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中国近现代哲学四论
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　　冯友兰　　1、人物生平简介　　冯友兰字芝生,河南南阳唐河人.1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位.回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任.抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长.1946年赴美任客座教授.1948年末至1949年初,任清华大学校务会议主席.曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士.1952年后一直为北京大学哲学系教授.1923年夏,冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩,获哲学博士学位.是年秋回国后,沿博士论文方向写成《一种人生观》.1924年又写成《人生哲学》,作为高中教材之用,在这本书中,冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰,并开始把新实在主义同程朱理学结合起来.在燕京大学任教期间,冯友兰讲授中国哲学史,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献.从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书,称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）.通过“贞元六书”,冯友兰创立了新理学思想体系,使他成为中国当时影响最大的哲学家.二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期.新中国成立后,冯友兰放弃其新理学体系,接受马克思主义,开始以马克思主义为指导研究中国哲学史.著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书.　　[编辑本段]2、冯友兰的《中国哲学简史》　　冯友兰《中国哲学简史》冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的,后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”,且出版后几十年来,“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材.”据说在西方大学中,凡开设中国哲学课程的,冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书.这样一本书具有世界性的影响已自不待言,而尤为可贵者,其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典.李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物.”其依据之一就是冯先生的《中国哲学简史》.之所以如此,我想有如下原因：1·书小容量大.与冯先生四百万言的著作相比,二十三万言的《简史》,不可不谓“小”,然而它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶.”冯先生在该书的自序里也说,此书是“小景之中,形神自足,非全史在胸,曷克臻此.”故可谓,“择焉虽精而语焉尤详也”.2·视野开阔.以一本篇幅有限的哲学史专著,打通古今中外的相关知识,虽是蜻蜓点水,仍不失哲人洞见.特别是作者对现实问题的关怀,颇具“读书不忘救国,救国不忘读书"的爱国风范.3·文体畅晓.许多读者都有同感：读冯先生的书,你或许不同意他的某些观点,但你绝不会不明白他的观点.西人言,文体畅晓,其智乃见（Brevity is the soul of wit）.综此三者,冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学,特别是中国哲学史的最好选择之一.　　[
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