古人如厕后是怎么擦屁股的?
古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？
古罗马厕所遗址
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不论男女皆用公用海绵
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粗纸时代厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用
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这就是传说中的夜壶尿盆与酒器难以分辨，这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话。便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。
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古皇帝的厕所宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了。
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古墓中出土的厕所,厕字就是一个象形文字!
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厕筹古人用的厕筹与粗纸并用时代
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湘西一带茅房
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古罗马人用公用海绵擦屁股
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幸亏项少龙不是个洁癖，要是小编到了古代宁愿憋死都不上厕所了！！是我洁癖狂吗？调查说是男女对便便态度很不同！
假如有天去男朋友家做客，突然收到一阵急促的“屎”命召唤，你会选择害羞地说：“人家去补个妆。”还是豪迈地说：“老娘要去轰炸你的（）”？原来男生和女生的态度差得好远！
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门为毛不是自动化的！
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古代人没有卫生纸怎么擦屁股？ 揭秘古代如厕风俗的演变
　　电视剧《寻秦记》片段
　　吃喝拉撒睡，甭管大人物、小屌丝，都脱不出这点俗事，可惜，历史课本向来不写小事，所以，向大众普及古代&卫生纸&的知识的，竟然是港剧《寻秦记》。
　　穿越回战国时代的项少龙，夜宿赵国民居，内急之下，问老翁要卫生纸，老翁问了半天，才知道是擦屁屁的东西，在茅坑边拿起一块竹片，注意，是插在土里的竹片哦。
　　那么，这个答案对不对呢?
　　参考30年前农村的现实情况来看，土块、瓦片、干草，都曾经有过类似的功能，电视剧里的场景也不能算错，但说所有古人，尤其是王公贵族都是如此，就有些武断了。
　　上篇文章说到，富贵人家如厕时的享受，可不止换一两套衣裳那么简单，那么，在古人称为&拭秽&这个可能有&切肤之痛&的过程中，自然也会分出高下来。
　　网上流传，中世纪的英国王室，方便后会用新鲜的鲑鱼片清理，据说有消毒、去痔的效果;法国王室，则用一根绳子从两腿之间穿过，前拉后拽，而且还是公用的;至于日本皇族，则会用温水泡过3天的纯天然材料，蝉的翅膀来擦拭。
　　上述说法，确实很特别，不过在没有厕所的凡尔赛宫里，我们肯定找不到这根国王、王后、太子们共用过的著名绳子，同样，也很难想象东亚有哪种蝉的翅膀能够长出巴掌大小，如若不然，那画面真是让人不忍直视&&
　　可以确知的，还是罗马人在公共厕所里的高招，一个公用水池中，放着若干根木棒，一头裹上海绵，用过之后，再放到池中涮洗备用。
　　罗马人的公共厕所，水池里的是海绵棒。
　　至于中国人的&拭秽&工具，有史可查的，最早是在三国时代。
　　唐代佛学著作《法苑珠林》记载：
　　&吴时于建邺后园平地，获金像一躯。讨其本缘，谓是周初育王所造，镇于江府也。何以知然，自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地。孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于厕处令执屏筹。&
　　这里说到的&筹&，又称厕筹，就是当时人擦屁屁用的工具，细说起来，还是一桩&进口产品&。
　　佛经《毗尼母经》里记载：
　　&尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：&汝何以颜色憔悴?&即答言：&我上厕时恶此不净，用筹重刮，即自伤体，是故不乐。&&
　　解释一下，就是释迦摩尼佛在王舍城的时候，一个僧人上厕所的时候，用草擦屁屁刮破了皮肤，弄得身体很难受。这时候，释迦摩尼就提了一些要求：
　　&起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块、软木皮、软叶、奇木皆不得用;所应用者，木、竹、苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。&
　　看这段话，里面有各种&不得用&，还规定了拿来做厕筹的材料、长度，要求用过的厕筹不得再用，也不能放在干净的厕筹中，堪称简易的厕所卫生条例。
　　而这一套&上厕用厕筹法&穿入中国后，影响深远，记载也是不断。
　　比如西晋的名士刘寔到以生活豪奢的高官石崇家做客，突然想上厕所，进了一个大屋，里面有挂着名贵纱帐的大床，又有两个婢女锦绣香囊，还以为误闯了主人的卧室，赶紧跑回去。
　　不想石崇说那就是厕所，刘寔再回去，仔细一看，婢女手里锦囊里，包着的其实是厕筹。
　　到了五代十国时期，南唐后主李煜更是奇葩，带着妻子周后穿僧衣、戴僧帽，诵经念佛不说，还要亲手为和尚削厕筹，怕伤到大和尚的尊臀，还要用脸刮一刮看木棍上有没有毛刺。
　　木质的长条就是厕筹，使用时需拿在手里旋转。
　　看到这里，不知道您有没有发现一个问题?
　　在佛教传入前，中国的王公贵人们，又该如何&拭秽&呢?没有记载的秦皇汉武，总不会也用鲑鱼片吧?
　　万幸，考古的发现，为我们提供了一些猜想的方向。
　　其一，竹木厕筹。
　　在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址中，考古工作者发现了1221枚汉简，其中443枚的出土地，混有大量人粪，说明该处曾作为厕所使用。这个地点，至迟到汉宣帝末年仍在使用，而这些废弃的木简，或许是曾被拿来擦屁股，也可能是被丢弃在粪坑中。
　　其二，纸。
　　对，你没看错。在东汉蔡伦之前，中国已经发明了造纸术，一般认为是西汉末年已有纸张，而考古发现显示，在甘肃天水放马滩汉墓中，已有一张绘制于汉文帝或景帝(前179-前143年)时期的纸质地图。
　　既然有能够书写、绘图的纸张，西汉初年的帝王们有没有让自己的屁股舒服一点的欲望，就很难说了。
　　甘肃天水放马滩5号汉墓中出土的纸质地图残片。
　　反正，当纸不再是稀罕物什时，舒适的触感，很容易征服那些自称传统的规条。比如唐代高僧道宣在《教诲新学比丘行护律仪》中就明确要求僧人：
　　&不得用文字故纸。&
　　之前的北齐人颜之推所作《颜氏家训》中也说：
　　&故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。&
　　这些珍惜字纸的说法，核心仍在&字&，而不在&纸&，若是无字的草纸，自然不在禁止之列。事实上，在唐末阿拉伯人苏莱曼《印度中国游记》中记载851年来华见闻就提到：
　　&中国人出恭后居然不用水来清洗，仅用纸擦抹一下了事&。
　　到了元朝，皇家终于大用卫生纸了。
　　《元史》记载，忽必烈的儿媳妇伯蓝也怯赤做太子妃的时候，对婆婆非常孝顺，甚至拿脸颊来擦婆婆的手纸，直到柔软合适之后，才允许拿去用。
　　此后的大明朝，更是在宫中设置了&宝钞司&，掌造粗细草纸，皇家&造币厂&管做卫生纸，也算是一大发明。
　　只不过，在明人的笔记中，当朝的皇上并不满足于用草纸。
　　明人谢肇淛《五杂组》提及：
　　&大内供御溷厕所用，乃川中贡野蚕所吐成茧，织以帛，大仅如纸。每供御用之物，即便弃掷。&
　　四川野蚕吐丝制成的丝绸拿来擦屁股，擦完即丢，这份气势着实不同凡响。到了明孝宗时，一个宫人把皇帝用完丢掉的丝绸收集起来，缝了一块门帘，被皇帝知道了。
　　皇帝这时也觉得用丝绸擦屁股太奢侈了，责令地方停止进贡，改用纸张。没想到，很多养蚕的农民因此而失业。皇帝只好又下旨恢复进贡，继续用丝绸作手纸。
　　到了清朝，记录最细致的，还是《宫女谈往录》中慈禧太后的手纸制法：
　　&先把一大张白绵纸分开裁好，再轻轻地喷上一点水，喷得比雾还细。把纸喷得发潮发蔫以后，用铜熨斗轻轻地走两遍，随后再裁成长条，垫上湿布，用热熨斗在纸上 只要一来一往就做成了。熨两遍，一是图干净，二是要把纸毛熨倒了。不带毛的纸发滑，带毛的纸又发涩，只有把纸毛熨倒了的纸最好用。&
　　说到这里，突然发现一点恶趣味，为什么&拭秽&的工具，由竹简木牍，再到纸张，同样是书写的承载?在这个历史悠远的文教之国，是不是本就有些谶语的意味?
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古人上厕所用什么擦屁股？
上厕所用的手纸是人们的必备生活用品，一天也离不开它。但是，大家有没有想过，在纸被发明出来之前，人们用什么擦屁股？
元朝以前，在相当长的一段时间里，人们都是用竹片或木头片做厕所里的卫生用品，即使是皇帝也不例外。这种竹片或木头片叫做“厕筹”。厕筹又称厕简，用木头或竹子削成长短合适的小片，用完后用水冲洗干净，然后下次再用。《南唐书·屠传》记载，南唐后主李煜笃信佛教，亲自动手削竹片以供僧徒上厕所时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。
造纸术汉代就有了，但纸张是文人用于写字的东西，等级非常高。纸在古代是非常珍贵的东西，人们不会把这么珍贵的东西用来擦屁股。况且古人有“敬惜字纸”的观念，写有字的废纸不会被乱扔，要毕恭毕敬的在“惜字亭”烧掉，这是中国古代文化传统中的一种良好美德，代表着古人对文化的敬重。
一直到元朝，纸才被用于上厕所。因为蒙古人文化不发达，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。《元史》记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，在婆婆拭秽之前她都要用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”。这是史书中纸被来擦屁股的明确记载。明清两朝，用纸上厕所的文字记载很多。《红楼梦》中有段刘姥姥拉肚子的文字：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了”。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经用纸上厕所了。
但是也并不是所有的纸都能用作厕纸——写有字的纸不能用，另外厕纸和普通纸还是有区别的，纸也分好多种类。
明清之际宋应星所著《天工开物》记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有
“精”“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。可以推测，这些日用的纸中一定包含了厕纸。
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荣誉徽章：古代侍女/丫鬟的悲惨生活：给主人擦屁股，给主人当痰盂
&&& 侍女，即我们常说的贴身丫鬟。一般来说，侍女都是主人花钱买来的。所以，侍女不但没有人身自由，也没有独立的人格，她们只是主人的&物件&。既是&物件&，那她们就只能任由主人摆布。
&&& 如果侍女的运气好，可能摊上一个温柔的小姐，那么，她可能跟伺候的小姐情同姐妹，互相陪伴，比如《西厢记》里崔莺莺的侍女小红娘；抑或摊上一个贾宝玉那样的公子哥儿，侍女可以与之吃喝玩乐，谈情说爱。
&&& 但不是所有侍女都有那么好的运气，如果碰上的是一个老色，要对她图谋不轨，那她也得忍受着。或者变成了陪睡的通房丫头，或者被纳为妾（这算是不幸中的万幸了，至少有个名分）。
&&& 相对于上面提到的这些侍女，下面我要说的，可是真正的命运悲惨的侍女了。为何？因为上面提到的这些侍女，所做的事情都属于人的范畴，但下面的这些侍女，就完全不被当成人对待了。或者说，她们不幸地遇到了变态主人。
石崇，是上著名的巨富。大家知道，有钱人一般会过奢靡的生活，石崇也不例外。奢靡到什么程度呢？咱们从石崇家的厕所就可以略窥一斑。据说，陌生的客人进入石崇家的厕所，都会惊吓而出，以为误入了石崇的卧房。为何？因为厕所装修得太豪华了啊。
&&& 如果仅仅是装修豪华，那也就算了。更重要的是，厕所里有漂亮的侍女，专门负责给石崇擦屁股。当然，那时候擦屁股用的不是卫生纸，而是一种特制的竹片。当石崇拉完屎，美丽的侍女就从锦囊里取出竹片，帮石崇一下一下地擦屁股&&
&&& 此情此景，让我不禁想起了一句歌词：那画面太美，我不敢看&&
&&& 如果你觉得石崇家的侍女就算最悲惨了，那是因为你没见过严世藩家的侍女。
&&& 严世藩，是嘉靖年间著名的&大奸臣&严嵩严阁老的宝贝儿子。严世藩有个毛病，气管有炎症，老喜欢吐痰。吐痰时呢，严世藩有个独特的嗜好，那就是不喜欢吐到痰盂里。不吐痰盂里，难道吐到地上啊？当然不是，吐到地上多么不讲究啊，严世藩是个很讲究的人。
&&& 那么，严世藩到底把痰吐到哪里呢？答案十分变态：吐到侍女的嘴巴里。每当严世藩咳嗽一声，把痰咳到咽喉处时，就早有一个漂亮的侍女轻启朱唇，仰头凑到严世藩的嘴巴下，承接严世藩的痰，然后咽下去&&
&&& 想象一下这个画面，真是要多恶心有多恶心，要多变态有多变态。唯一能够与之相媲美的，大概只有的末代皇帝溥仪了：溥仪曾经把尿撒到太监的嘴里，并让太监喝下去，还得称之为&龙溺&。
&&& 此情此景，让我不禁又想起了那句歌词：那画面太美，我不敢看&&古人上厕所用什么擦屁股？
　　造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝，这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测，元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后，没有汉民族&敬惜字纸&的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活。
　　而之前，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人们用的是一种叫做&厕筹&的木头片或竹片，厕筹又称厕简，使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。
　　《元史》列传第三后妃二记载，&裕宗徽仁裕圣皇后&伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆&昭睿顺圣皇后&非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：&后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所。&
　　连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这孝心实在是可圈可点。那么，竹片呢？软硬估计已经不是问题，竹子的问题在于毛刺甚多，万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部，实在是一件大煞风景的事情。
　　《南唐书&浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。
　　附记：掘新坑成财主
　　厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径，自成一家，值得商家学习，值得全民把玩。
　　明末清初有一个叫做穆太公的人。当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份。姓穆是一定的了，&太公&则很可能是大家对他的尊称。这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢？
　　穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有&粪坑&，且是收费的。老先生进去痛快了一把之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天，发现来解手的人不少，于是，他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗&&&倒强似作别样生意！&
　　回到家之后，穆老先生请工匠&把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上&，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：&齿爵堂&。为了吸引客流，又求教书先生写了百十张&报条&四方张贴，上面写着：
　　穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。
　　这一手很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅，&壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致&。吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。
　　值得说明的是，穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿，如何体现经济利益呢？原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到，在乡下，厕所收费是行不通的。但是，粪便是可以出售的。他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。
　　一劳永逸，久而久之，便获得了不小的收益。真的是&强似作别样生意&！（据明末清初无名氏《掘新坑悭鬼成财主》）
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