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发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 20:39:00&&
　　学佛表法帖（阅时不绮语不嗔恚观后不诽谤?参考或者联合实践）　　　生命的觉醒　　　南无三佛六菩萨十方三世阿弥陀佛！　　q益大师说的好：“往生与否、全凭信愿（真信。相信有南无阿弥陀佛、相信有西方极乐世界；切愿。愿意到极乐世界一生补处去成佛或者创造自己的佛净土〈上求佛道〉、成佛后广度十方〈上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来〉众生〈下化众生〉）之有无；品位高下、全凭持名（力行〈分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等〉。念佛可以破除无明〈净空法师：无明里面有两个现象：一个是妄想，一个是执着。这就是刚才我举的《华严经》上，「但以妄想执着而不能证得」。妄想是什么？分别心。执着是我执跟法执，执着可以分为这两大类。一个是执着这个身是我，执着能思惟、能想象，思想见解是我，《金刚经》上讲的「我见、我相」，所有一切烦恼都是从这里生的。我执演变就是烦恼障。法执是认为、以为，都是误会，误以为所有一切法也是真正存在，不知道一切法也是当体即空。不晓得！于是就变成所知障，所知是你应该知道的，本来知道的，现在不知道了。现在这个障碍障住，就不知道了，这叫所知障。有这两种执着，这就成了六道轮回。　贪、_、痴、慢都是从爱里面生的，这个根要是不拔掉，你的心不能清净，心不清净就不能生净土。我们念佛，念佛为什么？要你清净心。《无量寿经》上讲得很清楚，经题上给我们标示出修行的总纲领是「清净、平等、觉」。而我们的功夫就在清净上，心净则佛土净，往生西方极乐世界要靠清净心，清净心就变清净佛土，是这么个道理。如果心不清净，口里面念阿弥陀佛，没用！一天念十万声佛号，心里头还有贪_痴慢，古人讲得很好，你喊破喉咙也枉然，这一点都不错！所以我们念佛就是要恢复清净心，用佛这一念，把我们九法界那个念头都把它转变成佛的念头，这才叫念佛人。〉、身、语、意、悭贪、嗔恚、愚痴、所造作诸恶业，而起现行的恶果报，种善因结善果．勤修戒定慧，念念〈或者伏的住烦恼〉放的下）之深浅。”　　四土：佛土常寂光净土，上辈实报庄严土，中辈方便有余土，下辈凡圣同居土；三辈（净空法师：我们这一生来说，我们遇缘实在讲太殊胜了，无比的殊胜，空前的殊胜，为什么？我们能遇到夏莲居老居士会集的本子，这是无比的殊胜。过去人要学《无量寿经》，就是学那个五种原译本，这个我们在《大藏经》上能看到，现在我们把《无量寿经》九个本子统统印在一起，大家一看就明了。这个本子太好了，五种原译本的集大成，世尊的讲解，真的叫一句不漏，这本子多难得。又有缘遇到黄念祖老居士的注解，这都是无比稀有的因缘，我们遇缘多殊胜！同时我们还遇到《大方广佛华严经》、《法华》、《楞严》，这许多大经大论，让我们对大乘，对净宗往生的典籍有了认识，有了深刻的认识，我们懂得方法，依照这些方法修行，这一生上辈上生拿不到，上辈下生有分，上辈下生就可以，为什么？也是生西方极乐世界的实报庄严土。上辈生实报土，中辈生方便土，下辈生同居土，我们是真有把握。现在就是肯不肯放下？不再执著，这个不再执著要记住，放下身见、放下边见，边见就是对立，学随缘、学和谐，不跟人对立，这是什么？所有一切烦恼都伏住。放下成见、自以为是这些错误的见解，统统都放下，放下怎么样？你的清净心现前，清净心就生正觉，我们往生西方极乐世界就提升，生方便有余土。如果再能够放下，分别心都放下，你得到平等心，平等心是中上品；再进一步，那就是不起心、不动念，生实报庄严土。念佛的功夫不提升，那怎么行？）九品莲花之下品下生：造作五逆（五无间地狱之罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧 福德快速结束、感召恶境，临终地狱相现）十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、〈饮酒/吸烟〉 两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、愚痴）者忏悔念佛也可得生，但据《无量寿经》云：愿往生者，皆得往生，唯除五逆，诽谤正法。或许是对于明知故犯者才会越严格；善导大师（阿弥陀佛示现）说了一句对我们有很大鼓励的话：“四土三辈九品，总在遇缘不同”；下下根也可上三品往生。　　弥陀愿已立，十劫唤子归，渡口船已备，只等客登临。　阿弥陀佛修行五劫67.2亿年成佛以来十劫134.4亿年。　　学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。也许从带有嗔恨心来到这个世间却处境经历太痛苦过，一念嗔心起至少造出92种业障？！只怪宿世错别修行、现当一步步地提高修行的层次境界；沉迷于六道轮回里却像是游戏般，《楞严经》云：汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚；唯杀、盗、淫、三为根本，以是因缘，业果相续。相信累世的佛缘也殊胜可这一世善根才成熟，愿增长净信。　　末学知见尚浅，莫邪见、些许说明：仅供参考。有没不当之处且不吝赐教。切莫诽谤。免承受无量恶趣之慎造业因。任何一个众生。无量劫以来。在十二因缘图的六道轮回里。越迷惑越深远。尽此业报身。自度度人。了脱六道轮回的生死苦海。能到极乐世界求学就是成佛。化无量身又善巧方便在无止尽地度根性会好的有缘众生。转迷为悟。究竟离苦。也得真乐。　　修学可以从‘净业三福’（第一福、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这第一条我们真正做到了，我们学佛、成佛基础就打下去了，才有资格接受佛的教诲。第二福、受持三皈，具足众戒，不犯威仪，第三福、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者）为基础；皈依三宝（皈依佛、不堕地狱，归依法、不堕饿鬼，皈依僧、不堕畜生，皈依佛、觉而不迷，归依法、正而不邪，皈依僧、净而不染，皈依佛竟、皈依法竟，皈依僧竟）就是从今天起我发愿正式做佛的学生、以佛为老师；五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、〈不饮酒/不吸烟〉 不两舌、不恶口、不绮语、不悭贪、不嗔恚、不愚痴）；六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定〈止观〉、智慧）；忏悔施食念诵放生吃素（从三净肉：眼不见杀、耳不听杀，不为我杀．过渡到肉边菜和净素）回向；一日有三善：语善、视善，行善．三年天必降之福；都应该得逐渐过渡，当作最好少犯错了，直到有信心真正守持好戒格，坚定信心持之以恒，勇敢克服每道瓶颈（应该至少有三：一放下入门、二一路比较艰难并且坚持修行，三愿证念佛三昧）也就比较轻松，转移注意力，提高境界，快则三天、中则三月，慢则三年.必有神奇感应；发菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲），一向专念（莫怀疑、莫夹杂、莫间断）；一个老师：释净空导师，一位本师：南无释迦牟尼佛，一部经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（或者《佛说阿弥陀经》），一句等同念十方诸佛菩萨圣号：南无阿弥陀佛，一个方向和目的：求生西方极乐世界，一生成佛以后乘愿再来普度众生。印光大师（大势至菩萨示现）说过：八万四千法门，门门都有经教做基础。再者，释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义，依智不依识。末法时代，众生业深福薄、罕一得道．唯依念佛得渡生死，一生成就无上殊胜。　　释法觉比丘尼往生之瑞像殊胜　　　愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣；愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。　　极乐歌　●　◎ 申明：一、有的标题稍改与换，e形符号代表更换链接；二、标注颜色主表：绿D音乐-♥-红D表法视频-♥-橙D多图文-♥-紫D超荐和励志-♥-蓝和另外添加的下划线D觉醒和体会；三、摘录文出自各有正式版文章。众生业力不可思议，众生忏悔力不可思议，佛菩萨加持力不可思议，众生愿力也不可思议。《地藏经》云：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。往昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生、一切罪根皆忏悔；罪从心起将心忏、心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空、是则名为真忏悔。忏悔文　离苦（辽宁省鞍山市海城市大悲古寺，谭林长〈地藏王菩萨示现〉演唱）　世间观音　清净法身佛　超越轮回　真理　誓愿　○　南无本师释迦牟尼佛于《楞严经》云：“奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。”浅释：奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互相杀害，互相食啖，没有了期，又怎么会跳出三界呢？你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成佛。故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。100道简单易学的素菜　●　阅读推荐一心求觉悟　“大悲古寺”净土中转站，一场法会超拔走50 多亿众生！最值得去的寺院！　区别正法与邪法―李尔升讲述学习邪法的因果报应　印光大师：为什么病重病危时，要求往生，不求病愈？　　　　d　为什么念佛人不能执著于求速死？　修行时间久了感觉心累了怎么办？　惊叹：护生园播经，黄牛、白兔无疾而终，身体柔软，往生善道！　　　　d　张善芬居士往生纪实 放生河面居然如同莲池海　莲池海会，念佛往生见闻记　［闭关实修］掌握方法事半功倍，数十位精进实修者的精彩分享！――百万佛号闭关念佛分享精选　　　　d　◎ ⑴ 相关搜索：① 全国百万佛号十日闭关道场名录 ② 妙玉居士与东林寺因缘 ③ 妙音居士东林闭关记 ④ 华山思过崖：没证往生，却认识了自己 ⑤ 闭关十天念百万佛号的真实体验 ⑵ 如果有故意执着的怨恨又乱想到一直放不下心来是根本不适宜前去十日闭关念佛，因此需要考虑清楚有没万缘放下、无小人之心、凡所有相皆虚妄的把握、信愿持名念佛到底，学佛也差不多，但学佛期间可能会产生无数次的退转想法，坚定信心。否则恐怕没几天就总是想着出关，怎么念都烦躁，心思消沉、懈怠、执有、胆小的人，比较可能在关中看到可怖景象，各种怪声刺耳、梦鬼干扰，直到出关以后做施食几次就消散了怪声和噩梦，最后梦见那个瘦鬼被另一稳重型男殴打侮辱是因为闭关以后骚扰人呢。除非心态摆端正、做到老实精进念佛，哪怕总是打盹就想方设法勇敢的提起正念，其实鬼应该是特别安静只是实在看不下去的时候，临近几天出关，搅乱一通，所以基本了解，相信会感到也很简单。好不惊吓，甚至彻夜不眠，精神极差，越念越困，得不到闭关念佛的效益，或者有的大寺院则更殊胜具加持威力，没有异响谁都听到，建议做好功课为人和逐渐练习24小时精进念佛再看愿否正式体验闭关念佛。大安法师开示百万佛号闭关的方法　东林寺发布伪经目录大全 大安法师开示辨别原则　周丹居士东林寺求往生纪实　临终助念要特别注意（大安法师送母亲往生的经验）　西方三圣接引至极乐世界的精美动画　美的令人震撼的佛教动画---《佛说阿弥陀经 上集》　无量寿经 十集动漫连续剧《阿弥陀佛的故事》（全）　《地藏菩萨本愿经》译文　西方极乐世界变相图　阿弥陀佛四十八大愿图解　佛有三十二大丈夫相、八十种随形好　阿弥陀佛的呼唤很感人　　　　d　佛陀的爱　出生在佛化家庭的胎里素善善（0-2岁成长经历）　《百业经》32.一只大虫――盗用僧物 恒时受报　佛教因果故事―金色比丘尼　日本东京绝世美女自毁容颜参禅开悟　活在感恩的世界　忆念苍生情　宣化上人开示：天主教所崇拜的圣母，就是“观世音菩萨”！　有一个人　净空法师讲：净土法门殊胜，遇到就不要错过　让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。　山西小院---我是这样走近科学的　佛教科学论　佛经宇宙描述与天文发现惊人一致　万法皆空，因果不空，这是宇宙人生真相　　　　d　风水不敌业力，造坟烧蛇遭灭族（方孝孺诛连十族，原是蛇王转世复仇）　目犍连尊者――神通第一（下）　〈了凡四训〉语解精编　俞净意公遇灶神记（卡通版）　【化解童子命】――风水这边独到处 韶山冲里探玄机　　◎ ----凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。 选择厚的笔记本好书写，记录各式各样。 忏悔借鉴：〈如何忏悔：忏悔仪轨忏悔方法（完整版）〉、〈净空法师最新忏悔发愿文〉；其他参考：〈净空法师开示施食：施食是一种布施〉、〈好坏命运内幕：善恶因果导致命运不同〉、〈施食问答：梦见罗汉、赚钱创业等〉；摘录几段：⒈ 阿弥陀佛。老师对他人不做评价。西藏佛教体系很复杂，有高僧大德、也有假冒的，有真有假、有好有坏，不好辨别。你是汉地人，不可能去仔细了解，建议遵从汉地学佛方法，避免出现问题。⒉ 不要苛求神通，神通人人都有，功到自然成。贪求神通容易被大仙附体。结合实际，做出自己合适的安排，平静心做好国学五合一就可以。⒊ 你做好老师倡导的“一发愿、三基础、五合一”即可以。一发愿就是发愿止恶行善、孝亲尊师、弘法利生；三基础就是做到孝亲尊师、止恶行善、弘法利生。五合一就是：忏悔、施食、念诵、放生、吃素。持之以恒就可以。平时多看老师新浪博客，持续加油飞跃。【珍藏版超清晰】――佛陀（释迦牟尼佛）的一生　释迦牟尼佛来到娑婆世界示现成佛是第八千次　千万别随便乱发誓，否则后果很严　　　　d　为了指出别人的缺点，可以说恶语吗？　多念一声佛　知足是幸福　我开始懂了　印光法师：诫吾乡初发心学佛者书　净空法师法语精华录D修行篇　修行人为何会障碍多？　修行道　冤亲债主的形成，讨债的预兆和典型表现及化解之道　净空法师法语：念佛功夫念到家，冤亲债主皆超度　施食仪轨：诸葛长青十五步骤施食仪规　施食感应震撼图片：施食超度神奇瞬间（图）　九鬼上身的表现　忏悔歌　学佛的人如何让身体健康 ？　《十善业道》节要　附说十恶果报　慈云灌顶法师：念佛人的一百种果报　念佛的好处：常念佛有十大好处　　　　d　佛教念佛的十种方法　 　◎ 印光大师开示十念法：至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。随喜自在念佛　净土法门：没时间的人怎么精进念佛　念佛三昧的十二种功德利益　　　　d　发愿闭关念佛，刻期求证：省一法师证得念佛三昧的过程！　佛氏门中，有求必应　修行人必须要过的五关　十集动漫连续剧《地狱亲历记》第一集 超清　惨不忍睹的阿鼻大地狱刑罚，神兽谛听开示修习利他之行　演员丁嘉丽忏悔录并超拔19岁堕胎的女孩　　　　d　色情的东西一眼都不能看――请大家来认识一个很重要的道理！　女孩受色鬼骚扰吸精，用这个办法解决了！　　◎ 深入揭秘：⒈〈【邪淫危害巨大】天神告诫：邪淫的真相〉、〈一位可以和天神交流的学佛同修告诉你邪淫的人是什么下场！〉；⒉〈戒淫--几则佛弟子见识中的吸精气鬼记录〉； 这里老师讲的：⒈ 人在心地清净、心行善良，鬼不敢欺负你，鬼见到你，也尊敬你也拥护你。凡是被鬼压，自己一定要觉悟，大概心地不善、行为不善。为什么？鬼都瞧不起你，鬼都来欺负你。⒉ 诸葛长青认为“鬼压床“有两种，一是债务较多债主前来报仇缠绕，通过鬼压床提醒你，你应当偿还债务，放生行善回向给他们，使他们得到超脱；如果你不做善事回向，就会持续出现“鬼压床“；二是偿还了债务，债主挥手告别。施食召请鬼压床的冤亲债主并回向就好了；佛菩萨、玉皇大帝、太上老君、地狱阎王允许冤亲债主首先讨债！允许冤亲债主讨债的时候，可以超出300%幅度讨债！--〈施食感应问答：命运受冤亲债主影响？〉、〈容貌丑陋的十个原因〉。 其实有效根本的就是精进修行“五合一”，被鬼怪骚扰以前就往往有护法神现身来制止、护佑，况且末学也曾常梦过佛菩萨说法、极乐世界、与众生道别、化解业障、人间没有的水果和音乐、天上游玩，虽然不太可思议但是对比现实生活可能会有些失望，原来正当否极泰来，持之以恒才会根本改变命运。一个少见的邪淫者的忏悔！（附上真人照片对比）　　　　d　佛说不淫戒（文白对照）　　　　e　断邪淫的60种表象　　　　d　海涛法师：淫欲的本质　恶语会吸引同频率的灾祸上身　　◎ 《普门品》曰：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。（就如佛说的持心正念者如“着铠入阵”无所畏惧的道理）韦陀菩萨发过愿：谁破坏佛法就把谁的头敲碎　世界最美的月饼--被放生的鱼儿列队感恩　憨山大师：放生有十五种功德与利益　阿弥陀佛谢谢您　报答佛的恩　珍惜　．．．○　念佛成佛二十则（佛教动漫）　一声佛号一声心　佛法越来越深时，魔众就会故意制造违缘　南怀瑾：大魔王多是住不可思议解脱菩萨　尔时，维摩诘语大迦叶：「仁者！十方无量阿僧o世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。」 这里维摩居士好像是在推崇魔道，他是讲大魔王，不是小魔王。严格的讲，谁是大魔王？十方一切圣贤、一切教主，才是真正的大魔王！没有这个境界是不能成圣人的。 修道的人都怕魔，对不对？但是真修道的人要拜魔，求魔来磨你，魔还不肯来呢！你能受魔王折磨要多大的福气啊！真受得了魔，打过了这一层，你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔的力量比道还大。如果你磨不过去，你的道只高一尺而已，魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了，就跳了九尺，你还不干？有便宜还不晓得占，可见众生没有智慧。世间苦谁知道　八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴：色、受、想、行、识。三界火宅：欲界、色界、无色界。 四种清净明诲：断淫、断杀、断偷、断大妄语。 四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 五欲：财、色、名、食、睡。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六尘：色、声、香、味、触、法。 六信：信自己、信佛、信因、信果、信事、信理。 ．．． 六度波罗蜜：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴、度达彼岸。 自觉（追求自我完善）、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。愿离苦　心愿　●　精彩摘录《地藏菩萨本愿经》白话文 第六卷 如来赞叹品　“还有，普广，倘若有善男子，善女人，能够有条件对着地藏王菩萨像前，或是自己、或是请人、演奏种种高雅、美妙的音乐，以歌唱、朗诵来赞叹地藏王菩萨的功德，以种种鲜花，烧香等供具来供养菩萨。不仅自己这么做，还劝一人或多人也这么做。像这样的人，在现在世及未来世中，常常会得到百千的鬼神日夜保护、保佑，不让任何恶事来干扰他，甚至连恶事也听不到，更别说亲自受恶事的折磨了。另外，普广，在未来世中，倘若有恶人或恶神、恶鬼，看见那些善男子、善女人恭敬皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或是讥笑、毁谤，说‘这么做有什么用？哪有什么功德？一点好处都没有，真是白费劲！’当面哈哈大笑，也有的在背后讥笑、毁谤，或是连同一些人共同讥笑毁谤，甚至于那怕起一个讥笑、毁谤念头的，像这样的恶人、恶神、恶鬼，由于讥笑毁谤他人恭敬礼拜、赞叹、归依、供养的罪恶业，直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了，他的因讥笑毁谤所生的罪报，还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。过了地狱里该受罪报的劫数之后，方能从地狱出，转到饿鬼道中受苦；再在饿鬼道中经过一千大劫之后，转到畜生道中，再在畜生道中经过一千大劫之后，方能得到人身，即使是得到人身，也是个贫穷下贱的人，还是个六根不完具的残疾人，这样的人，一辈子经常碰到恶报：终日里受人欺压、受人打骂，怨家、疾病、劳苦、贫穷追随着他的一生。不久之间，还由于恶业的结集，再次堕落到恶道中去，轮回不息。所以普广啊！讥笑、毁谤别人，供养地藏王菩萨的罪业，尚且要得到这么重的报应，更何况自己产生种种罪恶的念头去造讥笑毁谤的罪业了。 附：地藏菩萨本愿经讲记 第二十二卷 净空法师主讲　大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重的果报？毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，三宝是人天眼目，三宝是众生得度的因缘，你把一切众生得度的机会断掉，这罪就重。你杀害一个人，你杀人的生命，经上讲四十九天他又投胎来了，所以杀生命罪小，断众生慧命最大。他得一个人身，如果他人间的福报还没有享完，还有人天余福，你杀了他，他很快又得人身，他福报没享完，他要继续来享福。福报大的，很快就得人身，几天他又投胎来了；福报差一点的，也不过经上讲的四十九天，他就又回到人间，这就说明杀生命罪不重。可是遇到佛法这个机会难，开经偈上“百千万劫难遭遇”，这话是真的不是假的。你得人身，你未必能有机会闻到佛法，何况得人身相当不容易。佛出现在世间时间并不长，没有佛法的时劫太长太长，你怎么正好生在有佛出世这段时候。 一切法尚且如是，何况净宗法门。净宗法门在一切法里面第一殊胜，它为什么第一殊胜？它能令一切众生平等成佛，这还得了。任何法门里头，没有办法令众生平等成佛，净宗是平等成佛。毁谤净宗、障碍净宗，罪过比这又不知道要深多少倍？一定的道理，这事并不难懂。所以毁谤净宗，障碍人念佛，障碍人求生净土，要比这罪又不晓得要加多少千倍、多少万倍？不是一倍、两倍、十倍来算，不是，千万亿倍。这是讲他从罪报里头再得人身。（等见：《十往生经》） 这才知道堕在恶道里，出恶道就太难太难了。不是不能出，时间太长，一次一次把恶道习气减一点，一定要减到一定的程度才能够得人身，才能够有机会遇到佛法，他才能生欢喜心。经上讲的这些事情，我们每个同修都干过，不晓得干了多少遍。所以我们在《无量寿经》上看到，阿^王子这一帮人，佛讲过去生中曾经供养四百亿佛。你要知道他供养四百亿佛，他堕多少次的地狱？如果他没有干过这些罪报、这些事情，供养四百亿佛，跟诸位说供养四尊佛他准成佛，才晓得我们起个恶念，造作恶业，太容易了。为什么会干这事情？阿赖耶识里含藏无量劫的业习种子，外面遇到这些事稍稍有一点不如意，恶念头就起来，毁谤这个事情他就干出来。造作这些重业，哪有不堕地狱的道理？ 这是说个轻的，这是障碍别人修供养，都得这么重的果报。如果再是恶意，_恚心、恶心来造毁灭佛法，那罪就更重。这一段是讲讥毁三宝的果报。净空法师法语：学佛就是学觉正净　4 现在人贪图物质享受，物质享受里面最严重的无过于贪财、贪色、贪吃，殊不知这三样对自己是百害而无一利。 6 灵性被蒙蔽，你没有真智慧；贪色、贪吃给你带来了许许多多的疾病，你要受病苦，还把你的寿命折损，你短命了，你有没有想到这些严重的后果？ 7 诸位要晓得，再好的美味到喉咙就没有了。人为了这么一点点享受，就杀害一切众生，造无量无边的罪业，不晓得后果不堪设想。 8 佛给我们讲，世间的战争叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。杀生的罪业很重，一定堕落在三途。造作杀生的罪业，果报必定是先堕地狱，罪受满了，变畜生还债。 9 佛告诉我们，贪心是饿鬼道的业因，嗔恚是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因。真正明了这个事实真相，你还要不要贪嗔痴？ 11 现在人迷惑颠倒，邪正、是非、真妄不能辨别；不顺自己心的，起嗔恚心；顺自己心的，起贪心，贪而无厌，这不得了，这不仅是给社会带来动乱，会给世界带来毁灭的灾难。 14 三学是戒定慧，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。三学六度应用在生活上，我们才能真正得到幸福快乐。 16 学佛学什么？就是学觉正净。对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，这个重要！ 17 对自己要修清净心，对一切众生要大慈大悲。大慈悲这里面，最重要的是帮助众生破迷开悟，为什么？唯有破迷开悟，他才能够永脱生死轮回。 18 给予众生再大的利益，但是他不能超越三界，这个慈悲都不是真实的。不能超越三界，继续搞六道轮回，诸位要晓得，那个后果不堪设想！ 附：佛法就在生活中，修行离不开生活　佛法本身就在我们的生活当中，因此，把佛法应用在平时生活当中才是重要的。有不少人，在佛法中学了很多东西，但是他不实践，在生活中用不上。其实佛法离不开我们的生活。我们吃饭、走路、睡觉、工作都是在佛法当中，但是我们不知道，就是因为不知道这个道理。 你们过去不断做善事，今生得到了人身，听到了佛法，又懂因果的道理，你未来成佛都是可以的。所以大家每天好好的修法，多做善事，每日一善，有钱多出钱，没有太多钱，像我们一样，就天天念经、念佛、打坐，回向给众生。 ―慈成加参仁波切日在深圳的开示录音整理我们身上有哪些不痛快、不舒服，有问题，肯定冤亲债主。　我们最近有个同学在澳洲做了个实验，身体不好，虔诚的佛弟子，专修净业的。他得了一个哮喘，很久了，很多年了，怎么治也治不好。他闭方便关一个月，念佛的时候突然发现了，这个哮喘是怎么来的？他一个冤亲债主在他身上，叫他受这个罪，他发现了。发现了，求阿弥陀佛加持，让这个冤亲债主觉悟，不要再找麻烦，跟他一起修行，拜佛的时候一起拜，念佛的时候一起念，听经的时候一起听。听了二十几天，他觉悟了，他求阿弥陀佛接引他往生，他真往生了，他病就好了。多少年来什么样的医药治不好，这就好了，走了。他还有一个病，他的脸色很难看，所以他讲自己叫酒糟脸。原来也是一个冤亲债主，过去得罪他，他来报复。他用同样的方法，求佛菩萨帮助化解，求佛菩萨接引他往生，这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病，十几年来怎么治都治不好，这一个方便关，不到一个月，全好了，不需要医药。 所以我们今天晓得，我们身上有哪些不痛快、不舒服，有问题，肯定冤亲债主。我们没有发现，但是我们心里知道、心里明白，就应该要启请，就应该要劝导，我们大家和解。过去事情我错了，要承认，要忏悔，要改过自新，要发大誓愿，劝导冤亲债主，我们把过去的恩怨暂时放下，好好修行。我拜佛，你也拜佛；我念经，你也念经；我念佛，你也念佛，大家一起求生净土。现在在这个时代，一般来讲鬼神比人好度，因为鬼神知道苦，人不知道，所以他容易接受。我们这些病是减轻了，好了，但是人家到极乐世界去作佛去了。我们决定不可以轻视这些冤亲债主，你看他一得这个缘分，他成就比我快，我不如他。这是事实真相，不能不知道。 于是我们不但对人不敢轻慢，要以真诚恭敬心对待，对待这些小动物，乃至于蚊虫蚂蚁，都不可以轻慢。修什么？修真诚恭敬心，乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神，只有一个真诚恭敬心，只有一个愿望，劝大家一起念佛求生净土。这个心好！这个心能够叫你不会受灾难，这个心能化解一切的怨结，过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解，佛菩萨帮得上忙。如果自己不知道回头、不知道改过，佛菩萨很慈悲，帮不上忙，那个问题才真叫严重，帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们，我们自己先帮助自己，一切条件具足，佛菩萨自然帮助。 附：业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主，他在当中扰乱你。末学有忏悔数遍也参考着法师的法语而就对冤亲债主们说的话且写好这　阿弥陀佛，亲爱的固执的冤亲债主，如果你们障碍末学这一世不成就，那么未来生是因缘果报的六道轮回里冤冤相报何时了，彼此苦不堪言，迷惑颠倒的六道轮回是六种无聊透顶的玩笑话，而且你们除非末学还有一大群无量劫来的冤亲债主呀不断地因缘会聚时你们却报复来去来去诶，究竟是不明理，如果你们也帮助末学一生成就，有机缘会救度，哪怕还没成佛的末学在极乐世界为菩萨身份，不如让我们早日地看透放下去学佛吧，我们都要去信任未来生极乐世界有一尊大慈父阿弥陀佛，我们未来生极乐世界才会究竟圆满了是一群群永不退转的菩萨同学又好相处呀，看穿了事实真相吧，谁怎还愚痴地要去承担沉痛得苦果报，我们要觉晓，净土宗就是最究竟，最圆满的解脱法门，也有心酸与忍耐，并用智慧，提高身心境界，何乐而不为之，一心一意的总是念佛着要有把握不蹉跎了，相反迷染邪终会陷入三恶道里头，也许相距至今在于无量劫之后，回首却遍地疮痍得万物太无常啊，什么六道轮回就好像垃圾场的一毫厘都别太贪执，唯依自性弥陀念着阿弥陀佛未来生跟随佛菩萨奔赴西方极乐世界，获得永恒不变的真实快乐，一生补处的佛果位，肯定是宇宙间最究竟的最圆满，最平等了，话说回来，反正末学祈愿佛菩萨加持庇佑，也要好一些地活着，愿望你们得原谅和理解，接受末学的真心话，我们别再太任性了，让我们接受弥陀慈父的呼唤，我们这一世有寄托，共同学有所成，未来生极乐家乡会，阿弥陀佛。冤亲债主和业障　凡夫无知，真正是所谓是弱肉强食，残害一切众生。这些众生也都是凡夫，也都是迷惑颠倒。迷惑颠倒，报复的心不会消灭。你伤害他，他那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头，遇到他有机会，他怎能不报复？年轻的时候无知，不吃它也杀它。例如蚂蚁，我们看到很多人，自己也造过这个罪业，蚂蚁跑到家里了，讨厌，烧一锅开水，一下就把它烫死。我们看到许多人这样干，我们也曾经干过。这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教给我们发露忏悔。我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向一切冤亲债主。这个功德，我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解。我们在菩提道上，一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到“业障现前”，他业障怎么会不现前？这些被你杀害的众生，如何能够轻易的饶过你？不可能。 附：① 我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报苦不堪言，学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷修行才能成就。 ② 诸葛长青提醒有缘者，佛门广大，只渡有缘人。劝人学佛要随缘分。 记住，不要强迫别人学佛、行善、施食，否则会适得其反。 对那些相信佛法的人，我们就多说、多传授改运方法。 对那些不相信佛法的，我们就要随缘，随机说教，彻底不信的，就要停止说教。切记、切记！ ③ 你真参透、你真相信，你才知道断恶修善、忏除业障的重要。你今天学佛，菩提道上为什么这么艰难？你要知道，你除了被自己的业障障碍住，外面还有许多冤亲债主来障碍、来破坏。 我们学佛，只要用真诚心、清净心，努力断恶修善，把自己的业障消除，外面冤亲债主就很容易化解；如果你还继续作恶，你业障不除，你是假学佛，冤亲债主不会原谅你，那你麻烦就大了！ ④ 你不认真修行不要紧，他说：“反正你跑不掉，总有一天我要报复的！”他慢慢等着。你真的要走，他着急了，他就赶快来报复，业障就来了。 ⑤ 阿难问佛陀：为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣, 有的人学了佛还是衰耗呢？佛陀说，你即使念经求佛还是衰耗，其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人。 ⑥ 怨只能化解，不能对立，不能报复，你报复来，他报复去，冤冤相报没完没了，这不是解决的方法。解决的方法要化解，这才是一个真正好的办法。唐太宗李世民附体求解脱实录的视频前言　历史长河无明舟，颠覆尘沙迷惑人。六道轮回幻化生，各自表法度有情。 唐太宗李世民，可谓是一代明君。历史上有名的“贞观之治”，就是在唐太宗的统治时期。以德治天下，以法护臣民。呈现了政治清平，风调雨顺的景象。举世赞叹！这是距今约一千四百年之前的社会。当今世界各地有名的唐人街，仍然折射出唐朝时期中国遥遥领先于世界的事实。 佛法在中国的兴盛，也得力于唐太宗的极力护持。公元643年一代大师玄奘法师带领诸多法师从西域取经归来，唐太宗组织长安城50万人倾城出动欢迎法师归来，盛况空前！玄奘法师回国后，唐太宗全力护持法师开始了宏伟地译经事业，同时还培养了数千僧才，为中国乃至于世界佛教的弘扬和传承立下了丰功伟绩！ 在治理国家方面，唐太宗令魏征等人编写了《群书治要》，此书乃是修身养性，齐家、治国、平天下之方略、之集大成、之宝典。《群书治要》历经了一千多年，现有因缘将重新出现于世，这对当今与未来的世界都有难以估量的功德。 唐太宗在中国历史上虽然是一代明君，可是，他还是因维护统治集团的利益杀人太多，最终堕入地狱。此录像片为唐太宗李世民附在有缘人身上，用自己的痛苦经历说出了活生生的因果报应事实。他在一开始就发自肺腑地嘶喊着：苦啊！苦啊！并在忏悔中说：我为什么杀人啊！文化是可以治国的，佛法是可以治国的。由此我们可以了解到一个事实：即便是为佛教的弘扬和传承，乃至为治理国家立下了丰功伟绩。可以说中国历史上还没有一位皇帝的功德能够超越他。可是由于他造下了地狱的业因（主要是杀业）。就是皇上，就是明君，就是有再大的功德，照样不能逃脱进入无间地狱受苦的果报。这真是天网恢恢疏而不漏，因果报应丝毫不爽！ 地藏菩萨放他出来，是因缘成熟了，也是这个时代受苦众生的需要，是诸佛菩萨大慈大悲的感应。这个世界已经乱了，人心贪婪、是非颠倒。唐太宗从无间地狱里出来，惊恐地发现这个世界乱成这个样子，他捶胸顿足、痛心疾首。诸位有缘人啊！一个在无间地狱里受尽苦刑的众生，看到世间如此颠倒的景象，他还吓了一跳，这说明什么，善友们，各自深思吧！快快回头吧！ 他说现在的人除了念阿弥陀佛求生极乐世界，其他的都晚了，来不及了！他自己在念阿弥陀佛，同样的，阿弥陀佛也在念着他！阿弥陀佛也在念着这个苦难世界的芸芸众生！灾难当前，诸佛菩萨皆应现，老实听话把佛念，快快登上大法船。 大千世界是一体，千年不过弹指间，因缘果报实不虚，至信念佛将心传。念佛时有很多恶念怎么办？　问：下面一个问题，我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什么要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。 净空法师答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什么会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多么的深，多么严重，怎么样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什么？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这么多，不念佛的时候它还是这么多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎么办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什么要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什么？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。 附：① 问：念佛时不出声，心有阿弥陀佛，这是否叫心念佛？　答：这样念很好。你不要分别，不要说心念佛、口念佛，不要去分别这个，很好，心里面有佛。因为念佛本来就有很多种，有出声念的、有金刚持的，金刚持是口动没有声音；有默念的，你这个属于默念，心里面佛号不断，但是外面完全看不出来，这就好。最重要是心里头有佛。心里面念佛的时候，这个心很清净了，如果心里面是有妄想杂念，你就很难摄心，那怎么样？出声，出声容易摄心，这是出声的好处。为什么有人大声念佛？杂念妄想杂不进去。不出声的时候，有时候妄念还是有，你自己会体验到。 ② 烦恼起来怎么办？古大德教我们念佛，烦恼起来的时候大声念佛，把那个烦恼就念掉了。如果大声不方便，你就听，用随身听装在口袋上，放最大的声音，那个声音灌到你耳朵去，外头什么声音都听不见。所以烦恼起来的时候，就大声念佛，或者听大声音的佛号。放念佛机好处多　1 我们佛堂里，二六时中，一年到头，佛号决定不中断的。我们讲经的时候，把佛号放到最小；不讲经的时候，佛号稍微开大一点，日夜都不断。 2 为什么佛号不能断？我们知道名号功德不可思议。念佛机坏掉一个再接一个，何况一个念佛机用好几个月都不会坏。 3 从前道场殊胜，它是每天讲经、每天念佛，一天给你讲上八个钟点经，念上八个钟点佛。我们今天用随身听，用念佛机（用耳机）听佛号，不干扰别人，不亚于古时候的道场。 4 念佛机打开，二十四小时佛号不中断，跟古时候那个念佛堂就没有什么两样！今人有这个福报，这是古人梦寐也不敢希求的。今人虽然有这个福报，他会不会用？他会不会享这个福？ 5 说实在话，今天真正用功，还不如在自己家里。现在修学环境不如从前，但是说到方便，比从前又要殊胜。现在我们可以利用随身听、念佛机，把佛号提起来，不使它中断，这是从前没有的。 6 我们现在用念佛机，佛号二十四个小时都可以不间断，我们要请个法师帮助我们念佛，二十四小时人家还做不到。 7 念佛机确实可以日夜不中断，用这个非常好，日夜提醒自己，使佛号不中断，这对于真正发心求生净土，有很大的帮助。 8 家里念佛机二十四小时不中断，许许多多幽冥界的众生都会跟着你念佛。“这样一来，我不是把鬼都找上门来了？那还得了？”你不要怕，没错，鬼会很多很多，都在你家里，都是你的护法神，为什么？他受你的恩德，知恩报恩。 9 MP3、P4听佛号很方便，我们白天上班的时候可以不间断的放，不方便就用耳机听，这个佛号不断，受益匪浅。我们耳朵听着，心里就会不知不觉的跟着念。冥界的众生也可以听到。 附：学佛到最后把握不住，变坏了，什么原因？　我们学这些东西就明白了，对自己会提高警觉。我们也无法避免，外面的环境能避免吗？你跟这个环境相处在一起，你能不变坏吗？谁都没有这个把握。我自己有很深的感慨，这些事情我都经历过。我还没有能变坏，原因在哪里？天天读经，天天讲经，讲给别人听也就是讲给自己听，教别人不要学坏，自己好意思学坏吗？这样才保全。二个星期不讲经，自己就保不住，境界现前，心就动了。我自己的经历，就是靠著天天讲经、天天教学、天天读诵，也就是说，紧跟著佛菩萨，不离开他的身边，这么学成的。所以我对西方极乐世界我体会很深，它那个环境太好了。你生到极乐世界，你就跟著阿弥陀佛，你在西方无论住多久，无量寿，你一天都不会离开他。那你怎么会学得坏？不可能。什么样的恶境界，你都不会动心，老师太好，环境太好！我把两个世界一对比，我就很清楚。刘素云所以成就，很简单，还就是这个道理。每天听经十小时，一天都不中断。再忙碌，事情繁，不会少过四个小时，正常的是每天听十个小时。除听经之外，就念阿弥陀佛，她心是定的，她不是散乱的。佛在大小乘经上都讲，「制心一处，无事不办」，她把心放在一处，放在阿弥陀佛上。所以红斑狼疮，一个多月自然好了，再去检查，连根都没有了，制心一处，无事不办。她生活非常简单，我们吃饭还要好多个菜，她吃饭一个菜。她请朋友吃饭，请客也是一个菜，真诚、感人。生活非常简单，非常朴素，一心一意都在道上。纯净无恶，十年功夫修成的，转凡成圣。修行的成就是分三等，第一等转凡成圣；第二等的转染成净；第三等，最差的，转恶为善。我们一般的修行，第三等的标准都达不到，转恶为善做不到。在日常生活当中，我们的恶念多过善念，恶口多过善言，恶行多过善行。我们恶有三多，善有三少，这是我们修行为什么功夫不得力，原因就在此地。可以躺着听经吗？睡觉时播放佛经偈赞可以吗？　问：“听经可不可以躺着听？” 答：躺着很舒服！讲经的人坐在那里讲，听经的人躺在那里听，这是不恭敬；不是说不可以，不恭敬。但是有开缘，什么时候是开缘？你生病的时候，你坐不起来，行！可以躺着听。如果你能坐得起来，你要是躺着听，图舒服，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从诚敬中学，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”纵然是佛菩萨来给我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到；你能得多少利益，是在你自己的诚敬心。 何况我们在威仪上表示这一种诚敬，不但自己受益，也能帮助别的众生，化他！人家看到你听经这么样恭敬，他就受动；你能多感动一个人，功德就愈大！不要以为没有人在，可以随便一点，这个想法错了，我们听经没有人在，有鬼神在！我们肉眼看不见的无形众生很多！我们恭恭敬敬，威仪具足，他们也尊敬你，鬼神对你都尊敬。如果你要是轻慢，鬼神瞧不起你，我们要懂这个道理。儒家常讲：“君子慎独。”独是独自一个人，都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，道理也都在此地。 问：睡觉时候播放“莲池赞”、“赞佛偈”的唱诵带，是否不敬？ 答：这是用这个东西当作催眠曲，确实是不恭敬。如果你睡眠睡不着，你心里头默念，念佛号，或者你念这些赞子也可以，念到你睡着为止，你不要去播放。播放这个不好，因为你播放的时候有鬼神在听。净空法师：关于李世民附体的开示　我这一次离开香港之前的大概不到一个星期，有同修送一个光盘给我看，最近附体的，附体的人曾经做过皇帝，还是个好皇帝，附在人身上苦不堪言，表现得非常痛苦在地上打滚。问他你在哪里？他在地狱。问他你以前干些什么事情？做皇帝。做皇帝是好皇帝啊，为甚么会堕地狱呢？这是造了地狱罪啊，做皇帝也不行啊，还是要到地狱去受刑罚。这是犯什么罪呢？杀人杀太多人了，地上大叫：我为甚么要杀那么多人！为甚么要杀那么多人！透了两句话：杀人偿命欠债还钱啊。多可怜，这是装出来的吗？决定不是装出来的。 世间人遇到这些事情很难解释，在佛法里非常清楚。这些业因果报摆在面前，在人间做种种示现，可以说这是诸佛如来慈悲到极处啊。你想想看，地狱众生能轻易跑到人间来附身吗？他能到人间来附身，来透露信息，告诉人们果报之凄惨之苦，还不是佛力加持他的么？不是佛力加持，他出不来啊。他要是正常离开的，那他的罪业已经消尽了。他出来，出来是正常的人。实在就是三宝威神加持，给大众表表法，透露点信息，消他的业障。大家看到相信了，真的回头不敢再造恶了，他的业障就消掉一些。 我们清楚啊，我们明白。我们看到了生大恐怖心啊，还敢造恶么？我们遇到了别人，以恶言恶行对我，我起怨恨心，起心动念了我想报复他，看到这个地狱现象的时候不敢生起这个念头了。为甚么？我要生报复的念头，生怨恨的念头，他堕地狱我也堕地狱。我们都要受这个苦啊。今天他这样对我，我受了不白之冤，这不白之冤我能受，我的业障就消了，我的灵性就向上提升了。这么一想，不但怨恨心没有了，不报复了，还感谢他，他替我消业障。 任何一个众生，无量劫来你能说不造重业吗？这一世没有，前世有啊。前一世没有再前世有啊。生生世世造作一些善、不善业。今天算总帐了！所以，一定要用智慧，不能用感情。用感情就坏了，肯定冤冤相报没完没了，害人就是害自己。我能把一切怨恨，罪孽，统统放下，一心只念阿弥陀佛求生净土，业债统统可以消除。 到了西方极乐世界，我们的智慧，道力，神通，能力，跟阿弥陀佛没有两样，得弥陀本愿威神的加持，我们回到娑婆世界，再帮助这些众生破迷开悟，帮助这些众生提升灵性，往生净土同成佛道，这个多么美满啊。所以一定要学莲池大师的《七笔勾》，所有这些情执，这些怨恨，一笔勾销。自己立刻就回到了清净心，你说谁得利益了？自己得真实利益。你真搞明白了，搞清楚了，不能不回头，不敢不回头。净空法师法语：清朝亡在慈禧太后手上　2 清朝在初期，还没有建国的时候，它这个族的邻近有一个小族叫叶赫那拉氏，清族把它灭掉了。酋长临死前对天发誓：“我这个族里头，即使剩下一个女人也要报仇！” 3 这桩事情记载在清朝宫廷条例里头，所以清朝宫廷决定不许叶赫那拉氏的人进宫，这个条例严厉实施了两百多年。 4 你看，经历了康熙、雍正、乾隆，康熙六十年、雍正十三年、乾隆六十年，在乾隆下面，有嘉庆、道光、咸丰，两百年过去了，都没有出事情，于是乎就疏忽了。 5 慈禧是叶赫那拉氏人，进宫的时候，咸丰皇帝知道，但是“这没事，都两百多年了，哪里还有这回事情”！把她接纳了，最后她把清朝灭掉了。 6 你看看他们的酋长，报仇的那个心多么坚决，等你两百多年之后，你的运衰了，我再来把你灭掉！ 8 这是事实，不是迷信！不可以结怨，要化解，化解才能解决问题。化解就是一定要尊重别人的文化，尊重别人的传统，尊重别人的生活习惯！ 附：① 我过去曾听李炳南老师说，慈禧太后晚年也忏悔，在临死之前很感慨的嘱咐后人：女子不要干政，这是她的忏悔话。梅光羲居士在《无量寿经》序文里提到，清朝早年宫廷里念《无量寿经》，从《无量寿经》里建立共识，所以清朝每一代的帝王确实非常英明有智慧，没有依照自己的意思去做，大家统统依照佛的意思来做，人人心服口服，没有话说。慈禧是咸丰的妃子，干政后废除了宫廷读经制度，一切要依她的意思去做，所以大家尊称她作老佛爷，要依照老佛爷的意思，不依《无量寿经》，结果是亡国。她只知道巩固自己的权位，不知道巩固国家及人民的利益，作威作福，造作深重的罪业。所以，人在晚年的时候，在临终的时候，只要有良心，没有不悔过的。这些人一生造作罪业，临终知道后悔，做出一个好样子，这也是表演给我们看。 ② 在中国历史上慈禧太后，慈禧太后带的这个头，对儒、释、道不尊重。自己掌握着政权，以为可以随着自己的意愿胡作妄为，今天她在哪里？在地狱，出不来，她罪太重了。毁灭中国传统文化就是毁灭这个民族、毁灭这个国家、毁灭全世界，一切众生幸福的根源，被慈禧太后破坏了。所以她这个罪是没有办法得到赦免的，后悔也是枉然。这是个带头的人，以后有不少人跟进，才造成今天整个世界混乱的局面，整个世界灾难遍满的世界。佛说：“一切法从心想生”，心性不善，社会动乱，灾难频繁。不布施难以持戒，不忍辱永远不会有智慧　梁武帝是中国古代，最热心护持佛法的一位大德，他以国王的身分、以国家的力量来护持佛法，建造寺院道场，传记里说四百八十所，度人出家几十万人，佛法多兴盛，自以为功德很大。达摩祖师到中国来，跟他见了面，他非常欢喜，向达摩祖师请教，他一生所做的这些功德大不大？有多大功德？达摩祖师告诉他：并无功德。他听了这句话非常不高兴，就送客，以后再不见面了。所以梁武帝没往生，梁武帝没证果，什么原因？忍辱的功德没有。你赞叹他就喜欢，你说他并无功德他就生气，他都不能虚心去问一问，为什么没有功德？功德到底是什么意思，他没有问，他如果继续问，达摩祖师一定给他讲得很清楚。一句话不投机，马上就翻脸送客，达摩祖师到少林寺去面壁，九年才遇到一个慧可。慧可难得，在他会下大彻大悟，为中国禅宗第二代祖。不能忍辱怎么行？所以梁武帝一生修的是世间福报，充其量到哪里去？忉利天这最高的。往上去，往上去要有点定功，夜摩天有未到定，他没修。 附：① 问：许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的作法？请问您的看法。　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。是不是白做？没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德。有所希求是福德；无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、你还求寿，求福、求聪明智慧、求长寿，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。 ② 从古往今来我们所看到，宝志公超度梁武帝的妃子（◎ 皇后郗徽造作恶业才堕落大蟒蛇身虫爬而就现身向梁武帝说法请求救脱）到忉利天，宝志公是观世音菩萨再来。大家现在拜梁皇忏，梁皇忏忏仪就是宝志公超度梁武帝的妃子，生忉利天。我们在此地看到光目女、婆罗门女超度她的亲人也是生忉利天，福报最大只能到忉利天，忉利天向上要靠自己修行的功夫，没有自己修行的功夫，单靠别人的福报不行，福只能到忉利天，四王天、忉利天。武则天和佛教的因缘　童女捧沙献佛 相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏，她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯而来，她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供养，大弟子舍利弗实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向世尊开玩笑。在路上实在忍不住，就问世尊道：“世尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹？”世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的。”有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。 则天造字，作开经偈 武则天也是天纵之才，她也没有好好读过什么书，她不但能问政治国，而且自己造了十八个字，武椎鬃郑褪撬斓氖俗种唬坏欧鸾蹋揖ǚ鹄恚髁艘皇自尢敬蟪朔ūΦ乃木滟剩О倌旰蟮慕裉欤晌鸾提闼芯摹翱省保颐敲刻煸谖此芯囊郧埃饶钏木洹翱省保何奚仙跎钗⒚罘ǎ偾蚪倌言庥觯晃医窦诺檬艹郑附馊缋凑媸狄濉Ｕ饩褪俏湓蛱焖鞯摹翱省保渌绶刖郏壬敕ǘ际蔷×π湓蛱煺普保苑鸾痰暮胙镒龀隽撕艽蟮墓毕住 附：我现在讲经不用开经偈，用三皈依　每一天展开经本之前，将三皈依念一遍，以至诚心、恭敬心面对三宝，我们的真诚、听话、老实就能够现出来，想到三宝、我们的老师佛陀。 ―净空法师《净土大经科注》第205集 日讲于马来西亚怎样把众生这个怨结把它解除？这个要靠两种力量：一个要靠自力，一个要靠佛力。自力里面又有两种：一个是断恶修善，积功累德，把自己所修的这个成果回向给这些冤亲债主，愿他们离苦得乐，愿他们破迷开悟。第二自己专修清净心，因为身心清净，缘就断掉。 冤家债主想要报复你、找麻烦，他总要有个机会，这个机会在佛法里讲「缘」，我们不给他机会，缘断掉，这是自力，用这两种方法。这两种方法用的得力，阿弥陀佛的愿力加持，这就靠佛力了。 【所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】 这句话我们要留意，为什么？一切众生当被人欺负、被人杀害的时候，他决定不会想到「我前世杀你，现在被你杀了，咱们这个帐就了了，算了」，那就好了，没事了，他不是这么想。「你杀我，你欺负我，你强我弱，等到哪一天我强大的时候，我一样要报复，你杀我一刀，我杀你十刀。」冤冤相报，愈报愈残忍，愈报愈烈，永远没完没了，这个果报生生世世。 所以我们今天在这世间遇到许多不如意的事情，遇到很多冤家，找麻烦的人，你过去生中没找人家麻烦吗？今天人家找你的麻烦，你就觉得难过；你得志的时候，你找别人麻烦的时候，你怎么没有想到？冤冤相报。所以人一定要觉悟，我们生命不是这一生的，过去无始劫以来，生生世世不知道跟多少众生结了冤仇。我们今天学佛了，学乖了，好好的念佛，老实念佛，还有人找麻烦，过去的冤仇结得太多了。 我们读《地藏经》，对於这桩事实真相多少会明白一些。知道事实真相，我们处事待人接物存心，自自然然就有所警觉了。要知道我们怎样对人，将来会有人怎样对我，因果报应丝毫不爽。我们欺骗人能欺骗一时，不能欺骗永久！欺骗他这一生，死了以后当鬼有五通，我们骗不了他。所以冤报是生生世世的，没完没了，你才晓得这个东西多么可怕！ 一接触就欢喜、就认真修学，这个可以证明他宿世善根深厚，过去生中你修这个法门，决定不只一次，多生多劫薰习的善根。过去生中为什么没去得了？肯定有障碍，不是听多了把自己信心动摇了，那就是临命终时有障碍，冤亲债主障碍，扰乱你动了念头，对这个世间没有真放下，所以你就去不了。 为什么我们把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所做大大小小的这个善业，都回向给「上报四重恩，下济三途苦」。“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。我一生一世修的，还债，有恩的，供养他们；有欠债的，这就是还给他们。那个有恩的就不必说了，有怨的，这怨气总得把它减轻，对於自己道业上就少了许多的障碍了，所以这都是事实的真相。 我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。 我们今天这个路子是一条非常稳当的道路，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，这一条路稳当，古德给我们说「万修万人去」，是决定能够成功的，决定能够去得成的。到了西方世界，生生世世与我们有恩的人才能真正报答，我们有能力报答他；生生世世给我们结下冤仇的那些众生，我们也有能力帮助他成就佛道，总比这个生生世世的报复那要好得太多了。所以说与一切众生把这个怨结解开，也只有往生西方极乐世界才能真正把它解开。所以你知道这个事实真相，你就不能不用功，不敢再懈怠了。 这是我们讲到「无量妙刹」。「妙刹」，一个人在一生当中不太容易遇到的，遇到了决定不能够放弃。但是也有少数的同修在这个道场，念了一段时期之后生烦恼，进到这个道场来，他心散乱，心定不下来。这是什么原因？无始劫来的业障习气现前，这个现象也是个正常的现象。但是你要有毅力去克服，要发真诚心忏悔，这是修行的一个瓶颈，突破之后，你的境界就往上提升一层；决不能因为这个烦恼折磨而退了心，而不再来了，那你就错了！诸位要晓得，谚语常讲「一家饱暖千家怨」，你一个人过得好，别人看起来眼红嫉妒障碍，这是决定不能避免的。你修行得不错，功夫得力，你无始劫的冤亲债主找麻烦了；他修得不错，他要离开六道，要到极乐世界去了，我们的怨没报，仇也没报，债也没讨回来，那还行！怎么能让他走？想尽方法把他拉住，你就遭受一些魔难。 这些魔难从哪里来的？冤亲债主。世尊虽然说到「法门平等，无有高下」，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来业障习气差别很大。遇到这种情形，很显然的这是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结，一般讲起来《地藏经》确实很有效，为什么？应机。《普门品》好不好？《普门品》也好。但是我们知道，世尊灭度之后，佛法住持在世间，这桩大事世尊确实是委托给地藏菩萨。换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身分跟其他诸菩萨不相同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里面看到它的殊胜庄严，不可思议，诸位想想，释迦牟尼佛一生讲经说法，哪个法会听众都是诸佛如来？没有过，《华严经》也没有这么殊胜。唯独讲《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，你就晓得这个庄严是希有的，这部经典的功效当然也是希有。所以一般都念《地藏经》，产生不思议的效果，这是有道理的。如果念其他经也有效果，这是与他有缘。念《普门品》，观世音与我们这个世间也有特别的因缘，你不念《地藏经》念《普门品》，我相信也是一样。 在日常生活当中，我们真正祈求烦恼轻、智慧长，我相信每一个同修都有这个愿望，为什么求不到？心散乱。真正用功的人，二六时中心都是清净的，或是念佛、或是持咒、或是参究，不论用什么方式，目的是保持清净心。清净心能生智慧，清净心魔不得其便，我们每一个人无量劫来冤亲债主不知道有多少，你要想认真修行，说魔不来扰乱，没有这个道理。释迦佛示现成道还要降魔，魔还来干扰，所以这一关一定要通过。用什么方法平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至於我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。你有一念私心，你对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以佛子心里头常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。 修福里面最殊胜的是供养三宝，供养三宝的方法：「塑造佛像」，如果财力并不是那么多，现在可以印佛像，我们结缘里面彩色的画像，这是供养佛宝；「印送经书」，现在还包括录像带、录音带、光碟，这是供养法宝；「布施出家人」，这是供养僧宝。把他的积蓄与心爱的东西变卖来供养三宝，以这个功德回向给他。告诉他，让他听到，他自己明白，这都是身外之物，带不走的，供养的功德他可以带走，这样使他没有忧虑牵挂。 如果他的财富很多，就可以修大供养，古人把自己的住宅布施做为道场，这个功德就更大了。过去我们到南京参观金陵刻经处，金陵刻经处是杨仁山居士的住宅，是他的家，他往生之后就把这个家捐献出来做为刻经处，这是供养三宝。这是有财富、有力量的人，这种作法殊胜！他懂得，他是行家、佛学家，他懂得，这种作法是财施、法施、无畏施统统具足，「一切供养中，法供养为最」，他把它捐出来做刻经处。我们去参观过，这些都是我们最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他要是不念佛、不求往生，这一个功德也一定到天上去享天福了，他的福报不在人间。西方极乐世界是佛教大学　学生有等级，如果从《华严经》说，那就是五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个阶级的学生统统都有，而且每个等级的学生都是无量无边。阿弥陀佛主持这个教育，十方诸佛赞叹，而且十方诸佛常常到极乐世界去上课、去讲学。所以，校长是佛，教授都是佛，都是诸佛，这个学校到哪去找？你在这个地方修学，哪有不成就的道理！所以往生西方极乐世界，不是别的，是去求学。佛门术语叫往生，现在话叫移民，我们移民到极乐世界，是去求学的，而不是去享受的。学校校园环境非常好，如果是恋慕，想到那里去享福，这个人去不了，为什么？跟他们的教学宗旨不相同。所以一定知道到那个地方是去学习的，毕业了就成佛。几时毕业每个人不一定，你要是勇勐精进，你学习的时间缩短，你大幅度向上提升，你很快就成就。如果根性钝一点的，懈怠一点，他不会留级，他没有退转的，慢慢一步一步往上升。换句话，到西方极乐世界保证你成佛、保证你圆满，这个学校太难得了！ 附：十方世界诸佛是替阿弥陀佛招生的负责人　十方世界一切诸佛如来，度众生、成佛道，怎么度法？只有一个方法，劝众生念佛求生净土。所以度众生、成佛道，阿弥陀佛一个人在做，十方诸佛散布出去，替阿弥陀佛招生而已。好像阿弥陀佛在办学校，是个大学校长，那都是派出去，各处去招生的。你们想想是不是这样子？一点都不错。一切诸佛如来为众生讲经说法，统统是替阿弥陀佛招生。根性成熟的人，直接了当的给你介绍，你一听马上就去了，就成就了。业障重的、根机薄的，跟你讲不相信！不相信，那就跟你讲其他的法门。其他的法门是委曲婉转，拐弯抹角，搞到最后还是这一门，这很有趣味。 【若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。】 你看看这个愿文上多清楚、多明白。『亿那由他』就是无量无边的诸佛刹土，那里头所有一切众生心里头想什么、念什么全知道。所以这个能力确确实实超过了声闻、缘觉、权教菩萨，乃至於华严会上四十一位法身大士绝大多数都不能够跟他相比。所以这个能力真的是八地以上的菩萨，七地以下都不能够跟他相比。所以他们的神通智慧、道力的超胜，真的是达到极处。也因为这个事实，一切诸佛不能不赞叹阿弥陀佛，不能不佩服阿弥陀佛，也不能不把自己的学生统统介绍给阿弥陀佛。所以现在诸佛度众生方便了，用什么方法？都劝他到西方极乐世界去，就普度了；都把他送到西方极乐世界，交给阿弥陀佛就对了。所以现在一切诸佛如来，等於说都在十方世界替阿弥陀佛招生！不听话的那才跟他讲什么二乘、三乘，讲那些佛法；听话的都保送到极乐世界去，马上就成佛了。这个事实真相我们也在此地才搞清楚、才看出来。 【此为真实功夫。必能放下，而后得自在随缘，自行化他，作弥陀使者，誓志宣化，普令群萌，同归净域，此研经之果用也。】 十方三世一切诸佛如来，都是『弥陀使者』，诸位仔细在经典里面去看，你会发现。等於西方极乐世界是个佛教大学，阿弥陀佛是校长，十方诸佛都在各个地方替阿弥陀佛招生。有能够信受的，直接就送去，保送到学校去了，这就是修净宗法门。不相信这个法门的，佛教其他法门，拐个弯把你先送到华藏世界，然后从华藏世界，普贤、文殊菩萨再引导你到极乐世界，拐个弯去。所以我们知道，所有一切诸佛菩萨统统是弥陀使者，不可思议！ 今天诸佛如来当中，阿弥陀佛发最极圆满的善愿，超过一切诸佛如来。诸佛如来智慧平等的，能力平等的，发愿不一样。阿弥陀佛发的愿，一切诸佛如来从来没有发过这个愿，这是他发了。他发了之后，正中诸佛如来之怀，诸佛没有想到，他想到了，所以没有一尊佛不赞叹，没有一尊佛不拥护。阿弥陀佛又有了这一愿，一切诸佛哪有不成就阿弥陀佛大愿的道理？这一愿是什么？这一愿就是十方一切诸佛如来，在十方世界里面，替阿弥陀佛招生，替阿弥陀佛推荐介绍。所以一切诸佛如来在十方世界讲经说法，就是善导大师讲的这句话，「唯说弥陀本愿海」，无论说多少经论、多少法门，到最后统统归到西方极乐世界。极乐人民身有无量相，相有无量好　佛为什么要把往生极乐世界人，个个都变成这样的相好光明？ 是因为看到十方诸佛x土相貌不一样，不一样就容易生烦恼，相貌好的人傲慢，自以为不得了，相貌不好的人就自卑感，觉得不如人。这不是叫人生烦恼吗？ 如果相个个都一样，都跟佛一样，这大家都欢喜，佛这个愿是从这个地方发的。 所以到西方极乐世界，人的体质，紫磨真金色身，真的身有无量相，相有无量好。 三十二相八十种好那是随顺众生说的，实际上不是的，我们看《观无量寿经》就知道了。 《观经》上佛告诉我们，阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一个光明里面都有无数的佛菩萨，这个化身，佛菩萨，到十方世界度化众生。 生到极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛一样，没有差别。 如果在其他法门，八万四千法门，修到这样的相好身，那要到无量劫生生世世积功累德。但是在极乐世界，这一生就成就了，所以这个法门叫难信之法。 一般人讲，哪有这么便宜的事情？不敢相信、不敢接受，叫难信，可是真容易修，难信易行。 那最困难的，难信我们相信，那易行，哪有不成就的道理。 ―摘自释净空教授《净土大经科注第414集》 附：十八界，六识，六根，六尘；色受想行识空，色声香味触法，眼耳鼻舌身意。都是自己不生不灭的本性的妙用而显现的有生灭的假象。 ―《承担不生不灭的本性与悟后修》生死根本，欲为第一　夏商周，在中国古代，末代的皇帝因为什么家破身亡，政权失掉了？几乎统统是淫欲，这是历史上记载得很清楚的。我们再细心观察，在中国每一个朝代最后亡国的这个君王，可以说五戒全都犯了，杀盗淫妄酒。所以政权丢了，家破身亡。你就知道佛给我们定的五戒它的重要性，在世间都造成极大的灾难，何况出家了，出家为僧，岂得更犯。它严重到什么程度？生死根本，淫欲是第一。所以经上说「淫u而生，不如贞洁而死」，这话是真的吗？是真的。淫u而生，将来死了之后堕地狱，地狱经里头讲铜墙铁柱，这些都是犯淫u之罪而得的果报。贞洁而死的，绝大多数都生天。 这里头我们常讲了十五个字，杀盗淫妄再加个酒，这五戒；贪_痴慢疑，疑，问题非常严重；怨恨恼怒烦。这十五个字我们有没有？如果有，你就晓得这个东西障道，它障碍我们念佛不清净，它障碍我们念佛不一心。我们为什么不能像那些真正学佛的人三年五载就自在往生了，什么原因？原因就在这十五个字没放下。真正三年五载念佛往生的，你仔细去观察，他这十五个字没有了，他放下了。这十五个字里头，淫是最可怕的，比杀还可怕。 贪什么？贪财、贪色、贪名、贪利。你看看你贪的哪一种贪最严重，你就先断它。净宗同学用的方法就是持名念佛，执持名号，这个念头一起，马上就换到阿弥陀佛。如果我们从早到晚念念都是阿弥陀佛，这些妄想、杂念都进不来，这叫功夫得力了。一面念佛，一面还夹杂着这些烦恼，把我们念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不能成就，这个事实不能不知道。 附：诸位同参们！淫欲心是难调难伏的，中外古今有多少君王将领，多少英雄豪杰都被淫欲心所考倒，对淫欲心束手无策，导致国家灭亡，甚至倾家荡产，家破人亡，身败名裂，因此对淫欲心要勇猛的下功夫，来减轻冲淡它，最后解脱淫欲心。佛门中教导我们对淫欲心时常作不净观，骷髅观，因而对欲望能远离执著而不生爱染。甚至以智慧观照淫欲心，了知是缘生无性，淫欲心也是幻化无常，如幻如化，无有自性可得，见空性破执著，以达到自性自在，解脱淫欲心。第七殿现场听审　我继续问判官何谓非时，非地，非器？原来就算是正式夫妻，也要守这些戒律，不然也算犯了邪淫罪。非时即在佛菩萨的诞生日或每月的六斋日及年三长斋月中，应禁戒不行房事。在这些日子例如每月初一、初十、十五等等四天王会巡视人间记录善恶再回天庭向玉帝报告。非地是夫妻的人伦应该适可而止，除夫妻床外，不能在其他地方行事，例如客厅、厨房、厕所、露天、佛前、等等。非器，除了生殖器外，夫妻在其它部位都不可行yin，否则都要下地狱受苦。受完地狱苦还要投生做猪、狗、鸳鸯、蛇等等动物身。大安法师答问　居士：弟子时常做怪梦、恶梦，长久以来睡境难安，身体也不好，有什么办法？ 法师：刚才讲的就是办法，好好念佛。念佛就能让我们睡眠安稳。在你睡觉之前，你至少念十分钟到十五分钟的佛号。 睡觉之前可以合掌，做两个祈祷。第一个祈祷就是，弟子业障深重，但是幸闻佛法，希望佛慈悲哀悯，摄受。第二个祈求呢，祈求弟子不识阿弥陀佛的相好光明，愿佛梦中示现，及见观世音菩萨、大势至菩萨及净土的庄严，请佛梦中来示现。这样的话你就带着佛号，心里默念佛号，很快能进入睡眠状态。 你持之以恒地去祈请、祈祷的话，阿弥陀佛就会在梦中显现。因为阿弥陀佛的法报化三身都在我们的念头里面，我们举心动念，阿弥陀佛都会知道。阿弥陀佛是恒顺一切众生的心愿，你的祈求能够与佛愿相应，佛心相应。阿弥陀佛就有梦中做佛事的这种能力。 附：受菩萨戒后无法坚持，是否要堕地狱？　在这个时代，末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，也比你不受不持要来的好。所以你要想到，你已受菩萨戒，持菩萨戒的功德，是要到西方极乐世界作资粮的，怎么反而会下地狱呢？你的这个想法是一个颠倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方极乐世界的。你不要老是想着我今天犯这个戒，明天犯那个戒，我是要到地狱里面去的。你天天想着到地狱里去，你以后还真的到地狱里面去，一切法由心想生。 所以要天天想去西方极乐世界，虽然我的行为是要下三恶道的，但是阿弥陀佛太慈悲了，一定要我去西方极乐世界做菩萨去，我随顺弥陀的召唤，到西方极乐世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方极乐世界的嘉宾、彼岸人，要做这样的想法。受五戒后，破戒怎么办？　问：弟子接触佛法已经好多年了。受了五戒没多久就犯了邪淫。后来去补了五戒，又犯了邪淫。我现在真的很后悔。请问法师我是否还有救？我很想往生西方，像我这样应该怎么办？ 答：你把你的业障忏除，你就得度了。知道错了要改，你受的五戒，佛菩萨不承认，这是真的，不是假的。为什么不承认？你没有基础。受五戒好比是念初中，你小学都没有毕业，小学都没有念过，你一下就来考初中，哪有这回事情，这是假的，不是真的。五戒以什么为基础？以十善业道为基础，你看净业三福给我们讲的，净业三福第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这一条做到了，这四句做到了，才能够“受持三皈，具足重戒”，你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到，你就搞第二条，所以佛菩萨不会承认的，那个受三皈叫名字三皈，有名无实。所以这个不重要，也用不着去补什么戒，最重要的是你先把十善业道做到。 可是十善业道你做不到，那我就劝你，你先把《弟子规》跟《感应篇》做到，那个做到了，十善业就可以做到，就没有问题。这跟上楼梯一样，一层一层，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，十善业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了，我就从第三层、第四层开始，不可能的事情。灾难乃共业所感，因别业去途各异　所以遇到这个经，确实随意所愿皆可得度，依照经典理论、方法、境界去修行，取西方极乐世界，想什么时候去就什么时候去。 如果没有人带的话，那现在就去，住这干什么？毫无意义。所以懂得这个道理，古往今来，灾难是个共业，几千人、几百人一场灾难来的时候统统死了。我们没有天眼，我们没有宿命通，不知道这是怎么回事情，好像上天降下的灾难，也不看看这些人，哪些人该死，哪些人不该死，真有好人！好人、坏人都有，为什么一起都遭难？ 有天眼通的、有宿命通他看到了，好人在这个灾难里面生天，老天很公平，他到天堂去了，他去享福去了。造作恶业的人他到下面去，饿鬼、地狱、畜生，同样一个时候死，去处各个不相同。所以念佛的人时时刻刻把阿弥陀佛放在心上，纵然共业，一次灾难当中死亡，他到极乐世界去了。你才真正把事实真相看出来了。净空法师开示：习气统统都报尽，才能离开三途　1 这个时代的人很可怜，不肯接受圣贤教育，他天天念三恶道。念三恶道将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，苦不堪言！三途进去容易，出来可难，为什么？你要把你多生多劫那些罪业、习气统统都报尽，你才能离开三途。 3 从地狱出来后，你还得受余报，在饿鬼道受罪；饿鬼道那个罪受完之后还要到畜生道，畜生道里头还有余报，这个余报受尽的时候才能得人身，再回到人间来。 4 来到人间，你还是有余报，你贫穷下贱，一生受很多折磨，日子过得很苦。你不甘心、不情愿，怨天尤人，又造罪业，死了之后又回到地狱。这个轮回的圈子很小，你在轮回的小圈圈里轮回，你有没有想到？你有没有看到？你要真的想到、看到，你还敢造恶业吗？ 附：不要瞧不起作恶的人　《弟子规》学不到，不要紧，为什么？你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后，从这才往上再提升；学不好的时候，老留级。如果恶事做多了，你来生还要到三途去，去学断贪_痴。事实真相就是这样的，教导我们永远在学习，生生世世不停的在学习。为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的。《喜马拉雅大成就者的故事》―最胜子（法名双杠町曲嘉）著作--长老偈圣者、妇人和鱼　在公元前5世纪，有一位证悟的僧侣，年高德劭，名字叫做迦旃延（或译作卡提阿亚那）。他是阿罗汉，是全然的解脱者，脱离了生死轮回的苦海。在佛陀的弟子中，他以未卜先知的神通力著名，但他很少显现神通，只有在对教学有帮助的时候他才展现预知力。 迦旃延可以用他的神通能力，做出所有他想要和需要的东西。然而，就像释尊本人一样，他选择走入僧人的行列，每日去化缘。 有一天，迦旃延尊者在化缘乞食的时候，看到一位妇女坐在家门前，膝上抱着一个幼儿，脚边有一条吠叫的狗在转来转去。妇女正吃着一条鱼，顺手就把鱼骨头丢给狗吃。这只狗还是缠着不走，于是妇人就踢了它一脚。仁慈的老阿罗汉目睹这一幕，突然放声大笑，然后唱诵起来，唱诵的内容让这个妇女大吃一惊：吞食着父亲的肉，脚踢自己的母亲；啃着父亲的骨头，却将仇人抱在怀中喂养，多么惊人的闹剧啊！轮回的神奇幻象是何等的奇观！ 这位具足神通的比丘清楚地看到，妇人手中的婴儿是她不久前死去的仇人转世，嘴里咬着的鱼是她往生父亲的投生，狗则是她刚刚过世，还常想念女儿的母亲来投胎……不自觉地，她吃着自己父亲的肉，将他的骨头丢给自己转生为狗形的母亲，还踢她，同时满心欢喜地抱着以前的仇人在怀中喂奶。 圣明的老阿罗汉表示：“不可思议的轮回就像水车般无休止地运转，一次又一次地装满水桶，不停地倒空，又再装满。”有谁知道我们桌上的肉是杀了谁得来的？自己啃着的又是谁的骨头？如本法师―《佛学问答》　修学佛法，勇猛精进(梵语virya)，一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅盘，是故有此庄严妙果诞生。 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提(梵语bodhi)，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。　经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲(梵语panca-kamah)六尘(梵语sad-visayah)相应成习，背觉合尘，六道轮回走得很光滑，闭上眼睛也不会走错方向，易于相应，是故，翻起经书就想睡觉。　众生(梵语bahu-jana)，诸佛是大慈大悲的，众生固然无量无边，但佛之悲愿亦无尽的，不论众生与佛的缘份深浅如何，认识不认识、眷属非眷属、朋友非朋友，乃至怨憎仇敌，这一连串的关系，佛陀皆一一净化，而以大慈悲心平等以待，有缘者而度之，无缘者若因缘成熟之际，佛陀亦然悲心而度之，只是时机迟早罢了，佛陀已彻底证成圆满之无我(梵语anatman)、无有对立性、排斥性、取舍分别性、毕竟平等性故。　佛菩萨来娑婆(梵语saha)示现行化，如游戏人间，往来自在，寿命无碍，度化缘尽，自在涅，来时无声，去时无影，如春风由虚空飘浮而过，虚空从未留下痕迹。 佛门中流传宋朝永明寺，延寿禅师是阿弥陀佛来此娑婆示现行化，唐朝寒山是文殊菩萨示现，拾得是普贤菩萨示现，唐朝布袋和尚是弥勒菩萨示现，杜顺和尚是华严菩萨示现，新罗国金乔觉是地藏菩萨示现，印光大师是大势至菩萨示现。 佛菩萨示现人间，度化众生为数不少，隐迹暗化，悲度有情，垂化六道，功成身退，成千古留芳。　能否带业住生要看念佛的造化如何！假使念佛者心念坚固，正念现前，突破一切妄想，向前一步是莲池，退后一步是地狱火坑，因此，万念归此佛念，亦得带业往生。 倘若欠债的心念无法艋⒐⒂诨常肽畈煌植佬南智埃畈荒芴崞穑绱擞猛跷眩』拐怯惺苯谝蛟档模蛟祷嵊觯厝怀セ顾酥蚬(梵语hetu-phala)循环，理所当然，毕竟，因果平等故。　不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致，因此，业障频频现前，堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策。　成佛之后，因果(梵语hetu-phala)还是存在的，不会因成佛就不受因果之报，在凡有因果，在圣亦有因果，譬如释迦太子成佛之后，亦然接受过去所造的恶因，感召头痛三天的果报，目犍连证成阿罗汉，也要遭受过去所造的恶因，遣遭外道的乱石所击毙；只是圣者受果报之际，内心不惶恐，不忧不虑，自在自得，心地始终不被外境所惑动，永远安住在不生不灭的自生中，光明赫赫，如如不动是也。　华严经云：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。 正因如此，仁者不用伤感，不用担忧，一切皆由自己多生累劫所造业因所感召，怨尤他人，是不智之举；今生此世他人栽祸给你，嫉妒你，打压凌辱你，这些因果他人也跑不了、逃不得、闪不掉、避不开的，仁者就心安理得的在自己岗位上，服务该服务之职责是也。 开悟圣僧云：菩萨忍受一切恶果，对众生心平等而不动摇如大地。无论有人非议或褒奖能够不受他人毁誉褒贬之影响，而默默地完成自己该做之事。吝法的果报是愚痴　1 人为什么会变成不善？为什么会造作罪业？他无知。他要是个明白人，就不会造作罪业了。造作罪业的人，都是迷惑颠倒，所以才会做错事情。为什么会迷惑颠倒？没有人教。 2 你学了佛，懂得圣贤之道，懂得一点，你就教一点；你懂得，你不肯教，这是吝法。吝法的果报是愚痴。纵然你这一生修积一点小善、小德，你可以保住人身，但是你会跟他们一样愚昧无知。 3 佛陀在世，僧团里面这种例子很多，最著名的是周利盘陀伽。佛说这个人前世是三藏法师，因为他吝法，讲经教学，自己要留一手，怕学生将来超过自己，所以得愚痴果报。 4 在过去，印度人吝法，一切经可以送给国外，《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人，不传外国人，结果遭受“佛法断灭”这个大难！吝财得贫穷的果报，吝法得愚痴的果报，所以印度今天没有佛法。全世界学佛人一层层淘汰到最后，真学佛的不到一千人　没有成佛，回不了自然。在哪里呢？在六道里头，在十法界里头造业受报、因果循环，没有出头的机会。机会是什么？是佛法。 这个世间人多，以地球来算，地球上七十亿人，信佛的人有多少？一般社会学家概略的估计，全世界信佛的人大概六、七亿人，这是概略的估计。在宗教里头，以信基督教居多，基督教包括天主教差不多有二十多亿人；佛教只七亿，少数。这七亿佛教徒里头，有几个人遇到真的佛教？真正懂得佛教是什么的，有几个？真正遇到了，是真的佛教了，他明不明白教义？教义明白了，他相不相信？相信了，他肯不肯修行？真修行了，肯不肯放下？一层一层淘汰，到最后没剩几个人了，不多。一层一层去淘汰到最后，我们约略的估计，决定不到一千人，这全世界。这是包括净土学佛真正能往生的，确实不多，真难得。那么不能往生的人，通通要搞六道轮回。 真佛弟子，我们就晓得了，他是什么心？念念求生净土，念念放下娑婆，这个世界与我不相干，我跟他没有干涉。有利于众生的事情，干！帮助他们离苦得乐，心里头边都不能沾，不能要名，不能要利，不能有喜欢，不能有厌恶，这念头不能有。要怎么呢？要“作而无作，无作而作”，这就对了，绝不妨碍我求生净土，这一点重要。如果妨碍净土的话，我修净土这个最重要，其他事情都不重要了。不妨碍，自己能做得了主，就是不起自私自利的念头，不起贪嗔痴慢的念头，这行！没有这个功夫不可以，你接触就是染污，接触多，染污就严重，这一生念佛往生的缘你就得不到了。来生再遇到，不知道是哪一劫，它的时间太长。轮回里头受这个苦太多了、太严重了，这个事实真相不能不知道。 附：真修行人连度众生的念头都要放下　功夫成片也有深浅不同，功夫深的人他就能往生自在，想什么时候去什么时候可以去，想在这里多留几天也无所谓，他随时可以去、随处可以去。所以这个法门，善导大师给我们说叫「万修万人去」，没有一个不成就，法门的殊胜，是八万四千法门都不能跟它相比。那今天问题在哪里？问题是我们不肯放下，菩萨教我们都摄六根，偏偏不肯都摄六根，那你就没有法子了。所以真修行的人，什么都放下，别去管它了，连度众生这个念头都要放下，为什么？你度不了！你发的度众生的心，所谓是心有余而力不足，自己度自己都度不了，你怎么能度人？所以我们是凡夫一定要承认，凡夫是以自度为第一，度众生附带的。佛不度无缘之人，什么叫有缘？这人我认识他，他能信、他能理解、他能放下、他肯念佛，这个人有善根，度一个是一个。这样的善根福德因缘的人不是多，不是很多，确确实实千万人当中，难得有一、二个；大多数学佛的人都是来玩的，不是真的，你要搞真的，他就不来了。这从前我跟李老师学教，老师常常说现在的这些念佛人，他来干什么的？他来消遣的，在家里待着无聊没地方去，到寺庙、到道场来消遣，他不是真干。消遣的人我们也让他来，为什么？给他种一点善根，比到一般娱乐场所消遣总还要好一点，给他种点善根，不要指望他，他这一生能往生，那是靠不住的。所以念佛的人多，往生的人少。我们对于这些事实真相了解清楚，我们要避免，障碍往生的缘要断掉，成就往生的缘我们要掌握住，我们才决定得生！学佛问答　问：请问人是怎样来的？世界是怎样来的？ 答：这个问题很广，不是两个小时能讲得完的。你想知道，可以去看《楞严经》，里面讲得很详细。如果你想把这个问题搞清楚，实在是不太容易。我劝你把这个问题放下，}