“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命”一句中“而”字的用法?有说是表修饰关系
句中的“而”为连词,表示一种相承的关系,前后文字有时间...
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扫描下载二维码五十而知天命,知之者不如好之者。两句中的知字意思一样吗?
★夜魂皇子★09
不一样。第一个知的意思是懂得，第二个知的意思是知道学习。希望对你有帮助。
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扫描下载二维码[转载]孔子“五十而知天命”中的“天命”指的是什么？
&孔子“五十而知天命”中的“天命”指的是什么？
孔子讲君子要知“天命”。关于“天命”，朱熹是这样解释的：“天命者，天所赋之正理也。”“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。”总的来说，他把“天命”作了一种哲学化的解释，变成一种抽象的理论本体。实际上，孔子心目中的天与“天命”是具有强烈的人格性的。
汉董仲舒去孔子不远，他的解释也与孔子相近：“命者，天之令也；”（《举贤良对策一》）“天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者而大本举矣。”（《举贤良对策三》）
台湾哲学史家劳思光先生对古代中国思想中“命”观念有过一番梳理：“‘命’观念在古代中国思想中，有两种意义：一指出令，一指限定。前者可称为‘命令义’，后者可称为‘命定义’。就‘命令义’说，此一词义应为‘命’字之本义。盖‘命’字从口从令。且就古代文献观之，则《尚书》及《诗经·雅》、《颂》中常见之‘天命’、‘受命’以及相类诸语中，‘命’字皆是‘命令义’。故就时间先后而论，取‘命令义’之‘命’观念，出现应极早。此种‘命’观念，以意志性为基本内容。无论就人或就天而言‘命令’时，皆常假定一意志之要求。故‘命令义’之‘命’，在古代资料中，大半与‘人格天’观念相连，……‘命定义’之‘命’，以‘条件性’或‘决定性’为基本内容，此处不必然涉及意志问题，而必涉及一‘客观限定’之观念。由于如此意义之‘命’并不涉及意志问题，故亦可不涉及价值问题。”
《论语》中的“命”、“天命”也有这两种意义，但在孔子这里，似乎这两种意义都与意志问题相关，因为他心目中的“天”是具有人格性的。我认为：孔子所说的“天命”主要是指天赋予自己的使命和天给自己的命运安排，这两种意思在他的话语中都存在，不过，有时候稍有偏重。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （《尧曰》20：3），这一句中的“命”主要就天赋予自己的使命而言，而“五十而知天命”（《为政》2：4）中的“命”主要就天给自己安排的命运而言。
一个人应该努力知道天所赋予给自己的使命和给自己的命运安排，这样，才会目标清晰，脚步坚定，勇往直前，富有成效。还有，孔子强调要顺乎“天命”和信靠“天命”。要知道“天命”不容易，孔子自己说到五十才知“天命”，其他人就更难了。人生中还有许多的事情与遭遇，是人所无法或者难以理解的，但这也并非纯属偶然，其中也有“天命”。在这种情况下，孔子认为最好的态度还是顺乎“天命”。“伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：‘命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’”（《雍也》6：10）冉耕，字子牛，是孔子心爱的门生，以德行称，却得了一种可怕的疾病，据说是麻风病，孔子很悲痛，但他只能隔着窗子，拉着子牛的手来安慰几句：这么好的人怎么会得这种病呀！这么好的人怎么会得这种病！对于命运我们真的无可奈何呀！孔子表达了自己的难过与惋惜之情，但他还是顺从了“天命”的安排。孔子对于自己最得意的门生颜渊之死，也是这样一种态度：情感上悲痛，而理智上顺服。“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”（《先进》11：9）唉！老天要我的命呀！老天要我的命呀！孔子深深知道：“死生有命，富贵在天。”在至爱亲朋罹患重疴或不幸去世时，一个人不能一直沉浸在悲痛情绪中而不能自拔，而要顺服“天命”的安排。
孔子也信靠“天命”，无论外在的环境如何，无论遭遇怎样的艰难困苦，只要相信“天命”在身，他都能够泰然处之，安然度过。“公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！’”（《宪问》14：36）这段是说：公伯寮到季氏那里去说子路的坏话，子服景伯把这事告诉了孔子，还表示说要亲手杀了这个叛徒，孔子却认为没有这个必要，我的道行得通行不通，这是“天命”所定的，不是公伯寮说了算的，还是听从“天命”的安排吧。看看一段故事吧：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”（《子罕》9：5）此处的“畏”作“围”解，就是说孔子在匡被围困住了。在这种情况下，孔子还是因对“天命”的信靠而保持乐观心态。天如果真的要断绝这个“文”，就不会让我听到它了；天要是不让这个“文”断绝，那匡人又能拿我怎么样呢？
孔子同样的话语还有：“天生德于予，桓魋其如予何？” （《述而》7：23）一个真正信靠“天命”的人是不忧不惧的。在亚圣孟子身上也发生过类似的故事。本来，鲁平公受乐正子的推荐想去见孟子，可临出门时，被嬖人臧仓进谗言而阻止了，乐正子感到很遗憾，孟子则说：“行，或止之；止，或你尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”（《孟子·梁惠王章句下》
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