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参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款玉不琢不成器，人不学不知道& 的意思琢：雕，刻。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人如果不经历磨难，就会难以成材。　1《悔学》：&玉不琢，不成器；人不学，不知义。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？&&　　2《礼记&学记》 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：&念终始典于学。&其此之谓乎！&“玉不琢不成器，人不学不知道”的意思及作者出处“玉不琢不成器，人不学不知道”的意思及作者出处　　【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。&　　【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：&自始自终想着学习。&大概就是说的这个意思吧。“玉不琢不成器，人不学不知道”的意思及作者出处文章“玉不琢不成器，人不学不知道”的意思及作者出处出自【注释】行：品德，品行和修养，自己所成的成就&“玉不琢不成器，人不学不知道”的意思及作者出处古诗词鉴赏　　【译文】玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
第四篇:《《礼记：学记》原文译文翻译》
《礼记：学记》原文译文翻译【原 文】 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！ 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！ 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧罕譬而喻，可谓继志矣。 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎！ 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学，不足以为人师，必也听话乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。 古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 文】 （执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！ 尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！ 古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。 （学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“（求学的人）应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，（不倦地学习，可以由“小成”到“大成”）”。就是说的这个道理啊！ 大学开学的时候，（天子或官吏）穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中（鹿鸣、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗，使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓 本文来自大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。《兑命》篇中说?只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就"，就是说的这个道理啊！ 今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！ 大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。 错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。 君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。 学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。 会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。 君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”。就是说的这个道理啊！ 在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，（这二种人）虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。 会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。 单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定（要有渊博的知识），随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他（从某些方面钻研）是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。 （若要学到父亲高超的手艺），高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例（是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进）使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。 古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。 君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，（就可以领会到做事求学），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！
第五篇:《古文中有哲理的句子》
1.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。2.尺有所短，寸有所长。3.言者无罪，闻者足戒。4.天若有情天亦老。5.物情无巨细，自适固其常。6.天时不如地利，地利不如人和。7.功高成怨府，权盛是危机。8.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。9.一湾死水全无浪，也有春风摆动时。10.凡事预则立，不预则废。11.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。12.由俭入奢易，由奢入俭难。13.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。14.山外青山楼外楼。15.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。16.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。17.知人者智，自知者明。18.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。19.挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。20.蚍蜉撼大树，可笑不自量。21.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。22.学而不思则罔，思而不学则殆。23.春种一粒粟，秋收万颗子。24.城中好高髻，四方高一尺。25.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。26.近水楼台先得月，向阳花木易为春。27.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。古文中有哲理的句子古文中有哲理的句子28.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。29.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。30.尽信书，不如无书。31.欲穷千里目，更上一层楼。32.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。33.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。34.己所不欲，勿施于人。35.工欲善其事，必先利其器。36.人生七十古来稀。37.吾生也有涯，而知也无涯。38.桃李不言，下自成蹊。39.君子坦荡荡，小人常戚戚。40.多行不义必自毙。41.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。42.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。古文中有哲理的句子文章古文中有哲理的句子出自800 1em/ font-size-adjust: font-stretch:">43.临渊羡鱼，不如退而结网。44.一寸光阴一寸金。45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。46.满招损，谦受益。47.它山之石，可以攻玉。48.万物兴歇皆自然。49.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。50.人而无仪，不死何为。51.锲而不舍，金石可镂。52.穷则独善其身，达则兼济天下。53.玉不琢，不成器；人不学，不知道。54.何意百炼钢，化为绕指柔。55.得道多助，失道寡助。56.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 57.信言不美，美言不信。58.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。59.瓜田不纳履，李下不正冠。60.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。61.假金方用真金镀，若是真金不镀金。62.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。63.知之为知之，不知为不知，是知也。64.敏而好学，不耻下问。65.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。66.投我以桃，报之以李。67.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。古文中有哲理的句子好词好句好段-一句话-名言警句-格言-成语-伤感句子-优美诗句-唯美句子68.学然后知不足，教然后知困。69.会当临绝顶，一览众山小。70.古来青史谁不见，今见功名胜古人。71.人事有代谢，往事成古今。72.草木本无意，荣枯自有时。 73.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。74.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。75.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。76.居安思危，思则有备，有备无患。77.江山代有才人出，各领风骚数百年。78.春花无数，毕竟何如秋实。79.从善如登，从恶如崩。80.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
第六篇:《励志名言：古文中的座右铭》
1.十年树木，百年树人。——《管子·权修》2.学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》3.欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》4.行百里者，半于九十。5.山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》6.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。——《苟子·劝学》7.十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。8.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》9.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》10.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》11.水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》12.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》13.天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！14.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。15.靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》16.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》17.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》18.物以类聚，人以群分。——《易经》19.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》20.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》21.失之东隅，收之桑榆。——范晔22.士别三日，即当刮目相待。——陈寿23.尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》24.疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》25.有则改之，无则加勉。——《论语》26.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》27.亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》28.若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》29.知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》30.满招损，谦受益。——《尚书》31.失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》32.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》33.一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》34.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》励志名言：古文中的座右铭励志名言：古文中的座右铭35.精诚所至，金石为开。——范晔36.独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》37.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》38.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》39.其曲弥高，其和弥寡。——宋玉40.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》41.生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》42.少壮不努力，老大徒伤悲！——汉乐府《长歌行》43.不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》44.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。45.知人者智，自知者明。——《老子》46.往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》47.及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》48.言必信，行必果。——《论语·子路》49.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》50.达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》51.不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》800 1em arial">52.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》53.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》54.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》励志名言：古文中的座右铭文章励志名言：古文中的座右铭出自800 1em arial">55.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》56.奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》57.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。58.尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》59.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》60.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》61.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》62.君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》63.千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》64.大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》65.项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》66.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》67.流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》68.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》69.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。70.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》71.塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》72.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。73.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。74.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》75.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》76.绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》77.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》78.穷且益坚，不坠青云之志。79.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》80.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》81.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》82.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。83.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》84.花开时折直须折，莫待无花空折枝。85.言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》励志名言：古文中的座右铭励志故事_经典励志故事_励志小故事86.盛名之下，其实难副。——范晔87.天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》88.君子坦荡荡，小人常嘁嘁。89.凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》90.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。91.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》92.是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》93.临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》94.千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》95.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》96.人为刀俎，我为鱼肉。——《史记·项羽本记》97.老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》98.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》99.投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》100.少壮不努力，老大徒伤悲！101.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》102.志小则易足，易足则无由进。
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