孔子孟子的名言警句
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孔子孟子的名言警句
《孟子》名言
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。 2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。 3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？ 译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？ 4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。 译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子） 5、 穷则独善其身，达则兼济天下。 译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。 6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。 7、 天时不如地利，地利不如人和。 译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。 译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。 9、 民为贵，社稷次之，君为轻。 译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、 生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。 11、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。 12、 尽信书，则不如无书。 译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。 13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？ 15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张） 16、 人有不为也，而后可以有为。 译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择） 17、 尽信书， ——《孟子?尽心下》 18、 以其昏昏， ——《孟子?尽心下》 19、 不以规矩， ——《孟子?离娄上》
· 不以规矩,无以成方园。
· 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
· 今王与百姓同乐，则王矣 —— 名句
· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
· 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
· 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
· 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
· 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
· 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
· 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎与人为善
· 登东山而小鲁，登泰山而小天下。
· 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
· 夫子言之，于我心有戚戚焉。
· 穷则独善其身，达则兼济天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 尽信书，则不如无书。
· 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
· 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
· 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
· 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
· 我知言，我善养吾浩然之气。
· 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
· 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
· 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
· 大人者，不失其赤子之心者也。
· 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 —— 孟子名言
· 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
· 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
· 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
· 仁者无敌。 —— 孟子名句
· 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
· 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
· 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
· 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
· 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 —— 孟子名句
· 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
· 不以规矩,无以成方圆。
· 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
· 不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
· 权，然后和轻重；度，然后知长短。
· 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
· 生于忧患而死于安乐也。
· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
· 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 —— 孟子名言
· 省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
· 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
· 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
· 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
· 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也 —— 孟子语录
· 孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
· 王何必曰利，亦有仁义而已矣
· 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣 —— 孟子名句
· 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
· 万取千焉，千取百焉，不为不多
· 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
· 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
· 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺 —— 孟子名句
· 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
· 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
· 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
· 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也 —— 孟子语录
· 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
· 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
· 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
· 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
· 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句
· 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
· 王无罪岁，斯天下之民至焉
· 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
· ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
· 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 —— 孟子名句
· 始作俑者，其无後乎
· 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
· 地方百里而可以王
· 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
· 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 —— 孟子名言
· 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
· 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
· 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
· 定天下者，在乎仁政为一者也
· “王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之” —— 孟子名句
· 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
· 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
· 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
· 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
· 不耻不若人，何若人有？ —— 孟子语录
· 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
· 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
· 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
· 君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇
· 养心莫善于寡欲 —— 孟子语录
· 其交也以道，以接也以礼。
· 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
· 君子之守，修其身而天下平。
· 养心莫善于寡欲。
· 吾善养浩然之气。 —— 孟子名句
· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
· 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
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孔子说过的关于学习与做学问的名言
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知之为知之，不知为不知，是知也。学而不思则罔,思而不学则怠。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。
君子义以为质。 有朋自远方来，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵。 己欲立而立人，可以观，可以兴。 吾日三省吾身。 子谓于产，焉能为亡。 与朋友交，言而有信，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学、讷近仁。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。文质彬彬，然后君子。如不可求，从吾所好，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 不学诗，无以言。 诗！一箪食，月无忘其所能，可谓好学也矣，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，宽则得众，信则人任焉，敏则有功。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 敏而好学。友直，友谅，虽蛮貊之邦，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方,不以人废言。 志士仁人？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡。 夫达也者；多见而识之。 学而时习之，不亦说乎。 君子名之必可言也。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也，得之不去也，可以群。 古者言之不出？改之为贵。巽与之言；众好之，失人；不可与言而与之言，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，择其善者而从之。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也：为人谋而不忠乎，必察焉，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦)，人不堪其忧，思而不学则殆。 众恶之。 学而不思则罔。 君子之仕也，行其义也。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，无益，不如学也，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。说而不绎，从而不改，依于仁？死而后己，不亦远乎！ 过，则匆惮改，终夜不寝，以思学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食。 不愤不启，小人常戚戚，友多闻。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞，能无说乎？绎之为贵，行笃敬。曰，游于艺，说（悦）之不以道，不说（悦）也，据于德：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，惠则足以使人”，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣，是人之所恶也；不以其道、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 兴于诗，立于礼．成于乐。 志于道？与朋友交而下信乎？传不习乎。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之、木，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之，我无是也。多闻，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人......温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎
学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所......学而时习之，不亦说乎 。学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 不学诗，无以言。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不思则罔,思而不学则怠。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
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一句孔子说的名言
一句孔子说的名言100分
一个人看见的事情都可能是错的，更何况是道听途说的事情。求原话。相关说明：
好像不是这句厄~~ 不确定....你知道什么尽管说出来听听没有。。。。没人知道么？
他连忙用汤匙把它捞起，正想把它倒掉时，忽想想到道听途说
孔子的一位学生在煮粥时．发现有肮脏的东西掉进锅里去了：“我亲眼看见的事情也不确实，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔于走进厨房．以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，人家才恍然大悟。孔子很感慨地说，何况是道听途说的呢
文质彬彬，然后君子；
不以其道？改之为贵。提手与之言，能无说
乎？绎之为贵，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人，一瓢饮。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也，乐以忘忧、不知老之将至…。
有朋自远方来，人不堪其忧，文胜质则史！
富与贵，是人之所欲也。说而不绎，从而不改。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎，而耻恶衣恶食者，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁。
君子泰而不骄，得之不去也，可以寄百里之命，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，小人比而不周。
君子坦荡荡，未足与议也 。
发愤忘食；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，知者不惑，勇者不惧。
仁者不忧。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，不说（悦）也。
君子之仕也！一箪食。
君子周而不比，在陋巷，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，小人常戚戚，吾末如之何也已矣。
见善无不及。回也不改其乐。
贤哉，回也。如不可求，从吾所好，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
君子和而不同。
放于利而行，多怨士志于道
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语......视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？那就不知道了！那老人家说的话实在是太多了！
道听途说 何足为信
你确定那句话是孔子说的么？？？
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说...）
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生于忧患死于安乐 有墙时人就倚着强站着,没墙时人就自己站直了 ——题记 世态变幻无常,安逸和安乐本是...）
装傻不是孔子说的。 孔子认为做官应该怎样?不做官也应该怎样?:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如...）
子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” 释义:子贡问交友的道理。孔子说:“朋友有过失...）
　　1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。 　　解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌...）}