在钢筋水泥的现代建筑体系中，享受现代生活方式的同时我们也失去了很多，比如我们每天都要呼吸的空气。而目前，大多人会选择新风系统去改善自己的室内空气环境，为什么大多数人都会选择新风系统？&一、家居、办公环境呼吸的二氧化碳浓度升高、新鲜氧气严重不足导致人体不适，国标每人每小时30立方新风量，这是其他通风设备无法满足的基本条件；二、开窗通风，室外有严重的噪音，容易引入蚊虫、积满灰尘，浪费空调或者取暖能耗，而且紧闭门窗还能防盗防闺蜜；三、现在住房的通风普遍达不到要求，外墙保温和Low-E玻璃更加剧了这一形势；四、室内空气污染极易引起各种呼吸道疾病、癌症，让人不寒而栗；五、现代家居装修材料释放有害气体加重了室内空气污染状况；六、室内空气新鲜了，家人的感冒、打喷嚏、过敏等疾病少了；七、新风带动空气流动，黄梅天不发霉了，空调病没有了；八、使用新风系统让你的生活更“低碳”了；······这是大多数人选择新风系统的原因~~　　在室外空气污染愈加严重的今天，你更要注重室内空气的净化，优利联--科罗迪托A380新风系统在保证过滤效果的前提下，利用空气流动交换的方式，置换室内外空气，达到降低室内二氧化碳含量、去除室内不良气味、隔绝粉尘污染、抵御PM2.5侵害的目的，从而实现室内的空气净化。优利联-科罗迪托承诺：在机器正常安装，正常使用的前提下，室内PM2.5浓度日均值会小于国际标准的35μg/m?，不达标万元赔偿！这也是大多数人选择优利联-科罗迪托A380新风系统的原因~~体验地址:北京市朝阳区芍药居北里童话梦工厂& & & & & & & & &北京市朝阳区大望路华茂公寓联系电话: & & & & 优利联新风净化长按识别二维码进入微店北京优利联环境科技(udiland)　
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京公网安备78跟人类社会中其他所有一切一样，在过去100年里，女装时尚的变化比任何时候都剧烈——仅仅十年功夫，女人们关于如何打扮自己的见解就可能完全不同。时尚网站 Mode 制作了一个回顾女性时装变迁的小视频，里面展现了 100 年来女性服饰、发型、妆容是如何演变的。视频中的模特一共更换了十组造型，分别代表了每个十年最潮的时装风格，从 1915 年一直到 2015 年。1915年白色蕾丝束腰衬衣和彩色及踝长裙是标配，当然，别忘了用羽毛装饰的帽子。在这个时代，男男女女上街不带帽子就像现在不带手机一样令人难受。1925年飘逸的长裙、T字鞋和小手袋，一个也不能少。然后还有帽子。1935年白手套成为与帽子搭配的重要单品，前提是你也要有一个棒棒哒发型。1955年色彩艳丽、尺寸夸张的外套与连衣裙令50年代的女性女人味儿十足，它们也是时下古着爱好者们趋之若鹜的精品。1965年剪裁紧凑的小套装卷土重来。至今你仍可以在英国女王身上看到它的影响力。1975年丹宁突破性别隔阂受到女性追捧，并迅速在女装界找到了自己广阔的用武之地。一件丹宁连衣裤加上超大号的太阳眼镜也是1970年代典型的穿衣风格。1995年经历了80年代的高调风骚，90年代的女孩更喜欢这种低调的柔美，一条黑色颈圈和背包足以彰显自我。这也是1990年代时尚的关键元素。2005年贴身的牛仔裤和闪亮的粉红背心是21世纪之初典型的“贱女孩”的标配。2015年宽松的破洞牛仔裤配潇洒的白衬衣，不过这些都不重要——手机！手机！手机！拍下自己的样子让别人看比什么都重要！（来源：IDEAT理想家）lephoneT5——无限可能的拍照手机lephoneT5有最新的感光芯片，快至0.3秒的对焦马达，性能翻倍的ISP芯片配合1300万像素，造就了功能强大的相机。无论是谁，在哪里，只要你按下拍照键，它负责将精彩的瞬间定格为永恒，记录你每一个美妙的时刻！点击阅读原文，便可了解更多无限可能的拍照神器——lephone小芒果T5手机的详细信息lephone(hi_lephone)　
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京公网安备78又一次站在一年的尾巴上发现时间似乎过得特别快还来不及回望新年已迫不及待地将要到来在2017年的时间驿站许一个心愿：祝您康健在人生的港湾寄一片希望：愿您富足在璀璨的生活送一份温情伴您前行新年钟声即将敲响时光年轮又将划过一遭满怀着喜悦的心情2017，你好天佳汽车、信和物联谢谢您恒久以来的眷注与支持愿我们相互携手共创越发美好的未来新春佳节即未来临，在这辞旧迎新的美好时刻，泉州市信和物联信息服务有限公司、泉州市天佳汽车服务有限公司总经理张朝晖、董事梁绍辉及董事郑胜利携全体员工。&&&&恭祝各人在新的一年里：招财进宝，三阳开泰，家兴、人顺、新春大吉！&&&&又到了一年辞旧迎新的时刻,泉州信和物联、天佳汽车与各人一同渡过了忙碌的2016年，让我们一同迎接越发美好的2017年！&&&&回首2016，信和物联、天佳汽车在全体员工及加盟车主的辛勤努力下以及各行业朋友的支持下，公司保持着康健、连续的生长势头稳步前进。这一年来公司承袭稳重求胜的心态，一步步不停完善种种硬件设施和软件服务，现在公司已经完全有实力，可以为车主带来滴滴出行的尊贵服务。& & 2017年，公司将投入100辆对公专车进入市场，以满足目前市场需求，后续还将连续投入。泉州信和物联、天佳汽车也推出差异的感恩回馈，推出新金融计划，合理计划资金运用，降低日常还款压力，轻松月供，让您从容坐拥新座驾，尽享尊贵座驾。信和、天佳公司日后将形成新兴的互联网软件平台出租车公司。希望在新的一年里有更多的朋友加入到信和物联、天佳汽车各人庭中，携手通报责任之悦，缔造价值之悦！。总结20162016不平凡的一年2016年3月天佳第一批对公车队建设2016年4月天佳与滴滴签定对公车协议2016年5月天佳第二批对公车队建设2016年6月中国人寿战略投资滴滴2016年7月国家出台网约车正当总纲，泉州遭遇50年一遇超强台风2016年8月滴滴收购优步，七夕玫瑰行动2016年9月第四届日辉国际泉州车展2016年10月泉州网约车细则出台2016年11月泉州网约车正当2016年12月张琼翰、林良红荣膺“滴滴泉州十佳车主”2017年1月天佳汽车正式取得泉州市政府部门发放的网约车资格公司信和物联(xhwl)　
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“楷书汉字字典”《大广益会玉篇》早期刻本在沪展出
阅览：264&&&
来源：澎湃新闻&&&
　　我国现存最早以楷书汉字为收字对象的字典是由南朝梁、陈间人顾野王编著的《玉篇》，原书久淹无闻，后代所通行者为经唐人孙强增字、北宋大中祥符年间陈彭年等人重修的《大广益会玉篇》。目前，正在上海朵云轩艺术馆5楼展厅展出的由上海博古斋提供的元刻本《大广益会玉篇》，被上海图书馆专家认定为元代中期刻本，且刻印较国家图书馆的元代延祐二年圆沙书院本为佳。 screen.width-461) window.open('/attachment/cms_article/Mon__e688f6c70950aad.png');" > 在朵云轩展出的博古斋《大广益会玉篇》（局部）　　《玉篇》是我国现存最早以楷书汉字为收字对象的字典，由南朝梁、陈间人顾野王编著，原书久淹无闻，今存日本的唐代写本，可能是最为接近原本面貌，可惜仅存残卷。后代所通行者，为经唐人孙强增字、北宋大中祥符年间陈彭年等人重修的《大广益会玉篇》，然而该书宋本完帙早就难以寻觅，12月9日-12月12日，上海朵云轩艺术馆5楼展厅展出一系列古籍善本精品，其中由上海博古斋提供的元刻本《大广益会玉篇》被古籍专家、上海图书馆历史文献中心高级研究员认定为元代中期刻本，且刻印较国家图书馆的元代延祐二年圆沙书院本为佳。 screen.width-461) window.open('/attachment/cms_article/Mon__0e4f1c9f96d2021.png');" > 此次展出的《大广益会玉篇》　　“目前所见诸本《大广益会玉篇》至少有两部系明版而非元代所刻：一为上海图书馆之莫棠旧藏残本，写刻颇劣，过去定作元刻，实因受客观条件限制，无法与他本比较。另一为国家图书馆藏詹氏进德堂刻本（经部4426，国图书号10506），其卷一末有‘詹氏进德书堂重刊’刊记，或许国图另有一部明弘治五年詹氏进德堂刻本的缘故（经部4432，国图书号7968），因版刻不同，便将此本定为元刻，但其字体呆板，甚至较国图另藏两部明初刻本（经部，国图书号）有所不如。此外，该两部所谓元刻本与国图两部明初刻本之版式皆为粗黑口，这一特征也是在鉴别元、明刻本时需要注意者。至于国图、上图其他没有牌记之元刻本，窃以为皆刊刻于元代后期，而唯独博古斋本为元中期刻本。”陈先行在鉴定中表述。 screen.width-461) window.open('/attachment/cms_article/Mon__248bc.png');" > 此次展出的《大广益会玉篇》　　据陈先行介绍，通过检索《中国古籍善本书目》，著录元刻本《大广益会玉篇》共七部，除福建师范大学所藏八卷残本一时未能寓目者外，他于近日将国家图书馆所藏四部、上海图书馆所藏两部皆翻检过，“包括博古斋本在内，粗看版式皆四周双边，黑口，半叶十二行，多为福建地区坊肆所刻，但无一版本相同。众所周知，我国元代至明前期刻书之业，福建地区可谓独领风骚，尤以书坊刻书最盛，但版本之学发展至今，专家学者们于此并未作过全面爬梳研究，对该时期建刻之特点面貌认识颇为模糊。倘若原本没有牌记，或牌记存在不确定性，人们往往会作出似是而非的鉴定。元代福建地区刻书字体根源于唐楷，由建刻宋本起笔轻、落笔稍重之字体化出，但于起、落笔特别强调乃其特点，尤其是起笔，每呈现圆钩或圆角状，颇为夸张，至明代前期，一直为福建刻书特别是书坊刻书所采用。过去治版本者讲版刻字体，于此疏于探究，多以元刻本流行赵松雪字体笼统言之，实际该字体与赵字风马牛不相及。然而，这种字体之流行，或者说这种版刻风格的形成，有一个渐变过程。元代初期的福建刻书，即便同一部书版，其字体并非皆呈如此面貌，建刻宋字尚占据一定版面，只是相较宋本字体偏软而已。至元代中期，宋本字体的遗意遂荡然无存，一式这种字体。但是，从元中期至明前期，这种字体也是有变化的，元中期时的字体尚具秀逸灵动之态，而元后期则略显板滞，至明前期则呈偏长规整之匠字，了无生趣（山东省图书馆的那部《广韵》便是如此）。当然，各时期所刻又有精粗高下之分，须细加比较，方能有所意会。”　　陈先行认为，由赏鉴一部元刻本而作一极为初步的个案研究，是想告诉人们，因受历史条件限制，前人编制目录往往是以自己的藏书与别家的目录进行校核，这种状况甚至到了编纂《中国古籍善本书目》时也未获根本改变，故所作的版本学研究只能是局部的、粗线条的。当今要在前人研究的基础上有所突破，没有捷径可走，必须老老实实进行版本个案研究，在掌握大量实物版本信息的前提下，总结经验，探索规律，完善鉴定版本方法，才能逐步攻克前人留下的难题。 screen.width-461) window.open('/attachment/cms_article/Mon__3ce8a71cad864a5.png');" > 初唐写经(局部)　　据悉，同时在朵云轩展厅展出的博古斋收藏的写经两种，一是初唐写经、出自敦煌的《妙法莲华经》，此卷全长约七米，为《妙法莲华经》卷二，起于卷二譬喻品第三“力、无所谓，有大神力”，终于卷二末“妙法莲华经卷第二”，卷末拖燕尾，最是完整，细乌丝栏，品相完好，未经装裱，可观初唐麻纸原貌。北魏写经《摩诃般若波罗蜜经》同样出自于敦煌，书写年代约在五世纪末六世纪初左右，整卷浓墨书写，书体谨严，浑厚茂美。字体扁方端正，少欹侧，重心偏下，与北朝石刻书风相类，兼具《东魏敬史君》之严谨，《朱岱林墓志》之稳健，《唐邕写经颂》之宽博。 screen.width-461) window.open('/attachment/cms_article/Mon__749a0.png');" > 清康熙年间张氏泽存堂仿宋刻本《玉篇》　　链接：《玉篇》与《大广益会玉篇》　　《玉篇》是我国第一部以楷书为主体的古代字典，全书共收2.2万多个字。其中有大量魏晋以来的后起字、异体字。《玉篇》编纂人顾野王，南朝吴郡吴（今苏州）人。顾野王十分重视汉文字在社会发展中的重要作用。他在《玉篇》序言中开门见山地表明了自己的看法：“文遗百代，则礼乐可知，驿宣万里，则心言可逑。”就是说文字可以克服语言交际在时间和空间上的局限。他认为正确使用文字，可以“鉴水镜于往漠，遗元龟于今体，仰瞻景行，式备若文，戒慎戒邪，用存古典”。　　顾野王生活的南北朝时代，文字使用十分混乱，“五典三坟，竟开异义；六书八体，今古殊形。”古老的书籍有不同版本，字体也不同，“字书卷轴，舛错（错乱）尤多。”顾野王身为南朝梁的太学博士，下决心“总会众篇，校雠群籍，以成一家之制”。　　《玉篇》成书于南朝梁大同九年，经后人多次删改、修订。宋代陈彭年、丘雍、吴锐等人重订《玉篇》，称为《大广益会玉篇》。清代光绪年间，有个叫黎庶昌的官员出使日本，看到了《玉篇》的零卷，即原书第九卷、十八卷后半部分、十九卷及二十一卷。黎庶昌于是设法翻印出版，题为《影旧钞卷子原本玉篇零卷》。以后古文字学家罗振玉又在日本发现了一些《玉篇》残卷，影印为《卷子本玉篇》残卷。这样原本《玉篇》的面貌终于为后人所知。　　《大广益会玉编》共三十卷，收字二万二千余，全书分为五百四十二部，与《论文关联》为原则，似乎是以字义相关为先后。每个空下先以反切释音，然后解释字义，有些还引有书证或直接引用典籍的诂训来释义，并把一些字的古体、异体附于释义之后。
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