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[转帖] 人死后去哪？很多人要下地狱。可怕的事实
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马邦良地府作阎罗发现的真相，令人毛发直竖 &&民风淳朴的古代，千百人中死后不失人身者才一二个人！如今呢？马邦良，富阳人，万历中登进士第。在丹徒作知县。仁慈正直。一方推为神君。离开丹徒后，百姓甚至立祠祭祀之。后在甘肃做官，曾经作太仆。以亲殁归居慈山僧舍，日礼阿弥陀佛求生西方。过苏州将拜见座主王荆石。一日至一寺礼佛称佛名，悲泪不止。时举人黄钟与一友拜访他，就坐后问：“公信佛念佛，为何如此虔诚？”邦良曰：“人身难得！正法难逢！佛怎么敢不信呢？念佛怎么敢不真实？佛法利益人天，假如不是宿植善根就会多生疑谤，一失人身受苦无量。每一想到此痛彻骨髓。”两人反驳他：“公言人身难得。举目便是。此间就有三人，加上侍从就更多了”。这时正值盛夏，邦良以扇一挥。群蝇四飞。问二人：“蝇多还是人多？”两人怃然良久，无话可说。邦良道出一段奇异经历：“我在为诸生时，奉天帝旨意，掌第五殿阎罗事。每夜坐殿上，簿书像小山堆积。亡者三尸自陈述身口意业，据律定案，千百人中不失人身者才一二个人！且阳世极刑不过一死，阴司受罪痛极则死，死已复生。如是作，如是受，绝无适轻适重于其间。惟信佛念佛往生极乐者不入冥涂。这样看来佛可以不信吗？念佛可以不真实吗？”曾提到阎罗殿西有二楹，供养云栖．紫柏二大师。而云栖香火为尤盛。其后领乡荐，到阴间判事渐稀少，弃官为民后才停止审案。二人闻已毛发竦竖，遍传其事以告乡里。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&彭二林《居士传》
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&&&&&&&&&&&&一百人当中 百分八九十下地狱？&&&&最近我一直在思考一个问题：生命有六道轮回，行善者投生三善道，作恶者堕入三恶道，那么现在地球上有65亿人口，来世究竟有多少人要升天，又有多少人要下堕呢？ 　　　　 前不久我与佛学院的一位出家师父通了电话，向他和盘托出我的疑问。那位师父回答说：“以人类目前的情况看，100个人中起码有99个人来世要堕入恶道，而堕入恶道的人中，下地狱的至少占了八九成！” 　　 我起初还不相信，那位师父便讲了一件真实的事情：有一位仁波切走在一条繁华的大街上，发现人很多，于是便以神通观察那些人的来世趋向，结果一条街从头走到尾，走了很久，发现大部分人来世要堕入地狱！ 　　　　 仁波切观察的结果，多么令人震惊啊！世间人来世能升善道的比例为1：100，这是一个什么样的概念？大家知道，高考的录取率是1比2，考研的录取率是1比5，公务员招考的录取率是1比52，这些是大家关心且亲身体验过的，但有谁关注过我们来世不堕恶道的机率最多只有不到百分之一这样残酷的事实呢？！ 　　　　 我感到不可理喻，那位师父便对我说：这并没什么奇怪，你看看现在人们的心术、言行和造业，自私自利，怙恶不悛，起心动念，无不是罪，就会明白为什么有如此结局（下地狱）了。他又说：佛把地狱的众生比作夜晚的繁星，而把善道的众生比作白天的星星；得人身的机会就像往墙上撒一筐豆子，最终能粘在墙上的机率一样少。 　　 　　 总而言之，在这个五浊恶世，众生来世想得人生的机会几乎没有，换句话说，绝大多数堕恶道，十有八九下地狱！这是事实。当然，这是对世界上所有众生的业力而言，并不是指学佛人和念佛人，因为净土法门可以让我们凭借阿弥陀佛的愿力直接往生净土，摆脱六道轮回。然而，佛弟子们也别高兴得太早，根据南怀瑾的说法，一般自力修行的人，来世能生为人身已是不错了。不过话又说回来，因为三宝弟子通过闻思修而守五戒行十善，做事总会有所顾忌，因此行恶的人总不多，所以来世堕三涂的机会比一般人要少得多。至于净土行人，更应当珍惜自己的福报，死心塌地地念佛求生净土了！ 　　　　 咳！听罢师父的话，我有一种“听君一席话，胜读十年书”的感觉。刚学佛时，我曾幼稚地以为：好人来世升天，坏人来世堕恶道，所以很多人来世还是可以上升天道的，至少一半一半吧。现在知道了，如今的实际情况不是这样。开个无奈的玩笑：如果一个十恶不赦之人做了无耻的事，被人骂作“畜生”，已算是褒扬他了，因为不要说是恶人，就是一般的人，来世若能投生畜生道，避免下地狱，想必也是一种侥幸，因为畜生道算是恶道中最好的，而依环境污染的程度和核武器发展的趋势来看，将来地球恐怕没有人类投锏纳嬗嗟亓恕?　　 如此说来，我们周围的人，乃至这个地球上的所有众生，来世大多数要下地狱了！ 　　 原来以为“你下地狱吧”是一句骂人或诅咒人的话，现在看来好象一句预言，大多数人都要被应验了，真是不说不知道，一说吓一跳啊。我一开始也想不通：如果一般人都要下地狱，那些作恶多端之人，比如地痞流氓，歹徒强盗等，他们该下堕到哪里去？还有心狠手毒的，比如绑架撕票、杀人越货的诈骗抢劫杀人犯等，他们又该堕到哪里？甚至还有罪大恶极的，比如恐怖分子、战争贩子、杀人狂魔，他们又该堕到哪里？现在我明白了，地狱也分为十八层啊，罪业轻点的堕得“上层”一些，罪业越重就越往下层堕，直至最底层的“阿鼻地狱”。 　　　　 可是，生活中的坏蛋毕竟是少数啊，我又不解地问那位师父：“佛经不是说只有造了很大的恶业才会堕地狱吗？难道我们周围的人都造了杀人的恶业吗？” 　　 师父反问我：“非得杀人才算坏吗？杀鸡杀鸭杀羊算不算杀业？吃生猛海鲜水煮活鱼算不算造业？你看家家户户的厨房，哪里不是屠宰场？你看饭店宾馆的食客，哪个不是生吞活剥？你大饱了口福后能体会那些牲畜和动物的痛楚吗？还有社会上的种种腐败恶劣现象，比如劳民伤财、诲淫诲盗、逞强争胜、勾心斗角、尔虞我乍……这些你难道见怪不怪了吗？”是呀，在这个娑婆世界中，一般人习以为常的事，用佛法的眼光去观察衡量，却是在造五逆十恶业。 所以，我们几乎是在不知是非却又不以为然的情况下滑向了地狱。 　　　　 所以，地狱之可畏，并不在于恐怖相，而是人们对欲望的忽视和放纵。 　　 《佛说骂意经》记载：王有妇弟，死当入地狱中。妇白王言："莫令我弟入是狱中。"王言："汝为我止之。"其弟欲入，妇言："是狱门不可入！"弟言："是中多所有。"便走（跑步）入狱中。人为罪所牵如是！ 　　　　 你瞧，拦都拦不住，硬往地狱里冲刺啊，真是佛国有路人不去，地狱无门君自来！ 　　 过去我纳闷：地狱里都是刀山火海，油锅刑具，难道他们不害怕吗？ 　　 读此经后我才明白，情人眼里出西施，地狱众生的眼里看到的跟我们不一样，他们看到的是金银财宝、声色犬马啊！所以说“是中财宝多所有！不要拦我，谁拦我我跟谁急！” 　　 忽然联想到国内很多歌舞厅、赌场、网吧、火锅城、洗头房等所谓的娱乐场所，经常发生莫名其妙的火灾、群死群伤，刹那间横尸无数，惨不忍睹。这其实就是欲望之火，地狱之相，人眼看不见，亡魂自受苦，难道不是自作自受吗？ 　　 享乐就是折福，贪欲就是地狱！ 　　 生命像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。 　　 莫道幽冥君不见， 人间本是大地狱！ 　　 惊望未来，谁还敢不持戒念佛、求生净土？！ 　　　　 南无阿弥陀佛！ 　　　　　　 当今社会世风日下，伦理道德丧失，杀、盗、淫、妄、酒充斥着整个世界，人们因不明了宇宙生命的自然规律――轮回果报，迷于物欲，贪图享乐，自私自利，不知不觉中干着伤天害理的事情，却又不以为耻，反以为荣。结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等凄惨的“花报”，而且死后还要自做自受、领受所犯罪业而显现的地狱“果报”。现摘取《地狱变相图》中一些场景，主要是现实社会中人们常犯的罪业行为。以此警示人们做事要三思而后行，切不可图一时快乐，而种下地狱种子，死后受千亿万年至无量劫的残酷折磨，惨不忍睹。 　　 老实念佛，切记切记！　　　　 荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。　　 淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。 　　 蜗牛角内争何事，火石光中寄此身。随遇而安常念佛，不生净土是痴人。 　　　　生命循环三世通，死神来去无影踪；事主不论贫与富，大限忽来戏即终。　　来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。　　常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。一念回光常觉照，坐断十方妙虚空！　　　　　　人生只是南柯一梦，娑婆即是人间地狱； 　　噩梦惊醒看破放下，一心念佛回归净土！
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16:54:47 &&
积福损福，命运各异　　世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。　　算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。　　三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。　　1）要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。　　福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。　　　2）施舍　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。
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9:50:25 &&
南怀瑾语录：14、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。　　15、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。　　16、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了　　　　17、社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道,平安固然好，但平安就不好玩了　　18、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。　　　　19、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育　　　　20、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、
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19:34:25 &&
千万不要做任何坏事，自有大好报，许多是在冥冥之中来到的
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21:56:02 &&
想想这个，我们岂可再胡作非为？
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21:02:35 &&
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12:27:33 &&
19:34:25&&的原帖：千万不要做任何坏事，自有大好报，许多是在冥冥之中来到的多行善事！
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21:07:10 &&
忏悔，行善，念经，孝顺，以此改变命运
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21:19:31 &&
&&&&报应真的存在--几则报应故事&&&&一、亵渎佛像 全身肿胀&&&&从东汉末年佛教传入中国迄今，史书上以及人们口耳相传都有不少这样的故事。比如根据隋朝侯白《旌异记》记载，三国吴国孙皓当政时，在后宫花园得到了一尊高数尺的金佛像。不信佛的孙皓命人将佛像放在不净之处，并用粪汤灌之，以此为乐。谁料不一会儿，孙皓就全身肿胀，阴处尤痛，因为疼痛而发出的呼叫声惊天动地。太史占卜说：“这是触犯了大神。”明了了因果的孙皓于是命人用香汤将佛像洗净，并叩头请罪，疼痛遂止。此后，孙皓又请来高僧康僧会为自己详细解说了因果报应，从此他诚心忏悔，广修功德。十多天后，病症消失。（文革中许多砸寺庙佛像的人当即遭了各种报应，也说明佛教是不能侮辱玷污的）&&&&二、道德败坏 子遭雷劈&&&&清朝的大文人纪昀在其《阅微草堂笔记》中也记录了不少因果报应的故事，有些是其亲眼所见，亲耳所闻。&&&&其中一则故事讲的是南皮县有个专治疮伤的医生，医术十分高超，但是却喜欢暗地里给病人使用毒药，使病情加重，藉此勒索钱财。如果病家满足不了他贪婪的欲望，那么病人就会被置于死地。而且，因为他的医术诡秘，其他的医生都没有办法掌握，危重的病人只能等死。&&&&忽然有一天，他的儿子被雷劈死。而这个医生虽然健在，但却没人找他看病了。有人说：“这是因为他医德败坏，所以才遭到了这个报应。”但有人却反问：“他做了很多坏事，老天应该惩罚他本人，为什么要惩罚他的儿子呢？这不是惩罚不当吗？&&&&事实上，上天显示惩罚，是有一定标准的。罪恶不到至极，不会累及妻子和儿女；品质未败坏至极，不会殃及后代。惩罚落在他儿子身上，是让他在有生之年无休止的被丧子之痛折磨，这种惩罚比他本人死去更痛上万倍。&&&&三、把富贵带到阴间&&&&还有一则故事讲的是一个死而复生的朋友在地府中的所见。这个朋友说，他在地府遇见了自己的老朋友，不仅衣衫褴褛，而且脖子上还戴着枷锁。他握住老朋友的手叹息道：“你一生富贵，怎么人间的富贵就一点都不能带到阴间吗？“那个人皱着眉头说：“人间的富贵，完全可以带到阴间来的，只是那些富贵之人不肯带罢了。那些生前有功德的人，到了阴间怎么能不富贵？你回去告诉那些活着的人，叫他们早些做把富贵带到阴间的打算吧。”&&&&四、谤佛谤僧遭车祸&&&&还有一则是中国作家蒋子龙撰写的当年三十多名作家和编辑在五台山遭遇的离奇车祸。1987年，这些文人前往山西参加“黄河文学笔会”，自然要去五台山一游。在寺庙中，当他们来到写着“法轮常转”的地方时，“忽然异常活跃起来，有人这样转，有人那样转，笔会中一位漂亮得很抢眼的年轻女编辑最抢风头，她说我就反着转，又能怎样？紧跟着就又有几个人也反拨……一时间唧唧嘎嘎，高声喧闹，在肃静的庙堂里颇为招摇”。后来，一些人又评论起一位正在做法事的美貌尼姑来。&&&&在次日的行程中，他们首先参观了“佛母洞”。蒋子龙写道：一位知名的评论家率先钻了进去，还信口开河道：“我真的看到了佛母的心肝五脏。”洞外的上海一位评论家问道：“你怎知那就是佛母的心肝？”“跟人的一个样。”上海人又问：“你见过人的心肝五脏吗？”回答是：“我没见过人的还没见过猪的嘛！”&&&&就在参观完“佛母洞”后，车祸离奇地发生了：车翻到了山沟里。那个偏要将“法轮倒转”和议论尼姑最为放肆的姑娘，前额被撞开了一道大口子；而那个钻进“佛母洞”亵渎佛的评论家，则独独伤了嘴巴，嘴巴肿得很高，让人一下子联想到了猪的长嘴……然而，却没有一个人笑得出来。文人们似乎都隐隐感觉到了车祸与对佛的轻慢有关，或许这就是人们常说的“现世报”吧。&&&&这两则“现世报”的例子让从不相信“报应”的人或许会产生困惑：难道“报应”真的存在？冥冥中真的有不可说、不可为之事？&&&&事实上，在中国流传了近二千年的、讲求六道轮回的佛教就讲“因果报应”。所谓“因”，亦可称为“因缘”，泛指能产生结果的一切原因，包括事物存在和变化的一切条件。所谓“果”，亦称为“果报”，即是从原因而生的一切结果。佛教认为，任何思想和行为，都会导致相应的后果。种善因，得善果；种恶因，得恶果。或报在今世，或报在来世，或生生世世都在报，而报应的方式也是各式各样。
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；。谢谢！我是医生：但面对死亡时也会有无奈
作者：徐大锤
生与死也许并不像莎士比亚的那一句 to be or not to be 来的那样恢弘壮大，对于我们这些普通人来说，面对生死时，更多的可能是无奈，对生命即将结束的无可奈何。第一次面对死亡：原来爷爷不会再醒来了那年我还在读小学，大概 11 岁吧；家庭条件不是很好，爸妈白天忙着工作没空管我，很多时候我都是去爷爷家吃饭。每天最开心的事就是放学了回到爷爷家，吃爷爷炒的菜。那一天我照常背着书包来到爷爷家，却发现爷爷家里一个人都没有，我推开虚掩的门，走到里屋，坐在屋子里等了好久都不见人回来，肚子饿的实在不行。晚上 8 点多了，父亲红着眼，急匆匆的踏进爷爷的家门，抱起我就往外走。我当时吓坏了，问爸爸怎么了？父亲颤抖的声音只挤出了一句话：「我带你去看爷爷。」那一晚，我没想到，是我看爷爷的最后一眼。爸爸把我带到病房，爷爷躺在病床上，周围站满了人。爷爷看了看他的几个子女，又看了看我们这几个孙子孙女，嘴角想动却说不出一句话，眼角流出一滴泪水，合上了双眼。这时候病房里彻底的哭开了，大伯锤着胸口说：「都怪我没能耐啊，咱们家没钱，去不起省城，治不起病啊！」我看了一眼父亲，他没说话就是哭。我好像明白了什么，爷爷是不是醒不来了？这就是死吗？后来我长大了，懂得多了，也知道了爷爷当初是因为脑出血去世的。当时家里没什么钱，县人民医院的水平有限，医生建议转院去省城医院，不过也说了即使去了也不一定能救回来。家人们谈起爷爷的死除了伤心懊悔，更多的是无奈，一种面对死无能为力的无奈。为了想让自己有「能力」改变生死，我选择了学医，希望可以让自己变得强大，在别人面对疾病的时候，我有能力给他生的希望。经历了 5 年本科，3 年研究生，我成为了一名颌面外科医生，这其中的辛酸没法用语言诉说。最近这几年医患关系极差，各种各样的伤医事件充斥着新闻媒体，医生这个职业也不再神圣。每天的工作带给自己的不完全是荣誉，也有「麻木」。舌癌晚期患者「放弃治疗」后他给我写了一封信又一天上班，做完了白天的手术，我跑到护士站看今天的新入院。我管的一个空床进来一个舌癌的病人。病人办完入院就出去了，下午想去看看也没见到。没办法只好晚上去看他了。吃过晚饭，看着时间到了晚 8 点了，这个时候病人也差不多吃完饭回来了，我骑着电动车又赶到医院。病人 50 多岁，张开口检查见舌癌范围从舌尖到舌根都是硬的，伸舌困难，口底也有了，双侧颌下淋巴结肿大，肿瘤长了这么大，应该是拖了蛮久的了啊。看了下病人入院前在门诊做的组织活检，结果显示是（左舌）低分化鳞癌，属于高度恶性的肿瘤了。开了一些常规检查，又叫病人拍了个锁骨上到颅底 CT。这时候坐在病人旁边的小伙子站起来问了一句：「医生，拍这个 CT 要多少钱啊，能快点安排手术吗？」「CT 一千多点，手术要等检查结果出来的，具体哪天要听安排」，我嘴上这么说，眼睛打量着这一家人，病人穿着胶鞋，身上穿的衣服居然还有几个破洞。这小伙子应该是病人的儿子，一脸的愁容。唉，看来这病人的手术不一定能做啊。第二天早上跟着主任一起查房，查看到了我的这个病人，主任摸了下病人的肿瘤范围，舌根那里都是硬的。走出病房，主任问了我一句，病人什么医保？这个我还真没注意看，于是拿来病人的病历，「主任，病人没有医保。」主任说了一句「嗯，等 CT 回来再说吧。」病人入院第三天，CT 检查结果回来了，肿瘤组织范围很大，口底咽旁都有了，突破上颌窦接近颅底了。主任拿着 CT 片子一边看一边跟我说：「这病人做手术的话风险很高，术后效果也不会很理想，顶多能多活个几年，今天周五了，下周一可以排他手术，你跟病人说一下吧，看病人到底愿不愿意做。」其实自从我看到病人的时候就猜到了结果。病人没医保，肿瘤恶性程度高，范围又那么大，主任要我问病人愿不愿意做，我也懂得，那是让我劝病人放弃算了，也许这对病人来说才是最好的选择。我也不止一次跟病人谈手术同意书谈到病人放弃治疗，说起来真的很讽刺，本来是治病救人的医生，心里的目的竟然是让病人「放弃治疗」。然而在当今这个社会，你要综合很多因素考虑，面对疾病不只是病人觉得无力，同样无力的还有医生。周日早上，趁着医生办公室没人，我叫进来病人和他的儿子儿媳，刚进医生办公室，病人还不敢坐在椅子上。我挪了三张椅子给他们坐，病人的儿子坐近我，病人坐中间，儿媳抱着孩子坐最外面。谈话的开篇无非就是以往的陈词滥调，当说到手术费用大概要 5 万元左右的时候，我抬头看了一眼病人的表情，他仿佛被这个数字惊住了。他儿子也呆呆的望着我，大家都没说话，屋子里安静了 10 几秒，这时候病人的儿子无声的哭了出来，说了句「都怪我没能耐，我们没钱啊！」房间里又安静了 10 几秒。这时候病人问了我一句，医生你怎么了？我好像从 10 几年前一下回到了现在，感觉右侧眼角有一丝凉意流到了脸庞。我赶紧用手掩去，清了一下嗓子，低着头看着手术同意书继续讲着术中术后可能发生的风险和并发症。坚持讲完了同意书，病人表示回去考虑下，下午给我答复。下午病人的儿子走进医生办公室跟我说手术不做了，想明天出院。「好的，我给你们办。」我说完后，病人的儿子说了句谢谢医生就走出去了。可以说这本来就是我当初想要的结果，可是我的心里却是这么的痛，我本不该这样不成熟的。我自以为工作了两年了，面对了那么多病人的生死，以为早已练就了一副铁石心肠，想不到他的一句话就轻易的击垮我心中的堡垒。不是的，那并不是一句简单的话，那句话是激发我当初学医的理由，想不到 10 几年过去了，面对死亡，我依然是无奈的，即使我做了医生，面对相同的情况，我也只能是无奈。今天早上给病人办好了出院的医嘱和手续。我没敢再去看这个病人，他什么时候走出的病区大门我都不知道。后来护士走进来跟我说病人手写了一封信，叫我交给你。我打开那张写在笔记纸上的信，「信上写到：徐医生，首先我向你表示深深的歉意！作为我的主治医师，在我入院的这几天里，你每天都到病房亲自查看，询问我的病情，根据我的病情，你用了许多的休息时间，付出了许多的精力，为我制订了治疗方案，而由于我的心里矛盾重重，担忧结果会如何，自己是否会给妻儿留下沉重的债务负担。因此，在你的治疗方案还没有实施的情况下，我却退缩了，没有很好的配合你的工作！在此，向你深表歉意！徐医师，我非常对不起你！」看完这封信，我的眼睛又湿了。如果说医生是因为医术治疗不了病人的疾病，那确实会觉得无奈。如果说医生的医术本可以治疗病人，却因为其他的原因不能给病人治疗，那医生就真的无奈到悲哀！我是一名８０后医生，我太渺小了，不足以代表这个年轻的群体。我想我只是千千万个 80 后医生里的一个缩影，我多希望有那么一天，我们可以尽其所能治疗病人，可以不必无奈的面对病人、面对生死、面对医生这份救死扶伤的职业！
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