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*2917 清·阮元校刻
十三经注疏
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拍卖图录APP阮元本《十三经注疏》误刻六则——兼谈古籍校勘中参校对象的问题--《船山学刊》2012年01期
阮元本《十三经注疏》误刻六则——兼谈古籍校勘中参校对象的问题
【摘要】：阮元主持刊刻的《十三经注疏》校勘精审,号称善本,是学界使用的通行本,但是其中也偶有误刻现象存在。本文就笔者所发现的六则误刻,多方参校稽考,为之辨明,并纠正北大整理标点本的误读以及校勘之缺陷,藉此以说明校勘古籍应在有所甄别的前提下广泛参校与之相关的各类书籍。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B249.9【正文快照】：
《十三经注疏》是古代文史研究者不可不读之书。阮元主持刊刻《十三经注疏》附《校勘记》,刻工精整,校勘精审,号称善本,向为学界所称道,故学者多用此本。然是书亦偶有误刻,或为错讹,或为脱漏。北京大学整理标点本据此标点,亦有未审之处,本文一并正之。(一)阮刻《毛诗正义》卷
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京公网安备75号山东大学《十三经注疏》整理与研究工程启动_网易新闻
山东大学《十三经注疏》整理与研究工程启动
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人民网济南3月26日电 （记者 赵浩然） 3月25日，山东大学儒学高等研究院在济南举办“《十三经注疏》整理与研究工程启动仪式”。该工程将完成儒学第一本《十三经注疏汇校》。
据项目主持人杜泽逊介绍，“《十三经注疏》整理与研究工程”包括三个部分：一、《十三经注疏汇校》；二、《十三经注疏》点校通行本；三、《十三经注疏》专题研究。
《十三经注疏》和《二十四史》是中国古典学术的基本典籍，是传统文化学术的骨干。清代学者阮元曾指出：“士人读书当从经学始，经常当从注疏始。”当代学者李学勤先生也指出：“国学的主流是儒学，儒学的核心是经学。”可见，学习中国传统学问离不开《十三经注疏》，甚至首先应从《十三经注疏》入手。
《十三经注疏》一般包含四项内容：一、先秦至两汉形成的经文；二、汉魏六朝形成的古注；三、唐陆德明的音义；四、唐宋人的义疏。大体说来是汉唐经学的集大成者。相对于后来宋元人的注释，《十三经注疏》被 称为“古学”，是儒学经书诠释的基础和核心。
《十三经注疏》以唐代孔颖达“五经正义”为核心，加上唐贾公彥、徐彥、杨士勋、宋邢昺等各经义疏，由宋人合编而成。宋元明清四朝递有刊刻，流传于世的主要版本有南宋刻单疏本、南宋刻八行本、南宋刻十行本、元刻明修十行本、明嘉靖李元阳刻本、明万历北京国子监刻本、明崇祯毛氏汲古阁刻本、清乾隆武英殿刻本、清乾隆《四库全书》本、清嘉庆阮元南昌刻本等十大系统。
《十三经注疏》各疏文本，自唐代以来经历了单疏阶段、经注疏合本阶段、经注疏音义合本阶段，从而逐步完善，并最终形成固定格式。各项内容俱全的文本到乾隆武英殿本才最终形成。
基于《十三经注疏》形成过程的复杂性，《十三经注疏》的整理工作也就存在自身的特殊性。例如一般古书的整理校勘工作，目的都是恢复其原始面貌，而“注疏”的原始面貌实际上是“单疏本”，这种原始文本“经文”、“古注”都不全，只有“疏”是全的。至于南宋著名的刻本“八行本”经、注、疏配齐了，尚未加入陆德明“释文”。而且无论是单疏本，还是八行本，传世的版本都无法配齐“十三经”。所以，“复原”方案并不可行。《十三经注疏》的整理只能尊重典型的经、注、疏、释文四项内容俱全的文本形式，并以这种文本为底本，用其他古本校勘，订正错误，形成错字较少的通行读本。
从乾隆武英殿本的“考证”（近于“校勘记”）到乾隆《四库全书》本的“考证”，再到嘉庆阮元本的“校勘记”，对《十三经注疏》传世文本的校勘工作实际上早就开始了，并且取得了令人瞩目的成就。近二百年来《十三经注疏》的通行本是阮元刻本，一定意义上是因为这个本子附有反映各本异同情况的“校勘记”。但是阮元校勘记受当时条件限制，大量宋刻单疏本、八行本都没有亲见，而是通过钱求赤、惠栋等人的校本转录，甚至连校本也没有。真正全校的李元阳本、北监本、汲古阁本也不免失误，尤其是北监本，用的是错误较多的崇祯修版，而不是万历初刻本；毛氏汲古阁本也是用的错误较多的翻版，而非原版。造成了一定的误校，并对读者有误导。乾隆武英殿本、四库本，都曾根据旧刻本、旧校本及其他旧注引文进行过考订校勘，改正了不少错误。从日本学者加藤虎之亮对《周礼注疏》的校勘成果看，殿本胜处每与宋本合，并且往往被孙诒让《周礼正义》采用。而阮元对殿本、库本都没有校勘，是对“官本”不便议论，还是因时代较近，还是认为殿本、库本校勘不佳，不得而知。
杜泽逊介绍说今天的客观条件大大优于阮元，较早的单疏本、八行本、南宋刘叔刚一经堂十行本、北监初刻本、汲古阁初刻本均可找到，殿本、库本也可以利用，汇集传世“注疏”版本，全面准确地清理其异文，并摘附前人已有的成果，形成《十三经注疏汇校》，对进一步探究宋元明清时期各个版本之间的源流正变、校刊优劣，对改订错误，形成文字更准确的通行读本，都具有基础性意义。
历史上全面为《十三经注疏》的断句标点工作始于乾隆武英殿刻本，当时翰林们对注疏的断句比较精到，这一成果迄今为止还很少被学界尤其是古籍整理界认识并利用。当代对《十三经注疏》的校点工作已取得了可喜的成就，学术界在阮元刻本通行二百年之后，终于看到了当代的整理本，其中有些整理本确已达到了历史的新高度，值得充分肯定。但是，无庸讳言，在校勘和标点上都还有进一步努力的余地。对于武英殿本，则普遍不屑一顾，甚至不去利用殿本的断句。对于李元阳本、北监本、毛本，则仅仅利用阮元校勘记，不再亲自去校勘，从而不可避免地沿用阮元因采用监本、毛本并非初刻本而带来的误校、漏校。清人卢见曾在《经义考序》中告诫学者“勿信今而疑古”，在《十三经注疏》的整理校勘方面，近人则走上了他的反面：“信古而疑今”。不能平心静气地、勤勤恳恳地去校勘，一味信奉顾炎武、阮元以来否定明、清学者校刊《十三经注疏》的努力和成果，不知顾炎武列举的明监本《仪礼注疏》的脱文是明正德嘉靖以来注疏各本都没有的文字，不能归罪于北监本。实事求是地对宋元明清时期《十三经注疏》主要版本进行通校，是澄清这些历史疑惑的唯一途径。山东大学儒学院的师生不避繁难，承担起这一“出力不讨好”、“不足以显示学术水平”的基础工作，学术界的有识之士已给予了充分肯定。
在《汇校》的基础上，参考乾隆殿本的断句，以及当代学者的标点，整理出一套错字较少、标点准确、校记简明的《十三经注疏》通行读本，自然是当代古籍整理工作者应当努力的方向。整理通行本的工作将由山东大学儒学院与中华书局合作，约请各经专家分工完成。相信这项工作能够达到一个新的高度。
古籍整理与研究工作从来都是密不可分的，整理是在研究基础上进行的，不对经书有一定的熟悉程度，不了解前人的相关成果，不调查存世的版本以及大致的源流关系，整理工作只会盲目进行，难以达到预期的目的。同样，整理过程也是进一步研究的过程，必然发现并解决一些新的问题，从而自然衍生出新的研究成果，而这类成果从某种意义上可以代表当代水平。专题研究课题除十三部注疏分头进行之外，还有《十三经注疏》版本研究、《十三经注疏》与汉唐经典诠释传统、武英殿本、四库本考证研究，阮元校勘记研究等方面。有的课题已有可喜的成果，有的课题则有学者正在从事研究，更多的课题则有待于进一步努力。
合汇校、点校通行本、专题研究为一体的“《十三经注疏》整理与研究工程”具有学术上内在的必要性、客观条件的可行性，只要谨慎从事，不断探索、总结经验、坚持不懈，这一计划的前景是乐观的。该项目的实施和顺利完成，对我国新时期的文化建设有不可低估的现实意义，对传承中华文化也有深远的历史意义。
《十三经注疏汇校》，是前人没做过的，将是山东大学的独立成果，它具有原创性、唯一性，学术价值较高，工程浩大，需要校勘的古书多达十万页，校三遍，也就是三十万页，十五个人坐班要七八年校完。出版成果大约是32开的平装书100册。
汇校工作由山东大学儒学高等研究院杜泽逊教授主持，计划在2018年完成。点校工作计划在2014年启动，2019年完成。
应邀出席会议的专家有台湾大学文学院原院长叶国良教授、复旦大学中文系教授陈尚君、上海社科院研究员虞万里、北京大学历史系教授辛德勇、中文系教授漆永祥、儒藏中心副教授李畅然、北京师大教授韩格平、国家图书馆副馆长陈力、天津图书馆历史文献部主任李国庆、南京师大文学院教授王锷、山东师大教授安作璋、中华书局总编辑徐俊、副总编辑冯宝志、文学编辑室主任俞国林，山东大学儒学高等研究院教授董治安、山东大学周易研究中心主任刘大钧教授等三十余位。会议由山东大学儒学院执行副院长王学典主持，山东大学副校长、儒学院常务副院长樊丽明发表讲话。徐显明校长看望并会见了与会专家。
本文来源：人民网
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儒家“十三经”是中国传统文化中重要的典籍，对中华民族传统文化产生过巨大的影响。《十三经注疏》416卷，收录儒家十三部经典以及汉至宋代经学家对十三经的注疏。“十三经”经文有过多种整理本，但其历代注疏却从未进行过系统全面的整理。此次出版的全新整理本《十三经注疏》以清阮元校刻本为基础进行整理，整理工作包括三方面：校勘全面吸收了阮元《十三经注疏校勘记》和孙诒让《十三经注疏校记》的成果，近现代学术界有关“十三经”及其注疏的校勘、辩证、考异、正误等方面的成果也择要吸取。对全书进行统一规范的标点。对全书文字，进行仔细的甄别和严格的处理。 　　“十三经”的价值和影响巨大，涉及内容极为广泛，整理工作难度非常大。新整理本的出版填补了学术界的一项空白。
钦定四库全书总目周易正义十卷周易正义序周易正义卷首周易注疏校勘记序引据各本目录卷第一
乾 坤 屯 蒙卷第二 需 讼 师
比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫卷第三 隋 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 习坎 离卷第四 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益……
儒家“十三经”是中国传统文化中重要的典籍，对中华民族传统文化产生过巨大的影响。《十三经注疏》416卷，收录儒家十三部经典以及汉至宋代经学家对十三经的注疏。“十三经”经文有过多种整理本，但其历代注疏却从未进行过系统全面的整理。此次出版的全新整理本《十三经注疏》以清阮元校刻本为基础进行整理，整理工作包括三方面：校勘全面吸收了阮元《十三经注疏校勘记》和孙诒让《十三经注疏校记》的成果，近现代学术界有关“十三经”及其注疏的校勘、辩证、考异、正误等方面的成果也择要吸取。对全书进行统一规范的标点。对全书文字，进行仔细的甄别和严格的处理。 　　“十三经”的价值和影响巨大，涉及内容极为广泛，整理工作难度非常大。新整理本的出版填补了学术界的一项空白。
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