议阅读&爱因斯坦传记&
引用 的话：“当佛学大师爬上山的时候，却发现科学家早就坐在那里了！”------------爱因斯坦不要仅凭自己的臆想说话，这样用一句原文来胡乱改编有意思吗，无理无据，没有立足点的人只能靠一些小把戏戏谑真理。
引用 的话：不要仅凭自己的臆想说话，这样用一句原文来胡乱改编有意思吗，无理无据，没有立足点的人只能靠一些小把戏戏谑真理。
以前都是基督徒吹爱因斯坦信上帝, 现在佛教徒也不甘寂寞, 量子佛学都有了, 估计也会有佛学相对论
引用 的话：你是说，净空法师吗？总觉得他的思想也许在世界处于共产主义的时候也许可以。但是现在。。。。我觉得净空法师应该是在为佛教探寻在现代思潮下的出路，毕竟要与时俱进才会有鲜活的生命力，而现在是科学占据了主流········（好像与标题无关）
爱因斯坦关于佛教的评论原文：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。
——爱因斯坦出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书.EN原文如下："The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs,it would be Buddhism."
- Albert Einstein[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press](从很多资料\书籍汇总的爱因斯坦的话)建议阅读&爱因斯坦传记&来自
引用 的话：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”（《爱因斯坦文集》，第一卷。 ）“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来...误会大了，《易经》怎么成了佛教的东西了？
就算这段话是爱因斯坦说的好了，我觉得他的意思不是说现在的佛教是无神论，而是说佛教可以发展成一种超越人格化神的宗教。其实佛教里面有些观点还蛮有趣的啊，而且我觉得它比较强调自我，是通过自我来包容世界，而科学是通过剖析世界来了解自我。两个其实并不矛盾，只是看世界的方式不一样罢了。按照科学理论来说，这个世界是怎样的就是怎样，它不会因为人的意志而改变，而自然法则和宇宙原理是构成这个世界的基本要素，更不会因为人的思维而变动，而人的思维也跳脱不出宇宙的束缚，那既然如此，人类任何对这个世界所产生的感想，也都是这个世界投射到人脑的印象，既然如此，宗教也好，科学也好，不都是符合这个宇宙的原理而存在的吗？我觉得宗教更多的时候像是一个比喻，用人们能懂的叙事方式在诠释这个世界的逻辑。
科学哲学宗教以来自
引用 的话：科学哲学宗教以不同的角度和方法来解释世界，只不过是一个东西的不同方面而已，科学也有局限的，未来当科学发展到一定高度也许会重新认识我们曾经觉得可笑的宗教吧来自
白岩松说过：爱因斯坦说过
引用 的话：不同的角度和方法来解释世界，只不过是一个东西的不同方面而已，科学也有局限的，未来当科学发展到一定高度也许会重新认识我们曾经觉得可笑的宗教吧是啊，对你来说，看原始人也很可笑不是么
我记的看过是说，对于宇宙宗教是他的秘书记录他说的话，不过爱因斯坦没说是佛教，在最后他的秘书标记“那只有佛教适合这样的定义”。我是喜欢佛学的，我希望大家能理性公证看待佛教。当然佛法依托的佛教有许多问题，但佛法在我认为，他是一种从内看，挖掘人的智慧，从人来推及身边到自然的一种智慧，而我也喜欢道学，我认为道学从是外看，看世界万物奥妙来看人，像从外向内省的一种智慧。所以我认为佛教能在中国扎根，与道相互推融，也是东方一种对人的智慧思考的哲学。
引用 的话： 我记的看过是说，对于宇宙宗教是他的秘书记录他说的话，不过爱因斯坦没说是佛教，在最后他的秘书标记“那只有佛教适合这样的定义”。我是喜欢佛学的，我希望大家能理性公证看待佛教。当然佛法依托的佛教有许多...任何宗教都能在中国扎根，主要原因是中国的平均教育水平很低。佛教尤其蠢，因此在平均教育水平高的地方根本不受人待见，只有在亚洲大陆这种普遍蠢的地方找点认同。
哲学家认为佛学是宗教，宗教人士却认为佛学是哲学。
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爱因斯坦说 科学的终结归宿必定是佛教
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编者按：佛教诞生后的两千多年历史上，主要传播在东方世界，近代以来，伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展，佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者。其中世界
爱因斯坦（资料图） 编者按：佛教诞生后的两千多年历史上，主要传播在东方世界，近代以来，伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展，佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者。其中世界公认的人类史上最伟大的科学家爱因斯坦在自传中讲到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。那么科学发展的未来方向会是什么呢，佛教与科学对宇宙的认识又有什么异同呢，佛教与科学最终会发生怎样的交集呢，面对这个事关人类文明未来命运的议题，世界最顶级的科学家又有过怎样的预见与看法，本文为我们提供了一个非常重要的启示。 爱因斯坦说：&如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。&&如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。&&佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。&&未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的&&无论是精神，还是自然的&&实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。&&空间、时间和物质，是人类认识的错觉。& 佛教宇宙观 英国著名天体物理学家斯蒂芬.霍金向全球网民提出了一个问题：&在一个政治、社会、环境都很混乱的世界，人类如何走过下一个100年？&这位著名的物理学家悲观论调来自于人类现有的科技水平和可怕的环境危机，他认为目前毁灭地球的危机正在不断积聚，人类必须找到新家。其实，如霍金之类的科学家很多，他们大都认为地球人是宇宙的孤儿，而且必须迁移。果真如此吗？让我们看看佛教的宇宙观吧，也许他会给我们带来莫大的启示。 佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。 佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。
佛教&小世界&图解(资料图) 佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州&&北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。 佛教对外星世界的认识 现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？
现代科学描述的太阳系（资料图） 现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。 整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！ 佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。 佛教对生命层级的认识 在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗（即通常意义的鬼），比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为&&四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。 提到鬼神（即阿修罗或天、鬼等六道众生中除人道与畜生道之外的众生），人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。 其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。 由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！ 既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为人次为阿修罗，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。但是，这不意味着他们对于阳性物质的生命没有影响，正如人与动物关系极为密切一样，阳性生命和阴性生命之间也是相互依存和作用的，只不过阳性生命无法察觉而阴性生命心知肚明罢了。一般认识上，天神都是善的，鬼都是恶的。事实上，天神虽善却并不轻易为善，因为他们还要及时地享受天福和天乐。鬼虽恶却不敢轻易为恶，因为他们的福慧比人要差，人身上的阳性力量对其有较大的牵制。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同，人由于缺乏阴性功能对宇宙生命的轮回法则无法直观地感受觉知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命里，反而人类为恶最甚，这就是所谓的无知者无畏吧！ 六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是&劫&，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含&成&（形成过程）、&住&（形成后的持续留存过程）、&坏&（损坏老化的过程）、&空&（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中&住&这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于&住&这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历&成、住、坏、空&的循环演变过程。 佛教对宇宙时空的认识 佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于&住&中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。 每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至色界二禅天；风劫的毁灭度最高，连色界的三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉。 那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。
[责任编辑：林恩 PFO008]
责任编辑：林恩 PFO008
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