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校园体育文化建设中大学生体育社团的作用研究
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【摘要】我国大学生体育社团自上世纪80年代掀起“社团革命”以来,以其固有的特点和作用,在高校素质教育中占有重要地位。它对于大学生素质的提高,对于校园体育文化建设和社区体育人才的储备都发挥着举足轻重的作用,值得我们的重新审视。 　　【关键词】大学生体育社团 校园体育文化 作用 　　【中图分类号】F320.3 【文献标识码】A 【文章编号】10)08-0-01 　　由于当今大学生自我意识和自主性的不断提高,高校中体育活动的开展也呈多样化发展趋势。由此大学生体育社团在推动校园体育文化建设中的作用也越来越受重视。为了给大学生体育社团营造更好的环境,笔者将再次探析大学生体育社团更为丰富的内涵和意义。 　　1 大学生体育社团的概念 　　大学生体育社团是指在高校范围内,由大学生自发组织、自主参与、自我管理,以特定体育活动为载体的群众性体育组织,是我国高校中发展踊跃的一种课余体育组织形式。 　　2 大学生体育社团的属性 　　社团不是一群学生的偶然汇合,而是由共同爱好按一定的目的和要求组织起来的学生群体。一个真正的社团有明确的目标、健全的组织系统、严格的规章制度、强有力的领导核心、正确的舆论和优良的作风与传统。它能正常发挥整体功能,有计划地开展各种活动,不断总结经验,使其得以自我提高、完善和进步。 　　(1)自主性 　　由共青团中央、教育部《关于加强和改进大学生社团工作的意见》可见大学生体育社团是以“学生自愿和互利的需要”为根基,其管理运作自愿参与,经费以自筹为主,章程由社团成员自己商讨制定。 　　(2)非盈利的互益性 　　鉴于大学生社团的共性,体育社团同样是一种非盈利而以“互益”为宗旨的组织。同学们加入的目的是获取关乎自身兴趣的需要,成员们筹集经费和工作是为了自我发展,而非利益的获取与分配。但社团在运作的同时却给其他“勤工俭学”的团体提供了劳动和获取报酬的机会,使得社团工作开展的更有意义。 　　(3)公私双重性 　　大学生体育社团虽说是个有着“私利”身份的学生自发组织,但由于它身处校园,所以必服从学校的统一管理。另外,实际工作中办公场所、场地设施、经费以及专业指导等问题的解决也离不开学校行政部门的支持,所以说它又有着“公办”的身份。 　　(4)人人参与性 　　由于大学生们自主选择参与社团,他们就是这个团队活动的实施者,而每个人也正是由于希望并能参与其中才会选择。每个成员都要为社团的成长出谋划策。所以说它的活动更具有成员的普及性和参与性。 1&&&
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现代体育发端于西方，体育发展的整体框架也是西式，虽然体育教育过程增添了传统项目，但并未改变体育的技术传播模式，传统文化难觅一席之地。若对一线体育教师进行访谈：你进行的是技术传播，还是文化传播？相信90%以上的教师答案是技术。因为上课的大纲、教案、形式等都是强调技术的不断递进提升，而非强调文化意识形态的思想形成。
这就使体育教育领域出现了技术与文化的列割。体育发展与文化有没有关系？是怎样的关系？抑或说学校体育应侧重文化传播还是技术传播？这个问题似乎从未被提及过、讨论过。毋庸置疑，目前学校现状是倾向于技术传授而非文化环境创造。谈到体育的文化传播，可能很多人迷惑，体育就是技术学习，与文化传播有什么关系。也可能有一些人感受目前体育文化发展势头，似乎觉得大背景下体育与文化是应该结合的，但技术教学与文化又似乎很难扯上深刻关系。
这就是束缚体育发展的症结所在：我们习惯于体育的技术传播方式，而非文化传播。甚至写论文都是从体育角度抻出文化联系，而非在文化背景下谈体育发展。
说到此，可能有人就迷惑了，体育难道不就是技术传播吗？对于体育文化底蕴深厚而言，体育就是技术传播，而对于没有体育文化基础来言，体育首先应该创造文化传播环境。
西方体育文化底蕴深厚，所以一直致力于技术提高的相关科技研究，一而再地突破人体的生理极限，吸引人们创造身体的传奇。
而中国体育文化基础薄弱，所以很难支撑技术手段的健身习惯养成。可以说，体育技术若没有文化传播、传承与创新的融入，是很难转化为锻炼工具的。即常识中：有锻炼意识，石块都可以成为锻炼工具；没有锻炼意识，豪华哑铃也不会提起锻炼兴趣。
何况在中国历史上，技术传播是从来不被重视的，只有文化传播的项目才经久不衰。如象棋、围棋等，其被推崇为高雅文化不可或缺的组成部分，就是文化造就的，“琴棋书画”一直是历代中国文人极力追求的至高境界，此境界甚至被艺术化上神秘色彩。所以棋类体育活动不用设为课程，不用强制联系，也能获得很好的普及效果。原因何在？文化力量向心驱动而已。
文化的力量有多大？不妨让我们举例理解。中国旧社会妇女裹小脚，所以女孩小的时候会主动迎合社会文化，自觉的裹脚。疼吗？肯定疼；痛吗？也肯定痛。但自觉迎合是没问题的，因为没有迎合就不会有千年的“小脚”文化。就身心解放而言，裹脚行为本身并不对，而文化的向心驱力竟能让这种摧残身心的错误行为合理存在上千年，足见文化之无形力量之巨。
再来看欧美发达国家，他们并没有设立体育课，但体育活动却开展的红红火火，这也是文化向心力的功劳。NBA篮球文化说到底是美国文化缔造的，而不是篮球缔造的。且在缔造过程中，学校起着举足轻重的作用。
论及此，我们不得不重新审视我们的学校体育文化基础。中国体育向来是智力和技术二分的，“劳心者治人，劳力者治於人”的政治文化使智力体育得到长足发展，而练技者的社会地位却一落千丈。几千年绵延不断的文化传承在20世纪遭到重创，正如于丹女士所说“一个世纪，遭遇两次全面颠覆，儒家从罢黜百家、独尊儒术开始到辛亥革命，这中间很少遭到全面性颠覆。儒家思想的遭遇意味着中国文化主体血脉在二十世纪遭到重创。出现了断层。”
就体育而言，这个文化断层有着积极的一面，让我们主动审视接纳先进的体育文化，弥补自身的种种不足。但一刀砍断历史连接，甚至断言中国古代没有体育，显然有点矫枉过正。消融外来文化营养自身体系向来是中国文化的一大特色，认识这一点，往长远看体育发展，其必是以传统体育思想引导的多功能体育内涵的集聚，而非西式纯量化指标的健康指导模式。
关键是量化指标的合格与否对生命力旺盛的青少年并不能产生显性差异，且也没有试验表明体质监测不及格的学生，其健康就是比优秀学生差，其生命就是比优秀学生短。所以量化指标的测试，特别是耐力的测试，从中学以来一直成为学生的噩梦。学生测完耐力的表现让老师很心疼，但也无奈。有一点可以提及，就是学生很关注自己的养生，很不欣赏西式的肌肉发达体型。这也许就是文化的基因遗痕吧，此不赘述。
还是回到近代文化“断层面”看体育建构，近代列强蚕食，内乱频仍的社会背景为西方强势体育文化的渗透传播提供了滋长的土壤。国破民弱之际，个体的争锋是很重要的，像燎原的火种，在民族内心深处被默默地保存，等待春风吹燃。中国文化向来讲保家卫国，国是家的延伸，是大家的家。国将不国，何以家为？所以御辱自强，学习西方强体技术，绝非对一己之家的防卫，对一己之身的建设，而是民族危机层面的防范。
梳理近代体育教育观念，其“体育是具有时间和空间性的，随社会变迁而变迁。”“体育对于一国最大之贡献，在能辅助一国之教育，增进一国之文化，不仅限于增进个人健康也。”“不依据任何一种制度，但取各国所有之各种体育之善者，而形成一种新颖之体育制度。”“学习的发生是由于需要或兴趣，因需要才发生兴趣，因兴趣才感到需要，为了需要才想活动，活动结果可以得到满足。”“体育对于休闲活动，当然必须负起更重大的责任。”等，于今日体育发展依然有发人深省的启示：那就是体育的时空特性，文化属性，兼收并蓄，以人为本，教育定位。
但我们并没有顺着近代体育文化建构设想走出自己的独特之路，而是亦步亦趋于西方体育。好在，现在已经开始重视传统体育文化的传播。其实，若理性地看待中西方体育发展，西方体育强势只不过是体育比赛发挥了西方生物特长而已。
中国历史一个很有趣的现象是：战乱文化大发展，如春秋战国、魏晋南北朝；和平体育大发展，如汉唐、宋代。当代国富民强后的体育大发展应是最好的解释说明。矛盾相互转化的规律提示我们，随着生存威胁的消失，民族心理传承的强大惯性便会再次崭露头角，上升为主要矛盾，那就是回归传统文化心理。这就是体育大纲越来越先进，身体素质却越来越退却的一个主要原因。曾经的《劳卫制》大纲尽管有许多被改进的理由，但那时的身体素质保持在高位却是不争的事实。这就是民族心理的保家卫国、国家存亡匹夫有责情愫的文化阐释。
现在国学热开始让人们理性地从内心重新审视中国文化的建构，胡锦涛书记也强调了教育的“文化传承与创新”作用，那么，新时期体育文化应该面临怎样的重构？
我认为首先要把中西方的体育思想进行化学反应，捋出以民族文化为主线，以西方体育思想为补充的体育发展线索，而不是简单的物理累积中西方体育项目。改革开放以来的体育发展，取得了辉煌的成就，竞技体育、物质基础、精品课程等得到长足进步，但作为学生修习的高级阶段，高校体育结果却是“健身意识薄淡，健身知识匮乏，健身技能缺乏，身体素质逐步下降”，这至少说明体育课的目标完成效率很低。
以2002版《全国普通学校体育教学指导纲要》为例，其“基本目标是根据大多数学生的基本要求而确定的，分为五个领域目标。”这个“基本目标”我们可以理解为通过大学阶段的体育教育，绝大多数大学生都能达到的基本要求。下面简述几句《大纲》的基本要求：
1、积极参与各种体育活动并基本形成自觉锻炼的习惯，基本形成终身体育的意识；
2、熟练掌握两项以上健身运动的基本方法和技能；
3、能测试和评价体质健康状况，掌握有效提高身体素质、全面发展体能的知识与方法；
4、自觉通过体育活动改善心理状态、克服心理障碍。
上述4点仅是摘录了基本目标中的几句，试问现在的大学生有多少人能达到这几句基本目标呢？恐怕从业的多数教师也做不到上述目标要求。
那么，是我们的目标要求过分吗？答案肯定是否！因为在发达的欧美国家，没有体育课人家也达到了这些基本目标要求。这让我们的体育课有成为鸡肋的尴尬。
但同时也暴露出体育文化大背景建设的缺陷：
1、体育教师固有技术传授观念；
2、校园体育文化建设缺失；
3、学生“学而优则仕”的主体意识唯一。
这样的背景不可能蕴育出高体质、高运动素质的合格学生。因此，关注体育教育，关注体育文化建设才是刻不容缓的课题。
另外，关注体育文化建设，还必须关注体育文化创造者的主体特性。纵观现在的改革，人性化、学生本位一直是体育改革强调的核心关注，这个关注没错，却忽略了最重要的关于学生主体特点的分析。80后、90后是中国用政策创造出来的独生子女人群，独生子女又创造了独特的独生子女文化，但独生子女文化研究并未列为体育改革所要考虑的范畴。很多时候我们只是就体育论改革，难免收效较微。
袁岳先生曾精辟地指出：“在中国是城市文化决定小镇文化，小镇文化决定农村文化，所以城市的独生子女文化就决定了中国的文化。”80后个性，你想让我怎样，我就不怎样。体育课表现为我不喜欢就是不喜欢，不学就是不学。你费尽吐沫也甭想改变我。而90后就变通，面迎心猿。体育课表现为不冲撞老师，你说你的，我忙我的。你讲的好我就听，讲的不好也不反抗，忙活着干自己的事情，总之两不误，甚至三不误，听讲解、聊天、走神或干其它事情，能同时忙活着。显然，不透彻了解90后性格特点，就不可能有针对性地提高体育改革效果。
事物之间都是相互联系的，这是美国气象学家洛伦兹著名的蝴蝶振翅效应观点：一只蝴蝶在巴西震动翅膀，有可能在美国德克萨斯州引来一场龙卷风。“蝴蝶振翅效应”被广泛应用于很多领域，但这个观点很少用于体育领域的问题思考。很多时候，学校体育改革前进的条理性、程式化、严谨性反而阻塞了其多面联系的通道，致使体育改革进行的天翻地覆，细致入微到一种课堂教学方法的革新，而实际效果却不尽人意。
学校是精英人才聚集的场所，是知识、智慧的集散地。对于学生来讲，无论怎么学习，切入的角度都是文化的传承与创新。胡锦涛总书记在清华百年校庆上也强调了“文化传承与创新”的重要性，体育发展若从文化传承与创新的角度注入活力，应该有助于提高效果。
中国历史上体育的传播与文化人有着密不可分的联系，文人为体育的传播担当着重要的角色，不仅亲自涉猎技术领域练习，还著书立传记载传播。如司马光改进投壶运动，张建封马球场纵横驰骋，若这一传统能够在学校——这个知识分子高度集聚的地方发扬广大,可想学校体育会有怎样的变化。
我殷切地期待着！
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图文编辑〡单 姣
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云南师范大学 云南昆明650500
昆明理工大学体育课部 云南昆明650500
年，卷(期)
机标分类号
云南省高校校园体育文化的构建研究,项目编号:
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