举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面语段，回答问题：在现实社会生活中，一个人的价值的实现...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成1～3题。论和谐社会构建中的价值认同从伦理学意义上说，和谐社会乃是社会多元利益主体通过价值认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要，促进人的发展的具有良好道德关系和精神氛围的社会。据此而论，“社会和谐”是建立在社会普遍的价值认同基础之上的。所谓价值认同，是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某种价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成。价值认同体现的是社会成员在价值理想、价值取向和价值标准等方面的一致性和统一性。多元社会必定存在多种价值观念，但价值观的差异或多元化并不排斥共同的社会心理基础，也不排斥共同或是主导的社会价值导向，以及共同的社会规范和价值认同。“一方面，我们不能把价值认同理解为无条件的普遍有效的绝对真理或真理的表达形式，认为价值认同就是追求一种绝对的价值观念上的‘同一’；另一方面，我们的价值认同也不是放弃一切内在规定性的无条件地对各种价值观念的接受与肯定。虽然我们不拥有先天一致的意义，但是，我们的价值活动从来都内含着概括杂多现实和寻求共性的努力。”在价值领域，价值观念的多元存在是价值认同可能产生的前提条件。因为单一的价值观念是不存在认同问题的，认同只有具备了多元性、差异性的前提才成为一种可能。尽管表面上的多元化体现出一种差异性，但从本质上看，价值的多元并存却折射出对价值普遍认同的要求。价值认同之所以是必要的，在于人类的主体性特征和社会发展的需要。人作为价值主体，不仅作为个体形态而存在，同时它更是以“类主体”形态而存在的，“类主体”是价值主体的最高形态，它体现了主体的整体相联性。作为类存在物，人们有着大致相同的生活结构、心理结构和逻辑思维机制，而人的生活、心理、逻辑思维机制的同构性、同源性，是人们之间观念得以交流、沟通的自然前提。就心理机制而言，个体与个体，个体与群体之间在生活和生产实践中不可避免而发生的相互联系与相互作用，必然使彼此间相互交流、沟通、认同成为一种精神需要。因而赞同某种价值观念、服膺某种理想信仰以及希冀自己所提出的观点被普遍认同就成为人的一种心理常态。这样的一种认同需要既是人的社会性的表现，同时也是长期社会生活在精神结构上的沉淀。从社会的层面上看，和谐社会的一个重要特征就是实现社会的安定有序。任何社会都有对秩序的需要，人类社会在生产力发展的基础上，必然建立一定的制度或规范约束体系，以获得社会发展的秩序。没有稳定的秩序，社会就会在一种无序的状态中运行，人们的生活也就无法得到正常的保证，更谈不上所谓和谐社会。而任何一种社会制度和人的活动背后，都不可避免地内含着相应的价值目标，因而社会秩序实际上首先应当是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。只有当社会制度中的价值规则和价值目标获得普遍的认同，转化为社会公众的基本共识和理想追求，树立起共同的价值观，形成社会的集体目标和集体行为，才能实现社会整合，凝聚民众意志和力量，化解价值观多元化所衍生的矛盾和冲突，维护良好的社会秩序和社会整体利益，确保全社会的整体动力和明确的发展方向。总之，无论从价值的主体性看，还是从社会的发展看，价值认同不仅是可能的而且也是必要的。这种必要性不仅体现在多元价值观的客观存在上，还体现在其存在形式——价值冲突的消解以及和谐社会的建构上。(有删改)1．下列关于“价值认同”的表述，不符合原文意思的一项是(
)A．价值认同，是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某种价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成。B．多元社会存在多种价值观念，价值观的差异或多元化并不排斥共同或是主导的社会价值导向，以及共同的社会规范和价值认同。C．价值认同即要放弃一切内在规定性，无条件地对各种价值观念进行接受与肯定。D．在价值领域，价值观念的多元存在是价值认同可能产生的前提条件。因为单一的价值观念是不存在认同问题的，认同只有具备了多元性、差异性的前提才成为一种可能。2．下列对原文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是(
)A．和谐社会是建立在社会普遍的价值认同基础之上，由社会多元利益主体通过价值认同和行为选择的协调而形成的具有良好道德关系和精神氛围的社会。B．个体与个体，个体与群体之间在生活和生产实践中不可避免而发生的相互联系与相互作用，必然使彼此间相互交流、沟通、认同成为一种精神需要。C．任何一种社会制度和人的活动背后，都内含着相应的价值目标，因而社会秩序实际上首先应当是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。D．当社会制度中的价值规则和价值目标获得普遍的认同，转化为社会公众的基本共识和理想追求，就能实现社会整合，化解价值观多元化所衍生的矛盾和冲突。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
)A．人有一种心理常态，即赞同某种价值观念、服膺某种理想信仰以及希冀自己所提出的观点被普遍认同。B．没有稳定的秩序，社会就会在一种无序的状态中运行，人们的生活也就无法得到正常的保证，就不会有所谓和谐社会。C．社会秩序实际上首先应是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。D．价值认同不仅体现在多元价值观的客观存在上，还体现在价值冲突的消解及和谐社会的建构上。
阅读下面的文字，完成1～3题。论和谐社会构建中的价值认同从伦理学意义上说，和谐社会乃是社会多元利益主体通过价值认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要，促进人的发展的具有良好道德关系和精神氛围的社会。据此而论，“社会和谐”是建立在社会普遍的价值认同基础之上的。所谓价值认同，是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某种价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成。价值认同体现的是社会成员在价值理想、价值取向和价值标准等方面的一致性和统一性。多元社会必定存在多种价值观念，但价值观的差异或多元化并不排斥共同的社会心理基础，也不排斥共同或是主导的社会价值导向，以及共同的社会规范和价值认同。“一方面，我们不能把价值认同理解为无条件的普遍有效的绝对真理或真理的表达形式，认为价值认同就是追求一种绝对的价值观念上的‘同一’；另一方面，我们的价值认同也不是放弃一切内在规定性的无条件地对各种价值观念的接受与肯定。虽然我们不拥有先天一致的意义，但是，我们的价值活动从来都内含着概括杂多现实和寻求共性的努力。”在价值领域，价值观念的多元存在是价值认同可能产生的前提条件。因为单一的价值观念是不存在认同问题的，认同只有具备了多元性、差异性的前提才成为一种可能。尽管表面上的多元化体现出一种差异性，但从本质上看，价值的多元并存却折射出对价值普遍认同的要求。价值认同之所以是必要的，在于人类的主体性特征和社会发展的需要。人作为价值主体，不仅作为个体形态而存在，同时它更是以“类主体”形态而存在的，“类主体”是价值主体的最高形态，它体现了主体的整体相联性。作为类存在物，人们有着大致相同的生活结构、心理结构和逻辑思维机制，而人的生活、心理、逻辑思维机制的同构性、同源性，是人们之间观念得以交流、沟通的自然前提。就心理机制而言，个体与个体，个体与群体之间在生活和生产实践中不可避免而发生的相互联系与相互作用，必然使彼此间相互交流、沟通、认同成为一种精神需要。因而赞同某种价值观念、服膺某种理想信仰以及希冀自己所提出的观点被普遍认同就成为人的一种心理常态。这样的一种认同需要既是人的社会性的表现，同时也是长期社会生活在精神结构上的沉淀。从社会的层面上看，和谐社会的一个重要特征就是实现社会的安定有序。任何社会都有对秩序的需要，人类社会在生产力发展的基础上，必然建立一定的制度或规范约束体系，以获得社会发展的秩序。没有稳定的秩序，社会就会在一种无序的状态中运行，人们的生活也就无法得到正常的保证，更谈不上所谓和谐社会。而任何一种社会制度和人的活动背后，都不可避免地内含着相应的价值目标，因而社会秩序实际上首先应当是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。只有当社会制度中的价值规则和价值目标获得普遍的认同，转化为社会公众的基本共识和理想追求，树立起共同的价值观，形成社会的集体目标和集体行为，才能实现社会整合，凝聚民众意志和力量，化解价值观多元化所衍生的矛盾和冲突，维护良好的社会秩序和社会整体利益，确保全社会的整体动力和明确的发展方向。总之，无论从价值的主体性看，还是从社会的发展看，价值认同不仅是可能的而且也是必要的。这种必要性不仅体现在多元价值观的客观存在上，还体现在其存在形式——价值冲突的消解以及和谐社会的建构上。(有删改)1．下列关于“价值认同”的表述，不符合原文意思的一项是(& )A．价值认同，是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某种价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成。B．多元社会存在多种价值观念，价值观的差异或多元化并不排斥共同或是主导的社会价值导向，以及共同的社会规范和价值认同。C．价值认同即要放弃一切内在规定性，无条件地对各种价值观念进行接受与肯定。D．在价值领域，价值观念的多元存在是价值认同可能产生的前提条件。因为单一的价值观念是不存在认同问题的，认同只有具备了多元性、差异性的前提才成为一种可能。2．下列对原文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是(& )A．和谐社会是建立在社会普遍的价值认同基础之上，由社会多元利益主体通过价值认同和行为选择的协调而形成的具有良好道德关系和精神氛围的社会。B．个体与个体，个体与群体之间在生活和生产实践中不可避免而发生的相互联系与相互作用，必然使彼此间相互交流、沟通、认同成为一种精神需要。C．任何一种社会制度和人的活动背后，都内含着相应的价值目标，因而社会秩序实际上首先应当是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。D．当社会制度中的价值规则和价值目标获得普遍的认同，转化为社会公众的基本共识和理想追求，就能实现社会整合，化解价值观多元化所衍生的矛盾和冲突。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(& )A．人有一种心理常态，即赞同某种价值观念、服膺某种理想信仰以及希冀自己所提出的观点被普遍认同。B．没有稳定的秩序，社会就会在一种无序的状态中运行，人们的生活也就无法得到正常的保证，就不会有所谓和谐社会。C．社会秩序实际上首先应是一种价值规范和伦理道德秩序，是人们价值观念上达成某种共识的结果。D．价值认同不仅体现在多元价值观的客观存在上，还体现在价值冲突的消解及和谐社会的建构上。
阅读下面文字，回答问题。守护阅读文化的价值质点&&&& 艾斐& 所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。& 价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。& 在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在。& 这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?& 这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。& 任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。1．下列说法符合文意的一项是(& )A．文化的衍生物与附加值过多，会削弱文化的主体功能。B. 民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。C. 文化的价值不像经济学上的价值那样能够量化或转换。D. 文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。2．根据文意，下列推断中合理的一项是(& )A．没有老子、孔子、曹雪芹，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。 B．随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。C．文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。D. 对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。3．莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他的作品在什么地方打动了评委，莫言说：“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人，站在人的角度一直写人。我想最主要的是我的作品中的文学素质打动了评委。”依据文意，分析莫言是怎样守护文化的价值质点的。论人的价值与人的本质之关系_论文_百度文库
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论人的价值与人的本质之关系
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&&目​前​我​国​正​处​于​社​会​转​型​期​,​随​着​市​场​经​济​体​制​的​不​断​完​善​和​发​展​,​必​然​要​求​重​塑​个​体​在​社​会​经​济​结​构​中​的​新​形​象​,​人​的​价​值​观​念​也​正​在​经​历​着​一​场​深​刻​的​变​革​。​要​讨​论​“​人​的​价​值​”​,​我​们​不​可​避​免​的​需​要​研​究​和​回​答​“​人​何​以​有​价​值​”​的​问​题​,​要​回​答​这​一​问​题​,​只​有​理​清​人​的​价​值​与​人​的​本​质​之​关​系​。
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人生的本质的第三个问题
问题：人生的本质是两个问题&
&
描述：第一个问题是生存&你得活下来第二个问题是回答人生价值的问题&包括你的价值观&道德观&爱情观&等等&
&
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第三个问题是：使人生增值
使人生增值&shi&什么
我也想问，增值是什么？
贴吧拳王争霸赛中累计获取10场胜利,
字面上理解就是了
若你完整回答出你人生的价值是什么，就解决了你对自己价值质的定位问题，接下来就解决量的问题，如何将自己价值量增值？
是这意思吗？
第三个问题是你能否完整地回答上面的两个问题。
回答
人生本质第三个问题纯粹是个人现实能力整合社会资源的结果
如果说从认识人生目的到发觉自己价值是自我内省的结果的话，那么要使得价值量增值是从自我世界回归到现实世界，从内省到行动的转变，需要执行力，更需要我们的现实能力去阻止自己的资源去提高自己价值
形而上的哲学回归到了形而下的问题
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保存至快速回贴基督里的新生命(一) 第三课 人的问题及上帝的答案
第三课 人的问题及上帝的答案 &“因一人的悖逆、众人成为罪人，……”（罗马书五19）亲爱的朋友：  要在今世和永世快乐地活着，我们必须与我们的创造者有和好的关系。人起初被造时，他与上帝有着和好的关系。他爱上帝，崇拜他并顺服他。但有一日，亚当违背了他的创造者，没有顺从他。这便破坏了他们之间的和好关系。  亚当的反叛与不服从带来了许多可怕的后果。在这一课，我们要思考其中的一些后果亚当属灵上的死你会记得上帝曾命令亚当与夏娃不可吃分别善恶树上的果子。上帝曾警告他们：“你吃的日子必定死。”①亚当与夏娃不顺从上帝。他们吃了那禁果。他们不顺服的后果是死亡！是那一种死呢？乃是属灵上的死。亚当吃那禁果时，他的肉身并没有死。过后他还活了几百年，但在属灵上，他那一天就死了。属灵上的死意指什么？那是指与上帝的生命隔绝。什么使亚当与上帝的生命隔绝呢？罪！是罪使得第一个人与他的创造者隔绝。你可能在想为何需要知道有关第一人亚当及他所行的呢？原因是：“亚当是人类的源头。上帝并没有创造千千万万的人遍满地面。他只创造了一个人---亚当。从这人带来了全人类。故上帝看全人类为在亚当里人一族。因此，亚当所行的影响及全人类。人的问题每一位诞生于人类家族里人即是生入亚当罪恶之族里。身为这罪恶之族人一员，人有许许多多的问题：1.他与上帝的生命隔绝。2.他的内心空虚。3.他有着罪恶的本性。4.他犯了许多罪。让我们来思考这些大问题。（一）人与上帝的生命隔绝在亚当不顺从上帝的那一刻，他就在属灵上死了。他与上帝的生命隔绝。亚当的罪不只为他自己，也为全人类带来属灵上的死。在本质上，每一位出生在这世上的人，在属灵上都是死的---与上帝生命隔绝。圣经上说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书五12）（二）人的内心空虚若我们能听到脑子里的思想，我们可能会听到诸如此类的话：我的生命似乎是那么的空虚及无用。我多么希望我是有价值的。我要所有成就。我要活的有价值。若我是个有名望的人，别人便可能会喜欢我及接纳我。那我便能喜欢自己并接纳自己。我们会有这样的思想，是因为上帝造我们使我们内心深处感到自己是有价值的。人的生命需要有目标，使他感到生命是有价值的。他也需要有一位认为重要的人爱他及接受他。上帝的计划是他自己来满足人的需要。上帝有一事工给人，能使人感到他是有价值的。人是被上帝所爱的所接纳的。只要人是与他的创造者有和好的关系，他内心的一切需要都会得到满足。他是快乐及知足的。但人却已违背上帝及与他隔绝。故此，他内心深处的需要得不到满足。人是烦躁不安及不满足的。他心中没有平安。（三）人有罪恶的本性亚当初被造时，他与上帝有和好的关系。他爱上帝，崇拜他及顺从他。亚当犯罪后，他内心起了改变。他本当爱上帝及行他的旨意，但他却爱自己及行自己的旨意。亚当现在有了罪恶的本性。亚当将自己罪的本性传给了他的后裔及全人类。从亚当生出了罪的一族类。每一个人一出生就有着罪的本性。这乃是亚当不顺从的后果。圣经上说：“因一人悖逆，众人成为罪人……”（罗马书五19）圣经提到“在悖逆之子心中运行的邪灵。”②。那灵即撒但的灵！撒但反叛上帝，在心中说：“我要行我的道路！”亚当跟从撒但反叛上帝，也在心中说：“我要行我的道路！”现在你和我在心中也同样地这样说。圣经上说：“我们……各人偏行己路……”（以赛亚书五十三6）（四）人犯了许多罪人因着有罪恶的本性，他犯了许多罪。有些人比别人犯更大的罪，但，全都有罪。圣经上说：“……没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求上帝的，……没有行善的，连一个也没有。……”（罗马书三10-12）什么是罪？人喜欢自己定下对和错的标准。有些人问：“什么是罪？”回答这问题的最好方法是看上帝在他话语里对罪的看法。●违反上帝的律法是罪在他的话里，上帝已告诉我们在他的眼中何为对及何为错。违反上帝的律法即破坏或不顺从他的律法。意即超越上帝所认为对的事。圣经上说：“违背律法就是罪。”（约翰壹书三4）当我们看到篱笆边有告示，写着“不可超越”，意即我们不可超越此界。若我们爬篱笆，不论我们是走了一步或一哩，我们已是违法。同样的，上帝的律法也是这样。凡超越他所认为对的即违背他的律法。任何违反他律法的就是罪。●不信是罪圣经是上帝神圣的话语。不相信他的话，是人所能犯的大罪中的一个。圣经上：“……不信上帝的，就是将上帝当作说谎的。因不信上帝为他儿子的见证。”（约翰壹书五10）●不行你所当做的是罪我们做不当做的事是得罪了上帝。我们不去做我们应当做的事，也是得罪了他。圣经上说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书四17）●反叛上帝的权威是罪权威即管理权及使人听命之权。反叛上帝的权威是罪。圣经上说：“悖逆的罪，与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同……”（撒母耳记上十五23）●一切的不义是罪圣经上说不服从上帝的诫命是罪。有一些罪的确是比其他的罪来得严重。但事实上所有的错事都是罪。圣经上说：“凡不义的事都是罪。……”③在圣经里，上帝曾列下他完美的标准。我们每一位都达不到那标准。我们全都犯了罪。圣经上说：“因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。”（罗马书三23）罪的根源我们找出罪的根源是很重要的。我们知道自己有罪是不够的。我们必须明白为什么我们犯罪。罪的根源是什么？罪的根源是己---我们自私的本性，他时常说：“我要行我所要行的！”人已把上帝从他心中的宝座赶出，而将己放在那儿。本当爱上帝及行他的旨意，人却爱自己及行自己的旨意。己说：“我必须行我的道路，否则我将会不满意及可能生气。”这种顽梗自私的态度是存在每一个人的心中。世上的人看为己而活及只求满足自己的生活为自然及正常的。世人甚至鼓励人自私地为己而活。世人说：“满足你个人的欲望。你有权做你所要做的事及寻求自己的快乐，不管这将会怎样的影响其他人。”然而圣经说，这罪恶的自我生命是上帝所厌恶的，它并将毁灭我们。耶稣指出它是我们一切罪恶的根源。他说：“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤、骄傲、狂妄。这一切的恶事，都是从人里面出来，且能污秽人。”（马可福音七21-23）我们不能为自己活，又同时行上帝的旨意。只要己还在掌权，我们就不能跟从主。主耶稣说：“……若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路加福音九23）人尝试解决自己的问题每个人都有良心---当他犯错时，良心（内心的声音）会告诉他。这声音说：“你已破坏了上帝的律法。你有罪了。”当人继续地行自己的道路，不顺从上帝时，他使自己背负难以忍受的罪的重担。因着良心上的指责，他受到折磨。并惧怕上帝的震怒，人就尝试以各种方法解决自己的问题或逃避这些问题。让我们来看看其中一些方法。●寻求属世的成就有人曾说：“在人的内心有上帝所置的空处，这空处唯有上帝能填满。”这是确实的。我们被造时，内心深处有某些需要只要当上帝住在我们里面时才会得到满足。但人反叛了上帝。他与上帝没有和好的关系；因此，他内心深处的需要得不到满足。许多人尝试借着积累物品如汽车、房屋、奢侈品及各种设备来使生命得到满足。这些物品能使生活过得舒适些，但却不能满足内心的需要。耶稣说：“……人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音十二15）有许多人尝试以寻求属世的成就来满足他们内心需要。他们以为借着行些伟大的事迹，他们将受人看重并会对自己感到满意。但成就、钱财及权势并不能使人快乐；它们也不能使人预备好，对死后面对上帝的审判。主耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马可福音八36）●追求属世的娱乐人们时常借着追求属世娱乐以逃避他们的问题。世俗的人这样说：“吃、喝、快乐吧，因为明天我们便将灭亡。”这论调的错误之一就是我们通常并不那么早逝。相反的，我们将活着承受个人犯罪的后果。有这样的一个例子，一个四十二岁的中年妇女如此哀叹：“在我年轻时，我跌入罪中以致摧毁了我的生命。我那些不可告人的罪都是在我青少年时所犯的。我不时的痛哭忏悔……我多么渴望上帝能从我的生命中掉这些犯罪感，并赐我平安。”●饮酒、吸毒我们的大仇敌---撒但---憎恨我们并尝试以各样手段毁灭我们。主耶稣指着撒但说：“……他从起初是杀人的，……”④撒但毁灭人的其中一个手段便是借这酒精及毒品。人们时常借着这些以逃避他们所面对的困难。酒精和毒品似乎能暂时除去他们的困难，但至终他们将毁灭。圣经上说：“酒精能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”（箴言廿1）●改过自新有人自觉生命罪恶，便下决心说：“我要改过自新，从今以后做个好人，或许这将能弥补我过去所犯的罪。”事实上，人不论如何努力尝试，也无法过个不犯罪的生命。即使他能，也无法弥补过去所犯的罪。●外表的敬虔许多人上教会、祷告、奉献、并遵行各种宗教的礼仪，希望借着这些得到罪的赦免。但外表的敬虔并不能除去罪恶，也不能改变人的内心。上帝对于人的问题所赐的答案上帝晓得我们一切问题，远胜于我们所晓得的。上帝也知道我们不能解决自己的问题。他对我们的问题有个答案。上帝的答案是什么呢？上帝的答案是他的儿子---主耶稣基督。“耶稣”意即“救主”。他是救主---那位拯救我们的。圣经上说：“……父差子作世人的救主……”（约翰一书四14）接下来的三课我们将学习谁是耶稣基督，他做过些什么，及他现在在哪儿。发掘的真理上帝对于我们问题的答案是他的儿子---耶稣基督。注：①创世记二17②以弗所书二2③约翰一书五17④约翰福音八44参阅经文人的问题及上帝的答案阅读：罗马书三10-26罗马书第五章十诫第三诫“不可妄称耶和华你神的名……”（出埃及记廿7）“妄称”耶和华的名是什么意思呢？意即以轻妄随便的态度应用上帝的名，或者用上帝的名来发誓及诅咒人。上帝是伟大的，他的名也是伟大的。圣经上说：“他的名圣而可畏。”①耶稣教导他的门徒这样祷告：“……我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。”②上帝不允许人妄用他的名。对国旗不表示敬意是一项严重的罪行。不尊崇创造我们的上帝，更是何等的严重！这样行即是与上帝的仇敌同等。圣经上说：“……你的仇敌也妄称祢的名。”（诗篇一三九20）有人只是在诅咒时才提到耶稣的名。耶稣基督是上帝的儿子，滥用他的名是何等大的罪！有些人妄用上帝的名后，却这样说：“我没有存不良的意图。”但上帝却不允许人以此戏虐他。假设我偷了一个人的手表，卖掉它，把所得的钱花光。那人发现后来找我，而我说：“是的，我偷了你的表，卖了它，钱也花光了，但我并没有什么不良意图。”这样的一个借口，不会被那人所接纳，也不会被上帝所接纳。有一天，我们将要为我们所说的每一句话向上帝交待。主耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（马太福音十二36）有些人尝试以“发誓乃他们的习惯”作为他们的借口。这表示这样的人已经长期地训练自己不尊崇上帝。上帝会接纳这样的借口吗？他当然不会！圣经上说：“……妄称耶和华的名，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记廿7）除去诅咒及发誓的最佳方法是全心全意的爱上帝。如果你爱上帝，你就不会羞辱他的名。大卫是以色列国中最伟大的王。大卫说：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你的面前蒙悦纳。”（诗篇十九14）注：①诗篇一一一9②路加十一2圣经教导些什么？圣经是述说人在罪中完全的败坏及上帝在基督里能拯救到底的故事。它告诉我们人如何远离上帝跌入罪中及上帝如何差遣他的儿子为我们的罪而死。上帝赐给我们这本奇妙的书使我们得以认识真理。圣经让我们晓得有关人自己、罪、撒但、救恩及上帝的真理。圣经是爱的书信---上帝爱我们并要我们借着信靠基督作救主得以成为他的儿女。圣经是世界上最重要的一本书，因为它指示我们拯救之道。圣经的主题是什么？圣经的主题是主耶稣基督。旧约圣经里的许多预表和预言都是有关上帝所应许给世人的救主。耶稣基督应验了这些预言，他自己这么说：“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所说记的，凡指着我的话，都必须应验。”①新约圣经的前四本称为“福音书”。每一本都以不同的角度呈现基督的生命。上帝给了我们有关他的儿子的四幅“画”。马太说到基督为“尤太人的王”，他也引用旧约的许多经文来指出耶稣基督的确是上帝所应许给他的子民的那位救主。马可说到基督是个模范仆人，路加说到他为人子，而约翰说到他是上帝的永生子。若你未曾阅读圣经，现在就开始阅读。先阅读约翰福音。这福音的主题是“相信”。将每一个出现在各经节里的这字句画线，并注意其出现的次数。写约翰福音的目的是要我们相信上帝的儿子---耶稣基督，并借着他的名永生。使徒约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音廿31）注：①路加福音廿四44第三课问题选出最适当的答案(a)、(b)或(c)然后填进括弧里。1.当亚当违背上帝……(a)那一天，他在肉体上死了。(b)那一天，他在属灵上死了。(c)他变得不快乐。……（  ）2.属灵上的死即：(a)失去你的喜乐。(b)成为罪恶。(c)与上帝的生命隔绝。………………………（  ）3.亚当的罪及不顺服影响。(a)亚当自己。(b)亚当和他的孩子们。(c)全人类。……………（  ）4.人内心的最深需要之一是：(a)感到自己是有价值的。(b)成功。(c)赚取许多金钱。……（  ）5.决定什么是罪的最佳方法是：(a)询问他人关于他们对罪的看法。(b)借着你个人的思想及意见。(c)看上帝在他话语中对罪的看法 ……………… （  ）6.罪的根源是：(a)因着住在罪恶的环境。(b)己---那偏行己路的罪恶本性。(c)别人对我们的态度。…………………… （  ）7.怎么满足我们心灵最深的需要：(a)借着拥有金钱及一切物质。(b)只要借着上帝自己居住在我们里面。(c)借着成功的生命。……（  ）8.我们的大仇敌---撒旦：(a)尽一切的手段要毁灭我们。(b)对我们及我们所行的并不感到兴趣。(c)尽力阻止我们成为虔诚。………………………（  ）9.上帝对人的问题所给的答案是：(a)一个令人自慰的宗教。(b)他的儿子---主耶稣基督。(c)帮助人快乐及成功。………………………（  ）10.圣经告诉我们妄用上帝的名：(a)是个上帝不会忽视的罪。(b)并无所谓，只要我们无不良意图。(c)在某种情况下，是可被接纳的。……………（  ）在这一课，你所学习到的最重要的真理是什么？}