植物的生物钟；李家兴植物8；生物时间机制对所有的生物都很重要，而且在目前所有；古人说：“花开花落自有时”，不仅如此，花儿放出香；振荡内生的昼夜节奏是体内的一种振荡，其周期在自然；光－暗周期的长度和相位在自然条件下昼夜节奏的周期；外界光－暗交替如与植物原来昼夜节奏的相位不同，也；温度与周期长度近似昼夜节奏的一个重要特征是其周期；生物学意
植物的生物钟 李家兴 植物107
生物时间机制对所有的生物都很重要，而且在目前所有被研究的生物里科学家都找到了其时间节律现象。生物体内有很多过程虽然彼此相关，但在时间上都是有所区别的。还有一些过程不但受到内在因素制约，还会受到外界因素影响。时间上的区别之一就是各种行为各具其规律性――在一个大范围内观察这种规律性，就可以称之为生物节律。周期的长度由毫秒到年不等。细胞分裂，呼吸，心跳和行为只是其中的一些例子。
古人说：“花开花落自有时”，不仅如此，花儿放出香气和花蜜的分泌，也都会按着一定的时间进行。尽管世界上植物众多，表现也极复杂，但细心的科学家们还是从中找出了一些规律，他们发现：每种生物的习性和生命活动都受着节律的支配，这中节律有的按24小时变化着，和钟的周期性变化一样。 也叫生理钟，是决定生物生理活动的周期性波动的内生节奏。它是生物对环境昼夜与季节变化的适应，在生物界广泛存在。如很多种植物的叶子在白天呈接近水平状态,夜间则下垂;有些花只在清晨开放;发光单细胞藻膝沟藻的发光量有昼夜变化,近午夜时达到高峰。气孔开关、细胞分裂、胚芽鞘的生长等都有昼夜起伏变化。很多种植物的花原基形成、芽休眠、落叶等物候期，是年周期现象的表现，其日期的确定往往取决于日照长度，而植物对长日照或短日照的反应，和其内生的昼夜周期有联系。
振荡 内生的昼夜节奏是体内的一种振荡，其周期在自然条件下为24小时。这种振荡在光、温完全稳定的条件下仍然存在，但这时的周期不是恰好24小时，而是其近似植,在22～28小时之间。这种不依赖于外界昼夜变化的内生节奏称为近似昼夜节奏。
光－暗周期的长度和相位
在自然条件下昼夜节奏的周期是24小时,是因受光-暗交替的24小时周期制约而造成的。如用不同于24小时的光-暗循环,也可改变生物钟的周期，使之偏离24小时,与外界光-暗循环周期一致。但是所用的周期不能与24小时偏离过多。
外界光－暗交替如与植物原来昼夜节奏的相位不同，也可以使其相位改变。例如将苋色藜在夜间照光，白天遮黑，则叶运动的相位在几天内便调整为与原来颠倒的光-暗循环：白天下垂，夜间举起。用光暗交替的时间可以任意控制生物钟周期的相位。
温度与周期长度 近似昼夜节奏的一个重要特征是其周期受温度影响很小。它的温度系数通常在1.0～1.1之间。 因为一般化学反应包括生化反应的都在2以上,这表明生物钟的计时机理可能不是由化学系统而是由物理系统组成的，或者是有某种反馈系统的生物化学循环变化，反馈系统消除了反应速度对温度的依赖关系。温度只影响有昼夜节奏的生理过程（如生长、光合等）的强度，即振荡的振幅。
生物学意义 生物钟对生物体起定时器的作用。植物及其他生物靠生物钟的节奏调节它的生理活动，使之在一天中适当的时间内进行。此外，四季中每日日长加长或缩短,使生物钟的相位改变，植物由此识别季节,从而使生理变化适合于该季节，例如从营养生长转向生殖生长（花芽分化），或落叶、休眠，迎接冬天来临。
生物钟是一种复杂的生理过程，也可以说是生物体内进行物理、化学变化的结果。它这些有规律的周期性变化，是由体内某些细胞组织和器官内特殊的遗传物质――基因控制着，这种基因是在长期的种接代。生物就靠这种内在“钟”测知时间变化，从而有了每隔24小时左右的周期性活动。 如果你有水草水族箱就可以看到，当晚间打开水族箱的照明设备时，一定会对许多水草的外观感到惊讶，它们已完全不同于白天的形态：茎的上半部的叶子几乎完全合拢。它们已呈现出“睡眠状态”。而从第二天的日出开始。当将灯光一打开，它们就会慢慢“苏醒”，重新新叶子展开。即使灯光不开，或不关，它们也照样按时“睡眠”和“苏醒”。
200多年前，就有人用实验来寻求着这个答案，他们把叶片白天张开晚间闭合的豌豆，放在与外界隔绝的黑洞里，结果看到叶片依然按节律白天张开晚上闭合。这有趣的实验，使人信服地说明：生物体内确实有一种能感知外界环境的周期性变化，并且调节其生理活动的“时钟”，这种时钟，人们把它叫做“生物钟”。那么生物钟是否也能象钟表一样可以对时，拨动和调整呢？科学家用实验做出肯定的回答。他们颠倒了白天张开晚上闭合的三叶草的光照规律，就是白天把它放在人造夜晚中，夜晚把它放在光照下，经过多次的摆布后，叶片的张合就和自然昼夜颠倒了，这说明生物钟的指针已经被拨动，但是，当再把它放在自然昼夜中的时候，原来的节律又很快地恢复，钟又调正校对过来了。不同的生物有不同的生物钟，植物体内的光敏素就是控制植物昼夜节律或者开花时间的生物钟。生物钟的机制远比当代最精巧的钟表复杂，但是其中的奥秘到现在还没有完全揭开。对生物钟的研究，对工业、农业和医疗甚至国防，都有重大的实际意义。例如植物在一天中吸收不同的无机离子的时间各不相同，如果掌握了这个“进食时间表”，就可以用最少的肥料达到最好的增产效果；心脏病人对洋地黄的敏感性在凌晨4点钟的时候，大于平时的40倍，这对掌握用药时间，大有益处；癌细胞的分裂有其细胞周期，如果对它分裂的规律了如指掌，那对癌细胞的恶性生长就制之有术了。随着科学的发展，对生物钟的研究，必将在人类生活中产生深远的影响。 英国爱丁堡大学研究人员发现一种基因，可引发植物夜间休眠并控制开花。
研究人员发现一种名为TOC1的蛋白质能阻止基因夜间活动，这种蛋白质先前被认定关联帮助植物苏醒。他们利用电脑模型，模拟水芹的12个基因如何共同设定植物的内部时钟。
植物与人类一样都有生理节律，可帮助它们随着日夜变化和季节更替作出微小调整。“对植物而言，生物钟尤为重要，”米勒说，“那将帮助他们应对白天和夜晚，储存能量生长。”米勒说，新数据将帮助研究人员发现更多其他植物基因，“我们现在知道大约12个基因，仍想了解那些控制光合作用、利用氮、打开花瓣和散发香味的基因”。同时，这一发现有助于研究其他植物，尤其是小麦、大麦和水稻等农作物。英国爱丁堡大学研究人员发现一种基因，可引发植物夜间休眠并控制开花。
研究人员发现一种名为TOC1的蛋白质能阻止基因夜间活动，这种蛋白质先前被认定关联帮助植物苏醒。他们利用电脑模型，模拟水芹的12个基因如何共同设定植物的内部时钟。
植物与人类一样都有生理节律，可帮助它们随着日夜变化和季节更替作出微小调整。“对植物而言，生物钟尤为重要，”米勒说，“那将帮助他们应对白天和夜晚，储存能量生长。”米勒说，新数据将帮助研究人员发现更多其他植物基因，“我们现在知道大约12个基因，仍想了解那些控制光合作用、利用氮、打开花瓣和散发香味的基因”。同时，这一发现有助于研究其他植物，尤其是小麦、大麦和水稻等农作物。 直至今天在植物中仍没找到生物钟的中央控制部分或是起搏点。现在只能推测，光合作用以及与之联系的运动时由遍布植物体的多个时钟共同控制的。 例如光合作用器官的新陈代谢，在实验中可以观察到是由于光照对基因表达产生影响引起的。 每天在叶绿体的类囊体膜上的光收集器（Lhc）都会进行光合作用。光会影响细胞核基因的转录和翻译。西红柿到目前为止已发现19个Lhc-基因。 目前在Lhc-基因的运作机制和其启动子方面进行着很多的研究。 农民种植作物受到季节限制，但是了解控制植物比如光合作用和开花等基本功能的植物生物钟，我们也许能设计植物在超过当前的更多的不同季节和地方生长。生物钟是几乎所有生物体中都有的“计时员”，有助于使生物体的生物进程和日夜同步。这个生物钟对调整植物每时、每天、每季的生长都很关键。生物钟通过“早晨基因”和“傍晚基因的”的协作关系运行。白天是早晨基因抑制傍晚基因的，晚上早晨基因休眠傍晚基因被激活。有趣的是，这些傍晚基因是早晨基因开启所必须的，共同完成24小时的循环。耶鲁研究人员确认DET1基因作为生理周期中有助于压制傍晚基因的关键基因，解决了这一过程中最后剩余的迷题之一。“DET1 较少的植物生物钟更快，开花需要的时间更短。”文章主要作者耶鲁大学毕业生、现斯坦福大学研究人员孙刘（音译）表示。“知晓植物生物钟的构成以及它们的作用有助于选择和培育作物和观赏植物有价值的特性。
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　　从今天开始，将百科知识在甬城聊吧开贴，专门给家长普及知识，孩子学得同时，我们也该了解了解，这样才能与孩子沟通不是，多个话题聊聊，孩子要是很小的话，孩子提问了，还可以回答孩子，孩子肯定会觉得爸爸或妈妈知识真丰富哈哈！
【家长知识补给站】第一期：植物百科
PS：挑选了一些，因为百科知识太强大了！
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　　黑橡胶树(Nyssa sylvatica)为蓝果树科蓝果树属落叶乔木。产于北美，从加拿大到墨西哥湾都有分布。株高9～15米，冠幅7.5～10.5米。树冠卵圆形或金字塔形，枝条水平生长。单叶互生，全缘，卵形至长方形，长10～15厘米，宽5～7.5厘米。叶子正面深绿背面浅绿，秋天叶色变为橘黄、猩红、紫红。春天开花，花量大，秋天结果，小果蓝黑色。树干不易折断，当年小枝为棕褐色或灰色。
　　生长速度较慢。喜光及温暖湿润气候，在土壤贫瘠干旱地区生长缓慢，喜潮湿、排水良好的微酸性土壤(pH值5.5～6.5)中生长良好，土层宜深厚。种植后需要有防风设施，能耐-10℃左右的短期低温，耐土壤盐分的能力较强。育苗方法：冷层积3个月，发芽率可达到83%，经过沙藏的种子播前可不进行处理。条播每平方米播种12～20克，覆土约2厘米。1年生苗可出圃。
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　　植物中的老寿星和短命鬼
　　树木中的老寿星
　　俗话说：“人生七十古来稀”，人活到百岁就算长寿了。但是，人的年龄比起一些长寿的树木来，简直微不足道。
　　许多树木的寿命都在百年以上。杏树、柿树可以活100多年。柑、橘、板栗能活到300岁。杉树可活1000岁。南京的一株六朝松已有1400年的历史了，但是它还并不算老。曲阜的桧柏还是2400年前种下的老古董呢。台湾省阿里山的红桧，竟有3000多年的历史，这是我国目前活着的寿命最长的树，但还算不上世界第一。
　　世界上最长寿的树之一是非洲西部加那利岛上的一棵龙血树。500多年前，西班牙人测定它大约有岁。可惜在1868年的一次风灾中毁掉了。
　　龙血树是常绿的大树，树身一般高20米，基部周围长却有10米，七八个人伸开双臂才能合围它。此树流出的树脂暗红色，是著名的防腐剂，当地人民称为“龙之血”，故名为龙血树。
　　现在植物王国中寿命最长的植物是在美国加利福尼亚发现的“纯系之王”，估计它的年龄为1.17万年，它是已知的木馏油植物中最古老的植物。
　　最短命的植物
　　在植物王国里，除了有银杏、红杉、巨杉、龙血树等能活四五千年的“老寿星”，还有一些只能活几个月、几个星期的“短命鬼”。虽然，它们的寿命相差极大，可是无论是苍劲挺拔的参天大树，还是细弱的小草，都要走过发芽、生根、生长、开花、结果、死亡生命历程。 植物寿命的长短，与它们的生活环境有密切关系。有的植物为了使自己在严酷、恶劣的环境中生存下去，经过长期艰苦的“锻炼”，练出了迅速生长和迅速开花结实的本领。
　　有一种叫罗合带的植物，生长在严寒的帕米尔高原。那里的夏天很短，到6月间刚刚有点暖意，罗合带就匆匆发芽生长。过了1个月，它才长出两三根枝蔓就赶忙开花结果，在严霜到来之前就完成了生命过程。它的生命如此短促，但是尚能以月计算。
　　瓦松是一种生长瓦房顶上的草。在干旱的季节里，瓦松的种子躺在瓦沟里，耐心地等待着雨季的到来。雨季来了，瓦松的种子吸足了水分，迅速地发芽生根，长成植株，很快就开花结果，完成了自己繁殖后代的使命。雨季刚刚过去，它便枯黄死去。
　　生长在非洲沙漠里的木贼，也是一种短命的植物。它的种子在降雨后10分钟就开始萌动发芽，10个小时以后，就破土而出，迅速地生长，仅仅两三个月就走完了自己的生命历程。
　　瓦松、木贼的生命旅程虽然很短，但还不是世界上寿命最短的植物。在非洲的撒哈拉大沙漠里，有一种叫短命菊的菊科植物，它才是世界上最短命的植物。在干旱的沙漠里，雨水十分稀少，只要有一点点雨滴的湿润，短命菊的种子就会马上发芽生长，在短暂的几个星期里，就完成了发芽、生根、生长、开花、结果、死亡的全过程。真是来也匆匆，去也匆匆。
　　短命植物为什么寿命这么短呢?原来，它们都生活在自然条件十分严酷的高原或沙漠里.为了生存下去，它们在长期与恶劣环境斗争中“锻炼”出了能在短暂的时间里完成整个生命历程的特殊本领。
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　　草莓概述
　　草莓是多年生草本植物，具有较高的经济价值。草莓植株矮小，呈平卧丛状生长，高度一般在30厘米左右。在世界小浆果生产中，草莓的产量及栽培面积一直居领先地位。
　　草莓色泽鲜艳，果实柔软多汁，香味浓郁，甜酸适口，营养丰富，深受国内外消费者的喜爱。它属于高档水果。
　　草莓还有较高的药用和医疗价值。据报道，从草莓植株中提取出的“草莓胺”，治疗白血病、障碍性贫血等血液病有较好的疗效。草莓味甘酸、性凉、无毒，能润、生津、利痰、健脾、解酒、补血、化脂，对肠胃病和心血管病有一定防治作用。据记载，服饮鲜草莓汁可治咽喉肿痛、声音嘶哑症。食草莓划，对积食胀痛、胃口不佳、营养不良或病后体弱消瘦，是极为有益的。在广州一带有一种野生地锦草莓，当地人将其茎叶捣碎用来敷疗疮有特效，敷蛇咬、烫伤、烧伤等也很奏效。草莓汁还有滋润营养皮肤的功效，用它制成各种高级美容霜，对减缓皮肤出现皱纹有显著效果。
　　草莓属于蔷薇科草莓属，世界上约有50个种，我国有7个种，其中以森林草莓和东方草莓两种最多，分布在东北、西北和西南等地的山坡、草地或森林下。此外，还有黄毛草莓、西南莓、五叶草莓、纤细草莓和西藏草莓。世界各国栽培的草莓主要是18世纪育出的大果草莓，即凤梨草莓。
　　草莓是果品中上方最早、周期最短的水果，在北方秋季栽植，翌年5～6月份即可采收投放市场，成为淡季水果供应的珍品。草莓适应性强，容易繁殖，管理诠，产量高，收益快。不仅可进行商品性生产，也适合庭院植株和盆景观赏，以美化环境和增加家庭收入。
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　　树桩盆景剪枝四法
　　树桩盆景整个创作过程的剪枝可分为科学剪枝法、技术剪枝法和艺术剪枝法，当作品创作完成，定型后，还要进行一项长期性的修剪，即控制剪枝法。
　　科学剪枝
　　应用植物生理学作指导，以掌握各种植物 生长规律及特性，根据树种的不同、长势的强弱、季节的变化有针对性地进行剪截，以避免盲目修剪植物带来体内堵塞、生长失调及窒息枯萎的不良后果。桩景层次过多，枝叶过密，或是上层枝片过大，会造成植物通风不好，光照不足，出现死枝、病虫害现象。植物的修剪必须符合桩景自身的生长特点，树冠造形宜于采用收尖渐变，结顶自然，不搞大屋顶的造型手法。科学剪枝的目的是应用植物生理学知识，正确地引导植物生长，充分发挥它们的生长优势，以便更好地控制、利用和改造它们。
　　技术剪枝
　　技术剪枝是为构图服务的，它要求桩景在外形上给人产生一种直观的形象的效果;也是为了突出盆景意境魅力的一种手段。它在很大程度上是一种符合于桩景的意境和艺术表现的技法，又是服务于内容的一种外在的技法。如果技术剪枝掌握得不免娴熟、不免准确，应会制约意境的深远，也将不能更好地表达主题。众所周知：一盆有价值的桩景是与技术修剪功底的作用分不开的。我们盆景流派甚多，风格各异，在桩景技术修剪技法上也各有千秋。
　　艺术剪枝
　　艺术剪枝是要赋予桩景以生命和灵魂，达到景有尽而元穷的境地，追求的是桩景意境的深远，因树枝是桩景表达神韵和深远意境最主要的对象，因而它的剪枝技法更注重于桩景整体的结构。它严谨的结构表现在树枝的疏密、聚散、藏露、曲直、顾盼等艺术造型手法上。树枝的神韵应以苍劲、飘逸、动感来加以丰富形象的特征。从而产生意境，使作品达到形神兼备、情景交融的艺术效果。
　　艺术剪枝在某种程度上说又有很大的随意性，它可不受任何形式的束缚而“随心所欲不逾矩”地剪截，但万变不离其宗。总之盆景的最终目的和其它艺术品一样，是要让观众在感性的具体艺术形象中得到思想的启发、情感的陶冶和美的享受，这也是一切真正的好的艺术作品所必须具有的基本特点。
　　控制剪枝
　　控制剪枝是对成型后的桩景景观的维持和再创作，这是一项十分重要而长期、繁杂的工作，它由抹芽、摘心、疏枝和截枝而组成。
　　1.抹芽：抹去那些没有前途的不定芽，让桩景健康生长。其实这也属于科学剪枝范围。
　　2.摘心：不仅能抑制枝条的过快生长，而且在一定时间之内还能保护桩景原有的美感，是很好的抑制变型的措施。
　　3.疏枝：是针对桩景长期生长从而主枝分枝增多、密度过大，造成不透风、光照条件差，所产生的叶子发黄和病虫害的现象，有碍观赏而采取的一项措施。这也属于科学剪枝范围。
　　4.截枝：定型后的桩景经过长期的生长，因枝条的粗度和长度，已不能保持树姿的原有景观，便通过剪截、疏剪和其他的剪枝措施加以控制。这也是一个再创作过程，具体实施可将每组枝条缩短至一定比例(这一比例的标准是新生枝条容易生长到所剪枝条的粗度)，不造成脱节现象。剪截不仅可使植物得到生理平衡，也可使某些不理想枝条重新得到改造，以至产生更佳的观赏效果。应注意的是：有些树种萌芽力强，有些树种萌芽力弱;还有开花、结果的，要有针对性地剪截。避免使呕心沥血的作品造成不必要的损失。
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　　植物的习俗文化之一——松、柏、桂、椿、槐
　　松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”(松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)。松是广泛被视为吉祥的树种。
　　有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”(“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。(毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣!)”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”
　　桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
　　桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。
　　但植物学生理习性，桂喜素厌腻，适于成长在无油腻的书院、寺庙中、家宅庭中不茂。
　　被视长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。可见椿之寿考。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。唐代钱起的《柏崖老人》诗云：“帝力言何有，椿年喜渐长”。宋代柳永的《御街行》词云：“椿令无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”自古寿联有：“筵前倾菊酿;堂上祝椿令”。“椿树千寻碧;蟠桃几度红。”“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文(桂，冯道赠窦禹钧的诗)中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区(如山东鲁西南)除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。
　　民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。
　　植物的习俗文化之二——梧桐、竹、合欢、枣、栗
　　梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。(至今洋提琴故作“焦尾”漆色状，不知从何传起?笔者无知矣!)梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《礼丰威仪》说：“其政平，梧桐为常生”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕(毕字，古华、花同字?D?D笔者注)桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也&。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云：&凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。
　　按现代植物分类学，竹属禾本植物。中国古人却对竹有特殊评论，加入人文观点。在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”文人将竹视为贤人君子。白居易在其《养竹记》中说：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。 　　竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。
　　合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。
　　枣为中国民居宅旁常见树种。木硬，可制器具，可为木刻雕版。古书曾称“枣本”。果可食用，可“补中益气，久服神仙”(《本草经》)。枣树生果极早，幼树可结果。北方民谚有：“桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子(或荔枝)合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。
　　栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主(死人灵牌)，称宗庙神主为“栗主”。古人用以表示妇人之诚挚，《礼记·曲礼》上说：“妇人之挚，具榛脯，修枣栗。”《国语》也说：“夫妇挚不过枣栗，以告虔也。”《太平御览》上说：“东门之栗，有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。
　　植物的习俗文化之三——桃、石榴、橘、梅
　　桃原产在中国，具有中国的文化特色。在民俗、宗教、审美观念中，都有其重要文脉。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳菲，娇媚出众。中国人常以桃花喻美女娇容，与女人有关的事也都常带“桃”字。如，桃花妆，桃花运，桃色新闻等等。此文化东传日本，日本的风吕场(浴池)也标明有“桃之汤”，“松之汤”(女浴池，男浴池)。但是人们却都爱桃。俗信桃有灵气，桃在三月如不开花，则预报火灾。三月也叫“桃月”。中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。《山海经》载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。(邓林即桃林)”。而《春秋运斗枢》又说：“玉衡星散为桃”。桃是神杖变的也好，是北斗星变的也好，总之都带有神异。《太平御览》引《典术》上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门，以厌邪气。”桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园绿地宅居所常值。
　　石榴又名安石榴。史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。古文咏石榴词赋甚多。如，梁元帝《咏石榴》诗：“涂林应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，辖珠胜早梅。”潘岳的《安石榴赋》中：“遥而望之，焕若隋珠耀重渊;详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。
　　屈原曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。橘性因地气而应变。《周礼·考工记》中说：“橘窬淮而化为枳，……此地气然也”。橘有灵性，传说可应验事物。《广五行记》说：“陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐之。乃隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻城这应。”又有认为橘是北斗的天璇星变化来的。《春秋运斗枢》说：“璇星散为橘”。实际价值主要是果鲜美可食，皮核可入药，植之有经济效益。在民俗中，橘与吉谐音，简化字通用桔字。以桔趋吉祈福。金桔可兆明。《中华全国风俗志》载有杭州一带“元旦日，签柏枝于柿饼，以大桔承之，谓之百事大吉”。
　　梅曾被中国视为国花(现已定为牡丹)。梅在冬春之交开花，“独天下而春”，有“报春花”之称。《花镜》称梅为“天下尤物”。有谓梅，琼肌玉骨，物外佳人，群芳领袖。梅美喻女人，竹喻失，梅喻妻，婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“青梅竹马”。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。又合中国的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福，竹报三多”(竹叶三片)，寓意吉祥。庭栽，盆景皆有观赏价值。梅有“四贵”：贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。故有“梅开二度”来形容美的恰当。故，稀、老、瘦、含为梅的美学“四贵”。此四贵常见于画家的笔端。
　　莲为睡科水生宿根植物，别名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦，藕可食用，可药用，莲子可清心、解暑、藕能补中益气。《本草纲目》说：“医家取为服食，百病可却”。除实用价值外，莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若;南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实;又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣!”莲有一蒂二花者，称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。莲谐音“廉”(洁)、“连”(生)，民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意，但有的国家、地区的民俗文化不同，而不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。
　　芙蓉，莲花类，分为水芙蓉、木芙蓉。木芙蓉又称木莲、地芙蓉、拒霜等。四川盛产，秋冬开花，霜降最盛。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、蓉城。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。王安石《拒霜花》诗中：“群芳落尽独自芳。”苏东坡在《和陈述古拒霜花》赞有“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。芙蓉谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。
　　牡丹属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。我国已定为国花。牡丹是中国产的名花，在《神农本草》中即有记载，很古老。牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有一八零多种，在明代薛凤翔的《毫州牡丹表》中载出二六九种之多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类。据传，唐玄宗观牡丹时曾问及咏赞牡丹之诗谁作的最好，有人奏推李正封的诗“天香夜染衣，国色朝酣酒”佳句，后世便有“国色天香”之号称。在《本草纲目》中谓有：“群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”至宋代，洛阳牡丹已被推为天下之冠，遂有“洛阳花”之称。牡丹花朵丰腴妍丽，周敦颐在《爱莲说》中有“牡丹，花之富贵者也”名句，牡丹为“富贵花”的称誉，也更加流传。牡丹既然是国色天香的富贵之花，历代名人雅士常以此命为书斋、园圃。如宋代周必大的“天香堂”、明代周王的“国色园”等。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。
　　月季属蔷薇科直立灌木。是由十五种蔷薇属植物反复杂交而成的。我国有六百多种月季。花期特长，又名月月红。《群芳谱》说月季“逐月一开，四时不绝”。杨万里的《月季花》诗有：“只道花无十日红，此花无日不春风”。月季原产在中国，据传十八世纪八十年代，月季经印度传入欧洲，当时值英法战争，为使中国传入的名贵月季安全由英国传入法国，双方和谈，护送此花。英国人至今奉月季为国花。我国的天津、常州等市立月季为市花。因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。
　　植物的习俗文化之四——葫芦、茱萸、菖蒲、万年青
　　葫芦为藤本植物。藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。
　　茱萸，气味香烈，九月九日前后成熟，色赤红，民俗以此日插茱萸，做茱萸囊。以此避邪。《群芳谱》云：“九月九日，折茱萸戴首，可辟恶，除鬼魅”。《太平御览》引《杂五行志》说宅旁种茱萸树可“增年益寿，除患病”。《花镜》也说“井侧河边，宜种此树，叶落其中，人饮是水，永无瘟疫”。图吉祥，汉代锦缎有“茱萸锦”、刺绣有“&茱萸绣”。中国的重阳节九月九日民俗集会也称为&茱萸会&。
　　菖蒲为多年生草本植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。《本草纲目》说菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《吕氏春秋·任地》说“菖者，百草之先生者也”。民俗认为菖蒲其花主贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天星的再生。《春秋运斗枢》云：“玉衡星散为菖蒲”。传说人见菖蒲花当贵。据《梁书》载：太祖皇后张氏“尝于室内忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，后惊异之，谓侍者曰：‘汝见否?’，皆云未见。后曰‘尝闻见菖蒲花当贵’，因取食之，生高祖。”有此神话传说和记载，菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木。菖蒲有医药价值。《本草经》云：“菖蒲主治风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。久服轻身，不忘不迷，延年。益心智，高志不老”。《道藏经·菖蒲经》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也”。“其药以五德配五行，叶青，花赤，节白，心黄、根黑。能治一切诸风，手足顽痹……坚骨髓，长精神，润五藏，裨六腑，开胃口和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去寒热……”。
　　万年青
　　万年青又名千年菖，多年生草本植物。叶肥果红，民俗视吉祥，建宅迁居，小儿初生，一切喜事常用为祥瑞象征。迁居寓顺遂，嫁娶寓如意，生了寓长寿。中国画中，织物图案中常用万年青形象。皇家喜用桶栽万年青，寓意“一统万年”。《花镜》云：“吴中人家多用之，造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号”。是见传统习俗，君民共爱万年青。
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　　世界五大花园城市
　　新加坡
　　鸟语花香的城市。整座城市绿草如茵，繁花似锦，树木葱茏，高楼大厦掩映其间。政府从各国进口鸟类，使新加坡真正成为世界有名的鸟语花香的城市。
　　几乎处处是公园。华沙人每年坚持不懈的植树、种花、种草，人均绿化面积达90平方米，名列世界第一。　平壤绿化面积占城市面积的80%，建筑面积只占20%，人均绿化面积47平方米。这个城市草绿、花繁、林茂，有如一幅美丽的画卷。
　　莫斯科
　　绿树成荫，城市森林、公园、花园面积占城区面积40%，建筑规范美观。
　　维也纳
　　市区西南部和西部建设有“维也纳森林”，参天树木，苍翠欲滴;东部有“洼地森林”，珍禽奇兽栖息活动其间，是世界城市中的奇景。
　　伊斯兰堡
　　树木鲜花掩映，住宅区之间有200米宽的绿化地带，每幢房周围均有1/3的地皮搞绿化。到处绿树成荫，花草盖地。
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　　芳香植物
　　其营养器官或生殖器官内能分泌和积累挥发性芳香物质，可作为日常生活和工业用赋香原料的一类植物。多数属种子植物。
　　发展概况 在古代，中国、埃及、美索不达米亚和希腊、罗马人早已知道利用芳香植物，但当时都限于利用植物本身。用蒸馏法从植物中提取芳香油的尝试始于13世纪。16世纪，欧洲人从芳香植物中提取精油，如、迷迭香油、穗薰衣草油等获得成功。19世纪以来，芳香植物的发掘和利用随着科学技术的发展而迅速扩大。迄今，全世界已发现芳香植物近100个科200个属1500多种，大多分布在热带和亚热带地区。
　　中国对芳香植物的利用，早在《诗经》、《楚辞》、《尔雅》和先秦诸子著作中就已有所反映。战国时代已用芳香植物蒸肉、掺饭食和浸酒，以增进菜肴、主食、酒浆的香味。明代李时珍《本草纲目》列有芳香类56种，此外还有很多芳香植物分别收录于该书的蔬部、果部和木部中。至20世纪80年代初,中国已发现芳香植物350多种，正式用于生产香料的约 100种。分布地区几遍全国，其中有些省区已成为重要芳香植物的栽培基地。如江苏、安徽的、(见彩图[留兰香]、[薄荷])，广东的、岩兰草、，广西的、、，福建的白兰花、金合欢，新疆的,陕西的香紫苏,云南的,四川的，浙江的代代花、墨红月季,山东的玫瑰，贵州的香柏、桂花，湖南的等(见表[中国生产芳香油的部分植物])。
　　[香叶天竺葵]
　　[留兰香]
　　[茉莉]
　　芳香物质的提取方法 挥发性芳香物质是某些植物通过一系列酶促反应转化而来的次生产物，对植物本身可能具有防止病原菌侵入和驱避害虫的保护作用，以及引诱昆虫传粉的吸引作用。它们存在于、、或、、等器官中，由腺体分泌。但有些植物体内芳香物质的存在仅局限于某一器官，而有的植物则几种器官甚或各个器官均有存在。多数为游离状态，少数则与糖结合而构成苷类。苷类状态的含香物质只有在适当的条件下，通过酸、碱或酶的作用，才能分解释放。
　　提取挥发性芳香物质的主要方法有：
　　①水蒸汽蒸馏法。将原料均匀装入蒸锅内的多孔蒸垫上,加水于蒸垫之下，煮沸或通入蒸汽,达沸点时，芳香物质即从植株组织内的油细胞中逸出，并与水一起汽化为混合蒸汽，经导管进入冷凝器。蒸汽凝结成水和油的混合液后流入油水分离器，因油水比重不同，二者可自动分离。所得产品为，如薄荷油，香叶油等。
　　②挥发性溶剂浸提法。有些原料，如某些鲜花类或因蒸馏时的高温易使芳香成分变质，或因其沸点高而难以蒸出，需要采用此法。操作时先将原料浸入一定容积的挥发性溶剂(如石油醚等)中，溶剂渗透细胞壁后即对原生质中的精油作选择性溶解,并再扩散到细胞外,转移入溶剂中。经过滤，浸提液先在常压下、再在真空下蒸出溶剂，即得半固体状浸膏。如茉莉浸膏、白兰浸膏等。浸膏用酒精抽提可得净油。
　　③磨榨法。主要用于提取柑橘类精油。用磨果机或压榨机的尖刺突起刺破果皮外层的油囊,使精油流出,再使油水混合液澄清、过滤、离心分离，获得精油。压榨后的残渣可再用蒸馏法回收其中的残存精油。如橘皮油等。
　　用途 从植物中提取的芳香产品调配成香精和其他赋香原料后，主要用于：①食品加香和调味，如加于糖果、饮料的香精等;②日用化学品、化妆品、卫生用品加香，如香皂、牙膏、香水、卫生熏香等;③配制药品，如用于制清凉油的薄荷油、薄荷脑等;④提取单离香料，如从小茴香油中单离出大茴香脑;⑤作某些合成香料的原料，如山苍子油(主要含柠檬醛)可用以合成紫罗兰酮系列产品;⑥、文具用品等的加香。
　　近年来对芳香植物的研究，着重于重要芳香作物新的选育;野生芳香植物资源的开发、利用和保护;加工设备和工艺的改进;探索植物体内精油的化学成分及其生物合成过程，为化学合成某些新型香料提供线索。
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　　樱花意象
　　春季去日本，樱花是一定要看的。
　　日本人喜爱樱花，历史久矣。早在1000多年前的平安时代，樱花就成了日本人眼中的“花后”，咏唱樱花的歌很多。但那时，赏樱似乎还只是皇室权贵的特权，后来逐渐传到民间，形成风俗。
　　看樱花当在“樱时”。日本把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。春天一到，举国上下，南到琉球群岛，北至北海道，都沉浸在樱花的气息之中。最著名的赏樱之地当属东京上野公园，“樱时”一到，整个公园可谓樱花缤纷，色彩斑斓。走进公园，你可以看到，三五成群的日本人或在樱花树下席地而坐，或在林荫道下缓缓漫步，在漫天飞舞的“花吹雪”中，总是看不厌那刹那间辉煌的怒放与其后干脆利落的凋谢。
　　美而易逝易碎也许是最容易让人痛惜的事了。樱花绽放时虽然绚烂至极，但她从含苞绽放到凋谢不过一周时间，且边开边落，碾落成泥。故有“樱花七日”之说。一片片小小细细的粉红、洁白、嫩绿，叠加在一起，在某一个瞬间突然开放了自己，似云如霞，一夜间占满了全部春光，很快，又像雪花般飘飘而逝。因此日本有人把樱花喻为“吹雪”，“吹雪”二字可谓道尽了樱花的全部。从樱花的含苞待放到短暂的绚烂至极再到瞬间的飘零入泥，日本人民从中感悟到了人生的诸多含义。
　　樱花美而易逝易碎的生命意象和日本人民从中寄托的人生情怀影响了日本文学艺术的发展。从哀物再到哀人的文学艺术风格，从8世纪的《万叶集》到11世纪的《源氏物语》，都有所体现。可以说，这些文学作品中的哀物到哀人的美学意义，影响乃至支配了日本文学以后的发展。在日本的文学艺术里，常常有通过讴歌护花惜花来表达人生短暂当惜的心声。历史上，曾有歌人因为在咏唱落花如雪的诗歌中没有表达出痛惜之情便受到责难的记载。可以说，赏花惜花是日本文学艺术咏唱不尽的主题。
　　一朵小小的樱花，因为它，让人们感悟到了人生短暂，惟有只争朝夕，方不负人生的意义。
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　　因花得名的中国名胜
　　花径　在江西庐山牯岭西谷。相传唐代著名诗人白居易有一年春末到此游览，正值山下桃花已谢，而山上正盛开，即兴赋诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”花径从此名扬四海。如今花径内有奇花异草千余种，是庐山著名的游览地之一。
　　花坪　在广西龙胜的西南部，因有“四时不谢之花，八节长春之草”之说，故称花坪。花坪总面积达139平方公里，有植物1300余种，是我国亚热带原始林区代表之一，现为国家级自然保护区。
　　花溪　在贵州贵阳城南17公里处，有小山数座，或突兀孤立，或蜿蜒绵亘，形成山环水绕，水清山绿，堰塘层叠，曲径通幽的绮丽风光。辟为花溪公园后，由于兴建楼台亭榭，景色更加迷人。
　　花地　在广东广州市西南郊。早在晋代，花地一带就有花木经营，到清代时发展成“繁花十顷，果树千行”的规模，其花果不仅产量大，品种也多。如今，花地更为名副其实，培植的花果有近千个品种，其中花以素馨、果以杨桃最负盛名。
　　花港　在浙江杭州西湖苏堤映波桥与锁澜桥之间的绿洲上，为西湖著名的十景之一。如今已建成占地20多公顷的公园。公园采取自然式布局，四季有应时之花，八节有长青之树，景色迷人。
　　花桥　在湖北黄梅四祖寺岩泉溪上。此桥建于公元1350年，桥两端各设五花门和山花八字墙。桥下泉水经桥前岩石直泻深壑，构成“瀑布岭头悬，碧空垂白练”的奇景。此外广西桂林小东江和灵剑江汇流处亦有花桥一座。
　　花庙　在陕西丹凤城内，建于公元1891年，因雕有山川河流、楼台亭榭、花草林木等图案，故名花庙。此庙雕刻的各种图案为民间艺术的杰作。
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　　室内绿饰之植物配置的平衡
　　配置技巧注重视觉上的平衡，最简单的元素是体量较大的植株比体量小的植株看起来视觉冲击力强。而且具有色彩鲜艳的叶片、奇特的形状或强烈的质感的植株，都会有较大的眼球吸引力，尽管它们的体量无须太大。
　　对称式布局
　　两株下垂的薜荔在南洋杉两侧，形成理想的对称式布局。若垂直线经过组合体的中间，两旁的植株互相映衬。
　　不对称式布局
　　因南洋杉比薜荔视觉体量上要大得多，需要两盆薜荔与之匹配。空间也可以用来作为配置的平衡。两株薜荔放在一起比单独分开置放体量和效果要突显得多。
　　植株与饰物间的平衡
　　两株茂盛的观赏风梨置于桌几上瓮的两边。为使这个组合显示统一性和烘托平衡性，等距放两个烟缸在瓮的两边。这个组合的成功点还在于将红花和瓮的绿色与背景的色彩形成呼应。
　　规则式平衡与对称式
　　完美的对称式配置，要选择具有规则式形状和外观的室内植物，如香桃木。
　　两株香桃木(爱神木)分放在镜子两边。月桂与橘树亦置于合宜的地方。桌上有一简洁的插花：安祖花与荷威棕叶。
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　　会预报天气的花——“风雨花”
　　云南西双版纳生长着一种能预报风雨的花，名叫“风雨花”(即红菖蒲莲)。每当风雨将至，它便精神抖擞，含苞欲放;风雨降临便迅速开放，任凭风吹雨打，依然亭亭玉立;而风雨过后，则色彩绚丽，花红似霞，映红深山老林、悬崖峭壁。当地傣家人称它是迎着风风雨雨开放的花，傣语叫“糯蝶罕花”。
　　风雨花是一种“风雨指示植物”，卵球形鳞茎，叶片扁平修长，深绿色。花粉红色，苞片淡紫红色，花朵形状似水仙，有六条长着丁字形花药的雄蕊，当它盛开怒放时，就像一根根细长的点燃的蜡条熠熠发光。风雨花产于热带、亚热带地区，以种子繁殖，但习惯上把鳞茎分株移植。风雨花还可药用，全草入药，民间用以治疗疮毒、乳痛等。
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　　真菌是植物还是动物
　　真菌是一个很大的生物类群,大约有10万种,其中包括各种霉菌、酵母菌和蘑菇伞菌等,在整个生物界中占有十分特殊的地位。虽然它们很早就被科学家们勉强地归入到植物界中,但关于真菌究竟是植物还是动物的争论从来没有停止过。
　　有关真菌的最早论述应追溯到公元前4世纪,著名的古希腊学者亚里士多德,首次在自己的著作中描述了真菌的特性。大约过了300年后,著名科学家达普林尼开始把蘑菇分为可食蘑菇和有毒蘑菇两种。然而,人们对真菌的认识,长久以来一直徘徊在十分幼稚的水平,仅仅知道它是一类没有叶绿素、不能进行光合作用、常常依靠腐生和寄生的生物。科学家们甚至无法确定真菌究竟是植物还是动物,没有一个人能为它下一个权威性的确切定义。
　　随着对真菌研究的不断深入,许多学者纷纷对它的正确归属提出了各自的论点。在较早的时期,植物学家尼克尔认为,真菌的形态虽然多种多样,面貌各异,但都是植物组织分泌出的产物,它们就像植物身上的废料一样,不能划入到生物的范畴之中,因此他认为真菌更接近于矿物,而不是接近于植物。虽然尼克尔当时注意到菌丝的形态,但他却错误地以为,那些蛛丝般的物质仅仅是植物的分泌物,实际上,这恰恰就是真菌本身。
　　在这个问题上,就连赫赫有名的植物分类学家、瑞典自然学家林奈也感到迷茫。在相当长的一段时间中他认为真菌是动物,因为他在真菌中发现了一种与水螅相似的小动物。以后,法国生物学家瓦扬针对学者们一筹莫展的情况,十分有趣地把真菌称为“破坏了自然界普遍和谐性的魔鬼杰作”。他说,真菌是植物,可又没有花,它出现在这个世界上,似乎就是为了刁难最有天才的研究者。
　　尽管在真菌的分类上有种种不同的看法,但大部分植物学家认为真菌是植物性的有机体。比如巴黎植物园的植物学家杜尔涅福尔认为,真菌和地衣应归为一类,并把它们合称为“无花无果的草藻木”。在真菌研究的历史上,意大利科学家密凯利首次打开了通往真菌生活史迷宫的大门。他以出色的研究证明了,真菌是由十分微细的孢子来传播繁殖的。从此以后,人类结束了对真菌盲目猜想的阶段,使研究进入到一个崭新的更高领域之中。
　　到了18世纪,林奈把真菌列为与藻类相邻的另一个特殊类目。但是,就在大多数人认为真菌是植物的时候,不少植物学家又提出一个强有力的新观点。他们认为,真菌在地球生命史的早期就已经诞生,再加上没有叶绿素,不能自我制造食物,所以不应该属于植物界,而应当处于与植物界、动物界相并列的第三个独立的特殊的界——真菌界。但是,这一新观点没有受到同行们的支持,经过反复多次的激烈争论,最后还是把真菌列入到植物界。
　　这样的情况一直持续到20世纪,以前一度被忽视了的观点又渐渐得到了重视。1909年,俄国科学家曼莱日柯夫斯基再次提出:在动物界和植物界之外成立一个新的界,即真菌界,里面包括细菌、蓝绿藻和真菌。
　　一时间,其他科学家对这种分类法作了许多科学上的具体论证。他们指出,这互相并列的三界在生活方式上各有特点。它们分别来自于三个假设的祖先:原始的寄尸植物;原始的寄养植物;原始的动物。后来科学家们进一步提出,生物界可以分为四个界:裂殖界(细菌和藻类);真菌界;植物界;动物界。随着科学的不断发展,现代生物学专家们采用了最现代化的技术手段,分别从生物化学、细胞学、遗传学等各个不同的角度来研究真菌。他们发现,真菌确实兼有植物体和动物组织的特点。例如,真菌能直接进行氨交换,在细胞壁中有几丁质(壳多糖),贮有肝糖。从这几个方面来看,真菌很接近动物。但是,根据真菌的生活方式,细胞中兼有细胞壁和细胞膜的特点,它们又很接近于植物。
　　那么真菌究竟是植物还是动物呢?迄今为止,科学家们对这个问题依然众说纷坛。在1975年召开的第12届国际生物学会议上,动植物学家们又进行了广泛深入的讨论,试图确定真菌在生物界中的地位,但最后还是没有得出统一的结论。不过大部分的真菌学家认为,由于真菌具有这一系列特殊的形态特征和生理性状,它还是应该属于与动物界、植物界并列的新的界——真菌界。
　　关于真菌的归属问题,由古至今已争论了2000多年,虽然到今天还没有得出一个完全统一的结论,但在今后的研究中,对真菌的认识必然进一步加深,那时真菌的归属之谜就会迎刃而解了。
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　　数字花语
　　1朵——你是我的唯一　　　　 2朵——你浓我浓
　　3朵——我爱你　　　　 4朵——誓言;承诺
　　5朵——无悔　　　　 6朵——顺利
　　7朵——喜相逢 　　　　 8朵——弥补
　　9朵——坚定的爱　　　　 10朵——完美;十全十美
　　11朵——一心一　　　　 12朵——心心相印
　　13朵——暗恋 17朵——好聚好散
　　20朵——此情不渝 21朵——最爱
　　22朵——双双对对 24朵——思念
　　33朵——我爱你;三生三世 36朵——我心属于你
　　44朵——至死不渝 50朵——无怨无悔
　　56朵——吾爱 57朵——吾爱吾妻
　　66朵——真爱不变 77朵——喜相逢
　　88朵——用心弥补 99朵——长相厮守、坚定
　　100朵——白头偕老、百年好合 101朵——唯一的爱
　　108——求婚 111朵——无尽的爱
　　144朵——爱你生生世世 365朵——天天想你
　　999朵——天长地久 1001朵——直到永远
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　　室内养花趋利避害
　　很多人喜欢在室内养花。专家指出，人们在室内摆几盆花草有益健康，但如果选择花卉不当或摆放不当，反而会造成室内污染。养花应注意以下几点。
　　选择好品种
　　有些花卉能吸收空气中一定浓度的有害气体。如茶花、仙客来、紫罗兰、晚香玉、凤仙花、牵牛花、石竹等通过叶片吸收二氧化碳。水仙、紫茉莉、菊花、鸡冠花、一串红、虎耳草等能将氮氧化物转化为植物细胞的蛋白质等。吊兰、芦荟、虎尾兰能大量吸收室内甲醛等污染物质，消除并防止室内空气污染。有些花卉还能分泌杀菌素，如茉莉、丁香、金银花、牵牛花等花卉分泌出来的杀菌素能够杀死空气中的某些细菌，抑制结核、痢疾病原体和伤寒病菌的生长，使室内空气清洁卫生。
　　不宜养的花
　　有些花卉含有对人体有害物质，不宜放在居室中。万年青含有一些有毒的酶，它的茎叶液汁触及皮肤，有强烈的刺激性;丁香、夜来香在夜间能散发刺激嗅觉的微粒，对高血压和心脏病患者有不利影响;夹竹桃的花香能使人昏睡、智力降低;洋绣球散发的微粒会使人皮肤过敏发生瘙痒;郁金香的花朵有毒碱，过多接触易使人毛发脱落;松柏类花木散发出的油香，会影响人的食欲。另外，室内如果摆放香型花过多，香味过浓，会使人的神经产生兴奋，引起失眠。
　　不宜摆放过多的植物因为绿色植物除进行光合作用外，还要进行呼吸作用，即吸入氧气，放出二氧化碳。这时，如果室内植物太多，就会增加空气中二氧化碳浓度。特别是晚间，植物的光合作用大都被抑制，而呼吸作用却十分旺盛，形成与人争氧的局面，使居室内二氧化碳浓度较高，影响人的身体健康。
　　病人室内不宜养花花盆中的泥土产生的真菌孢子会扩散到室内空气中，引起人体表面或深部感染，还可能侵入人的皮肤、呼吸道、外耳道、脑膜及大脑等部位。这对原本就患有疾病、体质不好的患者来说，如雪上加霜，特别对白血病患者和器官移植者危害更大。
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