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【讨论】《论语》学而时习之的解释
现在论坛变更，英语楼也盖不成，到这里来灌灌水吧
很多人爱好古文，也有些人会让孩子读论语，因为论语相对五经其他的几遍来说，更为易懂。哪怕就是对古文没兴趣的也都会知道论语开篇的几句话，那就是《学而》里面开篇语。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
其实论语的注释有很多版本了，远的有何晏、朱熹、刘宝楠，近的有程树德、钱穆等，还有像于丹、南怀谨自己解读论语的。
因此上述这句话就有了一些不同的解释方法，甚至有人对其断句都有所疑问。
文史研究，很难讲那个对那个错，大家有不同的角度吧。
现在希望各位都谈谈自己比较接受那一种解释，觉得哪一种更加合理，更能表达孔夫子说这句话的本意吧。
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只看过朱熹和南怀瑾的。更倾向于南怀瑾的。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
没看那些大家的解释.我自己认为是学习的方法,不是做人的方法.原因是.孔子自己都没做到人不知而不愠,他跑去见南子,被子路指责,他就火了.
这句话我的理解.
1.学而时习之的习,不仅仅是复习,而是应用,学到的东西可以用,当然是快乐的事情
2.有朋自远方来的朋,不是指朋友,古语的朋是指同学,而友才是现代意义的朋友,同学来是讨论学术问题,不是来混饭吃的,作为一个搞学术的人,和志同道合者讨论学术问题,很快乐,同时也说明学习是群体行为,不应该一个人闷在家里.到了上学年龄,还是该到学校去.
3.人不知而不愠，不是说为人做事,而是说做学术,不同观点,要争论,但不要生气.
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原帖由 qqyou 于
00:39 发表
现在论坛变更，英语楼也盖不成，到这里来灌灌水吧
很多人爱好古文，也有些人会让孩子读论语，因为论语相对五经其他的几遍来说，更为易懂。哪怕就是对古文没兴趣的也都会知道论语开篇的几句话，那就是《学而》 ... 捉个虫,论语不是五经中的
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原帖由 jiangying 于
10:41 发表
捉个虫,论语不是五经中的 谢谢，把四书给漏掉了
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其实这个问题看似简单，实则复杂，几千年里，议论不断。甚至每个字都有争议。比如学是学习还是学说、而到底有无具体含义，时是时间还是经常，习是练习还是复习，亦有否也的含义……，不一而终。
于丹就不太喜欢训诂学，她不赞成去追求字的本意，认为可以按照自己的去理解，但于丹解论语主要还是采用了杨伯峻先生的观点。
我是不赞成每个人都按照自己理解去究其本义的，其实两千年里，孔子的原义已经很少有人知道了，其实到了汉朝的时候，就基本不太容易理解春秋时期《论语》的内容了，那时候论语已经就是“古籍”了，于是有了各种的注，等到了唐朝，汉代的注都成了古文，难以看懂了，于是又产生了各种注下面的疏。其实自古至今，都在追求了解古人的原义。
现在无论是学习、欣赏还是研究，目标还是应该搞清楚孔老夫子的原义为好，而不是按照自己的想法，随意的去解释发挥。
所以到底是“六经注我”，还是“我注六经”总是一个大问题啊。
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不是不想,而是不能,
韩非时代,就已经儒分为八,墨离为三了,何况现在.
还是不要当守株待兔的宋国人好
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想起来我上高中时,引用&冰冻三尺,非一日之寒&写关于&积累知识,厚积薄发&为主题的作文.
老师评我2分.(5分满)
说我对&冰冻三尺,.......&的原意理解错误,这是一个贬义句子.
后来我也看到有文章当它做褒义句子用的.
实在理解不了古人到底想说些什么.
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实际上在论语中，《学而》的这几句话，还属于争论比较少的，比如其中的“说”字，几乎公认的是通假“悦”，因此也读成yue，争议比较少。后面的“乐”在读音上，就有le,yue两种意见。对于论语的其他部分，各种意见就格式很多了。
我吧我见到过的，对这句话的一些解释列举几种：
1、时义说：
就是按照字现在的意思去做解释，这种是距离本义最远的了，因为几千年下来，字的意思发生了太大的变化。就连朱熹当年，把“时”注为“时常”都被后人批判，因为在孔子年代，“时”没有任何“市场”的意思，朱熹是按照他那个年代的意思在做注解。
常见的翻译有：孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”
2、三乐说：
认为孔子是为了体现三种快乐
常见的翻译有：第一乐是个人的快乐，你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。　　第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉？　　第三乐是师门之外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？
3、三阶段说
认为孔子之说体现了人的三个阶段，钱穆先生就认为这几句话是孔子总结自己的人生三个阶段
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历，&学而时习&指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；&有朋自远方来&，则是三十而立之后的中年治学阶段；&人不知而不愠&是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。
4、三境界说
认为孔子描述了学的三种境界
常见解释为：初学时，经常照做操练或者体会玩味它，自身的品德素质与学识水平与日俱增，不也是很愉快吗？第一层，（学生/士人）初学之时，日积月累。
到了学有小成，或者身体力行，或者著书立说，成名成家了，已经名声在外，志同道合的朋友远道来访，互相切磋琢磨，就更是乐趣无穷。这是尝到学习的甜头了，所以感到学习是快乐的。第二层：（学者/贤人）学有小成，名声在外。
等到下学上达，攀上峰顶；学究天人，没人能懂；别人不理解我（自古圣贤皆寂寞）时，我也不怨恨（知天乐命）。这时，这种境界，才真正的圣贤的境界了，平常人确实难以达到。第三层：（名家/圣人）学究天人，曲高和寡。
5、阶级斗争说
我们那个年代里，儒家是反动的，所以于丹说他小的时候读论语，基本是不可能的，那时候家里有这书，早就烧掉了，谁敢教小孩子读。
那个年代看到论语，都应该是在批判材料上看的。就好像以前读水浒传，要得益于老毛批判他，才敢于堂而皇之的阅读，美其名曰：阅读批判材料。否则的话，只敢在家里偷偷的读了。
看看那个年代的解读：
& && &“学而时习之，不亦说乎”，是叫他的门徒专心致志地学习礼、乐、《诗》、《书》，把自己训练成复辟奴隶制的帮凶。
　　“有朋自远方来，不亦乐乎”，是要他们拉拢来自远方的反革命党羽，扩大反革命组织。
　　“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说不要怨恨执政者不任用自己，要善于搞韬晦之计，耐心等待有利时机到来，大干一场。
我上面仅仅是类举几个例子，实则解释种类也太多了，几乎每一位写论语新解的都要说出点自己的解释。甚至一个“时”字，就有说要“经常”“时时”的，还有说解为“有时”“偶尔”的，其含义甚至会完全相反。
那这里的各位跟赞同哪种观点呢？很希望听听你的看法。
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看来大家都不积极,我来搞怪一次,绝对原创
学而时习之，不亦说乎？
说不是通悦,就是说.意思是,要做好商人,必须先时常的学会说,也就是做广告
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋,就是贝壳,也就是钱,成功的商人,把远方的钱都赚到,是很高兴的事情
人不知而不愠，不亦君子乎？
虽然我是奸商,但是大家都不知道,他们也不生气,在他们眼里,我难道不是君子吗?
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原帖由 wangtutu 于
13:18 发表
实在理解不了古人到底想说些什么 古人说的,现在不理解的多了去
比如:空穴来风,本来是指&来源有根据&,结果现在反了,成了&来源无根据&
又比如:明日黄花,成了昨日黄花,明日黄花好象分不清时间观念
再比如:朝三暮四,本来是资本家忽悠打工仔,成了小流氓忽悠小MM
不要说古代,革命年代的&一不怕死,二不怕苦&已经成了&一不怕苦,二不怕死&,还不到100年时间呢,这一颠倒,那种艰苦环境的意境全无.
所以要弄清楚老夫子的意思,还是等挂的那天见到他老先生再问吧.
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原帖由 jiangying 于
14:33 发表
看来大家都不积极,我来搞怪一次,绝对原创
学而时习之，不亦说乎？
说不是通悦,就是说.意思是,要做好商人,必须先时常的学会说,也就是做广告
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋,就是贝壳,也就是钱,成 ... 哈，这可不是搞怪，很多搞论语新说的人，基本上都是在类似这样搞怪。
其实大家不积极也很正常，确实我见过很多热衷于让孩子读经的人，他们都对古文没什么兴趣，或者是神秘感让他们觉得古文里一定有很多特别对孩子有价值的东西。相反地，我平时泡的古典论坛里的网友们，基本都是对小孩子读经持否定态度的。
因而尽管简单的几句话，我们这个坛子上，那么多热衷让孩子读经的，他们自己也基本是从南怀瑾甚至于丹的书上才了解了一些关于论语的解释而已。对于这句话到底讲的是什么，怕很少有人去想过呢。
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一位网友考证的“有朋自远方来”的雅言读法，蛮有趣的，摘录在这里　　普通话是通用语，雅言也是通用语，但几千年来汉语语音的变化是非常大的，孔子所处时代的上古音与今音可以说是有着天壤之别了。“有朋自远方来，不亦乐乎”如果用孔子当时教学生用的雅言来说，那就很不一样了，下面试用汉语拼音把上古音标注出来给有兴趣的朋友看看：（其中声母后的：表浊音，e要发得舌位更高些，实际读展唇的u，双字母元音表长元音。上古无声调，-’表紧喉，后为上声；-s表末尾带擦，后为去声）
　　　　有&&　朋& &&&自& & 远& & 方&&　来， 不& &亦& & 乐& & 乎
　　　　We’&&b:eeng&&z:is&&wan’ bang&&re， be&&laag&&raaug&&h:aa
　　我们也可以找几个汉字来标注一下，按现代汉语发音来读，当然这是一种非常不严格的对应，纯属给不懂古音的网友找个仿佛的感觉：（用两个字标一个字的都需要连读为一个音,“个”读轻声）
　　　　乌蛾　崩　自斯　碗　邦　乐，不呃　拉个　捞个　哈　
　　上古没有i介音，所以“有”读得像“无”，“远”读得像“挽”，听起来很像厦门闽语，所以有人说闽语里古音多，某些方面是对的。古代没有轻唇音f，所以“方”是bang。但北京鼻尾字保留古元音比别的方言好，所以“远方朋”的元音还和上古差不多。
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“学而”讲坛——教授系列讲座第207讲
来源：交大新闻网&日期
15:41&点击：
讲座时间：日19点00分讲座地点：主楼A204讲座人：张君宽高级编辑讲座主题：当代中华传统词学主办单位：人文社会科学学院西安交通大学教务处国家大学生文化素质教育基地每周三不见不散，并不定期有加场，欢迎全校师生及社会公众届时参加！讲座人介绍月人，本名张君宽，著名词人、词学家、编辑出版家、高级编辑。陕西广播电视大学报刊编辑部主任兼总编辑，兼中华词学研究室主任。社会兼职有西安诗词学会会长、省文史馆研究员、中国电大编辑记者协会副理事长等。著有《月人词集》（5部100卷5000首）、《词学入门》、《常用词谱一百调》、《月人自选词三百》、《唐宋词经醉月人》等。讲座简介起于唐、盛于宋的长短句歌词及由此发展而成的“词”这一文学形式，与唐诗、元曲并列，是中国古代文化的辉煌标志，也是人类文明的瑰宝。近百年来，海内外文学界对词的创作、研究逐渐形成“中华词学”这一专门学问，其学者、专家遍布世界各地。中华传统词学在当代依旧具有旺盛的生命力。本讲座依次介绍词学基础知识、当代中华诗词运动和组织、当代词坛名家及名作以及讲座人的学词经历和词学观点等。
责任编辑：星火
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1、学而_子曰学而时习之不亦[1]说[2]乎注马曰子者男子之通称谓孔_第(22)页
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思考练习指出文中名词用作状语的现象.指出文中同义并列连用的词语.指出文中用作意动词的句子.答案:惠等哭,舆归营----舆,用作状语.剑斩虞常已----剑,用作状语.单於愈益欲降之----愈、益,同义连用.子卿尚复谁为乎----尚、复,同义连用.武帝嘉其义----嘉,用作意动词.单於壮其节----壮,用作意动词.17、萧何传本文选自班固《汉书?萧何传》.《汉书》自东汉成书后,便有服虔、应劭音义.唐初师古《汉书》作集注,纠谬补阙,兼收广辑,成就卓著.清人王先谦《汉书》再作补注,兼采\注之长,可谓集前人之大成者哉.《汉书》是中国第一部纪传体断代史,也是继《史记》之后的中国第二部正史.《汉书》记事,起自高祖元年(西元前206年),终止于王莽地皇四年(西元23年),共二百三十年.全书由十二帝纪、八表、十志、七十传构成一百卷;有些篇章因内容繁富而分上、中、下三卷,总计则一百二十篇.《汉书》的体例基本沿袭《史记》.由於汉初大一统的中央集权日益巩固,而有封地的诸侯国王侯的地位已江河日下,《汉书》则回应的取消了《史记》所列的表现诸侯王活动的"世家".萧何,作侯、相,《史记》之列《萧相国世家》,而在《汉书》中则改列《萧何传》.本文记了萧何由秦末小吏至汉初一代宗臣贤相的发展历程,展示了萧何入关破秦时的远见卓识和楚汉相争时的丰功伟绩,反映了萧何在功高震主时的惶恐心态和无可奈何的自毁自贱.萧何沛人也以文毋害为沛主吏掾服虔曰为人解通无嫉害也应劭曰虽为文吏而不刻害也苏林曰毋害若言无比也一曰害胜也无能胜害之者晋灼曰酷吏传赵禹为丞相亚夫吏府中皆称其廉然亚夫不任曰极知禹无害然文深不可以居大府苏说是也师古曰害伤也无人能伤害之者苏晋两说皆得其意服应非也高祖为布衣时数以吏事护高祖高祖为亭长常佑之师古曰佑助也言居家时为何所护及为亭长何又拥助也高祖以吏繇咸阳师古曰繇读曰缫垡怖艚运头钋味酪晕迨旁怀銮宰市兴私匀俸味牢灏俜钜舴鲇梅辞赜芳嗫ふ哂氪邮卤嬷抨淘缓斡牍彩卤副婷骱嗡赜蟹铰砸菜樟衷槐俸斡氪邮乱睬厥蔽薮淌芬杂芳嗫な旁欢到酝文烁羲涫肥率旁汇羲づ嫠粢埠挝ぷ涫返谝皇旁豢巫钌锨赜酚胙葬绾魏喂糖氲梦阈忻峡翟坏被谷胂嗲厥鹿收俸我彩旁淮怂捣且灿芬院蚊鞅嬗蛉胱嗍轮窝造冻⑨绾斡弥涡牟辉敢郧楣糖攵分构实貌恍幸布案咦嫫鹞婀纬⑽┒绞率旁欢轿郊嗍又埠挝尕┳ǘ街谑屡婀料萄糁罱哉呓鸩莆镏种旁蛔呶饺は蛑糇嗪味老热胧涨刎┫嘤仿闪钔际殛爸婀咧煜露蛉Э诙嗌偾咳醮γ袼部嗾咭院蔚们赝际橐渤踔詈钕嘤朐枷热牍仄魄卣咄跗涞嘏婀认榷ㄇ叵钣鸷笾劣ヅ婀婀恢媒庥鹚焱郎障萄粲牍增谋曰巴蜀道险秦之迁民皆居蜀乃曰蜀汉亦关中地也故立沛公为汉王而三分关中地王秦降将以距汉王汉王怒欲谋攻项羽周勃灌婴樊哙皆劝之何谏之曰虽王汉中之恶不犹愈於死乎师古曰愈胜也汉王曰何为乃死也何曰今众弗如百战百败不死何为周书曰天予不取反受其咎师古曰周书者本与尚书同类盖孔子所删百篇之外刘向所奏有七十一篇语曰天汉其称甚美孟康曰语古语也言地之有汉若天之有河汉名号休美臣瓒曰流俗语云天汉其言常以汉配天此美名也师古曰瓒说是也天汉河汉也夫能诎於一人之下而信於万乘之上者汤武是也师古曰信读曰伸古通用字臣愿大王王汉中养其民以致贤人收用巴蜀还定三秦天下可图也汉王曰善乃遂就国以何为丞相何进韩信汉王以为大将军说汉王令引兵东定三秦语在信传何以丞相留收巴蜀填抚谕告师古曰填音竹刃反使给军食汉二年汉王与诸侯击楚何守关中侍太子治栎阳为令约束立宗庙社稷宫室县邑辄奏上可许以从事师古曰可其所奏许其所请依以行事即不及奏辄以便宜施行上来以闻应劭曰上来还乃以所为闻也计户转漕给军汉王数失军q去何常兴关中卒辄补缺上以此属任何关中事师古曰读与专同又音章阮反此即言专声之急上者也(又)〔今〕俗语犹然他皆类此属音之欲反汉三年与项羽相距京索间师古曰索音山客反上数使使劳苦丞相师古曰劳音来到反次下亦同鲍生谓何曰师古曰鲍生当时有识之士姓鲍而为诸生也今王暴衣露盖数劳苦君者有疑君心为君计莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所上益信君於是何从其计汉王大说师古曰说读曰悦汉五年已杀项羽即皇帝位论功行封群臣争功岁余不决上以何功最盛先封为A侯文颖曰音赞师古曰先封何者谓诸功臣旧未爵者何最在前封也A属南阳解在高纪食邑八千户功臣皆曰臣等身被坚执兵多者百余战少者数十合攻城掠地大小各有差今萧何未有汗马之劳徒持文墨议论不战顾居臣等上何也师古曰顾犹反也上曰诸君知猎乎曰知之知猎狗乎曰知之上曰夫猎追杀兽者狗也而发纵指示兽处者人也师古曰发纵谓解绁而放之也指示者以手指示之今俗言放狗纵音子用反而读者乃为踪之踪非也书本皆不为踪字自有逐踪之狗不待人发也今诸君徒能走得兽耳功狗也至如萧何发纵指示功人也且诸君独以身从我多者三两人萧何举宗数十人皆随我功不可忘也群臣后皆莫敢言列侯毕已受封奏位次皆曰平阳侯曹参身被七十创攻城掠地功最多宜第一上已桡功臣多封何应劭曰桡屈也师古曰音女教反至位次未有以复难之然心欲何第一关内侯鄂(千)秋时为谒者进曰群臣议皆误夫曹参虽有野战略地之功此特一时之事夫上与楚相距五岁失军亡众跳身q者数矣师古曰跳身谓轻身走出也然萧何常从关中遣军补其处非上所诏令召而数万众戏呤臃蚝河氤嗍剀羰昃藜甘旁晃藜谥赶艉巫罟刂懈巢环Ρ菹滤涫錾蕉艉纬Ｈ刂写菹麓送蚴拦σ步袼湮薏懿蔚劝偈稳膘逗菏旁皇羲叻春旱弥槐卮匀秃斡砸坏┲(而)加万世之功哉萧何当第一曹参次之上曰善於是乃令何第一赐带剑履上殿入朝不趋上曰吾闻进贤受上赏萧何功虽高待鄂君乃得明於是因鄂(千)秋故所食关内侯邑二千户封为安平侯是日悉封何父母兄弟十余人皆食邑乃益封何二千户以尝繇咸阳时何送我独赢钱二也师古曰赢余也二谓二百也众人送皆三百何独五百故云赢二也陈g反上自将至邯郸而韩信谋反关中吕后用何计诛信语在信传上已闻诛信使使拜丞相为相国益封五千户令卒五百人一都尉为相国卫诸君皆贺召平独吊师古曰召读曰邵召平者故秦东陵侯秦破为布衣贫种瓜长安城东瓜美故世谓东陵瓜从召平始也平谓何曰祸自此始矣上暴露於外而君守於内非被矢石之难而益君封置卫者以今者淮阴新反於中有疑君心夫置卫卫君非以宠君也师古曰恐其为变故守卫之愿君让封勿受悉以家私财佐军何从其计上说师古曰说读曰悦其秋黥布反上自将击之数使使问相国何为师古曰问其居守何所营为曰为上在军拊循勉百姓悉所有佐军如陈g时师古曰悉尽也尽所有粮食资用出以佐军也客又说何曰君灭族不久矣夫君位为相国功第一不可复加然君初入关本得百姓心十余年矣皆附君尚复孳孳得民和师古曰孳字与孜同孜孜言不怠也上所谓数问君畏君倾动关中今君胡不多买田地贱贳以自污上心必安师古曰贳赊也音土得反於是何从其计上乃大说师古曰说读曰悦上罢布军归民道遮行师古曰在道上遮天子行上书言相国强贱买民田宅数千人上至何谒上笑曰今相国乃利民民所上书皆以与何曰君自谢民后何为民请曰长安地狭上林中多空地弃愿令民得入田毋收槁为兽食师古曰槁禾秆也言恣人田之不收其槁税也槁音工老反秆音工旱反上大怒曰相国多受贾人财物为请吾苑乃下何廷尉械系之数日王卫尉侍如淳曰百官公卿表卫尉王氏无名字师古曰史失之也侍谓侍天子也前问曰相国胡大罪陛下系之暴也师古曰前问谓进而请也胡何也上曰吾闻李斯相秦皇帝有善归主有恶自予今相国多受贾竖金为请吾苑以自媚於民师古曰媚爱也求爱於民故系治之王卫尉曰夫职事苟有便於民而请之真宰相事也陛下柰何乃疑相国受贾人钱乎且陛下距楚数岁陈g黥布反时陛下自将往当是时相国守关中关中摇足则关西非陛下有也相国不以此时为利乃利贾人之金乎且秦以不闻其过亡天下夫李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也上不怿师古曰怿悦也感卫尉之言故惭悔而不悦也是日使使持节赦出何何年老素恭谨徒跣入谢上曰相国休矣师古曰令出外自休息相国为民请吾苑不许我不过为桀纣主而相国为贤相吾故系相国欲令百姓闻吾过高祖崩何事惠帝何病上亲自临视何疾因问曰君即百岁后谁可代君对曰知臣莫如主帝曰曹参何如何顿首曰帝得之矣何死不恨矣
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　　核心要点：
　　■ 要持续深入地学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，在领会精神实质上下功夫，在入脑入心上下功夫，做到学而信、学而用、学而行。
　　■ 在学而信、学而用、学而行三个方面的要求中，学而信是前提。学而信是指广大党员干部要通过对习近平总书记系列重要讲话精神特别是关于坚定理想信念重要论述的深入学习，进一步坚定马克思主义、共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，切实增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。
　　■ 学习的目的在于运用。学是用的基础、是用的前提，用是学的目的，是学的深化。学而不用则废，用而不学则滞。把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神引向深入、落到实处，就必须始终坚持以用为本，在用上着力，真正在武装头脑、指导实践、推动工作上求成效。
　　■ 县委书记作为“一把手”，除了做到学而信、学而用，更应贯彻落实学而行的要求，将讲话精神内化于心、外化于行，成为焦裕禄式的好干部。
　　编者按：今年1月5日召开的全国宣传部长会议明确指出，要持续深入地学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，在领会精神实质上下功夫，在入脑入心上下功夫，做到学而信、学而用、学而行。为此，本刊特邀三位同志加以阐释。
　　坚定理想信念 筑牢精神支柱
　　中共中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心副主任　徐伟新
　　在学而信、学而用、学而行三个方面的要求中，学而信是前提。学而信是指广大党员干部要通过对习近平总书记系列重要讲话精神特别是关于坚定理想信念重要论述的深入学习，进一步坚定马克思主义、共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，切实增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。
　　现在，强调广大党员干部的信仰信念问题具有鲜明的针对性与重要的现实意义。当前，党员干部队伍中存在的种种问题，比如精神懈怠、消极腐败、形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等，究其思想根源，说到底是信仰迷茫、信念动摇、精神迷失。正如习近平总书记形象地指出的：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
　　在改革的攻坚期与全面深化阶段，针对党员干部思想根源与灵魂深处存在的各种问题，要有效加强理想信念教育，就必须深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，切实以讲话精神武装头脑。
　　坚定的理想信念不能自发形成，而是基于对科学理论的系统认知与深入理解。毛泽东同志曾说，有三本书（《共产党宣言》、《阶级斗争》、《社会主义史》）特别深刻地烙刻在我心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义对历史的正确理解，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。马克思主义作为科学的世界观与方法论，阐明了自然、社会和思维发展的普遍规律，揭示了人类社会的运动规律，指出共产主义实现的历史必然性和共产党人的历史使命。90多年来，我们党把马克思主义的基本原理与中国具体实际和时代特征相结合，不断破解中国问题，取得了一个又一个辉煌成就。习近平总书记在讲话中反复强调，党员干部要通过对马克思主义的认真学习牢固树立坚定的信念信仰。1983年到1985年在任河北省正定县委书记时，习近平同志就提出，要加强以共产主义教育为核心的思想政治工作，通过各种生动有效的形式向广大干部群众进行马列主义、毛泽东思想教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义教育，不断提高干部群众的政治思想觉悟。日，在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼的讲话中，时任中央党校校长的习近平同志强调指出，马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础，要认真学习马克思主义经典著作。党的十八大以来，习近平总书记更是多次强调：“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领。”“只有学懂了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，特别是领会了贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，才能心明眼亮，才能深刻认识和准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，才能始终坚定理想信念。”他还曾以陈望道专心翻译《共产党宣言》为例，生动地说明了信仰的巨大力量。陈望道是《共产党宣言》的第一个中文全本译者。1920年，他在翻译这本书时，母亲为他准备了红糖蘸粽子吃。母亲在屋外问他红糖够不够，要不要再给添些。他说：“够甜，够甜的了。”当母亲进屋收拾碗筷时，却发现儿子的嘴上满是墨汁，红糖却一点儿也没动。原来陈望道是蘸着墨汁吃掉粽子的。这就是信仰的味道！信仰的力量！
　　中国特色社会主义是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚定马克思主义信仰就要坚定中国特色社会主义信念，坚定共产主义信仰就要坚定中国特色社会主义共同理想。习近平总书记强调：“改革开放以来，我们总结历史经验，不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成果。这条道路就是中国特色社会主义。”“随着中国特色社会主义不断发展，我们的制度必将越来越成熟，我国社会主义制度的优越性必将进一步显现，我们的道路必将越走越宽广。我们就是要有这样的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’。”“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。”可见，对中国特色社会主义刻骨铭心的自信不是盲目的，这种自信来源于中国特色社会主义发展的巨大成就，来源于对党的执政规律、社会主义建设规律与人类社会发展规律三大规律认识的不断深化和正确把握，来源于全面深化改革的决心与意志，来源于对问题解决的定力与能力，来源于对中国发展前景的良好预期。
　　不闻大道则志不宏，不听至言则心不固。深入学习习近平总书记系列重要讲话，坚定理想信念，就要原原本本地学，学原文、读原著、悟原理，真切地理解其信仰追求，真实地体会其理论关切，真心地领悟其百姓情怀；就要结合马克思主义经典理论融会贯通地学，学立场、学方法、学精神实质，拥有了这样的思想罗盘和思想武器，我们将信念坚固，意志笃定，方向清晰；就要联系新时期治国理政的新常态，着眼于正在做的事情，着眼于新的实践与新的发展，学中干，干中学，以学促用，学行合一，坚定方向，找对“鞋子”，准确把握新常态，主动适应新常态，开创“四个全面”的新局面。
　　“革命理想高于天”。深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，入耳、入脑、入心，补精神之“钙”，固思想之元，切实解决好世界观人生观价值观这个“总开关”问题，真正做到学而信，继而为学而用、学而行奠定前提、打好基础。
　　学而用 定有大用
　　中共中央组织部干部教育局局长　李小三
　　毫无疑问，学习的目的在于运用。学是用的基础、是用的前提，用是学的目的，是学的深化。学而不用则废，用而不学则滞。把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神引向深入、落到实处，就必须始终坚持以用为本，在用上着力，真正在武装头脑、指导实践、推动工作上求成效。
　　学而用，首要是学以致用。这是党的优良学风。我们党提倡的学习，从来不是空洞的教条式的学习，而是为满足领导中国革命、建设和改革开放事业需要的学习。为用而学，是中国共产党人学习的最大特点。毛泽东同志曾指出：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”习近平总书记系列重要讲话是我们党在新时期治国理政的行动纲领，是马克思主义中国化的最新理论成果，是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大思想武器。党的创新理论来源于实践，最富于实践的品格，必须用于实践、服务于实践，使之贯穿于新常态下经济社会发展和党的建设各项工作之中。邓小平同志曾严肃地指出：不干，半点马克思主义也没有。用就是干，就是实践。学习习近平总书记系列重要讲话精神，不用，同样半点马克思主义也没有。学而不用，思想理论就会落空，就容易陷入教条主义、经验主义。面对复杂严峻的国际形势，面对艰巨繁重的改革发展稳定任务，怎么办？根本出路在于旗帜鲜明、坚持不懈地用习近平总书记系列重要讲话精神统一思想、凝聚力量、指导实践。因此，党员干部必须牢固树立学以致用的思想，决不能学用脱节，为学习而学习，学归学，做归做，食而不化；决不能学用相悖，当作口号，为了应付、装点门面，说得多做得少，讲得好用得差。理当着眼于解决改革发展稳定中的重点难点问题，着眼于增强党性修养、提升精神境界，着眼于在实践中丰富和发展理论，深入学习讲话精神，真正用以改造主观世界和客观世界，自觉地做学以致用、用有所成的表率。
　　学而用，关键是要善学善用。马克思主义本身就是鲜活的思想，是理论联系实际的思想，必须联系实际、善学善用，这才是真正掌握运用马克思主义理论的科学方法。习近平总书记系列重要讲话蕴含着一系列独创性的思想理论观点，体现了形势发展变化对党和国家工作的新要求，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争最鲜活的马克思主义。学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，决不是照本宣科，决不是死记硬背，更不是搞形式的“跟风”，必须与实践相结合，善学善用。善学，就是要融会贯通，举一反三；善用，就是要根据具体情况，灵活运用；只有学活了，才会展现讲话的魅力、激发学习的动力；也只有用活了，才能展现讲话的强大生命力、激发改革创新的动力。这样，才会越学越有味，越用越有劲，越学越用越有效。善学善用的要义，就是要联系实际，搞好结合，在实践中学习运用。党员干部要坚持边干边学，边学边思，边思边用，在实践探索中找准讲话精神与本地区本部门工作和自身思想实际的最佳结合点。要紧密联系实施全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党战略的实践，把讲话要求转化为改革发展的思路措施，转化为推进国家治理体系和治理能力现代化的制度规范，转化为履职尽责的工作本领。与此同时，还应深刻认识到，不仅要改造客观世界，而且要改造主观世界，通过理论学习与问题研究相结合，使习近平总书记系列重要讲话精神内化于心、外化于行，从而达到学以重德、学以增智、学以兴业的目的。
　　学而用，根本是要真学真用。共产党人从来不玩虚的。真，始终是共产党人的做人品格和干事态度。真学，就是要真正带着问题学；真用，就是要真正运用所学理论解决实际问题。这是我们学习的根本目的，也是检验我们学习是否有成效以及成效大小的根本标准。为此，任何时候都要有强烈的问题意识和真抓实干的作风；任何时候都必须坚决废除孤立的、静止的学习方法，废除从概念到概念、从理论到理论的形式主义的学习方法。众所皆知，问题是时代的声音，是理论和实践的结合点，也是学习的出发点和落脚点。学得好不好，实践见分晓。判断党员干部学得好不好，最终要看实际问题有没有解决。习近平总书记系列重要讲话本身的一个鲜明特征，就是以问题为导向，抓住涉及党和国家发展全局的关键性问题来叙事解析，来明理出招，切中时弊，为党员干部认识问题、分析问题、解决问题做出了示范，提供了改革发展的“指南针”和破解难题的“金钥匙”。实践证明，真学真有效，真用真管用。学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，就是要按照讲话所体现的中国共产党人的实践的哲学、实干的哲学要求，运用讲话所贯穿的马克思主义立场观点方法，研究解决前进中遇到的困难和矛盾，做实现中国梦的实干派、行动派。党员干部要戒虚、戒假、戒浮，增强问题意识，树立问题导向，紧密联系改革发展稳定中的重大理论与现实问题、干部群众关心的热点难点问题、党的建设面临的紧迫问题进行深入思考，善于用讲话精神来分析解决实际问题，集聚改革发展和凝聚党心人心的正能量，努力创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。
　　总之，每个党员干部都必须谨记，习近平总书记系列重要讲话，只有学而用，光辉的思想才能变成行动，伟大的中国梦才能实现。
　　牢记“四有” 躬身践行
　　中共新沂市委书记　赵立群
　　学习习近平总书记系列重要讲话精神，最终要落实到行动上，也就是学而行。县一级政府是发展经济、保障民生、维护稳定、促进国家长治久安的重要基础，起着承上启下的关键作用。 县委书记作为“一把手”，除了做到学而信、学而用，更应贯彻落实学而行的要求，将讲话精神内化于心、外化于行，成为焦裕禄式的好干部。如何贯彻？如何落实？习近平总书记在中央党校第一期县委书记研修班上对县委书记提出的“四有”要求，为新时期如何当好县委书记，提供了清晰的标尺。
　　学而行，就要心中有党，当好信党爱党的忠实人。对党忠诚不是一句大话、空话，最基本的就是要在党信党、在党爱党、在党忧党、在党为党。其中，信党是前提，爱党是关键。只有做到信党爱党，才能真正为党分忧、为党尽力。作为一名共产党员，应时刻牢记自己是党的一分子，要随时随地履行好作为先锋队一员应尽的责任和应起的作用。县委书记作为“一线总指挥”，要始终心里装着党，时刻想着党，对党有一种荣誉感、归属感，把信党爱党体现在实际行动上。要始终对党忠诚，带头站稳政治立场，严守党的政治纪律和政治规矩，自觉同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，在大是大非前稳住心神，在大风大浪中站稳脚跟，做到政治方向明确、政治原则坚定、政治信念牢固，真正职守一域、尽忠一方。要始终从严管党治党，把抓好党建作为最大的政绩，切实担负起管党治党“第一责任人”的责任，大力加强基层服务型党组织建设，进一步增强基层党组织的凝聚力、战斗力，巩固党的执政基础。
　　学而行，就要心中有民，当好亲民爱民的贴心人。群众满意不满意是衡量干部优秀与否的“试金石”。焦裕禄同志之所以深受群众爱戴，根本原因就在于他心里始终装着群众，一门心思为群众办实事。习近平总书记曾经讲“百姓谁不爱好官”，老百姓眼中的好官，标准其实并不是高不可攀，就是要为群众办实事、办好事。要想成为一名人民满意的县委书记，我觉得就是要把为人民服务内化为自己的一种态度、一种自觉、一种习惯，心系群众、亲民爱民，时刻把群众的需求看在眼里、记在心上；就是要认真践行群众路线，真正放下架子、扑下身子，和群众坐在一条板凳上，说土话、拉家常、接地气，主动解民难、排民忧、顺民意，当好群众贴心人，争做人民好公仆。
　　学而行，就要心中有责，当好改革发展的带头人。县委书记是一个县的“当家人”，如果干了一年、两年、三年，山还是那座山，梁也还是那道梁，那党和人民就会不高兴、不答应、不满意，自己也会脸上无光。县委书记只有敢于担当、奋发有为，才能真正成为带领人民群众战风险、渡难关的“主心骨”，才能真正成为推动改革发展、造福百姓的“顶梁柱”。作为苏北欠发达地区的县委书记，肩负的责任、承载的期望更重、更高，更需要牢固树立“功成不必在我”的政绩观，更需要始终保持强烈的责任心、事业心，担当起该担当的责任，大胆探索、敢于开拓，义无反顾地把改革推向前进，以扎实有效的改革发展业绩赢得百姓“点赞”。
　　学而行，就要心中有戒，当好公正廉洁的清白人。在基层，群众气的是大吃大喝的“馋”干部，烦的是无所作为的“懒”干部，怨的是见钱就捞的“贪”干部。“公生明，廉生威。”作为县委书记，首先自身要正，公道正派、一身正气，依法用权、秉公用权，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利。其次要廉洁，始终绷紧廉洁自律这根弦，管好自己的手，管住自己的嘴，在任何情况下都稳得住心神、抵得住诱惑、耐得住清贫，铸就金刚不坏之身，干干净净做事、清清白白做人。再就是要担负起党风廉政建设的“主体责任”，坚持用制度管权管事管人，扎紧织密制度“笼子”，让干部“不易腐”；切实加强对领导干部特别是“一把手”的监督，加强对关键岗位、关键环节和关键人物的监督，加强对干部“八小时”之外的监督，让干部“不能腐”；始终保持惩治腐败的高压态势，让干部“不敢腐”，营造风清气正的发展环境。
　　总之，落实学而行，就要把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神与本职工作结合起来，以学习来推动工作，用工作来深化学习。
编辑：胡志宏
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