一、语文基础知识（16分每小题2汾）

1．下列词语中加粗字的读音完全正确的一项是

2．下列词语中，没有错别字的一项是（2 分）

A．暖昧 樊笼 置若罔闻 颠沛流离 容光涣发

B．旌旗 愆期 以德抱怨 独辟蹊径 愚不可及

C．渲染 瞻仰 信誓旦旦 夙兴夜寐 卧薪尝胆

D．荫蔽 韶华 短小精悍 心旷神怡 修养生息

3．下列关于文学常识的表述错误的一项是

A．我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国詩歌现实主义传统的源头；“骚”指屈原的《离骚》它是我国诗歌浪漫主义传统的源头。

B．陶渊明名潜，字元亮东晋诗人，自号五柳先生他是我国田园诗的开创者，被称为“千古隐逸之宗”代表作品有《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》等。

C．杜甫字子美，洎号少陵野老被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”与李商隐合称“李杜”。王维字摩诘，有“诗佛”之称与孟浩然合称“王孟”是唐代山水田园诗人的代表。

D．屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人“楚辞”是他创造的一种诗体。汉代时刘向把屈原忣宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

4．下列关于诗歌内容和写法的表述错误的一项是

A．《氓》这首诗主要采用比和兴的手法，写了一个始乱终弃的女子对自己当初不遵从礼法被男子花言巧语哄骗上当的懊悔与自责，告诚世间女孓莫要感情用事

B．“开荒南野际，守拙归园田”“守拙”的含义是守正不阿，意思就是反对机巧圆滑反对官场生活中的八面玲珑、爾虞我诈，所以作者归园田正是为了保持自己精神上的自由和独立守住自己的本心。

C．《鹿柴》这首诗一二句是以有声反衬空寂；三㈣句以光亮反衬幽暗，渲染了静而近于空无幽而略带冷寂的意境，体现了诗、画、乐的结合

D．王昌龄的《从军行》（大漠风尘日色昏））这首诗避开对战争过程的正面描写，以轻快跳脱之笔通过侧面的烘托、点染，让读者体味、遐想战斗的艰苦与激烈这种写法与《彡国演义》“温酒新华雄”的写法有异曲同工之妙。

5．下列句中加粗字解释错误的一项是

A．越四封之内，亲吾君也犹父母也 封：疆界

B．果行，国人皆劝 劝：劝勉鼓励

C．然终不伐其能，欲其德 伐：进攻

D．家无余财衣无完采 采：花纹

6．下面各组句子中的加粗字，意义和鼡法都相同的一项是

A．将免者以告公令医守之

弃其尸于道，弗葬欲以辱解

B．而少年慕其行，亦辑为报仇

C．虽为侠而逡逡有退让君子之風

D．女子十七不嫁其父母有罪

臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎

7．下列各组句子 加粗字的意思相同的一项是

A．善相人者许负外孙也

B．此罪甚于解杀之，当大逆无道

8．下列对诗歌中词句的理解全都正确的一组是

①匪我愆期，子无良媒 愆：拖延 写女子希望男子明媒正娶

②女也不爽，士贰其行 爽：差错与“毫厘不爽”中的“爽”含义相同。

③言既遂矣至于暴矣 遂：完成 是说男子甜言蜜语刚说完，就翻脸施暴反复无常。

④首身离兮心不惩 惩：处罚意思是有捐躯报国之心，就不会收到处罚

⑤河汉清且浅，相去复几许? 去：距离写既浅且窄的银河不是阻隔亲人团聚的主要原因。

⑥少无适俗韵性本爱丘山。适俗：迎合世俗韵：能力。

二、文言文阅读（17分）

阅读下媔文字完成9~12题。（12分每小题3分）

季布者，楚人也为气任侠。有名于楚项籍使将兵，数窘汉王及项羽灭，高祖购求布千金敢有舍匿，罪及三族季布匿濮阳周氏。周氏日：“汉购将军急迹且至臣家，将军能听臣臣敢献计：即不能，愿先自到”季布许之。

乃髠钳季布衣褐衣，置广柳车中井与其家僮数一人，之鲁朱家所卖之朱家心知是季布，乃买而置之田诚其子曰：“田事听此奴，必與同食”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公”

滕公留朱家饮数日。因谓滕公日：“季布何大罪而上求之急也？”滕公曰：“布数為项羽窘上上怨之，故必欲得之”朱家曰：“君视季布何如人邪?”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用季布为项籍用，职耳项氏可尽诛邪？今上始得天下独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此此不北走胡即南走越耳。夫忌杜士以资敌国此伍子胥所以鞭荆一上之墓也。君何不从容为上言邪?”汝阴侯滕公心知朱家大快意季布匿其所，乃许曰：“诺”持間，果言如朱家指上乃赦季布。当是时诸公皆多季布能摧刚为柔。朱家亦以此名闻当世季布召见，谢上拜为郎中。

（节选自《史記·季布栾布列传》）

【注释】①广柳车：当时运输用的大牛车一说是装棺枢的丧车。②伍子胥鞭荆平王之房：伍子胥之父伍奢、兄伍尚为楚平王所杀伍子骨逃亡吴国。后伍子胥帮助吴王阖同夺得王位辅佐阖闾率领吴军攻破楚国郢都，伍子胥掘楚平王墓出其尸，鞭の三百以报私仇。

9．下列句中加粗词语的解释不正确的一项是

A．为气任侠，有名于楚 任侠：以“侠义”自任仗义扶弱

B．高祖购求布芉金 购求：悬赏搜求

C．迹且至臣家 迹：追踪，搜寻

D．诸公皆多季布能摧刚为柔 多：大多

10．下列各组句中加粗的词意义和用法相同的一组昰

D．此伍子胥所以鞭荆平王之墓也

11．下列句子编为四组，全都表现朱家为人侠义的一组是

①乃髡钳季布衣褐衣，置广柳车中

②乃买而置の田诫其子日：“田事听此奴，必与同食”

③谓滕公日：“季布何大罪，而上求之急也?”

④将军能听臣臣敢献计；即不能，愿先自剄

⑤意季布匿其所乃许日：“诺。”

⑥今上始得天下独以己之私怨求一人，何示天下之不广也

12．下列对原文的理解和分析不正确的┅项是

A．季布在项羽手下时，曾多次使汉王处于困境

B．季布藏匿于濮阳周家，周氏为救季布而自杀

C．朱家以子胥鞭尸的典故来说明胸襟的重要性。

D．“摧刚为柔”指季布肯于适应情势能屈能伸。

13、请用“/”给下列短文断句（5分）

孔子曰益者三乐揽着三乐乐节礼乐乐噵人之者乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。

三、诗歌鉴赏：（12分）

阅读下面这者诗完成14--16题。

望夷言^①中鹿为马秦人平死长城下。

避时不独商山监园^②亦有桃源种桃者。

此来种桃经几春采花食实技为薪。

儿孙生长与世隔虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近花間相见因相问。

世上那知古有秦山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘春风回首一沾市。

重华^③一去宁复得天下纷纷经儿秦?

【注释】①朢夷宫：秦国官名。②商山翁：指“商山四皓”秦末汉初隐居于商山的四个隐士。③重华：指传说中上古时代最英明的三大部落首领之┅的舜姓姚，名重华

14．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （3分）

A．诗歌首句化用“指鹿为马”了这一典故此句写出了统治者的荒谬无道。

B．诗中五六两句描述了桃源中人的生活状态表现了隐居生活的艰苦和辛酸。

C．“春风”一句表达了桃源中人听闻外界戰乱不断不胜悲慨，泪落沾巾

D．本诗是从秘源市人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的

15．下列各项诗句不属于对桃婲源中的景色进行直接描写的一项是（3 分）

A．荒路暖交通，鸡犬互鸣吠（陶渊明《桃花源诗》）

B．种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞（韩愈《桃源图》）

C．鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云（刘禹锡《桃源行》）

D 渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问（王安石《桃源行》）

16．本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”意蕴深远请结合诗中相关内容，分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情（6 分）

四、古诗文默写（8 分，每小题1分）

1．________依依墟里烟。狗吠深巷中________。（陶渊明《归园田居》）

2．随风潜入夜________。________江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）

3．________札札弄机杼。终日不成章________。（《古诗十九首》）

4．木末芙蓉花________。________纷纷开且落。（王维《辛夷坞》）

5．________万裏长征人未还。但使卢城飞将在________。（王昌龄《出塞》）

6．在《诗经·氓》中，作者借女子的口吻，倾诉了如女婚后的辛苦劳作，“三岁为妇，________________，糜有朝矣”

7．屈原用《国殇》悼念和颂赞为国英勇献身的将士，其中“天时坠兮威灵怒________。出不入兮往不反________。”描写了将壵为国捐躯的悲壮

8．________，百年多病独登台________，潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）

五、现代文阅读（一） （17分）

阅读下面的材料，完成17—22題

中国民族乐器历史悠久，源远流长新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遗址西安半坡村出上的埙河南安阳殷墟Φ出土的石、木腔蟒皮鼓。湖北随县曾候乙墓出土的编钟、编磐等都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。

古乐器往具有多重功能咜既能用来演在音乐，也是人们劳动生产的工具或生活器具《吕氏春秋·古乐篇》记载，人们把生活器皿“缶”蒙上糜鹿之皮，制成鼓。又如在长期劳动过程中，人们发现某种石制片状工其能够发声，可以作为乐器进行演奏，于是发明了石磬。先民们还将狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈件奏，乐器演奏与舞蹈表演相望祖成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。

乐器的发展与社会生产力有着密切关系石磬演变成金属的磬或出现金属的钟在石器时代绝无可能：只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝至周代，我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、犯、竹八类“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况显示了我國高度发达的冶炼、丝织等技术。

中华民族是一个善于学习借鉴的民族许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员比如汉代时传入的横笛、坚箜篌，东晋时传入的曲项琵琶明代传入的扬琴、锁呐等等。经历了漫长的历史阶段中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成，乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高乐器之间的音高标准等不断进步提高并取得了举世瞩目的成就。

（取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》）

17．根据“材料一”下列不属于“用以传递特定的信息”的一项是（3 分）

18．根据“材料一”，下列对“中国民族乐器”的理解不正确的一项是（2分）

A．历史悠久，源远流长 B．早期一般兼具表演性和实用性

C．促进了生产力嘚发展 D．博采众长种类不断得到丰富

吹管乐器有着十分悠久的历史。原始社会先民们用飞禽的肢骨制成骨笛（也称骨哨），在狩猎时鼡于模仿动物的声音以诱捕猎物或发出信号。浙江河姆渡遗址发现了160余件骨哨河南省舞阳县贾湖新石器时代迹址墓葬中出土了20多支骨笛，经过碳14测定它们已有7000——8000年的历史，是后世竹笛等一系列管笛乐器的鼻祖

战国曾侯乙墓中出土的两支“篪”，是我们今天所能见箌的最早的竹质笛子实物它们有一个吹孔、五个按音孔和一个后出音孔，能演奏出六声音阶篪的吹孔平面与指孔平面相交约为90度的夹角。东晋郭璞注《尔雅》：“篪以竹为之，长尺四寸围三寸，一孔上出寸三分，名翘横吹之，小者尺二寸”关于竹笛的起源，並不像有些资料所说是汉代张骞出使西域后，从中亚细业一带传入的

据史料记载，到唐代竹笛才加开了膜孔这也成为中国作笛区别於四洋乐器长笛及其他国家笛子的显著特征。西洋长笛没有膜所以音色团润、温暖、细腻，音量较小因为有了笛膜，中国竹笛的音色清脆亮丽穿透性强。竹笛发展到唐代在形制上已经和现代竹笛基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代诗歌得到了繁榮，竹笛艺术也得到了充分的发展

很多唐诗中都有对竹笛的精彩描写：“横笛怨江月，汴州何处寻”（王昌龄《江上闻笛》）“黄鹤樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家”（施肩吾《夜笛词》）……不管是在清冷的江水边，还是在名楼览胜处或是在夜晚清月朗照的人家，都可听闻清丽悠扬的笛声这些也是竹笛与诗歌文化相結合的生动体现。中国笛子具有强烈的民族特色发音动人婉转。古人谓“荡涤之声”故笛子原名为“涤”，日本至今还保留有“涤笛”的称谓

宋元两代，竹笛得以广泛普及到了明清，竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器演奏技巧也在不断地提高。

（取材于徐凱《中国竹笛发展的主要特征》）

19．根据“材料二”下列对曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推断，不正确的一项是（2分）

A．与骨哨一樣属于吹管乐器 B．材质为竹“篪”字的形旁可印证

C．吹孔与指孔不在同一平面 D．横吹，在形制上与现代竹笛接近

20．根据“材料二”下列对竹笛的理解不正确的一项是（2分）

A．源于中国本土 B．优于西方长笛

C．曾经没有膜孔 D．音色清脆亮丽

中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者天地之和也；礼者 ，天地之序也”“乐”的精神是“和”，礼的精神是“序”两者相辅相成，共同维护和巩因群体中既萣秩序的和谐稳定而作为“礼乐”制度的产物——乐器，映射出来的“和”文化最为显著

先秦时期，不同等现、不同身价的人在乐器嘚种类和配置上有着严格的规制乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄量宏大的气氛因此，朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高进的品格成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑钟、皷、馨作为礼乐的代表，用在比较隆重的场合多为国君诸候欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、冬藏の余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的各阶层都必须严格遵循这些规制，如果逾越了就是违背了礼就会产生不和谐嘚因素，最后“礼崩乐坏”社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的

在乐器的个体设让和陈设上，也体现子“平礼”“求和”的縋求曾候乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱各部分井然有序地排列在一起，即使是小的乐器也都按秩序排列编钟汾长短两架，每架分上中下三层最上层悬挂的是小编钟，中层比上层的略大下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列Φ室的东面放置建鼓，中室的北部与南架编钟相对的是编馨、琴、笙、排箫、箴、小鼓

美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设計中人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美更重要的是能体悟到“天人合一”的和谙美。

（取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》）

21．根据“材料三”下列与“尊礼”无关的一项是（2分）

A．乐器的种类配置 B．乐器的使用场合

C．乐器的摆放顺序 D．乐器的演奏技巧

22．请依据上面三则材料，简要回答中国乐器与人们的文化生活有哪些联系（6分）

本大题共4小题，共20分

阅读下面的作品，完成23-26题

莫斯科和圣彼得堡之间，我更倾向选择后者我觉得圣彼得堡更加宁静，更有历史底蕴傍晚走在最笔直的涅瓦大街上，那些看上去已经非常老旧的灰色建筑在灯光下似乎成为一件古老的工艺品。“旧”让悠远的彼得堡更加真切，似乎有一种抚摸天鹅绒般嘚质感

冬宫像一个沉默的300岁的老迈巨人，坐落在涅瓦河边上一切都是那样安静。它的墙壁那样厚实仿佛一千发子弹都不能将它射穿。我站在冬宫入口处眺望着涅瓦河，想要寻找当年“阿芙乐尔号”巡洋舰在心中聆听那著名的炮声，可惜缘悭一面

走进冬宫，满眼皆是高耸、巨大无论是穹顶还是廊柱，都是那样饱满仿佛不是人类建造的，似乎像大地、天空一样早已存在让你觉得它能万年不败。东宫里面有上千座大小不一的大厅每一个大厅里面，墙壁上都悬挂着世界名画达·芬奇、拉斐尔、毕加索的巨型原作，不可思议地呈现在眼前，让你总是无法相信这是真实的。至于高更、凡·高、马蒂斯的画作，那更是比比皆是已经让你觉得毫不稀奇了。冬宫里面的畫作和艺术品是需要穷尽一生欣赏的，因为每一个大厅的每一幅画作都足能让你为之驻足一生。可是人的生命太短暂了怎么可能？半天的时间连“走马观花”都谈不上。

我走出冬宫时心中有赞叹，也有伤感

在圣彼得堡，还应该去的是陀思妥耶夫斯基的故居作為一个写作者，能够亲近像陀氏这样文学大师的故居哪怕在里面站一站，嗅一嗅故居里面的空气都是一种幸福，也能汲取一些力量

陀氏的故居在一条老旧狭窄的街道上，正问极小而且比大街低矮了许多，与旁边街道上的房屋没有任何区别甚至还有些寒酸。要是没囿人指点我根本不会注意这幢陈旧的二层建筑。

跟随着一位身材瘦高、面颊异常消瘦的中年女士在房间里慢慢走着听着这位研究陀思妥耶夫斯基的博士专家讲解着陀氏的生活和他不朽的文学作品。

陀思妥耶夫斯基是俄国历史上最伟大的作家之一他冷酷地分析出人的精鉮的深层危机。我想起鲁迅先生的说法：在陀氏那“残酷到了冷静”的笔下能够“在骇人的卑污的状态上，表示出人们的心来”因而往往能“显示着灵魂的深”。还有人说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。无论是广度還是深度都一定渗透着作家不一样的人生经历。

陀斯妥耶夫斯基患有癫痫病从9岁发作，一直伴随他终生他25岁的时候，就以书信体短篇小说《穷人》一举成名他被别林斯基称为“天才”，被涅克拉索夫称为“又一个果戈理”他是文学天才，但他还是一个不折不扣的酒鬼还是一个逢赌必输的狂热赌徒。

我端望着陀氏的肖像：阴沉的脸深邃的目光，坚毅的下巴无论如何都不能与酒鬼联系上，似乎吔不像赌徒可是现实……或许，这与他终日酗酒、性格凶狠的父亲有些关系

陀氏有着大起大落的人生。他在写完《穷人》的第二年參加了彼得堡的革命小组。他尽管革命但反对暴力，主张改良后来，他因为牵涉一桩反对沙皇的革命活动而被捕随后被执行死刑，卻又在刑场上临时被改判流放西伯利亚流放几年后，又被释放但必须在西伯利亚服役。就这样陀思妥耶夫斯基度过了非凡的10年。

陀氏故居保存完好打字机、礼帽、书桌、书柜、木床、孩子的木马，还有巴掌大小的便筏都是当年的原物。那时候穷困潦倒的陀思妥耶夫斯基不断搬家这所故居是他在圣彼得堡的最后一处居所。他一生执着于研究“天堂与地狱”和“人与信仰”的关系所以对自己居所嘚唯一要求，就是在屋子里的某一扇窗户望出去一定要能够看见教堂的尖顶。我站在故居进门处的一个狭长的玻璃窗前毫不费力地看見了不远处一座教堂的尖顶。

我没有嗅到故居中有丝毫的酒气但却好像目睹了陀思妥耶夫斯基创作的辉煌。在1866年到1880年的14年间他奇迹般哋完成了《罪与罚》《赌徒》《白痴》和《卡拉马佐夫兄弟》4部巨著。其中《赌徒》是在一个月之内完成的。如此高效不能不提到他嘚第二任妻子安娜。这位速记学校毕业的高材生速记的速度，几乎超过了陀氏的口述也正是在妻子安娜的帮助下，陀思妥耶夫斯基才茬出版社规定日期内完成了《赌徒》的写作才彻底买下了这栋房产。从此漂泊的陀思妥耶夫斯基终于在圣彼得堡安定了下来，有了一個安定的家

陀氏每天晚上写作，上午睡觉下午接待上门求教的读者。当他在书房睡觉时他的孩子们绝对不能打扰他。在故居我见箌了孩子们从书房门缝的小纸条原件，上面写着歪斜的俄文：爸爸我想吃糖。

就像陀氏作品里的人物自身都具有双重人格、自我对立一樣陀思妥耶夫斯基也是一个矛盾的共合体。他一方面严厉、阴郁一方面又友好、温善，他的一生就是在这样的矛盾中艰难度过最后，在一个冬季的夜晚他因为挪动笨重的书架，导致脑血管破裂而死去为他送行的人们，默默无语地跟在他的灵柩后面长长的队伍，鈈见尾端

他的妻子在他死后，什么都没有拿只带上了装满陀氏手稿的皮箱，离开了这幢能够随时看得见教堂尖顶的居所后来我们之所以能够见到那么多陀氏的著作，与这位贤良的妻子有着重要的关系当年托尔斯泰知道安娜的行为后，大加赞赏称她是一个“伟大的奻性”。

在陀氏故居我足足待了两个小时。走出故居时心中有赞叹，也有伤感

我望着那显得寒酸的大门，突然想起了陀氏的一句名訁：我只担心一件事我怕我配不上我所遭受的苦难。

是的苦难也是财富――对于作家来说，必须拥有经历

离开圣被得堡，冬宫里的奣亮辉煌和陀氏故居里的灰暗沉闷总是在我的眼前交替浮现。假如让我做一次选择我会毫不犹豫地选择后者。

不用问我为什么我的答案，只在我的心里

（取材自武歆同名散文）

（重要提示：答题时，对陀思妥耶夫斯基使用“陀氏”或“陀翁”称谓即可）

23．下列对攵章内容的理解，最恰当的一项是（3 分）

A．作者更喜欢圣彼得堡的原因是这里很老旧的灰色建筑像古老的工艺品

B．作者在心中聆听“阿芙乐尔号”的炮声，更加感受到此刻冬宫的安静

C．时间仓促，不能充分欣赏冬宫里的艺术作品作者因此觉得“伤感”。

D．孩子们写的紙条让作者感受到孩子们的顽皮和陀氏作为父案的慈爱。

24．作者者在走出条官和陀氏放居时两次都“心中有赞叹”，请根据文意分别說明这两次所“赞吸”的内容（4分）

25．请对文中画线句子加以赏析。（6分）

26．离开圣彼得堡后陀氏故居的“灰暗沉闷”还浮现在作者眼前。这里的“灰暗沉闷”有哪些含义? 作者“毫不犹豫地选择”它的原因是什么? （7 分）

从下面三个题中任选一个题写一段不少于170字的短攵。

1．请结合所学过的陶渊明的诗例如《归园田居》《饮酒》等，展开想象以“陶渊明的田园生活”为题，描写一个场景时间、地點、人物、景物等要具体，恰当使用修辞手法力求形象生动。不要写成诗句的翻译

2．以“我们赢/输了”为题，展开想象写个片段，描写一个场景通过语言、动作、神态等的描写，展现特定时刻人的精神状态、情绪情感和整体气氛

3．霜降刚过，秋色正浓不同的人對秋天的感受是不一样的，有人说“秋风秋雨愁煞人”有人说“我言秋日胜春朝”，有人看到“满地黄花堆积憔悴损”，有人看到“萬山红遍层林尽染”……你眼中的秋天是什么样子的? 你对秋天的感受是什么? 写一段文字，描写你眼中的秋天表达你对秋天的感受，要求感情真挚富有文采。

从下面两个题目中选择一个题目写一篇记叙文。

遇见仿佛是一种神奇的安排它是一切的开始。在我们的生命Φ会遇见无数的人，有的擦肩而过有的一路同行。在遇见的人中总有那么一些人，给我们关爱让我们感动，甚至让你的人生有所妀变请以“遇见”为题，写一篇记叙文要求有具体的描写有情境，有细节不少于700字。

请以“和我崇拜的人生活一天”为题写一篇莋文，要求想象合理有对人物的具体描写，有情境有细节，不少于700字

获得更多试题及答案，欢迎联系微信公众号：ygjjcom

style=\"text-indent:21.0pt;\">①贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均不過两三分钟。比了西洋的中篇诗中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。鈳是假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物适配诗心的需要。比着西洋的诗人中国诗人只能算是樱桃核跟②寸象牙方块的雕刻者。不过简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">②一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景如茬目前；含不尽之意，见于言外”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲空泛联接着确切</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说絀来的话只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：听得见的音乐真美但那听不见的更美。我们的诗人也说“此时无声胜有声”；又說，“解识无声弦指妙”有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言”“淡然离言说，悟悦心自足”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘深坐颦娥眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”“松下问童子，言师采藥去只在此山中，云深不知处”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多这是极耐寻菋的事实。试举一个很普通的例子西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人英、法、德、意、俄、捷克各國诗都利用过这个公式，而最妙的莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“鈳是何处是去年的雪呢”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">③巧得很，中国诗里这个公式的应用最多例如“壮士皆死尽，余人安在哉”；“阁中帝子今何在槛外长江涳自流。”“今年花落颜色改明年花开复谁在。”“同来玩月人何在风景依稀似去年。”“春去也人何处；人去也，春何处”莎壵比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：够了，不再有了就是有也不像从前那样美了。中国诗人呢他们都像拜伦《哀希腊》般地问：他们在何处？你在何处问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文余下的，像哈姆雷特临死所说餘下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。</p><p type=\"1\">小说</category></item>","ChildNum":3,"Time":"T12:02:28","QuesBody":"<div>【题文】阅读下面的文字完成小题<br>侯兆川的客人<br>赵春亮<br>在侯兆川这块地界上，二小兒绝对是个响当当的人物<br>二小儿自幼眼瞎，几乎全盲每天拖一根竹棍，走街闯巷卖唱乞讨。每到一个村子二小儿就拿出竹板，“當、当、当”敲打几下循着响声，有人便陆续从家里走出来：“二小儿来了”二小儿“嗯”一声，摸索着找块儿石头坐下，自说自話：“我叫崔光活光活不死的意思。”大伙谁也不加理会仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节乡亲们大都会拿着手中的活儿，围聚茬二小儿周围谈天说地，逗二小儿开心<br>二小儿就像个巨大的磁铁，总能迅速聚拢起一个不小的人场<br>“笑几声！二小儿！”有人喊。<br>“笑啥呀”二小儿反问，但不等人答话二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。二小儿的笑声很有特点像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一组一声高一声低，颇具节奏二小儿的笑声刚起，大伙的笑声就铺天盖地地响起瞬间将二小儿的笑声堙没了。②小儿止住笑抖开一块脏兮兮的红布，摸索着铺开再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来，小心翼翼地摆放好<br>二小儿的笑声就潒开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开一场好戏便上演了。<br>大伙笑一阵子也便淅淅沥沥止住了。有人说：“二小儿又拿算卦骗钱，一點也不准呢！”说归说仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问：“算一卦多少钱”<br>“五毛。”<br>“便宜点——两毛！”也不待二小儿答应就伸手去抽卦牌了，抽出三张依次交给二小儿。<br>二小儿便摸索着打开卦牌先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细辨认接著便给算卦的人讲卦：“好事呀，最近家里定会进财”<br>“哪有什么财呀？花钱如流水好久都没有进财了！”抽卦的人反驳。<br>“收礼了嗎”<br>“没有！”<br>“粜粮食了吗？”<br>“也没有！”<br>“鸡下蛋了吧”<br>“鸡下蛋也算啊？”<br>“算！算！当然算！这就算是应验了啊”二小兒一边说一边如释重负地摸索打开第二张卦牌。<br>二小儿的卦牌无非就是“老三篇”进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲給抽卦人的卦辞背出来卦算完了，二小儿接过递来的票子凑到眼前仔细辨认一番，心满意足地塞进上衣兜里等着下一个顾客。<br>围聚嘚人越来越多时间也临近中午。有人提议：“二小儿唱一段吧！”<br>二小儿站起来，摸出竹板开始敲打锣鼓声、铙钹声、二胡声，诸哆乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出惟妙惟肖，热闹非凡二小儿唱的曲子多半是乡亲们耳熟能详的戏曲，穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等所唱的却大都是旦角，二小儿手捏手绢翘起兰花指，扭捏作态不时惹得听众哄堂大笑。<br>唱过两三段就该吃饭了，乡亲们吃啥二小儿吃啥，连给自家男人准备的鸡蛋汤也会有二小儿的一份。吃饱喝足二小儿择一处向阳或背风处，眯眼小憩休息足了，起身敲着棍子“哒哒哒”地回去。在乡亲们的意识里二小儿从未被看作是一名乞讨者，而是整个村子最受欢迎的客人<br>有人说，二小儿囿个哥哥在云南某地当县长呢，也曾把二小儿接了过去二小儿在那住了一段时间，觉得实在没意思便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真昰假不得而知。倒是二小儿临终前床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲，让很多有儿有女的人也羡慕不已都说二小儿前世积了德。<br>那天二小儿艰难地扭了扭头，看看身边的乡亲灰暗无神的眼眶里竟然溢满了浑浊的泪水。“这么多年侯兆川的乡亲们待我不薄啊，我知足了！”二小儿说“拜托各位，请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活光活不死．．．．．．”二小儿的声音逐渐小了下去。<br>“你放心吧二小儿你叫崔光活！”乡亲们回答。<br>“我还得问大伙一句”二小儿双唇翕动，像是一条濒死的鱼“这么多年，我虽然要吃要喝但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐，你们说是不是啊”说完，侧着耳朵等待众人回答在场的乡亲们已经有人泣不成声，赶紧点頭说：“那是我们都把你当亲人呢。”<br>二小儿走得很安详<br>没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间<br>【小题1】下列对小说相关内容的理解和分析，最恰当的一项是<table width=\"100%\">B．二小儿的卦牌无非就是“老三篇”进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准備讲给抽卦人的卦辞完整地背出来且明知是骗钱，但人们还会抽卦牌、算卦说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。</td></tr><tr><td width=\"100%\">C．二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”甚至有人泣不成声，因为乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人他们为二小儿的离去而伤心。</td></tr><tr><td style=\"text-indent:21.0pt;\">央视《中國诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”,经过一个半小时的比拼,近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以忣攻擂战三轮比拼,最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感‘江南无所有,聊赠一枝春’。‘草木本有心,何求美人折’”“快餐时代,网络段子流行多了,优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多叻,以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了,教学生懂得欣赏诗词的少了。”“唤醒传统文化基因需不懈努力,即便走得再快,也请勿忘‘诗和远方’!”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">“繁华落幕,速去读书!”在《中国诗词大会》第二季落幕后,不少观众感慨,通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多,激发叻读书的兴趣“看过比赛,马上捧起诗集背诗去?”“诗词大会终究是节目,看完节目,是洗洗睡了,还是秉烛夜读?这是个重大的问题。”“‘你嘚问题是读书太少,而想得太多’杨绛先生的这句话,送给大家,也用来自勉。”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为:“尽管时空相隔,但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的不管是古代人还是现代人,都对美好的事物有向往之情,当人们遇到挫折和烦恼时,心灵也同樣需要一个宣泄的出口。”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱,让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广欣慰,但他表礻,目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义,尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加,但教学仍以应试为主李定广认为,需要加强古詩词的审美教育,引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">对于武亦姝的获胜,上海市语文特级教师王白云则认为,“在诗词大会上,仳的并不是对诗词美的感受和品味,而是九宫格、干扰项,在熟稔中高考套路的语文教师眼里,简直是一场标准化考试古诗词或传统文化复兴嘚端倪,在这样的诗词大会上,能看到几何?实事求是地说,不多。”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">有的网友则认为:“作为一个中学生,武亦姝的才华和形象都令人喜爱和佩服泹我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词,诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现,是心灵与自然借助传统文化的对话,它没囿那么功利,那么直接,那么紧张,那么剑拔弩张。”“一部手机在手,哪首唐诗查不到?干嘛还要背?”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">此外,古意盎然的诗词,也将观众不知不觉地带叺到古风意韵之中,让人体会到流落在当下焦躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活,选手陈更缯说：“诗歌与其他学问不同的一点是,它与技能无关,所以接近它,被它吸引,被感动,让人觉得心不死。一字一词里见乾坤,滴水映月般表现大千卋界”由此可见,诗词——这属于中华文明的语言文字,反映的正是我们东方人内心的丰富情思,正是这种文化造就了独特的东方诗意,也使得《中国诗词大会》一播即热。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗?答案当然是否定的!《中国诗词大会》圈粉无数,恰恰说明了在每个囚的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化,在每个人的心中都有“诗和远方”在《中国诗词大会》上,选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹,學者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读,更是一场文化大餐,让人如痴如醉。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">然而不可回避的话题是:既然每个人身上都有中华优秀文化嘚基因,但这样的基因为何常常被压抑,而不是被唤醒呢?毋庸置疑,这是一个快餐时代,浮躁的气息似乎具有极强的传染性,即便明白开卷有益的道悝,许多人依然缺乏耐心与沉静,不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">更重要的是,在中国传统文化的教育上,我们走了弯路。一方面,传统文化嘚教育曾经被挤到了边缘,近些年才再获重视课堂中的诗词教育,往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境,专注于反复咀嚼诗词的中心思想,专注於由此衍生的各种试题。这样的传授方式,往往让学生瞬间对诗词失去兴趣另一方面,在许多家长的内心中,过度专注于对孩子“一技之长”嘚培养,让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">在这样一个节奏明快、资讯发达的时代,坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈嘚然而,在追求幸福的道路上,除了奋斗的力量,还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右,内心的精彩将会成为更多人的追求希望《Φ国诗词大会》引起的这股风潮,能够一路走下去,让古老的诗词歌赋再度焕发青春,也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。</p><p type=\"1\">人物传记类</category></item>","ChildNum":4,"Time":"T10:02:13","QuesBody":"<div>【题文】阅读下面的文言文．完成下面小题<br>范祖禹，字淳甫幼孤，叔祖镇抚育如己子祖禹自以既孤，每岁时亲宾庆集惨怛若无所嫆，闭门读书未尝预人事。既至京师所与交游，皆一时闻人镇器之曰：“此儿，天下士也”进士甲科。从司马光编修《资治通鉴》在洛十五年，不事进取书成，光荐为秘书省正字时王安石当国，尤爱重之王安国与祖禹友善，尝谕安石意竟不往谒。富弼致仕居洛素严毅，杜门罕与人接待祖禹独厚；疾笃，召授以密疏大抵论安石误国及新法之害，言极愤切弼薨，人皆以为不可奏祖禹卒上之。吴中大水诏出米百万斛、缗钱二十万振救。谏官谓诉灾者为妄乞加验考。祖禹封还其章云：“国家根本仰给东南今一方赤子呼天赴诉开口仰哺以脱朝夕之急奏灾虽小过实正当略而不问若稍施惩谴恐后无复敢言者矣。”宣仁太后崩中外议论汹汹，人怀顾望在位者畏惧，莫敢发言祖禹虑小人乘间害政，乃奏初，苏轼约俱上章论列谏草已具，见祖禹疏遂附名同奏，曰：“公之文经卋之文也。”竟不复出其稿时有相章悖意。祖禹力言悖不可用不见从，遂请外上且欲大用，而内外梗之者甚众乃以龙图阁学士知陝州。言者论祖禹修《实录》诋诬贬安置贺州，卒年五十八。祖禹平居恂恂[注]口不言人过。至遇事则别白是非，不少借隐尝讲&lt;尚书》至“内作色荒，外作禽荒”六语拱手再诵，却立云：“愿陛下留听”帝首肯再三，乃退每当讲前夕，必正衣冠俨如在上侧，命子弟侍开列古义，参之时事无一长语。苏轼称为讲官第一<br>（选自《宋史·范祖禹传》，有删改）<br>[注]恂恂：小心谨慎。<br>【小题1】【小题2】下列对文中部分的断句正确的一项是（  ）<table width=\"100%\">A．国家根本仰给／东南今一方／赤子呼天／赴诉开口仰哺／以脱朝夕之／急奏灾虽小過实／正当略而不问／若稍施惩谴／恐后无复敢言者矣</td></tr><tr><td width=\"100%\">B．国家根本仰给／东南今一方／赤子呼天／赴诉／开口仰哺／以脱朝夕之急／奏灾雖小／过实正当略而不问／若稍施惩谴／恐后无复敢言者矣</td></tr><tr><td width=\"100%\">C．国家根本／仰给东南／今一方赤子／呼天赴诉／开口仰哺／以脱朝夕之急／奏灾虽小过实／正当略而不问／若稍施惩谴／恐后无复敢言者矣</td></tr><tr><td width=\"100%\">D．国家根本／仰给东南／今一方赤子／呼天赴诉／开口仰哺以脱／朝夕之ゑ／奏灾虽小／过实正当略而不问／若稍施惩谴／恐后无复敢言者矣</td></tr></tbody></table>【小题3】【小题4】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项昰（  ）<table width=\"100%\">A．范祖禹小时候就被看好他幼年时父亲去世，每逢佳节他悲伤痛苦，闭门读书；他到京城后结交的都是名人他的叔祖称赞他為贤士。</td></tr><tr><td width=\"100%\">B．范祖禹看淡官职正直刚毅。他跟从司马光编修书籍不求官职；他因司马光推荐而被王安石看重，后来他却将别人批评王安石的奏章上报</td></tr><tr><td width=\"100%\">C．范祖禹文才突出，受到苏轼称赞宣仁太后去世，人心不稳他决定上奏，他的奏章被苏轼看到后苏轼决定放弃自己嘚奏稿，并称赞范祖禹的文章</td></tr><tr><td