研究社会问题的方法
社会实进会教我今晚上来这里和诸位谈一谈。我很喜欢诸位没有存什么大希望，只要得着一个研究社会问题的方法。这一个礼拜可惜没有工夫给我预备，我只可把我个人研究社会问题的经验，和书本上的理论，综合起来略略地说一点，恐怕其中还有条理不分明的地方。
我今晚所要讲的题目是“研究社会问题的方法”。既是研究社会，自然就和研究社会学的方法有关系。但这两种方法有不同的地方。就是社会学所研究的是社会状况；社会问题是研究个人生活状况。社会学是科学的，是普遍的；社会问题是地方的，是特别的。研究这两样的倾向既然不同，那研究的方法也该有区别。
再者，社会学的目的有两样：第一，要知道人类的共同生活究竟是什么样子。在社会里头，能不能把人类社会的普通道理找出来。第二，如果社会里的风俗习惯发生病的状态，应当用什么方法去补救。研究这两个问题，是社会学的目的。但我们研究社会问题，和它有一点不同。因为社会问题是特别的，是一国的，是地方的缘故。社会问题是怎样发生的呢？我们知道要等到社会里某种制度有了毛病，问题才能发生出来。如果没有毛病，就不会发生什么问题。好像走路、呼吸、饮食等等事体，平时不会发生问题，因为身体这时没有病的缘故。到了饮食不消化或呼吸不顺利的时候，那就是有病了，那就成为问题了。
中国有子孝妇顺的礼教，行了几千年，没有什么变迁。这是因为当时做儿子的和做媳妇的，对于孝顺的制度没有怀疑，所以不成问题。到现在的时候，做儿子的对于父母，做丈夫的对于妻子，做妻子的对于丈夫等等的礼法，都起了疑心。这一疑就是表明那些制度有点不适用，就是承认那些制度已经有了毛病。
要我们承认某种制度有了毛病，才能成为社会问题，才有研究的必要。我说研究社会问题，应当有四个目的。现在就用治病的方法来形容：第一，要知道病在什么地方。第二，病是怎样起的，他的原因是那里。第三，已经知道病在那里，就得开方给他，还要知某种药材的性质，能治什么病。第四，怎样用药。若是那病人的身体太弱，就要想个用药的方法：是打针呢？是下补药呢？若是下药，是饭前呢？是饭后呢？是每天一次还是每天两次呢？医生医治病人，短不了这四步。研究社会问题的人，也是这样。现在所用的比喻是医生治病，所以说的都是医术的名词，各位可别误会。
在未入本题之前，我们需要避掉两件事：
一、须避掉偏僻的成见。我们研究一种问题，最要紧的就是把成见除掉。不然，就会受它的障碍。比方一个病人跑到医生那里，对医生说：“我这病或者是昨天到火神庙里去，在那里中了邪；或是早晨吃了两个生鸡蛋，然后不舒服。”如果那个医生是精明的，他必不听这病人的话。他先要看看脉，试试温度，验大小便，分析血液，然后下个诊断。他的功夫是从事实上下手，他不管那病人所说中了什么邪，或是吃了什么东西，只是一味虚心地去检验。我们要做社会的医生也是如此。
平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解决的方法也就无从下手了。所以我们对于娼妓的生涯，是道德，是不道德，先别管它；只要从事实上把它分析得明明白白，不要靠着成见。我们要研究它与社会的经济，家庭的生计，工厂的组织等等现象，有什么关系。比方研究北京的娼妓问题，就得知道北京有什么工厂，工厂的组织是怎样的？南北的娼妓从那里来？与生计问题有什么关系？与南方的工厂有什么关系？千万不要当他做道德的问题，要把这种成见除掉，再从各种组织做入手研究的功夫。
二、须除掉抽象的方法。我们研究一种问题，若是没有具体的方法，就永远没有解决的日子。在医书里头，有一部叫做《汤头歌诀》，乡下人把它背熟了，就可以挂起牌来做医生。他只知道某汤头是去暑的，某汤头是补益的，某汤头是温，某汤头是寒：病人的病理，他是一概不知道的。这种背熟几支“歌诀”来行医的医生，自然比那看脉、检温、验便、查血的医生忽略得多；要盼望他能够得着同样的效验，是不可能的。
研究社会问题的人，有时也犯了背“歌诀”的毛病。我们再拿娼妓问题来说，有些人不去研究以上所说种种的关系，专去说什么道德啦，妇女解放啦，社交公开啦，经济独立啦；……要知道这些都和《汤头歌诀》一样，虽然天天把它们挂在嘴上，于事实上是毫无补益的；不但毫无补益，且能教我们把所有事实忽略过去。所以我说，第二样要把抽象的方法除掉。
已经知道避掉这两件事情，我就要说到问题的身上，我已经把研究社会问题的方法分做四步，现在就照着次序讲下去。
一、病在什么地方？
社会的组织非常复杂，必定要找一个下手研究的地方；不然，所研究的就没有头绪，也得不着什么效果。所以我们在调查以前，应当做两步功夫，才能够得着病的所在。
第一步，分析问题。我们得着一个问题，就要把它分析清楚，然后检查它的毛病。比方纳妾问题，分析出来，至少也有两种：一种是兽欲。基于这种动机而纳妾的人，社会上稍有道德观念的，都不承认他是对的。一种是承嗣的，这是因为要有后嗣才去纳妾，自然和那兽欲的有分别。再从细里分析，兽欲的纳妾的原因，大概是在哪里。他与财产制度、奢侈习惯、娼妓制度等等有什么关系。研究第一种的纳妾，在这些问题上，都要下功夫去研究才能够明白。说到第二种的纳妾呢，我们就不能和以前一例来看。有许多道学先生，到了四十多岁还没有儿子，那时候朋友劝他纳妾，兄弟也劝他，甚至自己的妻子也劝他。若是妻子因为丈夫要纳妾承嗣的话，就起来反对，人家必要说这做妻子的不贤慧。这样看来，第二种的纳妾是很堂皇的。我们对于这个问题，要研究中国的宗教。人为什么一定要有后？为什么要男子才算是后，女子就不算数？要有男子才算有后，在道德上和宗教上是什么根据？他的结果怎样呢？他有什么效果，是不是有存在的理由？这些问题，都和兽欲纳妾问题不同，是研究的人所当注意的。
再举一个例，娼妓制度，决不是用四个字就可以把它概括起来的。我们亦把它的种类分析起来，就知有公娼私娼的分别。公娼是纳税公开的，他们在警察厅权限底下可以自由营业；私娼是不受警察厅保护的，他们要秘密地营业。从娼妓的内容说，还有高等和下等的分别。从最高等到最下等的娼妓，研究起来，还可以分析到极细微。这种分析非常有用，切不可忽略过去。从卖淫的心理考察，也可以分出好几种。有一种是全由于兽欲的，她受了身体上或精神上的影响，所以去做卖淫的生活。但是从日本的娼妓研究下去，就知其中不全是如此。日本的娼妓，在它们的社会里头，早就成为一种特别的阶级。她们的卖淫，并不根据于兽欲，是以这事为一种娱乐。兽欲与娱乐是两样事体，所以研究的方法也不能一样。
第二步，观察和调查。分析的功夫若是做完，我们就可以从事于问题的观察和调查。观察和调查的方法很多，我可以举出几条来给各位参考。
我们知道社会问题不是独立的，他有两种性质：一种是社会的，是成法的，非个人的。比方纳妾问题，决不是一两个人能够做成，乃是根于社会制度或祖宗成法而来。一种是个人的，社会问题的发生，虽不在乎个人，然而社会是由个人组成的，他与个人自然有关系。因着这两种性质，我就说研究社会问题有两方面：一方面是内含，一方面是外延；我们要从这两方面研究。所以调查的功夫，越精密越好。我们拿北京的车夫来说，他会发生问题，也许与上海、广东有关系，也许与几千年前圣贤的话有关系。你去问他们的境况，虽然是十分紧要，若是能够更进一步，就得向各方面去调查。
西洋现行的观察和调查的方法，总起来可以分做三样：
一、统计。统计的功夫，是国家的。他的方法，是派人分头向各区去调查，凡出入款、生死率、教育状况等等的事体，都要仔细地调查清楚，为的是可以比较。
二、社会测量（Social Survey）。研究社会问题的人测量社会，要像工程师测量土地一样。我们要选定一个区域，其中各方面的事体，像人口、宗教、生计、道德、家庭、卫生、生死等等，都要一一测量过，然后将所得的结果，来做一个详细的报告。
三十年前，英国有一位蒲斯（Booth）专做这种社会测量的功夫。他花了好些金钱，才把伦敦的社会状况调查清楚。但三十年前的调查方法，不完全的地方很多，不必说的。此后有人把他的工作继续下去，很觉得有点进步；近来美国也仿行起来了。社会测量的方法，在中国也可以仿行。好像天津，好像唐山，都可以指定他们来做一个测量的区域。我们要明白在一区里头种种事体，才可以想法子去补救它。因这社会问题过于要紧，过于复杂，决不能因着一家人的情形，就可以知道全体的。现在研究社会问题的人，大毛病就是把调查的功夫忽略了。要是忽略调查的功夫，整天空说“妇女解放”、“财产废除”、“教育平等”，到底有什么用处，有什么效果。
三、综合。用统计学的方法，把所得的材料，综合起来做统计书，或把它们画在图表上头。统计的好处，是在指明地方和时间，教我们能够下比较的功夫。他不但将所有的事实画在格里，还在底下解释它们的关系和结果。我们打开图表一看，就知道某两线是常在一处的，某线常比其他的线高，某线常比其他的线低，我们将没有关系的线，先搁在一边，专研究那有关系的，常在一处的。到我们得着解释的时候，那病的地方就不难知道啦。
我前次到山西去，看见学校行一种“自省”的制度。督军每日里派人到各学校去，监察学生自省和诵读圣书。我觉得奇怪，就向人打听一下，原来这制度是从前在军营里行的。军营里因为有了这自省的方法，就把花柳病减少到百分之六十。督军看见这个结果好，就把他用到学校去。我说这事有点错误，因为只靠花柳病减少的事实，就归功在自省上头，这样的判断是不准的。我们要看一看山西的教育在这几年的进步如何，太原的生活程度是不是高了，医术是不是进步了。这几方面，都应当用功夫去研究一下，看他们和军人的行为有什么关系，有什么影响。要是不明白种种的关系，只说是自省的功夫，恐怕这种判断有些不对。而且宜于军人的，未必宜于学生，若冒昧了，一定很危险。遗传说食指动就有东西吃，食指动和有东西吃，本来没有关系，因为食指动是没有意识的。若在食指动以后，果然有东西吃，就把这两件事联起来做一个因果，那是不对的。我们对于原因结果的判断，一定要用逻辑的方法，要合乎逻辑的判断，那事实的真原因，才能够得着。所以我们研究社会问题，要用逻辑的方法，才能够知道病的确在什么地方，和生病的原因在哪里。不然，所做的功夫，不但无功，而且很危险，这是应当注意的。
二、病怎样起？
我们把病的地方查出来以后，就要做第二步的功夫，就是要考察那病的来源。社会的病的来源，可以分做两面看：一方面是纵的，一方面是横的；可以说一方面是历史的，一方面是地理的；一方面是时间的，一方面是空间的。社会上各种制度不是和时间有关系，就是和空间有关系，或是对于两方面都有关系。所以研究社会问题，最要紧的是不要把这两面忽略过去。
先从空间的关系说罢。我们拿北京的娼妓来研究，就知道它和中国各处都有关系。我们要用第一步的方法，研究那些娼妓的来路，和那地方所以供给娼妓的缘故。还有本地的娼妓，多半是旗人当的。我们对于这事，就要研究北京的旗人，她们受了什么影响，致使一部分的人堕落。又要研究她们多半当私娼的。由男子方面说，他们为什么专下南方去贩女人上来？为什么不上别处去？他们为什么要在这里开娼寮？这些问题是空间的关系，我们都应当研究的。我再具体举一个例来说，南妓从前多半由苏州来，现在就从上海来，这是什么缘故呢？我们应当考究上海和苏州的光景怎样变迁，上海女工底境遇如何，他们在纱厂里做工，一天赚几十个铜元，若是女孩子，还赚不上十个。因为这个缘故，就有些人宁愿把女儿卖给人或是典给人，也不教他们到工厂里去做工。从北京这方面说，在旗人的社会里，一部分的人会堕落到一个卖淫的地步，也许是他们的生活状况变迁，也许北京现有的职业不合他们做。这两个例就是横的、地理的、空间的关系，要把他们看清楚才好。
社会问题，在时间上的关系，也是很重要的。时间的关系是什么呢？比方承嗣的纳妾问题，就是一种纵的、历史的、时间的关系。古代的贵族很重嫡子，因为基业相传的缘故，无论如何，嫡子一派是不能断的，大宗是不能断的。但事实上不能个个嫡子都有后，所以要想法子把他接续下去。有人想，若是没有宗子的时候，有了庶子，也比无后强得多，这就是纳妾制度的起因。到后来贵族的阶级消灭了，一般人对于后嗣的观念仍然存在。如果没有儿子，就得纳妾，为的是不让支脉断绝了。所以我说为有后而纳妾，是历史的关系。知道这个，才可以研究。孔子说得好：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”这几句话，就是指明凡事都有一种历史的原因。所以对于问题，不要把他的历史的、纵的、时间的关系，忽略过去。
我再举一个例。办丧事的糜费，大概各位都承认是不对的。从前我住在竹竿巷的时候，在我们邻近有一户洗衣服的人家，也曾给我们洗衣服，所赚的钱是很少很少的；但是到他办丧事的时候，也免不了糜费。中国人办丧事要糜费，因为那是一种大礼。所以要从丧礼的历史去研究，才能得着其中的真相。
原来古代的丧服制度，有好几等。有行礼的，有不行礼的。第一等的人，可以哭好几天，不必做什么事；因为所有的事情，都有人替他办理，所以他整天躺着，哀至就哭，哭到要用人扶才站起来。所谓“百官备，百物具，不言而事行者，扶而起”，就是说这一等的丧礼，要行这样礼，不是皇帝诸侯就不能办得到。次一等的呢？有好些事体都要差人去办，所以自己要出主意，哭的时间也就少了。起来的时候，只用杖就可以，再不必用人去扶。所谓“言而后事行者，杖而起”，就是指着这一类说的。古代的大夫、士，都是行这样的礼。下等的人，所有的事都要自己去做，可以不必行礼，只要不洗脸就够了。所以说“身自执事而后行者，面垢而已”。这几等的制度，都是为古代的人而设的，所谓“礼不下庶人，刑上不大夫”。就是表明古礼尽为“士”以上的人而作，小百姓不必讲究。后来贵族阶级打破了，这种守礼的观念还留住，并且行到小百姓身上去。
现在中国一般人所行的丧礼，都是随着“四民之首”的“士”。他们守礼，本来没有“杖而能起”，“扶而后能行”的光景，为行礼就存着一个形式，走路走得很稳，还要用杖。古时的丧服，本来不缝，现在的人，只在底下衩开一点，这都是表明从前的帝王、诸侯、大夫、士所行的真礼，一到小百姓用的时候，就变成假的。所以我们从历史方面去研究丧礼，就知道某礼节从前可以行，现在可以不必行；从前行了有意思，现在就没有意思。我们从这方面研究，将来要改良它，就可减少许多阻力。
以上说的是第二步功夫。我们要知道病的起源，一部分是空间的关系，一部分是时间的关系，因为明白这两种的关系，才能够诊断那病是怎样发生的。以下我就要说开方和用药的方法。
三、怎样用药？
要是我们不知道病在什么地方，不知道病从何而来，纵使用了好些药，也是没有功效的。已经知道病在那里，已经知道病的起因，还要明白药性和用药的方法。我们在这里可以举出两个法子来：第一是调查。我们把问题各种特别的情形调查清楚，然后想法子去补救，这是我已经说过的，现在可以不必讲。第二是参考。我曾说用汤头来治病是不对的，因为有些地方要得着参考材料，才可以规定用药的方法。检查温度，试验大小便，分析血液，这些事体要医生才知道，若是给我做也做不来。这是什么缘故？因为我不是医生，没有拿什么大小便、血液来比较或参考过的缘故。若是我们对于一个问题，不能多得参考的材料，虽然调查得很清楚，也是无用。
我们所用参考的材料，除用社会学、经济学、历史和其他的参考书以外，还要参考人家研究的结果。比方对于娼妓制度，要看人家怎样对付，结果又是怎样。禁酒问题，人家怎样立法，怎样教育，怎样鼓吹，结果都是什么。我不是说要用人所得的结果来做模范，因为那很容易陷到盲从的地步。我们只要知道在同一的问题里头，哪一部分和人相同，哪一部分和人不同。将各部分详细的比较，详细的参考，然后定补救的方法。
有人从美国回来，看见人家禁酒有了成效，就想摹仿人家。孰不知美国的酒害与中国的酒害很不相同，那里能够把他们的法子全然应用呢！美国的酒鬼，常常在街上打人，或是在家里打老婆；中国的醉翁，和他们是很不相同的。情形既然不同，就不能像人家用讲演或登报的方法来鼓吹。譬如要去除北京的酒害，就得调查饮酒的人，看他们的酒癖和精神生计等等，有什么关系。何以酒害对于上等人不发生关系，专在下等人中间显露出来。我们拿这些事实来比较，又将别人所得的结果来参考，然后断定那用药的方法。我们能够聚集许多参考材料，把它们画成一张图表，为的是容易比较，所以参考材料不怕多，越多越好比较。
四、用药底功效
这里所谓功效，和社会学家的说法不同。社会学家不过把用药以后的社会现象记出来，此外可以不计较。社会改良家，一说就要自己动手去做，他所说的方法，一定要合乎实用才成。天下有许多好事，给好人弄坏了，这缘故是因为他有好良心，却没有好方法，所以常常偾事。社会改良家的失败，也是由于不去研究补救方法而来。现在西洋所用的方法很多，我就将几样可以供我们参考的举出来。
一、公开事业。有许多问题，一到公开的时候，那问题已是解决一大半了。公开的意思，就是把那问题的真相公布出来，教大家都能了解。社会改良家的职分，就是要把社会的秘密，社会的黑幕揭开。中国现在有许多黑幕书籍，他说是黑幕，其实里头一点真事也没有，不过是一班坏人，有些枝枝节节的方法，鼓吹人去做坏事罢了。这里所说的公开，自然不是和那黑幕书一样。比方北京娼妓的情形，这里的人到南方去买女子，或是用几十块钱去典回来；到北京以后，所有的杂费、器具、房屋都不能自己预备。做妓女的到这时候就要借钱，但一借就是四分利息，纵使个个月都赚钱，也不够还利息的。娼妓因为经济给这班人拿住，就不能挣脱，只有俯首下心去干那丑生活。久而久之，也就不觉得痛苦了。遇着这种情形，若是调查社会的人把它发表出来，教人人明白黑幕里的勾当。以后有机会，再加上政治的权力把那黑幕除掉，那问题就完全解决了。
二、模范生活。现在有许多人主张大学移殖事业。这种事业，英文叫做Social settlement。翻出来就是“社会的殖民地”。但我以为翻做“贫民区域居留地”更好。移殖事业是怎样的呢？比方这里有许多大学的学生，暑假的时候，不上西山去，不到北戴河去，结几个同志到城市中极贫穷的区域去住，在那里教一般的贫民念书、游戏和作工等等日用的常识。贫民得着大学生和他们住在一块，就渐渐地受感化，因此可以减掉许多困难的问题。我们做学生的一定要牺牲一点工夫，去做这模范生活，因为我们对于这事，不但要宣传，而且要尽力去实行。
三、社会的立法（Social legislation）。社会的立法，就是用社会的权力，教政府立一种好的法度。这事我们还不配讲，因为有些地方，不能由下面做上来，还要由上面做下去。我在唐山看见一种包工制度，一个工人的工钱本来是一元，但是工头都包去招些七毛的；得七毛的也不做工，包给六毛的；得六毛的就去招一班人来，住在一个“乌窑”里头。他们的工钱，都给那得六毛的、得七毛的、得一元的工头分散了。他们一天的生活，只靠着五个铜子，要教他们出来组织工党，是不成功的。欧美各国的工人，都能要求政府立法，因为好些事是他们自己的能力所办不到的，好像身体损伤保险，生命保险，子女的保护和工作时间的规定，都是要靠社会的立法才能办得到的。上海的女子在工厂里做工，只能赚九个铜子，教他们自己去要求以上那些事，自然办不到，所以要靠着社会替他们设法。我们由历史方面看，国家是一种最有用的工具，用的好就可以替社会造福。社会改良家一定要利用它，因为它可以帮助我们做好些事。
以上三种方法，不过是略略地举一些例。此外还有许多方法，因为不大合我们的采用，所以我不讲。
我已经把研究社会问题四层的功夫讲完了。总结起来，可以分做两面：一面是研究的人，自己应当动手去做，不要整天住在家里，只会空口说白话。第二面是要多得参考的材料。从前就是因为没有参考材料，所以不发生问题。现在可就不然，所以我很盼望各位一面要做研究的学者，一面要做改良社会的实行家。
（本文为日胡适在北平社会实进会的演讲，许地山记录，原载日至29日《晨报副刊》）
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胡适：关于大学毕业后的几条路
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夏天，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！ 我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。
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C、视具体情况而定
D、不清楚2、下列那些人贪赃的行为可以称为腐败？（C、市长）A、董事长
D、个人3、腐败的三个要素不包括什么？（D、行贿的不法商人）A、能够运用公共权力的主体
B、违反公共规则的事实C、谋取私利的行为
D、行贿的不法商人4、腐败指的是什么主体违反公共规则的以权谋私行为？（D、公权）A、权力
D、公权5、腐败不铲除，中国必动荡。（是）6、比腐败更加可怕的是腐败成为一种习惯。（是）2.2腐败问题（二）1、官员在一个地方的平均任职年限为几年？（A1.7年）A1.7年
D5.7年2、被称为“五毒书记”的张二江是哪个市的市委书记？（B湖北天门） A湖南柳州
D河南郑州3、我国目前是笑娼不笑贫。（否）4、当前腐败现象的三大趋势不包括哪个？（C外商行贿）A“一把手”
D勾结作案5、关于垄断行业的“福利腐败”是哪一年提出的反腐新概念？（A2006年） A2006年
D2009年2.3腐败问题（三）1、现在很多贪官贪污都在千万以上。（是）2、一个城市的一把手腐败可以导致经济落后多少年？（C、10年）3A、5年
D、20年3、只要我们内心是阳光的，祖国就不黑暗。（是）4、无官不贪的社会是没有办法发展的。（是）5、一方官员腐败，这个地方谁最遭殃？（D、百姓）A、市民
D、百姓6、黄河高出开封城多少米？（B、十三米）A、十二米
D、十五米2.3腐败问题（三）1、腐败的后果不是间接的，是直接的。（是）2、一个地方的官员是腐败的，它会导致这个地区的经济社会发展落后于同等基础条件的这个地区（C、10年）年。A、5年
D、20年3、腐败实际上也是一种社会资源和财富占有的不公平。（是）4、无官不贪的社会是没有办法发展的。（是）5、一方官员腐败，这个地方谁最遭殃？（D、百姓）A、市民
D、百姓6、黄河高出开封城多少米？（B、十三米）A、十二米
D、十五米2.4腐败问题（四）1、绝对的权力会导致什么样的腐败？（A、绝对的）A、绝对的
C、不会导致腐败
D、不清楚2、什么方法是制约权力的最好手段？（D、分权）A、重典
D、分权3、什么失去了监督和控制，是腐败产生的制度根源？（C、权力）A、交易
D、权利4、私有制是腐败的根源。（否）5、实际上，阶级的产生、私有制的确立，已经是腐败的结果。（是）6、我国目前实施的是哪种权力制度？（A、集权）A、集权
D、分权7、美国宪法是什么时候起草的？（B、1787年）A、1785年
D、1797年2.5腐败问题（五）1、社会秩序混乱，是腐败产生的原因吗？（B是的）A不是
D不一定是2、毛主席是谁发明的？（D林彪）A朱德
D林彪3、哪种心理不是腐败分子具有的？（D负责心理）A补偿心理
B法不责众心理
D负责心理4、铁道部长张曙光差一票就评选为什么？（C院士）A政协委员
D教授5、腐败产生也有道德上的原因。（是）6、赵明华是哪个地区高等法院的院长？（D广东）A上海
D广东7、制度的好，会抑制坏人的恶。（是）42.6腐败问题（六）1、反腐败政策不包括下列哪个政策？（C、立刻枪毙）A、精简机构
B、高薪养廉
C、立刻枪毙
D、严刑峻法2、形容中国新闻媒体三句话不包括下列哪句话?（A、要发挥监督国家权力作用）A、要发挥监督国家权力作用
B、媒体是党的喉舌C、要把握正确的舆论导向
D、要唱响主旋律清除噪音3、我国媒体很大程度上丧失了监督的作用。（是）4、阳光是最好的防腐剂。（是）5、现今查处腐败分子的线索，一般来自几个“出来”？（D、八个）A、五个
D、八个2.7腐败问题（七）1、腐败能够营造繁荣。（否）2、腐败是必然的，还是偶然的？（D这种说法就是错误的）A必然的
D这种说法就是错误的3、腐败是经济发展的润滑剂，腐败是有益处的。（否）2.7腐败问题（七）1、腐败能够营造繁荣。（否）2、一种观点认为腐败是经济发展中的润滑剂，腐败对经济发展的影响不包括（D、降低政府工作人员的工作效率）。A、积累必要的资金
B、增加投资安全系数C、增加投资的机会
D、降低政府工作人员的工作效率3、腐败是经济发展的润滑剂，腐败是有益处的。（否）3.1“三农”问题（一）1、“三农”问题不包括下列哪个问题？（B农耕问题）A农村问题
D农民问题2、中国历史上哪个时期对三农问题解决较好？（D胡温政权）A毛泽东时期
B邓小平时期
C江泽民时期
D胡温政权3、美国人口总数为多少？（A三亿多）A三亿多
D六亿多4、不了解中国的农业农村农民，就没有办法了解中国。（是）3.1三农”问题（一）1、“三农”问题不包括下列哪个问题？（B、农耕问题）A、农村问题
B、农耕问题
C、农业问题
D、农民问题2、中国历史上（D、胡温政权）在“三农”问题上的建树是具有里程碑划时代的意义的。A、毛泽东时期
B、邓小平时期
C、江泽民时期
D、胡温政权3、把“三农”问题排在社会问题的第二位，有（A、三个）原因。A、三个
D、四个4、不了解中国的农业农村农民，就没有办法了解中国。（否）3.2“三农”问题（二）1、台湾基本上消除了城乡差别。（是）2、我国目前总的来说，城市不断的锦上添花，而农村很少雪中送炭。（是）3、全国留守儿童达到多少人数？（D六千六百万）A九千六百万
B八千六百万
C七千六百万
D六千六百万4、“新村运动”是哪个国家发起的？（B韩国）5A日本
D马来西亚5、以下农村的生产要素流出较少的是（C土地）。A资本
D人才6、国家安全的底线是什么安全?（A粮食安全）A粮食安全
D政治安全3.3 “三农”问题（三）1、哪儿永远是我们的大后方？（D、农村）A、海洋
D、农村2、远在什么时期，农民问题就严重地存在了？（A、秦始皇）A、秦始皇
D、宋代3、中国苦难的根源在城市贫民。（是）4、中国粮食种子基本上被我国自行控制。（否）3.3“三农”问题（三）1、农业文明与工业文明、城市文明相比，前者（D、低于）后者。A、高于
B、几乎等于
C、完全等于
D、低于2、远在什么时期，农民问题就严重地存在了？9 A、秦始皇)A、秦始皇
D、宋代3、中国苦难的根源在城市贫民。（否）4、中国的粮食种子基本上已被我国自行控制。（否）3.4“三农”问题（四）1、美国农业人口比例是多少？（B0.018）A0.058
D0.1082、带领华西村走出一条特色道路的“强人”是（A吴仁宝）。A吴仁宝
D史来贺3、“三农”问题也反映了我国工业化、城市化和现代化进程的极端和片面。（是）4、“三农”问题也说明了我们社会是怎样难以矫正地背离了公平和正义的基本准则。（是）5、李昌平含泪给谁写了“农民真苦，农村真穷，农业真危险”的真情警告？（C朱F基） A李克强
D温家宝6、我国大概有多少自然村落？（D八十万）A三百八十万
B二百八十万
C一百八十万
D八十万3.4“三农”问题（四）1、“三农”问题的复杂性表现在（B、不均衡性）。A、自觉性
B、不均衡性
D、乐观性2、带领华西村走出一条特色道路的“强人”是（A、吴仁宝）。A、吴仁宝
D、史来贺3、“三农”问题也反映了我国工业化、城市化和现代化进程的极端和片面。（是）4、“三农”问题也说明了我们社会是怎样难以矫正地背离了公平和正义的基本准则。（是）5、李昌平含泪给谁写了“农民真苦，农村真穷，农业真危险”的真情警告？（C、朱F基）A、李克强
D、温家宝6、我国大概有多少自然村落？（D、八十万）A、三百八十万
B、二百八十万
C、一百八十万
D、八十万3.5“三农”问题（五）1、哪个产业是人类社会最为古老的产业？（C农业）A金融业
D工业62、《黄河边的中国》是谁的著作？（D曹锦清）A温铁军
D曹锦清3、曹锦清是哪个地方的作家？（B浙江）A江苏
D河南4、中国的三农问题并不是世界上最复杂的。（否）5、城市可以抛开农村独自繁华和秀丽。（否）3.5“三农”问题（五）1、哪个产业是人类社会最为古老的产业？（C、农业）A、金融业
D、工业2、《黄河边的中国》是谁的著作？（D、曹锦清）A、温铁军
D、曹锦清3、下列几位中不是我们国家的“三农”问题专家的是（B、李佐军）。A、温铁军
D、李昌平4、中国的三农问题并不是世界上最复杂的。（否）5城市可以抛开农村独自繁华和秀丽。（否）3.6“三农”问题（六）1、农村致富是很重要的问题。（是）2、小学生背着桌子去上课，是哪个地区发生的事情？（A湖北）A湖北
D上海3、我国目前三农问题处在一个什么时期？（B萌芽）A没有显现
D非常严重4、农村教育事业现在基本解决了问题。（否）3.6“三农”问题（六）1、农村如何致富是一个很重要的问题。（是）2、解决“三农”问题要依靠人才，下列不属于留住人才的方法是（A、科技留人）。A、科技留人
B、情感留人
C、待遇留人
D、事业留人3、我国目前三农问题处在一个什么时期？（B、萌芽）A、没有显现
C、已然严重
D、非常严重4、农村教育事业问题现在基本解决了。（否）4.1下岗失业问题（一）1、下岗是中国特色的词语。（是）2、2013年中国毕业生有多少人？（B、690万）A、590万
D、890万3、大学生就业问题是就业的重点。（是）4、最早的下岗敬业从哪个地区开始？（D、辽宁沈阳）A、上海
C、湖北黄冈
D、辽宁沈阳5、邓小平哪一年开始南巡？（A、1992年）A、1992年
D、1982年4.2下岗失业问题（二）1、我国大学生很多愿意去微小企业发展。（否）2、大学生就业很多属于夹心层。（是）4.2下岗失业问题（二）1、中国大学生毕业后有很多愿意去微小企业发展。（否）2、很多大学生就业出现“夹心层”的现象。（是）74.3下岗失业问题（三）1、大学生就业择业中什么排在第一位？（C生存）A薪酬
D发展2、现在大学毕业证与英语哪个等级挂钩？（A四级）A四级
D二级3、中国目前有多少所大学？（B一千多所）A五百多所
D一万多所4、越南木材大都卖往中国。（是）4.3下岗失业问题（三）1、大学生在就业择业时第一步要考虑的是（C、生存）。A、薪酬
D、发展2、全世界教育和就业结合最好的国家是（A、德国）。A、德国
D、韩国3、我国高等教育的课程设置与企业有（B、背离）的倾向。A、接轨
C、紧密结合
D、顺畅对接4、企业的经济的市场的导向是我们办大学要考虑的一个问题。（是）4.4下岗失业问题（四）1、大学是学校和社会的连接处。（是）2、大学毕业，我们具备成为社会精英的什么性质？（D可能性） A成功性
D可能性3、对于思想自由的人，牢笼和枷锁是微不足道的。（是）4、我国在哪一年正式取消了大学生毕业分配工作制度？（B1996年） A1995年
D1998年4.5下岗失业问题（五）1、在就业中，社会经验性很重要。（是）2、我们传统文化缺少了对哪种人的尊重？（B劳动者）A知识分子
D商人3、人才和精英都是自己夸出来的。（否）4、在湖北大别山区有多少大学生在支教？（C三万人）A一万人
D五万人5、一切劳动者都有过什么阶级的权利？（A中产阶级）A中产阶级
D贫困阶级6、在湖北大别山区大学生支教工资不超过多少？（D1800.0） A4800.0
D1800.04.6下岗失业问题（六）1、创业者很孤独。（是）2、三人行，必有我师焉。是谁说的？（B孔子）A老子
D孙子3、乔布斯说过，世界因我而改变。（是）4、下列哪个方面是就业择业中要不得的？（D虚荣心）A江湖经验
D虚荣心5.1贫富差距问题（一）1、贫困并不是一种隐私。（否）2、贫富差距是世界性问题吗？（C是的）8A不清楚
B中国特色问题
D不是3、极度的自卑会引起行为的变态。（是）5.1贫富差距问题（一）1、一个人要有正确的贫富观是很容易的。（否）2、贫富差距是世界性问题吗？（C、是的）A、不清楚
B、中国特色问题
D、不是3、极度的自卑会引起行为的变态。（是）5.2贫富差距问题（二）1、中国的农民起义都是因为宗教信仰不同引起的。（否）2、计划经济哪一年开始改革？（B1979年）A1969年
D1999年3、贫富差距只是近代才产生的。（否）4、邓小平第一次说，中国不改革，不开放，所有人都是死路。是在哪一年说的？（B1978年）A1968年
D1998年5、哪种经济制度是万恶之源？（A计划经济）A计划经济
C资本主义经济
D社会主义经济6、建国之后饿死多少人？（D四千多万）A七千多万
D四千多万5.2贫富差距问题（二）1、中国的农民起义都是因为宗教信仰不同引起的。（否）2、计划经济是在（B、1979年）开始改革。A、1969年
D、1999年3、贫富差距只是近代才产生的。（否）4、第一次“中国不改革，不开放，所有人都是死路”这句话是邓小平在（B、1978年）说的。A、1968年
D、1998年5、哪种经济制度是万恶之源？（A、计划经济）A、计划经济
B、市场经济
C、资本主义经济
D、社会主义经济6、三年自然灾害是指（D、1959年―1961年）。A、1960年―1962年
B、1964年―1966年
C、1965年―1967年
D、1959年―1961年5.3贫富差距问题（三）1、一个健康的社会应该是让越来越多人过的更好。（是）2、大学生应该是未来社会的中产阶级。（是）3、我国贫富差距严重吗？（A严重）A严重
D不清楚4、贫富差距具有积极还是消极作用？（B积极）A不一定
D不清楚5、贫与富的格局不包括下列哪种状态？（D静止的）A非静止的
D静止的5.4贫富差距问题（四）1、目前世界第二大经济体是哪个国家？（B中国）A美国
D英国2、毕节是我国哪个省份的贫困地区？（C贵州）9A湖北
D河南3、贫富差距过大，对社会心理的冲击是巨大的。（是）4、贫富差距变大会影响社会稳定。（是）5.5贫富差距问题（五）1、美国的高速公路是收费的。（否）2、成功必须是成为有钱人。（否）3、清华北大现在农村学生比例为多少？（C0.3）A0.1
D0.44、什么放大了贫富差距？（A腐败）A腐败
D享乐主义5、我国哪个省份煤炭储量最丰富？（D山西）A江苏
D山西5.5贫富差距问题（五）1、贫富差距的产生没有一定的客观必然性。（否）2、有力的社会保障会加大贫富差距。（否）3、产生贫富差距的原因有（C、5个）。A、3个
D、6个4、什么放大了贫富差距？（A、腐败）A、腐败
C、资本主义
D、享乐主义5、、针对贫富差距的问题，提到（D、4个）建设性的措施。A、1个
D、4个6.1犯罪猖獗问题（一）1、寝室投毒案发生在哪个大学？（D复旦大学）A华东理工大学
D复旦大学2、关于犯罪描述不正确的是？（A是社会生活中偶然的现象）A是社会生活中偶然的现象
B是人的心理失衡和情感变态的极端表现
C是社会结构失稳和社会秩序失序的典型形式
D是人性恶的社会实现3、犯罪的三个基本特征不包括下列哪个特征？（C应受教育的改正性） A社会危害性
B刑事违法性
C应受教育的改正性
D应受刑罚的惩罚性4、从犯罪构成来看，不包括下列哪个要素？（B犯罪工具）A犯罪主体
D犯罪客观方面5、我国出现的三次犯罪高峰不包括哪个高峰？（D奥运期间，峰顶2008年） A建国初期，峰顶1950年
B三年困难时期，峰顶1961年C文化大革命时期，峰顶1973年
D奥运期间，峰顶2008年6、文化大革命持续了多少年？（B十年）A八年
D十三年7、自从有了阶级和国家，就有了犯罪活动。（是）8、犯罪是一种反社会行为。（是）6.2犯罪猖獗问题（二）1、号中国改革开放整整多少年？（D35年）A40年
D35年2、对于我国目前社会犯罪趋势形容不正确的是？（C政治犯罪不断增加） A涉毒犯罪案急剧增多，蔓延趋势十分惊人
B“黑”色浊流悄然兴起
C政治犯罪不断增加
D勒索钱财，绑架人质犯罪触目惊心103、科学的精神就是怀疑和批判的精神，这句话是谁说的？（B笛卡尔）A牛顿
D费米4、我国第一次严打是哪一年？（D1983年）A1986年
D1983年5、我国大概多久一次严打？（A四年）A四年
D七年6、改革开放将人民的欲望释放出来。（是）7、现在中国人民都能够享受到改革开放的福利。（否）6.3犯罪猖獗问题（三）1、所有的底层社会都会犯罪。（否）2、社会利益结构失衡以及社会环境的变化诱发和刺激犯罪。（是）3、“二代”现象是以什么为标准划分的？（A财富）A财富
D家庭6.4犯罪猖獗问题（四）1、哪一个国家是潜规则大国？（D中国）A韩国
D中国2、还珠格格的小燕子主演是谁？（A赵薇）A赵薇
D孙俪3、隐形价值规范体系与显性价值规范体系的冲突，是导致社会犯罪的精神因素。（是）4、下列哪个国家的公民允许持有枪支？（C美国）A中国
D日本5、有的主流社会是提倡犯罪的。（否）6.4犯罪猖獗问题（四）1、被认为是“潜规则大国”的国家是（D、中国）。A、韩国
D、中国2、“潜规则”一词是（A、吴思）提出来的。A、吴思
D、李昌平3、隐形价值规范体系与显性价值规范体系的冲突，是导致社会犯罪的精神因素。（是）4、下列国家中公民允许持有枪支的是（C、美国）。A、中国
D、日本5、价值规范体系不会直接导致违法犯罪。（否）6.5犯罪猖獗问题（五）1、我国武警有多少人？（D200万）A50万
D200万2、我国的犯罪类型不包括什么？（C妇女犯罪）A经济犯罪
B黄赌毒犯罪
D青少年犯罪3、比贫穷更可怕的是什么？（A绝望）A绝望
D犯罪4、法制社会需要严格的管控。（否）5对社会治安的投入太少，社会控制成本过低，公安队伍的素质不高以及公安体制的落后，也是犯罪活动猖獗的又一因素。（是）6.5犯罪猖獗问题（五）1、面向民生的政权、政体、政府，对贫富差距带来的恶果效应（D、会弱化）。A、会消除
B、没有影响
D、会弱化112、下列哪种不属于我国的犯罪类型？（C、妇女犯罪）A、经济犯罪
B、黄赌毒犯罪
C、妇女犯罪
D、青少年犯罪3比贫穷更可怕的是什么？（A、绝望）A、绝望
D、犯罪4、法制社会需要严格的管控。（否）5、对社会治安的投入太少，社会控制成本过低，公安队伍的素质不高以及公安体制的落后，也是犯罪活动猖獗的又一因素。（是）7.1婚姻家庭问题（一）1、情感生活标志着一个人活着的意义。（是）2、《相爱的艺术》是哪国作家撰写的？（A美国）A美国
D韩国3、婚姻家庭问题是复杂的。（是）7.2婚姻家庭问题（二）1、经商的说做官好，做官的说当老师好，当老师的说经商好，这是什么现象？（D围城） A向往
D围城2、宗庆后是哪个集团的掌门人？（A娃哈哈）A娃哈哈
D百事3、婚姻是一座围城，城里的人想冲出去，城外的人要冲进来。是谁说的？（C钱钟书） A莫言
D王萌4、人属于自然界哪种生物？（A动物）A动物
D不属于自然界7.2婚姻家庭问题（二）1、经商的说做官好，做官的说当老师好，当老师的说经商好，这是什么现象？（D、围城）A、向往
D、围城2、把“围城”现象从婚姻上升到普世是（A、杨绛）的贡献。A、杨绛
D、胡适3、“人活着就是一座围城”这句话是（C、杨绛）说的。A、莫言
D、鲁迅4、下列关于人的定义中较为准确的是（A、动物）。A、动物
D、以上都不是7.3婚姻家庭问题（三）1、婚姻的真相是什么？（B平淡）A洒脱
D责任2、我国高考在哪一个月开始？（C六月）A四月
D七月3、男人在婚姻中要善于聆听。（是）7.4婚姻家庭问题（四）1、任何社会都是什么样的？（C分层的）A开心的
D平等的2、相爱一定会伴随着改变吗？（D是的）A不确定
D是的3、人的口味是在几岁形成的？（A3岁）A3岁
D6岁4、干得好不如嫁得好。（否）127.5婚姻家庭问题（五）1、对越自卫反击战是哪一年发生的？（D、1979年）A、1973年
D、1979年2、我国已经有多少年没有发生战争了？（B、34年）A、30年
D、40年3、我国高考制度在哪个年代改革的？（B、70年代末）A、60年代末
B、70年代末
C、80年代末
D、90年代末4、我国的教育抹杀了男生的很多天性。（是）7.5婚姻家庭问题（五）1、对越自卫反击战是哪一年发生的？（D、1979年）A、1973年
D、1979年2、《当代中国教育对谈录》这本书的主编是（B、邓晓芒）。A、尚重生
D、王萌3、我国高考制度在哪个年代改革的？（B、70年代末）A、60年代末
B、70年代末
C、80年代末
D、90年代末4、我国的应试教育抹杀了男生的一些天性。（是）7.6婚姻家庭问题（六）1、独身者的生活质量不尽相同。（是）2、每个年龄段独身主义的表现样式是不同的。（是）3、据统计，我国目前同性恋者超过多少人？（D4000万）A1000万
D4000万4、人类性方面第一考虑的应该是什么？（A性安全）A性安全
D性自愿7.7婚姻家庭问题（七）1、克制与禁欲是谁提倡的观点？（B叔本华）A李东升
D马尔修斯2、红灯区在哪个地区是合法的？（D荷兰）A韩国
D荷兰3、哪种人的性与爱是可分的？（C男人）A异性恋
D女人4、能让你在一个人面前不加掩饰的痛哭的人是谁？（A朋友） A朋友
D爱人7.8婚姻家庭问题（八）1、大学是否需要多段感情？（C视具体情况而定）A是
C视具体情况而定
D不知道2、备胎这种现象应该提倡吗？（A不应该）A不应该
C视具体情况而定
D不知道3、现实中有很多结婚的人，并不互相相爱。（是）4、在恋爱过程中，各种事情都可能发生。（是）7.8婚姻家庭问题（八）1爱和婚姻，这二者在现实和理论上是具有（C、都是可分的）。A、前者可分，后者不可以
B、后者可分，前者不可以
C、都是可分的2、备胎这种现象的态度是（A、批判）。A、批判
D、中立13D、都不可分3、现实中有很多结婚的人，并不互相相爱。（是）4、在大学不是非要通过恋爱才能成长。（是）8.1人口生态问题（上）1、我国起源于哪种文明？（C农业文明）A游牧文明
D海洋文明2、封建王朝的存在是以庞大的人口规模作为统治基础的。（是）3、目前我国一方是独生子女的可以生三个孩子。（否）4、加拿大人口不足多少人？（B7000万）A8000万
D5000万5、“天府之国”说的是我国哪个地区？（A四川）A四川
D河南8.2人口生态问题（下）1、我国铁矿石主要从巴西进口。（否）2、黄河流域曾经是森林覆盖，有大象的存在。（是）3、我国电力总量中有多少是燃煤发电？（D0.7）A0.4
D0.74、中国的煤炭还能挖掘多少年？（C80年）A60年
D90年5、我国铁矿进口比例是多少？（D0.7）A0.4
D0.76、我国石油多少比例是进口的？（A0.42）A0.42
D0.729.1教育危机问题（一）（无）9.2教育危机问题（二）1、教育是“爱的教育”是谁说的？（C亚米契斯）A陶行知
D鲁迅2、教育是为了培养有行动能力、思考能力和创造力的活生生的人。是谁的观点？（知）A陶行知
D鲁迅3、管理的底线是不能以剥夺自由为代价。（是）4认为教育应该是“展个性，尚自然”的是谁？（B蔡元培）A陶行知
D鲁迅5、“教育是要立人”是谁说的？（D鲁迅）A陶行知
D鲁迅9.2教育危机问题（二）1、《爱的教育》这本书的作者是谁？（C、亚米契斯）A、陶行知
C、亚米契斯
D、鲁迅2、台湾当局领导人马英九认为教育第一位要培养的是（A、健全的人格）。A、健全的人格
B、国际化的视野
C、公民的素质
D、终身学习的能力3、管理的底线是不能以剥夺自由为代价。（是）4、认为教育应该是“展个性，尚自然”的是谁？（B、蔡元培）A、陶行知
D、鲁迅5、“教育是要立人”是谁说的？（D、鲁迅）A、陶行知
D、鲁迅14A陶行9.3教育危机问题（三）1、我国在哪一年取消重点学校和重点班？（A2013年）A2013年
D2010年2、我国学校在哪个年代开始出现具体的优劣差别？（A2013年）A70年代
B70年代中期
D80年代中期3、素质教育与应试教育是对立的。（否）4、教育的本质是基于酷爱自由的强烈的批判精神。（是）5、“引起某种现象的现象叫原因”是谁说的？（D黑格尔）A老子
D黑格尔9.3教育危机问题（三）1、党的十八届三中全会关于教育改革有几个方面是值得学习的？（A、三个）A、三个
D、五个2、我国学校在哪个年代开始出现具体的优劣差别？（D、80年代中期）A、70年代
B、70年代中期
D、80年代中期3、素质教育与应试教育是对立的。（是）4、教育的本质是基于酷爱自由的强烈的批判精神。（是）5、“引起某种现象的现象叫原因”是谁说的？（D、黑格尔）A、老子
D、黑格尔9.4教育危机问题（四）1、大学社团由哪个机构控制？（A校团委）A校团委
D学生处2、哪国的大学可以称之为第二党校？（D中国）A韩国
D中国3、教育是可以去政治化的。（B错误）A正确
B错误4、、我国的教育很大程度上属于政治教育。（是）9.4教育危机问题（四）1、从政治意识形态的角度出发，教育是（A、政治教育）。A、政治教育
B、阶级教育
C、权利教育
D、制度教育2、哪国的大学可以称之为第二党校？（D、中国）A、韩国
D、中国3、教育是可以去政治化的。（B、错误）A、正确
B、错误4、我国的教育很大程度上属于政治教育。（是）9.5教育危机问题（五）1、人民大学已经变成高度形式化的大学。（是）9.5教育危机问题（五）1、人民大学是中国教育行政化的典范当中的典范。（是）9.6教育危机问题（六）1、教育也需要老师独立的人格。（是）2、老武大在80年代有多少人出国未归？（D1800人）A1500人
D1800人3、魔幻现实主义是谁的小说风格？（C莫言）A尚重生
D鲁迅154、教育是一个国家先进生产力的母亲。（是）9.6教育危机问题（六）1、教育也需要老师独立的人格。（是）2、日本的明治维新内容有（D、A和B）。A、君主立宪
B、教育先行
C、发展军事
D、A和B3、魔幻现实主义是（C、莫言）的小说风格。A、王小波
D、鲁迅4、教育是一个国家先进生产力的母亲。（是）9.7教育危机问题（七）1、中国教育已经病入膏肓。（是）2、什么是计划经济最后的堡垒？（D教育）A高中
D教育3、曼德拉是哪一国伟大的总统？（A南非）A南非
D委内瑞拉4、忠孝立国是当代中国教育问题病根所在。（是）9.7教育危机问题（七）1、中国教育的变革和政治体制改革是同步的。（是）2、（D、教育）是计划经济最后的堡垒。A、创新
D、教育3、曼德拉是哪一国伟大的总统？（A、南非）A、南非
D、委内瑞拉4忠孝立国是当代中国教育问题病根所在。（是）10.1道德失范问题（上）1、道德是表现人类文明的一种方式。（是）2、职业道德不属于道德的一部分。（否）3、社会公德属于什么的一部分？（C道德）A社会
D法律4、道德可以调节的范围比法律大吗？（B大）A小
D不清楚5、道德和法律哪个具有强制力？（D法律）A都没有
D法律10.1道德失范问题（上）1道德是表现人类文明的一种方式。（是）2道德对于经济来说是可有可无的变量。（否）3、社会公德属于什么的一部分？（C、道德）A、社会
D、法律4、道德可以调节的范围（B、大）于法律。A、小
D、不一定5、道德分为（D、三）个层次。A、五
D、三10.2道德失范问题（下）1、中国的教育就是培养大家听话。（是）2、我国道德失范的基本原因是什么？（D法制不健全）A互联网的爆发
B计划经济制度
C市场经济制度
D法制不健全163、绝大多数人生活在道德的哪个层面？（C道德底线）A道德高层
D道德星空10.2道德失范问题（下）1、道德教育上的道德灌输空泛化，是道德失范的一个社会原因。（是）2、我国道德失范的基本原因是什么？9 D、法制不健全)A、互联网的爆发
B、计划经济制度
C、市场经济制度
D、法制不健全3、绝大多数人生活在道德的哪个层面？(C、道德底线)A、道德高层
B、道德中层
C、道德底线
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