如何评价《文明的冲突与世界秩序重建的重建》这本书

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《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记
读书有感《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
美国著名的国际政治学者哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿于1993年在《外交》季刊夏季号上发表了《文明的冲突》一文。该文号称是自1947年乔治·凯南《苏联行动的根源》出笼以来,在外交理论界引起反响最强烈、争论最多的文章,立即在国际社会引起强烈而广泛的反响:从华盛顿到北京, 从东亚地区到阿拉伯国家, 或介绍或评论, 或褒扬或针砭, 几乎无处不闻回应之声。随后, 亨廷顿又出版了他的新书《文明的冲突与世界秩序的重建》, 并且在《外交》季刊上载文, 进一步完善了他的文明冲突论,宣称 “西方是独特的, 不是普遍的”,号召西方团结起来, 固守已有的文化传统, 进则用以抗衡现代化的非西方, 退则用以巩固美欧战略联盟。
塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》在读书界引起一阵骚动。他认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。
本书所持观点公允与否,在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。他在书中讥讽了美国自1917年以来外交政策一以贯之的普世主义(Universalist )野心和论调。他觉得一战时所谓建立“民主”的世界,二战时所谓建立“自由”的世界都是没希望的。因为,西方人坚信的西方文化普世论存在着三个问题:其一,它是虚假的;其二,它是不道德的;其三,它是危险的。之所以说西方文化普世论是虚假的,是因为其它文明也有自己的理想和观念;之所以说它是不道德的,是因为“普世论的必然逻辑结果是帝国主义”;之所以说它是危险的,是因为它“可能导致文明际大战”。亨廷顿认为,代替西方文化普世论的,应该是一种正在形成的力量,这种力量要求不同文明相互适应。无论我们喜欢与否,他认为这种相互适应已然存在。作者在引论中开宗明义的提出本书的中心论点:文明认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。
全书共分为五个部分,包括一个多文明的世界,变动中的各文明力量对比,正在形成的文明秩序,文明的冲突,以及文明的未来。
在“一个多文明的世界”部分,亨廷顿指出在新时代(冷战结束后),文化认同将取代意识形态的划分和认同,成为全球政治的重构标准。并且权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移,因此可以说世界变成了多极的和多文明的。
在“变动中的各文明力量对比”部分,作者提出了这样的中心论点:文明之间的均势正在发生变化,西方的影响在相对下降,亚洲文明正在扩张,伊斯兰世界正在出现人口爆炸,这造成了穆斯林国家及其邻国的不稳定,总体而言非西方文明正在重新肯定自己的文化价值。对于这些变化的前景,作者认为,可能会发生非西方力量和文化的持续复兴,同时非西方文明内部及它与西方之间的冲突也是不可避免的。
“正在形成的文明秩序”部分,作者提出三点表现,论述以文明为基础的世界秩序正在出现:文化类同的社会彼此合作,从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功,各国围绕着它们文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属。总之正在形成一个不同于以往世界格局的新的文明秩序。
在“文明的冲突”部分,作者表达的中心内容是:第一,西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突,最严重的是同伊斯兰和中国的冲突;第二,在区域层面的断层线上的战争,很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争,产生了“亲缘国家的集结”和更广泛和逐步升级的威胁,并因此引起核心国家努力制止这些战争。 这些问题是导致目前世界局部危机和战争不断的主要原因。
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