37章 回答网友答疑（1-36）问_大悲师子吼-爱微帮
&& &&& 37章 回答网友答疑（1-36）问
38、答网友、访客疑问：注：下文中‘观音如来’既是妙印法师之网名(1)、网友：圆瑛法师病重把诸弟子叫到床前：“汝等念佛，随时都要摄心静念，识取自性。现在我来问你们，刚才你们念佛，可知道这一句佛号声音落在何处？速答！速答！”请法师帮我解疑。法师：有声，称动；无声，称静。闻性，与有声无声无关。有声，闻性不曾生；无声，闻性不曾灭。念而无念，无念而念，这句佛号，落在你的“心识”。这种状况，是你念佛功夫在“事一心不乱”。园瑛大师的念佛法，念佛反闻同时，是“理一心不乱”，功夫高过“念而无念，无念而念”很多。只要你心里有这句佛号，你就没有找到“理一心”；念佛反闻，是口里念，不是心里念。是口念发声，反闻同时，识心里，没有起过一念。这位极乐朋友，依据您的状况，劝您老实念佛，用大势至菩萨的方法，都摄六根，净念相继。这样比较稳妥。园瑛法师的方法，您研究研究就是了，不要执着。顺便，您能告诉我们：什么是念而无念，无念而念吗?南无阿弥陀佛。这个问题，是个大问题。佛门里，半个世纪以来，没有见到，也没听到过，到底有谁曾经回答过这个“速答，速答”。一直是个悬案，或许这是本人的“管见”。总之，这个答案，说出来，学佛有基础的人，可能一下子就“悟入”了，这是大幸之事。学佛没有基础的，说出来，还是听不懂，也看不懂。没关系，等将来自己心地清净了，自然有懂的一天。试答如下：答：落在自己的闻性。闻性，就是在你耳朵里“能听”声音的那个“灵性”，也就是自己的真如本性。《楞严经》上，反闻闻自性，性成无上道，就是修“楞严大定”，这是用念佛的方法，在念佛的同时，通过反闻念佛的声音，来修楞严大定。这是佛门里修行最难，最高的修行功夫，谁要是会了，当下就是“如如佛”，所谓，一念相应一念佛，念念相应，念念佛。南无阿弥陀佛。顺便更正：是圆瑛大师，不是圆英。他是我们中国佛门近代公认的“楞严王”。请注意，人，能听的，不是“耳朵”，耳朵，只是一个接收器，真正能听的，是自己的灵性。就像一台录音机，录音机，能把声音保留下来的，有两个东西，一个就是录音机（如同耳朵），一个就是电流（相当于我们的灵性），没有电流，只有录音机是录不下声音的，同理，没有灵性，光有耳朵，是听不到声音的。好好体会吧。 (2)、网友：“问：‘何处是自性？’答：‘何处不是自性？即然何处不是自性，当然同是自性。现在我用手拍你的头能知痛，砖拍桌子则无知，一个是有知，一个是无知的，知与无知自不相同，若有知者是自性，则无知者即非自性，云何何处不是自性？’请法师开示。”法师：有知、无知，是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。有知无知，同一个自性。佛告诉我们：“情与无情，同圆种智。”情，是指有情众生，包括人类，动物，一切蜎飞蠕动等等；无情，是指无情众生，包括矿物，植物，地，水，火，风，空等。有情众生，有“见、闻、觉、知”；无情众生，也有见闻觉知。桌子，是无情众生，但它的本体，是法性；你的头，是有情众生，但他的本体，是佛性。法性，佛性，二者是一个性，那就是自性。古大德给我们打比喻：以金做器，器器为金。在相上看，金手镯不是金耳环；从体上看，手镯就是耳环，耳环就是手镯，为什么？都是金子吗，除了金子之外，无一物可得。众生着相，看不到本体，所以，才妄起贪着，随生好坏、好恶、高下、优劣之分别，执着外相，造无量罪业，招感无量苦报，真是可怜悯者。说到究竟处：自性是什么？言语道断，心行处灭。一切起心动念，分别计度，言语争辩，全是“戏论”，毫无实益。自己慢慢悟吧。南无阿弥陀佛。(3)、网友：真人自己错，莫论他人非：他非即我非，同体名大悲。法师：阿弥陀佛：真，真里无一物，真里没有人，真里，没自己；真里，没有他，真里，没有论是、论非。“真”的意思------言语道断，这是“不可说”，不可说，张口即不是，开口“真”即隐；心行处灭：这是“不可思”，不可思，起心动念即不是，有思有想，“真”即灭。其实，这个灭，不是真的灭了，是方便说，真实说，是不生不灭。为什么灭了呢？思跟想，是妄想，妄想把真心给掩盖了，变了形，可以叫做“失真”。就象水，水冻成了冰，冰现相了，水就不见了，妄想出来了，真心就成了妄想，妄想起作用，就是六道轮回；如果让真心起作用，那就是一真法界，一下超越了十法界，永脱轮回苦报了。真心，妄想作用是不同的，就像冰跟水的作用不同，一公斤水，洒到人头上，什么事都没有，如果是一公斤冰块，砸到人头上，就可以要这个人的命。所以，即已入“真”，清净本然，哪来的“他非即我非，同体名大悲”，连这个念头都没有，完全是性德自然，法尔如是。所以，真人，当改做“明白人”，意思是说，已经开始觉悟的人，这样的人，称“始觉”。开始明白的人，决定知道，再也不说他人是非了。为什么呢？自己，从佛经上，明白了一个道理，什么道理呢？“一切众生是自己”，所谓“三世一切佛，共同一法身”。没有一个众生，不是自己法身的一部分。就像一棵树，树的“根”知道：没有一个树叶，不是自己。这个“根”，就比做是“佛”，树叶，就是我们一切众生。佛知道，尽虚空，遍法界，没有一个众生，不是自己，都是自己法身的一分子。如同我们知道，自己身上的每一个细胞，都是自己的一部分。所以，“同体大悲，无缘大慈”之心，油然而生。同体，就是一个生命共同体；悲，是拔苦，是救苦救难；慈，是与乐，给众生带来快乐。无缘，就是无条件地，给众生快乐，或者说，帮助众生离苦得乐，是绝对无条件的。如果你怀疑？试问，你左手被刮破了，右手去帮助左手止血，要不要讲条件？为什么不讲条件？法尔如是。佛，菩萨，帮助一切众生，亦复如是。南无阿弥陀佛。 (4)、网友：多谢赐教，可是我们都是凡俗之人，在我们的生命历程中处处充满竞争，有时还遇上尔虞我诈,防不胜防，怎图个心地清净？我倒是想做一个世外之人，因此给自己起了个“山坡居士”。 法师：想做世外人，当做世外事。何谓世外事？放下，从心里放下，放下对一切人，一切事，一切物的强烈执着，强烈分别，强烈计较，对待一切人事物，不起心思，不动念头，做个真正的“无心人”。无心之人，就是世外人。无心，就是禅。始于“山坡居士”，终于“无心道人”，这就是“世外人”。南无阿弥陀佛！(5)、网友：怎样可以忘情哪？法师：一心称念：南无大慈大悲观世音菩萨。每天念一小时以上。时间久了，情就淡化了。(6)、网友：一幅书法作品“天和”法师：阿弥陀佛，人和，天和，太和，有“和”才有“平”。怎么样才能“和”呢？“和”者，左边“禾”木旁，表粮食；右边“口”字旁，表人；意思是说：人人只要有粮食吃，人人只要不饥饿，人人之间，才会有“和”。由此可知，走共同富裕的道路，是人和的基础，俗话说：“一家饱暖，千家怨”，财富的不均衡分配，是人间不和、社会动乱的主要根源；人和之后，再与自然和，这样才能感召天和；天和才能感召太和－－－整个宇宙的和谐，太和才是真正的“和”。贪婪的人们，为了得到更多的利益，河道被人为地改造，大自然生态平衡遭到严重破坏，这是“人与自然不和”，这样的不和，自然召感天灾！某区域大面积遭受灾祸，这是大自然的最初警告，不能不觉悟了，南无阿弥陀佛。(7)、网友：对佛学我真是不懂，只知道菩萨以德待人，慈悲为怀，普度众生。法师：一切众生，皆有如来智慧德相，不管这个众生懂不懂佛法，这个智慧，永远都不曾失去过。而学佛，就是要认识自己的这个“真实智慧”。菩萨，所谓“以德待人”，就是菩萨要把自己知道的“人生宇宙真相”告知于你，让你认识自己，认识环境，认识宇宙万有。所谓“慈悲为怀”，就是不管众生信不信佛之所说，菩萨总是以超常的耐心去等到时机，一旦这个众生，信佛的机缘成熟了，菩萨马上会赶来帮助他（她）。所谓“普度众生”，就是菩萨永远都是平等地对待一切众生，绝无厚此薄彼之分别。何以故？一切众生，本来是佛。南无阿弥陀佛。(8)、网友：南无观世音菩萨！我经常教育我的孩子，喜，怒，皆不形于色是一种修养，但只是外在的修养。真正的修养是喜、怒不分别于心。我的孩子问我，老妈，您做得如何？答曰，共同努力。祝六时吉祥！法师：遇顺不生喜，遇逆不起嗔，果真，外能不行于色，而内能不起于心，此乃真正“表里兼修的高人”。 (9)、网友：学佛就是让轻生者实行心理按摩,佛法也是治疗贪婪引起的现代文明病的最佳良药。周末愉快！祝有缘人,六时吉祥,万事如意！南无阿弥陀佛!法师：学佛，就是先学做个正常人，继而再做佛；佛法，就是成佛的方法。这个方法，就叫“无为”法。无为，就是般若波罗蜜多。(10)、网友：世界无奇不有，信仰当然也有。法师：没有水喝，就会渴死，您信仰“水”吧？没有佛法，就会受苦，您信不信“佛法”？任何“信仰”都是骗人的，唯有“真理”才是解放自己的。佛教，不是信仰，是真理。(11)、网友：如何才算开悟？法师：发现自己的妄念，这就是觉悟；融归“发现妄念的‘那个’”，才是开悟，换句话说，认识了自己要找的驴，居然自己一直在骑着，这才算真正的开悟；剔除自己的念头，令妄念不起，这只是小成就。回归自性或者是‘那个’，行“无为”法，牢牢地守住‘那个’，待五蕴破尽，这才是初步圆满。而后再历经无量劫，待到习气消尽，入妙觉位，这才是究竟圆满。‘那个’就是佛！供养有缘人。南无阿弥陀佛。(12)、网友：阿弥陀佛，吉祥如意！感谢妈妈赐给了我们生命，教会了我们做人的道理，无论将来怎么样，我们将永远爱着伟大的母亲！在这个特别的日子里，送上我们特别的问候！祝：母亲节快乐！法师：世间一切母亲，都是儿女的“在家活佛”。济公云：“不孝父母而礼世尊，你敬什么？”世尊教我们，在家里一定要修“孝养父母”，而我们根本听不进去这句话，偏偏在家不孝父母而到处跑寺院礼拜“佛像”，这样拜佛的人，看似敬佛，实际上不是，这不是对佛陀的真正礼敬，愿天下儿女共勉。南无阿弥陀佛。欢迎剑客来访！吉祥如意！(13)、网友：南无观音如来；请原谅我的冒昧，今有一事相求：有一众生，已发愿生西方净土，自疑被异物附体十几年之久，只因意志坚强，没有妥协，忍受病痛。恳请观音如来开示，何法能让异物自愿离开。法师：第一，自己要发露真诚忏悔，以《无相忏悔》文，每天忏悔。一日至少一次，最好早晚各一次。忏悔结束后，要跟附体谈判：希望附体离开自己，希望附体原谅自己，自己以忏悔、诵经、念佛等修行的功德，回向附体，乃至一切怨亲债主、法界一切众生，作为附体离开的条件。要真诚去做，不要有任何怀疑。 第二，每天读诵一部《地藏经》，一部《实相般若波罗蜜经》，回向给附体及一切怨亲债主。 第三，除忏悔读经之外，每天要念佛若干，并加持<span style="font-size: 21font-family: 楷体_GB声‘南无观世音菩萨’圣号。功德要回向附体。坚持三个月，或以<span style="font-size: 21font-family: 楷体_GB天为一期，必定有奇效。南无观世音菩萨。 (14)、网友：随顺对观音菩萨的耳门圆通心仪已久，苦于不得要领，恳请观音如来慈悲开示，如何反闻闻自性。 法师：请首先熟读《观世音菩萨耳根圆通章》，重点：从“尔时观世音菩萨即从座起...，至忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜”。要重点多次重复；接下来，是文殊菩萨的圆通拣选文：重点是从“我今白世尊，佛出娑婆界...，到最后，堪以教阿难及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是”。若能达到背诵最好。（切忌：在此期间，绝对禁止参考任何关于这段经文的任何“注解”，务必要谨遵虚云老和尚的教导，只管读诵和解悟原经文，不必参考任何注解。否则，你学一辈子也不见得能入这个法门。切记。）与此同时，自己平时一定要严持在家五戒！要清心寡欲，绝对忌讳吃肉沾荤，最好能坚持每天持《楞严咒》，要能放得下世间乃至出世间的“一切万缘”。有了这些基础，待将来时机成熟时，一经点播，即可妙然契入“反闻闻自性的状态”。没有这些基础的人，很难修此法门。纵然能够学会反闻，因为不持戒或不持咒，要想始终保持反闻，很难很难，各种干扰巨大。当知观音耳根圆通，是娑婆世界的成佛第一方法，修楞严大定（反闻自性），魔障很大，因为修这个“定”，能摧毁魔王宫殿以及鬼神住所，因此，不持戒，不持咒，看不破，放不下，是不可能有所成就的。当然，会了这个法门的人，除了当生就得到不可思议的殊胜功德利益之外，临终发愿求生极乐世界，若无意外，决定上品上生。愿观音菩萨加持你！南无大慈大悲观音菩萨菩萨！(15)、网友：南无观音如来，恳请观音如来开示，发菩提心者，是否先要明心见性。南无阿弥陀佛。法师：明心见性，就是发菩提心。二者是一，不是二。这是佛陀的“了义真实说”。其他的说法，都是方便说，或者是非究竟了义说，或者是非正说。希望不要在“文字名、相”上起分别执着。五祖说：“不识自性，学法无益。”见性后，可以起修，起‘真如三昧’修，也叫牧牛行；见性后，可以学佛经，可以广学多闻，没有障碍。不见性，学佛经，难得解悟，难得受益。故此，学佛一定要寻找真正善知识。元音老人，是真善知识之一，可惜，已经往生。识自性，就是明心见性。明心见性，是真发菩提心。愿：尽虚空遍法界一切众生，都能明心见性，发无上菩提心！南无阿弥陀佛。(16)、网友：南无观音如来，随顺对人生困惑颇多，寻求解脱，走上学佛之路。几年来未曾遇真善知识指引。然而我深感‘修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然’。因此我做梦都在寻真善知识，并在佛前发愿，愿亲近真善知识学大乘。恳请观音如来慈悲开示，和我有缘的真善知识在何方，如何才能寻得真善知识。法师：释迦牟尼佛亲口告诫我们：“善男子，善女人，末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人：（此人）心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净；（此人）示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生，见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，（而此人实际）心无骄慢，况复搏财、妻子、眷属？若善男子，善女人，于彼善友（善知识），不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十万刹。善男子，善女人，彼善知识所证妙法，应离四病：云何四病？一者作病：若复有人作如是言，‘我于本心作种种行，欲求圆觉，’彼圆觉性，非作得故，说名为病。二者任病：若复有人作如是言，‘我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切，随诸法性，欲求圆觉，’彼圆觉性，非任有故，说名为病；三者止病：若复有人作如是言，‘我今自心，永息诸念，得一切性，寂然平等，欲求圆觉，’彼圆觉性，非止合故，说名为病。（妄尽，未必能还源，若不能还源，必定堕空。止，是妄尽；合，要还源。源是自性）四者灭病：若复有人作如是言，‘我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，’彼圆觉性，非寂相故，说名为病。（堕空而没有见性，或执着寂灭相。当知，凡所有相，都是虚妄。虚妄怎么能是自性圆觉呢？）离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。善男子，善女人，末世众生欲修行者，应当尽命供养（此种）善友，事善知识。彼善知识，欲来亲近（自己），（自己）应断骄慢；若复远离，（自己）应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生，同体无异，如是修行，方入圆觉。善男子，善女人，末世众生，不得成道，皆由有无始‘自、他、憎、爱’一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。”------摘自《圆觉经》，仅供参考。南无阿弥陀佛。(17)、网友：南无观音如来，谢谢您的慈悲开示。南无阿弥陀佛，我苦苦寻找的真善知识，远在天边，近在眼前。我已发愿生西方净土，平时持在家五戒，素食，爱读颂大乘经典。恳请观音如来指引，我该如何修行，才能明心见性。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。法师：大乘学佛人，应遵循的正确学佛理路或先后次第：第一步，务必先找明师（若无明师，只好自悟），从明师受戒得教，然后经明师示导而见性。实际上，真正的明师，就是佛陀的《大乘经》，如《金刚经》等，若找不到明白人，就直接找佛陀，真《佛经》就是。（注意：若要找《注解》，可千万要谨慎，因为，写注解的未必是明白人。）第二步，悟见自性之后，开始‘悟后起修’。这就是修习大乘佛法的基本过程。六祖慧能，就是以这种方式度人的。我们现代学佛人的基本状况是，很难遇到明师，虽然法师很多，在家的，出家的，但是，真正明白的，我们遇不到，遇到了也不认识。只好在不见性的情况下，读经，持咒，念佛，修善，断恶，修‘有为’法。待修到一定程度，或有上根利智的人，忽然能自悟自性。而有的人，悟了也不知道自己悟了，因为没有明白人给印证，所以悟了之后，不能起修，甚是可惜。比如有人，在马路边，忽然捡到一颗真钻石，当时心里一喜，然随后就怀疑：‘这可能是块石头’，于是随手就扔了。或有人会来说：“你老实念佛，不行吗？搞这些东西干吗？”当知，念佛有四种方式，方式不同，念佛的功德利益大小不同。最普通的念佛，是持名念佛，如至持一句南无阿弥陀佛；稍高级的方法，是观像念佛，如观想阿弥陀佛的形像；更高级的方法，观想念佛，观想极乐世界一切依正庄严，不但要观佛像，而且要观菩萨像，乃至七宝池，菩提树，罗网摩尼宝等等，而这种方法，不是凡夫心力所能及的。最高级的方法，即是实相念佛，也叫念“实相”，实相，就是自性。念自性，就是念实相。这个方法，一生到极乐世界，就能入实报庄严土！功德利益，不可思议。所以，见性，是多么重要的一件事。在娑婆世界，如果不见性，只好到极乐世界去再见性，但是，那需要很长很长很长时间。见性这桩事，如果在娑婆世界能完成，何必要等很久很久以后再去做呢？我是学净土的，我知道净土法门，应该怎么修，磨刀不误砍柴工。我知道，我念阿弥陀佛这个名字，不如念阿弥陀佛的清净法身。天天呼唤‘大米’的名字，不如什么都不喊，而是把大米饭吃进肚子里来的实际。六祖说：“心地平直，就是弥陀”。自性就是阿弥陀佛。明白人知道，西方就在当下，弥陀就是自己。迷人，才有十万亿佛国土之遥，弥陀不是自己。（注：以下答疑内容皆来自妙印法师网站http：///index.php，因网页中的访客以“访客”二字代替；访客的祝愿、礼节语在本书中不予体现，敬请佛弟子谅解；妙印法师的回答以“法师”明示。日）(18)、访客：恳请法师开示在家居士戒律仪轨！由于五戒含义甚广，在家居士日常生活中可能无心之失就造成了犯戒、破戒等严重后果。恳请法师慈悲开示在家居士应如何注意守好五戒。法师：持戒的目的，是为了断恶，不要为持戒而持戒。首先要知道，恶是习气，比如喜欢吃海鲜，这是习气，是杀生的前兆。在家人吃习惯了，习以为常，不认为吃肉吃海鲜是恶习气。所以，要持不杀生戒，就很难！难在哪里呢？难在降服不了自己好吃的习气！因此，要持好戒，就要先遏止习气，而遏止习气，靠什么呢？-------靠早晚课的大悲咒，楞严咒，十小咒！靠咒力降服习气，或者靠念佛诵经来降服习气！习气降服了，持戒是自然而然的事。（比如，有人说：“《弟子规》上的东西，做不到，太难了，怎么办？”有人说：“没办法，因为你没有从小受这个教育，习气克服不了”。其实，并不难，用佛法，用念咒，念佛，诵经，岁数再大，只要坚持做，那么，习气降服了，做到《弟子规》的要求，就是非常容易的事。）那么，至于其他的，偷习气，邪习气等等吧，都要靠咒力来降服，所以，受了戒的人，一定要持咒，或者是用念佛号来降服，或者是用诵大乘经典来降服，都可以。总之，在家人要想持好戒，一定要做早晚课！早晚课是“练兵”，平日的生活和工作，就是“实战”！发布于 20:00(19)、访客：念佛害困，怎么办？我念佛5、6年了。现在每晚都念，念的时候好发困。请问什么原因？法师：念佛犯困，几乎所有的人都有这样的经历，属于正常。睡魔，是修行人的第一障碍。无论多困，都要坚持念佛。时困，时不困，这是修行过程中的正常现象。困急了就睡，醒来了就接着念：南无阿弥陀佛。希望念佛的同时，多听闻由本网站供养的大乘佛经的原经录音，以大乘法音度化自己身内身外的众生，令自己身心彻底得以清净，开显般若智慧，明心见性，见性成佛！为什么？因为，不深入经藏，不广学多闻，我们的智慧就不能如海，我们缺乏智慧的观照，修行中害困就成了必然。发布于 17:00(20)、访客：实相念佛的方法？弟子想请问在念佛方法中（持名.观相.观想.实相），要想上品上生唯有实相念佛，必须离心缘相，文字相，言说相。都离相了，大众如何修学？ 法师：都摄六根，净念相继——就是实相念佛。上品上生，要依《观无量寿佛经》里面的往生品位标准，不要依《汇集本》的标准。上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生，何等为三？一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。】念佛人，以不诽谤大般若经的功德，临终念佛求生极乐世界，上品往生。都离相了大众如何修学？----能做到离相的人，能有多少？果真离相了，什么都不修！佛号也没有，不迷不举，无念清净。什么都不修，什么都不做，念头，佛号，一律不准起！不起，不迷，这是实相念佛。禅宗，悟了的，都在实相念佛中。只有在这个时刻，才可以说，禅宗，净土，是不二门。什么宗，也不例外。---归不到“净念相继”上来，都是不平等的。一旦契入“净念相继，或实相念佛”，什么都平等了。正如《楞严经》所云：归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。发布于 (21)、访客：居士如何如法助念？弟子请问居士若参加助念时，如何做如法？对于是否往生西方极乐世界之后【探试】依按《大集经》说临终征验偈：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出？？？印光大师临终三大要【也引用】最后提出：是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以致误事也。至嘱，至祷。净宗修学人该如何解行？法师：第一，把往生的人当做自己家里的亲人去助念，最有效果；以清净心去助念，最如法。第二，往生之后，是否超凡入圣，那要看往生到什么地方去了。第三，如何解行？解行什么？若想解行“助念”，去读临终关怀。若想解行往生净土，去读《佛说观无量寿佛经》。发布于 (22)、访客：请法师开示弟子等众如何安住三摩地，心不乱持。法师：方法一：执持名号，以佛号一念，代替万念；方法二、或执持一咒，以一咒之念，代替万念；方法三：执持一句“疑情”问句：如：“念佛者是谁？”，“念咒的是谁？”“不起善念，不生恶念，这个时候，又是谁？”等等，这样就可以达到“心不乱想”。不乱想之后，是三摩地的开始——真正三摩地，就是心无杂念而生其心！觉！明了！什么念没有，什么相也没有，如如不动，明明了了，保持住！就是入三摩地！------保持的时间，从几秒钟，到几个小时，乃至到时时刻刻都能保持，这需要长久练习，天天修持！日积月累，必有成就！发布于 20:21(23)、访客：什么是佛？如何最快速的成佛？ 弟子请问很多发心修学大乘的佛弟子，都希望在诸多大乘经典中如《心经》《金刚经》《圆觉经》《大般若波罗蜜多经》《法华经》《楞严经》《华严经》等等经典中找到修行方法？如何最快速成佛？法师：观音菩萨，无量劫修行，现在还是菩萨位，要等阿弥陀佛涅槃之后，接替弥陀成佛！大势至菩萨，要等观音菩萨成佛后，无量劫后入涅槃，然后接替观音菩萨成佛！而阿弥陀佛，成佛以来才十劫，要无量劫后才入般涅槃！你说，怎么快速成佛！？成佛，快速成什么佛？有时间概念吗？都说，去了极乐世界，一生成就！观音菩萨还在那里排队呢？你一生就成就了？！？佛法不是这么学的。好好听闻大乘佛经。念劫圆融，才是真相。成佛根本没有时间表，完全取决于自己的愿力！早成佛早灭度，不是三世诸佛的本愿！无量劫做菩萨修佛，无量劫度众生出苦海，入佛地！成佛后无量劫度众生，无量劫如如不动！不去不来。请放下这些无益妄念吧，想，怎么想都没有用。不想，就自在了！不想，就解脱了。你睡着了，是你。你醒了，还是你！你什么时候快速成为你？！岂不是戏论？一切众生本来是佛，你说什么时候成佛？迷着的凡夫，是佛，醒过来的凡夫，还是佛。喝醉了的，是你，醒了酒的，依然是你，你什么时候变成你？佛就是佛，只有迷和觉，没有“是、不是”。有人就是不承认自己！怎么说，你说下大天来，他都是一句醉话：“我是凡夫！！！”如同醉人，永远不承认自己醉了。不承认醉了，也是醉了！不承认自己是佛，自己也是佛！由不得你承认不承认。心佛众生，三无差别！这是佛亲口说的。你若不信这句话，说明你信佛的信根不足。那就要好好接着修吧。发布于
(24)、访客：弟子请问，《大佛顶首楞严经》中：“众生迷本闻，循声故流转与旋汝倒闻机，反闻闻自性”区别是什么？法师：“众生迷本闻，循声故流转”———此句表示，所有迷惑众生“生死轮回的”根本原因。（迷失了自性，随逐幻化，幻化就是轮回。）“旋汝、倒闻机，反闻闻自性”——此句是观音菩萨教我们“逆生死轮回，转凡成圣”的修行方法。（即：观自在菩萨行深般若波罗蜜时，就是这个！）发布于 21:30 (25)、访客：人本性是佛，佛性不灭，就和喝醉了不知道是自己，其实还是自己。既然如此，我就是醉着不一样是自己吗？外在表现是相，醉了反倒是无相。法师：醉了岂是无相？迷了岂是无相？你醉了以后，敢造你醒着不敢造的“身口意”业，岂是无相？迷人就敢造圣人不敢造的贪嗔痴三业！醉的时候，虽然是你自己，实际上你是不知道自己的。你没有喝过酒，没有醉过？为什么不打算清醒过来？打算继续醉下去，继续迷下去？希望你为了“求觉”来此发问，不要为了“求迷”说无益语。发布于 12:11(26)、访客：如何发菩提心。弟子听闻师父上人恭诵的《华严经》之《入法界品》，深觉发菩提心定能成就道业，定能大饶益众生。在《楞严经》观世音菩萨圆通章，观世音菩萨言，“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地”，亦是发菩提心在先，闻思修在后。弟子在此恳请恩师就“菩提心”开示正在修学和将要修学“反闻闻自性”的佛弟子，愿闻者悉发菩提心，皆共成佛道。 法师：发菩提心---说句俗话，就是发现自己的本性，这是实证的菩提心。不实证，不能算发菩提心。菩提心，就是自己的本性，就是自己的“性净明常”。禅宗参悟本来面目，就是为了发‘菩提心’；净土宗入“净念相继”就是发菩提心！净念相继，是最高级的念佛三昧行；而一句佛号代替万念杂思，只是初级的念佛三昧行，不见性，就不是净念相继。当知，发‘菩提心’是成佛的唯一正因。不见自性，不能成佛。华严经上发菩提心，就是让行者行“真如三昧行”，这个真如三昧行，就是净念相继啊！观音菩萨发菩提心，观音菩萨在彼佛会下，体悟了自己的本性，就是实证了自己的本性，体悟自己的本性之后，要保持，要保任，这叫进入实修，到了实修了，彼佛教他从保任“闻性”下手！为什么？要知道，这是我们娑婆世界众生守住自性的最圆通的成佛方法。体悟自性，或发菩提心，可以从六个根（眼耳鼻舌身意）的任何一根去体证，体证之后，要开修，一定要从“耳根”入修。从耳根入，从耳根修，这是观音菩萨的成佛大法，也是观音菩萨行深般若波罗蜜的圆通方法。请注意，千万别误会：发菩提心，与发菩提愿，是完全不同的。发愿，是喊口号，比如，众生无边誓愿度！……，这是愿，是妄想心，喊完了就找不到了。而菩提心，是真心，是永恒存在的真如本性。喊不喊口号，他都在！一直在！就在当下！愿一切众生，皆发菩提心！南无本师释迦牟尼佛！发布于<span style="font-size:19font-family:楷体_GB-12-26 14:25(27)、访客：弟子在家自修，遇到问题都是通过占察来解决，但是近日出现占察轮相不稳定的情况，也就是，一个问题，答案是两种完全不同的指向，弟子不知出了什么故障，占察的原理是“数与意合”，是否弟子近日内心的念头不定，导致与之相应的轮相也不定呢？还是魔障所致？但是占察经里世尊开示很明白，占察魔不能扰。法师：阿弥陀佛，善知识：占察轮这部经，有一个非常重要的意图，你要能看得出来，就是：一定要引导你去读诵后面的大乘经文，这是给喜欢占察的修行者播种大乘种子的一部经。佛菩萨慈悲方便，用心良苦啊。天天靠“占察”指导自己的行为，心被占察所缚，这本身是不是魔障？占察魔不能扰？什么是魔？《华严经》里佛说得很明白：“忘失菩提心，修诸善根，皆属魔业！”一个修行人，不求大乘，不求无上菩提心，而在生灭幻化中，求平安，求发财，求富贵，求万事如意，求万法不空，这是个问题。佛菩萨的用意就是：借助占察习气，导归大乘佛法；知晓万法皆空，顿息妄念习气！善知识当知：有“数”有“意”，都是生灭法！习练生灭法，何时出轮回？——【诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐！】发布于 09:29(28)、访客：居士在工作中遇到的困惑弟子在工作中经常遇到一些很为难的事，不知道该如何对待和处理。比如，上司交代的工作需要我们在跟别人沟通的过程中说假话，或者有时候上司对人要求苛刻，让我们去按照他的意思与人沟通。这些做法虽然不违法，但不合理，我按照要求去做的时候，总有一种帮人作恶的感觉。诸如此类的一些事情，弟子都不知道该如何去看待，心里很痛苦。后来只好辞职了。但很多人都说，每个地方都会遇到类似的事情，想找净土，在世间是根本不可能的，我太执着了。请师父慈悲开示，弟子该如何对待这些问题......法师：阿弥陀佛，善知识：你问如何去看待？因果报应，是一切境界现前的“原动力”，所谓：一饮一啄，莫非前定。老板让你这样去做，是老板跟那个人的缘分。让你去骗他，甚至让你去害他，都是他俩之间的因缘。你不必为这个因缘而痛苦。关键是，你自己作为这个果报的助缘，你自己要清醒，你自己，首先不能有去骗去害这个人的心，你甚至为他感到内疚和惋惜，这是你必须要保持的心态，绝无害人之心！而在这个过程中，你要利用佛法的观念，因果的观念，指导自己的身口意三业，一切都是为了别人好，你要发出“化解双方恩怨”的心，把双方的恩怨，在你的助缘下，化解到最佳程度！那么，你用这种心态去做工作，你会息事宁人，你会得到对方的尊重和信任，因为你的善心所发出的磁场，就会起到这个效果。你不会推波助澜，不会让恩恩怨怨继续扩大化。这里面，无论你怎么做的，都是功德，不是罪业。比如，老板以为，必须通过欺骗才能达到的目的，因为你的努力，没有欺骗对方，也达到了同样的目的，这就是你成功的业绩！这里面，事业上成功了，有了经济效益；道业上也成功了，有了善业的积累。干好了，是一箭双雕的活！你大可不必为此去辞职，虽然你已经辞职。因为，你不去做，会有其他人去代替你做，如果其他人不是学佛的，为了帮助老板，为了报老板的恩，或为了献衷心，起了跟老板一样的不善心，那么，这个人就真的成了老板的帮凶了，自己从“助缘”，变成了下一个果报的“因缘”。这就是共业了。净土，就是佛法，就是因果，就是清净心。不着相，哪里都是净土！不被相转，哪里又不是净土！？发布于 13:17(29)、访客：弟子感觉到磁场或称能量的干扰。弟子去菜场或者地铁人多的地方，时间长了非常累，头昏。前两天我外出，在地铁里明显感觉到我身边两个人能量不同，我的左胳膊痛，很沉重，右边呢酸涨，稍轻。后来左边的人下车我立即就好了，右边的也下车了，我两个胳膊也平衡了，不难受了，吓得我赶紧离开地铁。还有就是电话，有的电话听到铃声我就开始头疼了，有时我自己状态不好，坐立不安，打个电话到西藏班禅大师的扎什伦布寺，接听电话的人说藏语，我说汉语，根本听不懂，但是就是这样说几句，我立即浑身轻松，很惭愧，大概我把我的低能量传给清净的喇嘛师父了，请问妙印师：这是不是能量的传递和相互影响？弟子我现在不用手机，家中电话线拔掉了，一般也不外出，但是想想，我不可以总是这样啊，所以请师父指点，我现在该怎么样做，才能一步步走出去，真羡慕济公，哪里都能去，别人都被他转。弟子我大概明白其中道理，总之是我自己的能量还不够高，心还不是很清净所致，请问师父，这种情况下我目前是尽量不接触人为好，还是需要常常外出锻炼众人当中保持清净的能力？
法师：善知识：修行人的磁场与不修行人的磁场是完全不同的。道理很简单，修行者的身心，通过长期修行，持咒念佛，诵经持戒，已经达到了极度清静慈柔的状态，身心轻安，柔和清净，能量也强。其他人跟他在一起会感觉非常舒服，清静自在。这个现象是非常正常的。你在地铁里的感受，出现了你遇到的情况，也是正常的。举个例子：普通人的磁场，如同一盆冰块；修行人的磁场，如同一盆火炉。如果你的“火炉”有足够的热量，你出去转悠，必然会遇到很多的冰块，只要你的“火炉”不至于被“冰块”吸收热量直至完全熄灭，就可以。回家后，要好半天调整，赶快持咒念佛，以恢复你“火炉”的能量，慢慢你才能恢复“正受”。所以，修行人，在修行初期，在火炉没有完全稳固之前，尽量少接触外缘。很多修行人，自己的火苗，本来就不大，出去一趟，碰上几个冰块，还没有回到家，火炉的火苗就已经息了。这就是佛说的：自己未得度而能度人，无有是处！我这盆火，一般就是感觉不行了，就迅速撤离，赶快回避。不能等到火炉熄灭了，再撤离。释迦牟尼佛的火炉，是奥运火炬，根本就灭不了，什么“冰块”都会被这个火炬化为“清水薄雾”，进而也变成了“火炉和火炬”。 所以，自己究竟怎么办？首先要坚持修行，让自己的火炉越来越旺，这就是自利。接触大众，要看自己的状态，牺牲自己的热量，融化众生的冰块，这就是利人。遇到大冰块，要掂量着来，不可强求，化不了他，也别让他把自己弄灭了。这就是原则。打电话，网络上留言交流，出门坐车，进市场等等社会活动，都是“修行者”能量的释放，交换和互相影响。所以，任何外缘，都要警惕。有人不出门，但是天天在网络上游逛，心不能清净，这也是自身能量的丧失。当然，遇到了“正能量”，所谓“大乘佛经，正知正见”，自己的能量会提升，火炉会旺起来。就看缘分了。俗话说：“没有金刚钻，莫揽瓷器活”——非常有道理。南无本师释迦牟尼佛！发布于6:18(30)、访客：请法师指点初学楞严，是否可以同时听讲解看注解？弟子我从莆田南山广化寺刚刚请购了一套《楞严经》圆瑛法师注解，非常欢喜，封面是虚云老和尚题的字，拿到这套书，感觉到一种能量扑面而来，但是我还不敢随便看，因为以前听经时知道，古人都是读经，背经典，然后“其义自现”，这样来学习的，注解不能急着看，等自己有悟处才能看。我从网上也下载了净空老法师以前讲的楞严经MP3,共133集，这个讲解的音频和刚请来的书，我都很想听，很想看，因为我读楞严经有很多地方不懂。虽发心背这部经，现在只能背第一卷，刚刚对楞严咒生欢喜心而已。恳请师父指点，我的课程如何安排呢，感恩、无限感恩！法师：善知识：《楞严经》的学习，一定要听“原文”。不要看注解（一、因为古汉语文字障碍，会让你失去对《楞严经》研习的信心；二、注解是对原经的解释，这个解释有真有伪，有实有虚，你不读原经，就不能辨别。宁可千年不悟，不可一日错路。听虚云老和尚的，读原经！）老和尚的《楞严经》MP3，是原经的多家注解的注解，里面天马行空，近三十年来，你听说过有谁听明白过了？你认为你能听明白吗？一张白纸，最好不要被染著了。劝你，读听原经。会多少，算多少，悟多少，算多少。阿弥陀佛。发布于 18:55(31)、访客：请问法师如何处理无形生命长期追随自己？弟子从十二岁感觉到有无形生命相随，随之一切都起了翻天覆地的变化，生活全部为莫名侮辱，恐惧痛苦自杀紧紧缠绕。原来骄傲幸福，人见人爱的生活从此一去不复返。与任何人的因缘都会因为一点小小的事情而恶化，令人痛苦不堪。无形生命应该是一对，黑乎乎一团，看的不太清楚。最近弟子念佛拜佛时无形生命在耳边叫的声音特别急特别大。思量再三，弟子想从现在开始闭门念佛读经，不想再接触世间任何一个人。弟子叩请法师慈悲开示弟子，这么做可以吗？每天的功课，除了念佛，持大悲咒楞严咒，拜八十八佛，读大乘经典一卷，请问法师，功课这么安排可以吗？法师：善知识：第一，修忏悔法。向追随自己的无形众生，真心忏悔业障！念诵寺院晚课的忏悔文和八十八佛就可以。要天天念诵，不要间断。第二，昼夜播放《地藏菩萨本愿经》，或自己读诵，将功德回向这些众生。或昼夜播放，听闻大乘佛经有声经文，如《华严经》或《大般若经》等经典。早课，持楞严咒和大悲咒，及十小咒等。第三，发四宏誓愿！立志皈依三宝，受持五戒，尽形寿断十恶业，修十善业！发心护持正法，广泛流通大乘佛经。
第四，你自己安排的功课，也非常合理。以上建议，仅做参考。 (32)、访客：请问恩师：专修净土的佛子，听闻大藏经，趣入大乘，得何等利益？很多修净土的佛子们，让她们听闻大乘经，她们往往会说，我一句佛号念到底就行了，大乘经深奥难懂，念佛法门是易行道，念佛忆佛，借佛之力，等着阿弥陀佛慈悲接引，往生净土就行了。因此想请师父慈悲开示：专修净土的佛子，听闻受持大乘经，能得何等利益？阿弥陀佛！法师：善知识：《大般若经》第573卷中说到：若善男子善女人等，听闻、受持此经、流通、演说此经，所获福报、功德，到底有多大啊？佛说：这个功德和福报，若不回求‘佛菩提’者（若不回向成佛的话），应经尔所极微数劫（应该经历前面所说的‘三千大千世界微尘劫’——也就是说，把三千大世界碎为微尘，一尘算一大劫，一大劫约人间13亿年，应该这么多微尘劫，这么长的时间！这么长的时间干什么？）：先作“他化自在天王”（欲界第六天的天王）；复经尔所极微数劫，当作“乐变化天王”（欲界第五层天的天王）；复经尔所极微数劫，当作覩史多天王（欲界第四天的天王）；复经尔所极微数劫，当作夜摩天王（欲界第三天的天王）；复经尔所极微数劫，作天帝释，况转轮王？...何况人间的荣华富贵？国王，大臣，亿万富翁之类？！简直是小菜一碟！太！太小菜了！以我们回求一切智故（回向求成佛道），能得成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，当证无上正等菩提。净土宗人，若把受持或流通大乘般若波罗蜜经的功德，回向往生极乐世界，必得“上品”往生！《观经》可以印证！要知道，本来净土就“万修万人”去，若是幸运遇到了大乘般若船，哪里有“夹杂且不能往生”的道理？！如同有人，徒步攀登“喜马拉雅山”，手里有罗盘，肯定能到达目的地；半路遇上了一架“直升飞机”，结果，拿着罗盘，借助直升飞机，一下子就到达了“山顶”！手里的罗盘指南，就是“阿弥陀佛”圣号；直升飞机，就是&大乘&大般若波罗蜜多经！喜马拉雅山的山顶，就代表“极乐世界”。一心持佛名，是修定；受持大乘经，是修慧！定慧齐修，必上品上生！发布于 16:45(33)、访客：弟子的心安不住，常常不知不觉的就随外境跑了，师父啊，怎么办呢？是什么原因啊？弟子恳请师父慈悲开示！法师：善知识：我今天不想说“达摩，慧可”公案：“把心拿来，我替你安！”.....“觅心了不可得！”。“与汝安心竟！”....我要说的是：不但你的心安不住，你看看出家的，在家的，学佛的，不学佛的，有谁的心安住了？能安住的人，还会到处跑吗？（当然，不完全排除，到处跑的人里面有如如不动的高人，会安心的人，行、住、坐、卧，心都是不动的，这才是真自在。我这是就总体情况而言。)——安心，是逆流，逆生死流，是涅槃寂静；心随境跑，是顺流，顺生死流，是生死轮回。——是什么原因啊？顺流是习惯，习惯成自然，以为心有所思才是正常的。“什么都不想，不是傻了吗？”这是凡夫见解。——怎么办啊？——听观音菩萨的：逆流成圣，顺流即凡。如何逆流？答曰：“反闻，闻自性；旋流获无妄。”——旋你的顺流“习”，成逆流“态”。只要逆流，妄念顿息！这就是“旋流获无妄”，不信你试一试？！菩萨，为自己而逆流寂然，为众生而顺流不息，无怨无悔。访客复问：顶礼师父，弟子就像流浪的乞儿，知道有家，现在就是回不去呀！法师答曰：心安不动，就是家！心动狂奔觅回家，不知止心既是家！无念无相到家门，过空即到如来家，灵明无住往堂上，如如寂灭涅槃家！发布于 20:07(34)、访客：请师父指点如何断憎爱苦。弟子现在专修楞严经，对于经中所言，习气未除，蓄闻成过误，这一开示非常重要。弟子以前着力伏断嗔心，现在已有了一点进步，用同情和慈悲去化解，再观空，渐渐好多了。可是，近日发心伏断“爱”，真的发现比憎恨之心还难伏住，爱苦直把人拖入恶道，可是道理虽明，心中还是无限纠结，请师父指点有没有好的用心之法，断此烦恼，救我出轮回，感恩！法师：阿弥陀佛，善知识：你说你专修《楞严经》，是专修《楞严经》的什么？是专门读诵《楞严经》？还是依照《楞严经》的“修法”修行？这个问题很重要。“习气未除，蓄闻成过误”：很多人在这里发生了误会：认为只有习气除尽了，才可以修首楞严三昧。殊不知，修楞严三昧，正是为了断除习气。如果说：待习气除尽了，你才入修，那就等于说，等你病完全好了，再去吃药。正因为有“习气”，所以才要“修行”！而不是待断了习气，再去修行。修行的知见和理念，必须首先要搞清楚了，否则，修佛之行就会歧入盲修瞎练。“蓄闻成过误”，意思是说，你听闻了佛的教诲，信解了之后而没有依教奉行，那当然在实际境界里，你的宿习或习气就会占上风，就会出现无法自控的情况，阿难就是个例子。而我们，几乎无一例外，几乎天天打败仗。这个现象，非常正常。怎么才能如法地断除或降服习气？如抑制瞋习憎恨，降服淫欲爱心？回答是简单的，也是直接的，更是看着简单而很难完全做到的，那就是：一定要靠天天持“楞严咒”，天天诵“大悲咒”，天天读诵和听闻大乘佛经，或天天持佛名号；或天天打坐修清净心（行深“般若波罗蜜多”），来达到目的。（你修观空，也算一种方便。）除此之外，别无选择。当然，爱心并不可怕，瞋习也不吓人，愚痴也无所谓，怕就怕，你心里明白而不能“依教奉行”，懒惰懈怠，“指望”三毒习气自然消退，“等待”习气荡然无存——这才是最可怕的事情（所谓：我不修不也是佛吗？是，金矿石里有金子，不炼，金子也在，但在矿石里。只有通过冶炼，才会有真金条显现而起用。人不修行，如同矿石，虽佛在心中，而真佛不能显现，枉受轮回之苦。开了悟的人而不能悟后起修，就得这样的结果。有人认为，习气断尽了，才是开悟的标志！错，是大颠倒见。开悟，是断习气的前提！悟后起“真修”，才是断习气的开始！一门深入，长时熏修，才是习气渐灭的过程。所以，有些尚未开悟的人，以世俗见解，认为：“只要这个人的习气在而且很重，这个人就一定没有开悟。”这个判断是错误的。为什么？判断所依据的标准不对，不是佛陀所讲的标准。菩萨都是开悟的，而菩萨有“结使”，“结使”就是“习气”。菩萨结使或习气，是菩萨度众生的“器杖”，读《华严经》就知道了。）。爱苦，不一定会把你拖入恶道，你前世并没有断爱，也受着“爱苦”折磨，不也来人道成人了吗？不要因“爱”而起贪嗔痴三业就没事儿，你看看人间的人，哪个没有爱，不都在人间吗？去不去恶道，就看自己的心，起不起“贪、嗔、痴”念了（三种习念里，以瞋习瞋念和痴习痴念为最大业障，二者是让我们去三恶道的最主要因缘，所以断瞋，断痴，比断爱更为必要和重要！佛在《决定毗尼经》中说：“一念瞋心而犯戒，与恒河沙念欲心而犯戒，二者业障是相等的！”由此可见，修行人断瞋、断痴是多么重要！）。爱苦是“求不得苦”。知苦当离，没有什么好商量的；离不了，放不下，怎么办？——持咒！念佛！持戒！听经！发布于 09:20(35)、访客：让孩子持诵什么经咒来消除业障，增长福慧？弟子的孩子今年该考高中了，平时弟子让他诵心经。而咒语很多，一时竟无法决定让孩子持六字大明咒，还是持准提咒或大悲咒？还有是否让孩子听从大人的安排去庙里打三皈依？还是等孩子长大了再让他去庙里打三皈依？作为孩子的父母，又应该如何更有效更有力的帮助孩子消业增福？从而使得孩子在求学期间，吉祥顺利，健康快乐，德学双优！法师：阿弥陀佛，善知识：第一，孩子皈依三宝，越早越好！早皈依，早受益，早得三宝加持护佑！免受世间污染，增强孩子在五欲六尘里的抵抗力。第二，诵心经，要一直诵下去；咒语，持文殊菩萨咒。网站的资料下载中，有楞严咒和其他咒的喷涂源文件，其中的文殊菩萨咒，就在那上面。孩子持这个咒，聪明，利考学。持准提咒，可以化解怨结。第三，做为父母，要持诵《地藏菩萨本愿经》给孩子回向，消业增福。持续半年以后，改持诵《金刚经》等大乘佛经，给他回向。如果孩子自己愿意持诵佛经，效果会更好。目前，家里若有佛堂，最好在佛堂，昼夜播放这里下载的大乘佛经有声经文，冥阳两利，利益孩子的冤亲债主。效果一定会很好的。祝孩子及全家，吉祥如意，三宝加持，增福增慧！(36)、访客：请问如何存心。弟子我一个人时，读经念佛非常清净，但是晚上家人下班回来，要看新闻，要吃饭，还要没完没了地说无聊的话，弟子不知这个时候如何用心？我常常在这个时候一败涂地，虽然从书上看到很多，也常听“放下放下”“如如不动”，但是，具体是什么样子才是如如不动，如何才能如如不动呢？非常困惑非常苦恼。法师：这个时候，要恒顺众生，借他的话题，导归佛法！给他上佛教课！这才是你应该做的。如如不动！？无念就是。能做到吗？苦闷，困惑，都是烦恼！与其苦闷困惑，不如把平时的佛经拿出来讲给对方听。他不听，那是你的方便和善巧手法不到家！慢慢练吧。来干吗的？只顾自己出离？不管家人眷属？众生无边誓愿度——先度你眼睛能看到的这些吧。若不然，你的这句话就成了空口号！无从落实！学佛，连家人都不能利益，还能利益谁呢？
点击展开全文
悄悄告诉你
更多同类文章
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
阅读原文和更多同类文章
可微信扫描右侧二维码关注后
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
娑婆真教体 清净在音闻 欲取三摩提 实于闻中入 成就涅槃心 观世音为最
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可进入
删除，或发送邮件到 bang＠ 联系我们，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34}