踏板车空滤上两根管子子在有风天气对接

应对雨雪冰冻天气,请做好水表水管防冻措施
  供水设施防冻常识:冬季用水设施防冻尤为重要,因为水表中的塑料机件浸泡在水中,气温过低时水结冰膨胀,易造成水表损坏。因此,用户做好水表及管道的防冻工作,以免造成不必要的损失。可采取以下的方法防冻:
  1、室外水管、龙头可用棉、麻丝物或稻草绳子进行包扎防冻,外面再包上防水的塑料袋
  2、室外水表洒上沙子,或用旧棉絮或其它能保暖的东西,将水表包好,包裹要便于抄表人员查表。
  3、夜晚应关闭水表前阀,然后将表后管道中余水放空。
  4、对已冰冻的龙头、水表、水管,宜先用热毛巾裹住水龙头,然后浇温水,使龙头解冻,再拧开龙头,用温水沿水龙头慢慢向管道浇洒,使水管解冻。
&&& 水表的检定和维修应由质量技术监督水表计量检定授权站负责,请客户不要随便拆装水表或更换表玻璃,应及时和供水公司联系。
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中国古代管天气预报的部门是哪个部门?
天灾风云的部门吗?那个部门叫什么?
官署名。掌观察天象,推算节气历法。秦、汉以来,太史令兼管天象历法。唐代始设司天台。宋、元称司天监,与太史局、太史院并置。元又设回回司天监。明、清改名钦天监,设监正、监副等官。
遗产衍化而来的“易经预测”来作推算,当然也不乏使用一些属舶来品的“技术预测”等,更值得一提的是那些我们中国人原创的一些预测科技如地动仪等。
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据说点击“焊工家园”的都是牛逼焊工!弧光闪耀人生,火花飞出精彩!焊接路上,家园伴你同行!焊工:焊不好那是天气不好一、专业知识讲解相关工艺知识1.管子对接焊的分类管材对接焊根据固定位置的不同可分为水平转动焊、水平固定焊、垂直固定焊、45°固定斜焊等几种形式,如图3-6-1所示。大部分管子的焊接只能单面焊,故多采用单面焊双面成形焊法。根据管子壁厚不同,可以开V形或U形坡口以保证焊透。下面就管子对接水平固定全位置焊接做一介绍。2.管子对接水平固定全位置焊管子对接水平固定焊需经过仰、立、平三种焊接位置的转换焊接,焊接熔池在各种位置转换变化过程中形成,所以水平固定焊称为全位置焊。这种焊接位置操作难度较大,要使焊缝成形基本一致,就更有难度,这就要求焊工在焊接位置转换过程中,必须相应调整焊条角度才能控制好熔池形状,否则就会产出现焊缝宽窄不一致、高低相差大的不良成形,尤其是平焊位容易出现下凹现象,仰焊位容易产生夹渣、未熔合和焊瘤等缺陷,焊道易产生焊缝中间高、两侧咬边等缺陷。因此,焊接时应注意每个环节的操作要领。a)管子水平转动焊b)管子垂直固定焊。)管子水平固定焊d)管子45°固定斜焊 水平固定管的焊接,是空间全位置焊接。为方便叙述施焊顺序,将水平固定管的横断面看做钟表盘,划分成3 ﹑6﹑ 9﹑ 12等时钟位置。通常定位焊缝在时钟的2点、10点位置,定位焊缝长度为10 - 15 mm,厚度为2-3mm。焊接开始时,在时钟的6点钟位置起弧,把环焊缝分为两个半圈,即时钟6-3-12点位置和6-9-12点位置。焊接过程中,焊条与焊接方向管切线的夹角不断地变化。 3.操作姿势小径管管对接水平固定焊的焊工操作姿势如图3-6-2所示,拿焊钳的手臂在两腿之间胸前操作焊接,且焊工与试件要有适当距离和角度,操作时动作要稳、准。小径管管对接水平固定焊时,焊前应检查装配的定位焊、清理焊件符合要求后,按需要的高度将焊件固定在操作架上待焊,焊工要有适当的操作空间,焊前调试好焊接参数。图3-6-2a为焊工面对焊缝反握焊钳操作焊接,图3-6-2b-d为焊工斜对焊缝30°-40°的正握焊钳焊接。a)反握焊钳焊接b)-d)正握焊钳焊接 一、小径管管对接水平固定焊开坡口和装配方法(1)试件材料 20无缝钢管。(2)试件规格 60mm x4mm,L =200mm,见图3-6-3 (3)坡口尺寸 60°V形坡口,钝边为0.5-1mm。(4)焊接材料 E4303或E5015焊条,直径为2. 5mm或3. 2mm。 (5)焊接要求 单面焊双面成形。(6)试件装配1)修磨钝边为1-1. 5mm,无毛刺,错边量,&0. 5mm。2)试件清理。用角向磨光机、锉刀、砂布和钢丝刷等清理坡口正反两面各20mm范围内的油污、水分、氧化物、毛刺和铁锈等,直至露出金属光泽。3)试件的装配与定位焊。将清理好的试件,对齐找正、留有3-4mm间隙,用正式焊接工艺和焊接材料在试件坡口内斜平位置(上爬坡)定位焊一处即可,其焊缝长度为巧~左右,将定位焊点处理成斜坡状并有适当的反变形。组装后经检查合格后,按焊位和合适的高度将管子固定在操作架上待焊。小径管子对接水平固定焊试件如图3-6-3所示。二、小直径管对接水平固定打底层焊接技术 (1)引弧连弧焊引弧。用碱性焊条焊接时,在起弧过程中,由于熔渣少、电弧中的保护气体少等原因,使熔池保护效果不好,焊缝极容易出现密集气孔,多为N2气孔。为了防止这类现象出现,碱性焊条的引弧多采用划擦法。在始焊处时钟6点位置的前方l 0mm处引弧后,把电弧拉至始焊处,即时钟6点位置进行电弧预热,当发现坡口根部有“出汗”现象时,将焊条向坡口间隙内顶送,听到“噗噗”声后,稍停一下,使钝边每侧熔化1-2mm并形成第一个熔孔,这 时引弧工作完成。碱性焊条许用电流比同直径的酸性焊条要小10%左右,所以,引弧过程容易出现勃焊条现象。为此,引弧过程中要求焊工手稳、技术高,引弧及回弧动作要快、准。(2)断弧焊引弧在时钟6-5点位置,即仰焊位置引弧,用长弧进行预热,当焊条端部出现熔化状态时,用腕力将焊条端部的第一、第二滴熔滴甩掉。与此同时,观察预热处有“出汗”现象时,迅速而准确地将焊条熔滴送人始焊端间隙,稍做一下左右摆动的同时,焊条向后上方稍微推一下,然后向斜下方带弧、灭弧,第一个熔池就这样形成了,引弧工作结束。2.焊条角度(1)起焊点,即时钟5-6点位,焊条与焊接方向管切线的夹角为80°-85°(2)在时钟7-8点位置,为仰焊爬坡焊,焊条与焊接方向管切线的夹角为100°-105°。(3)在立焊位置,即时钟9点钟位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为90°。(4)在立位爬坡焊位置,即时钟10-11点位置施焊过程中,焊条与焊接方向管切线的夹角为85°-90°。(5)在平焊位置,即时钟12点位置焊接时,焊条与焊接方向管切线的夹角为75°-80°。各点位置焊条角度如图3-6-4及3-6-5所示。前半圈与后半圈相对应的焊接位置,焊条角度相同。a)坡口尺寸b)焊条左右角度。)焊接层次 d)打底焊熔孔和焊缝成形e)、f)各种位置的焊条角度和运弧方法 3.运条方法(1)连弧焊运条方法电弧在时钟6-5点位置A处引燃后,以稍长的电弧加热该处2-3s,待引弧处坡口两侧金属有“出汗”现象时,迅速压低电弧至坡口根部间隙,看到有熔滴过渡并出现熔孔时,焊条稍微左右摆动并向后上方稍推,观察到熔滴金属已与钝边金属连成金属小桥后,焊条稍拉开,恢复正常焊接。焊接过程中,必须采用短弧把熔滴送到坡口根部。爬坡仰焊位置焊接时,电弧以月牙形运动并在两侧钝边处稍作停顿,看到熔化的金属已挂在坡口根部间隙并熔人坡口两侧各1-2mm时再移弧。时钟9-12点位置、3-12点位置,即水平管立焊爬坡位置焊接手法与时钟6-9, 6-3点位置大体相同,所不同的是管子温度开始升高,加上焊接熔滴、熔池的重力和电弧吹力等作用,在爬坡焊时极容易出现焊瘤,所以,要保持短弧快速运条。在时钟12点,即管平焊位置焊接时,前半圈焊缝收弧点在B点。(2)断弧焊运条方法。断弧焊每次接弧时,焊条要对准熔池前部的1∕3左右处,接触位置要准确,使每个熔池覆盖前一个熔池2∕3左右。灭弧动作要干净利落,不要拉长电弧,灭弧与接弧的时间间隔要适当,其中燃弧时间约1s∕次,断弧时间约0.8s∕次,灭弧频率大约为:仰焊和平焊区段35-40次∕min,立焊区段40-45次∕min.焊接过程中采用短弧焊接,使电弧具有较强的穿透力,同时还要控制熔滴的过渡应尽量细小均匀,每一焊点的填充金属不宜过多,防止熔池金属外溢和卞坠。焊接过程中,熔池的形状和大小要基本保持一致,熔池液态金属清晰明亮,熔孔始终深人每侧母材1-2mmo4.与定位焊缝接头焊接过程中,焊缝要与定位焊缝相接时犷焊条要向根部间隙位置顶送一下,当听到“噗噗”声后,将焊条快速运条到定位焊缝的另一端根部预热,看到端部定位焊缝有“出汗”现象时,焊条要往根部间隙处压弧,听到“噗噗”声后,稍作停顿,用 原先的焊接手法继续施焊。5.熄弧后半圈焊缝将要与前半圈的收弧处相接时,焊接电弧应在收弧处稍停一下,预热,然后将焊条向坡口根部间隙处压弧,让电弧击穿坡口根部,听到“噗噗”声后稍作停顿,再继续沿斜坡向前焊10-15 mm,填满弧坑。收尾处焊接时,由于此时接头处管壁温度已升高,灭弧时间应稍长一些,焊条熔滴送人要少一些、薄一些。严格控制熔池的温度,防止根部出现焊瘤或焊漏。三、小直径管对接水平固定盖面层焊接技术1、清渣仔细清理打底层焊缝与坡口两侧母材夹角处的熔渣、焊点与焊点叠加处的熔渣。2. 运条方法在时钟5-6点位置,即仰焊位置引弧后,长弧预热仰焊部位,将熔化的第一、第二滴熔滴甩掉,因为此时的熔滴温度低、流动性不好。然后以短弧的方式向上送熔滴,采用月牙形运条或横向锯齿形运条法施焊。焊接过程中始终保持短弧,焊条摆至两侧时要稍作停顿,将坡口两侧边缘熔化1- 2mm,使焊缝金属与母材圆滑过渡,防止产生咬边缺陷。焊接过程中,熔池始终保持椭圆形状且大小一致,熔池应明亮清晰。前半圈收弧时,要对弧坑稍填些熔化金属,使弧坑成斜坡状,为后半圈焊缝收尾创造条件。焊接后半圈之前,应把前半圈起头部位焊缝的焊渣敲掉10-15 mm,焊缝收尾时注意填满弧 坑。用碱性焊条焊接盖面层时,始终用短弧预热、焊接,引弧方法采用划擦法。3.焊条角度由于根部打底层焊缝已焊完,盖面层焊缝与根部是否焊透无关,主要技术问题是盖面层焊缝应成形良好,余高应符合技术规定,焊缝与母材圆滑过渡,无咬边。为此,焊条与管子焊接方向切线的夹角应比打底层焊接稍大5°左右,如图3-6-6所示。(1)仰焊位置,即时钟6-7点位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为85°-90°。(2)仰位爬坡焊位置,即时钟7-8点位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为105°-110°。(3)立焊位置,即时钟9点钟位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为95°。(4)立位爬坡焊位置,即时钟10-11点位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为90°-95°。(5)平焊位置,即12点钟位置,焊条与焊接方向管切线的夹角为75°-80°4. 盖面焊接前要清理好前层焊道的焊渣、飞溅物和夹角,凸起部分铲掉修平,调试好焊接参数。焊接时焊条与管外壁的夹角与打底层焊的角度相同,运弧以月牙形和正锯齿形为主,幅度可大些,关键是在于各部位的运弧速度和电弧长度,电弧运至焊道两侧要慢,以提高其两侧温度,防止产生咬边、中间要快,并防止中间温度过高使焊道凸起,要特别注意电弧运至中间的弧长,宁短勿长,即可获得宽窄一致、波纹均匀的焊缝成形。 右半圈收弧时,对弧坑稍填一些熔滴,使弧坑呈斜坡状,以利左半圈的接头。在左半圈焊接前需将接头处约10㎜左右的渣壳去除,最好采用砂轮机打磨成斜坡状。四、操作步骤1)熟悉图样、清理坡口表面和修锉钝边。2)按装配要求组装试件,进行定位焊,并将试件水平固定在焊接支架距地面800- 900mm的高度上待焊。3)从管子仰焊位处引弧起焊,按逆时针先焊右半圈,采用断弧法焊至平焊位。4)清理焊渣并修磨仰、平焊位接头成缓坡状。5)变换焊接位置,焊接左半圈,在仰焊位缓坡状处起头或用电弧切割成缓坡状再起 头,用与右半圈同样的操作方法完成打底层的焊接。6)清理焊渣及飞溅物,焊接盖面层,仍采用两半圈焊法,施焊时均采用月牙形或横向锯齿形运条法焊接,注意收弧时填满弧坑。7)焊接后,清理管件内、外焊缝的焊渣和飞溅物,检查正、反两面焊缝,分析问题, 总结经验。通知组团焊接培训焊工家园在你学习成长路上为你保驾护航!组团培训让你进步更快!联系家园:QQ三群:你的每一个赞都能让我感动到哭!
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管仲之八:《管子》里的气象知识和管仲的自然观
管仲出生于巍巍中岳嵩山南麓,生活的阅历,加上他的刻苦钻研与求索,天赋聪慧与经天纬地之才,使他积累起关于黄河流域大中原地域的丰富气象知识,懂得了天气气候对于农耕文明时期的重要性,后从事政治活动,出任齐相,才华得以施展,丰富的气象知识有了用武之地。他把气象知识应用于拓荒开垦、农业抗灾、土地开发,并且还把气象条件用于军事征伐,提出了著名的“天时、地利、人和”政治军事观点,使得《管子》一书流传于世。《管子》中说:“不知四时,乃失国之基。”书中谈及气象知识的重要性,介绍了许多气象知识,见解独到精辟,概括起来大致可分为两大类:一类是在物质生活实践中所应用的气象知识,另一类是在精神生活实践中应用的气象知识。一、管仲所认识的气象重要性《管子·山权》中说:“天以时为权,地以财为权,人以力为校,君以令为权。失天之权,则人地之权亡。”意思是说,掌握不好天时,一切权都会丧失殆尽。好比一个人,如果没有了生命,甚至整个人类都失去了生命,所有的财富,即便是金山银山,以及身边的一切,都会化为乌有,变得没有了意义。应用到今天就好比在说,既是GDP高过天文数字,但山秃了,江河干枯了,环境严重破坏,生态严重失衡,空气无法呼吸,人类失去了家园,无法在地球上生存延续,天文数字除以0还有什么意义?没有了人类的地球还谈什么发展?《管子·牧民》第一篇中说:“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪”“不务四时则财不生,不务地利则仓廪不盈。”可见地球气候对于人类是多么的重要。管仲对气象知识提出了精神层面的“三度”,《管子·五辅》中说:“所谓三度者何?曰:上度天之样,下度地之宜,中度人之顺,此所谓三度。故曰:天时不祥,则有水旱;地道不宜,则有饥馑;人道不顺,则有祸乱。”《管子·禁藏》对“三度”还提出了措施:“顺天之时,约地之宜,忠人之和。”为了掌握“三度”,注意有常、有变,《管子·君臣上》又提出了“三常”:“天有常象,地有常形,人有常礼。一设而不更,此为三常。”《管子·形势》中又说:“天不变其常,地不易其利,春夏秋冬不易其节,古今一也”“得天之道,其事若自然;失天之道,虽立不安。”对于正常天气变化和异常天气变化都有一套知识,实际上是提出了天、地、人三者和谐的观点,与四时政今、节气等异曲同工。描述春、夏、秋、冬时,《管子·度地》中说:在正常天气下,“春三月天地干燥”“天气下,地气上”“日夜分,分之后夜日益短,昼日益长,利以作土功之事”。在异常天气下, “大寒、大暑、大风、大雨甚,至不时者,此谓四刑。”四刑就是风雨寒暑太甚,不按季节出现,不按正常规律出现,这会引发五大气象灾害降临人间。《管子·度地》中介绍了五大气象灾害:“水一害也,旱一害也,风雾雹霜谓一害也,厉一害也,虫一害也。此为五害。五害之属,水为最大。五害已除,人乃可治。”其中的厉说的是疾病,应该由气象条件引起的疾病。虫灾的发生,多于气象条件密切相关,所以也属于气象灾害,古人能懂得这些,真的很了不起。为了免灾、生财,要调动好人的力量,《管子·山权》重强调,要特别重用民之能明于农事者,能番育六畜者,能树艺者,能树瓜、瓤、(艹+晕)、采、百果使番衮者,能医民疚病者,知时曰岁且阨、曰某谷不登、曰某谷丰者,通于蚕桑使蚕不疾病者等,凡有一技之长的黎民百姓,“皆置之黄金一斤,直食八石,谨听其言而藏之官”。《管子·立政》在用人上提出了三本,强调君之所审者有三,“一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之源”。实行这些措施和政策,是为了天、地、人三者更加和谐,求得芸芸众生安居乐业、幸福生活,堪称现实远古中国梦的具体行动纲领,对今天具有十分重要的借鉴意义。二、管仲首创农业气象旱涝指标《管子·揆度》还提出了远古中国梦的具体目标:“一岁耕,五岁食,粟贾五倍;一岁耕,六岁食,粟贾六倍;二年耕而十一年食,夫富能夺,贫能予,乃可以为天下。上农浃五,中农浃四,下农浃三。上女衣五,中女衣四,下女衣三。”也就是耕种一年能吃五六年,有一年所消耗数量五六倍的粮食储备,富有的可以拿出来补助贫困的,这样才能弘扬“为天下”的大爱精神。浃就是供给,意思是说上等的农民一人耕种能供给五个人所需的粮食、果蔬,具有纺织能手的妇女一人纺织能供五个人穿衣。《管子·乘马》在经济政策上还出台有两项措施:一是均地实数,把全国土地按照好坏分等征税;二是轻征,就是在遇有灾害的年份,按灾情减税。为灾情减税还制定有一套指标,其指标依据的是气象条件,具体指标是:“秋曰大稽,举民数得亡。—仞见水不大潦,五尺见水不大旱。一仞见水,轻征,十分去一,二则去二,三则去三,四则去四,五则去半,比之于山。五尺水见,十分去一,四则去二,三则去三,二则去四。一尺见水,比之于泽。”(俞樾《诸子平议》)文字可能叙述有误,“—仞见水不大潦,五尺见水不大旱”应当是“一仞见水不大旱,五尺见水不大潦”。文字中的水说的是地下水位,用地下水位确定旱涝的程度,比之今天的旱涝农业气象指标并不逊色,已经十分高明和科学,古人太伟大了!历史上的尺以周尺最小,1仞=8尺,1尺=19.9l厘米。春秋时期,黄河流域中原地域正常年份的地下水位为5~8尺,相当于1~1.6米。今天的黄河流域中原地域可不能借用这一指标,气候条件、地理环境均发生了大的变化,且该地域范围内各地的地下水位差异很大。今天的农业耕作已不再是春秋时期的粗放型,已经十分精细化,干旱洪涝指标与农作物的种类、品种有关,与土质、肥力和所处的地理环境等均有关系,应当具体问题具体分析,具体对待。“秋曰大稽.举民数得亡”,说的是到秋收时进行大考核,看一看有没有奴隶逃亡,是否增加了人口。说明这是一年一度的考核,是气候旱涝指标,而不是“三岁修封、五岁修界、十岁更制”的“均地实数”的土地质量指标。正常年份的地下水位为1~1.6米,地下水达到1仞,也就是1.6米,不能算是发生旱情,地下水位达到5尺,也就是1米,不能算是发生涝(潦)灾。根据俞樾《诸子平议》所述的指标,可以算出《管子》的旱涝指标及减税率。旱灾指标及减税率如下:地下水位为1仞,1.6米,减税10%地下水位为2仞,3.2米,减税20%地下水位为3仞,4.8米,减税30%地下水位为4仞,6.4米,减税40%地下水位为5仞,8.0米,减税50%涝灾指标及减税率如下:地下水位为5尺,1.0米,减税10%地下水位为4尺,0.8米,减税20%地下水位为3尺,0.6米,减税30%地下水位为2尺,0.4米,减税40%地下水位为1尺,0.2米,减税50%地下水位在1~1.6米之间属于正常年份,税赋不轻征;地下水位大于1.6米才算出现旱情,税赋轻征;属于干旱年份。地下水位小于1米才算出现涝灾,属于洪涝年份,税赋轻征。这种具体规定旱涝等级和轻征比例,是华夏历史上的首创,也是中国历史上最早的旱涝农业气象指标。其中还有具体问题具体对待,文中有“比之于山”,“比之于泽”,估计干旱山地和低洼地的赋税大约只有平地的一半。管仲要求按气象规律办事,开历史之先河,这当是管仲相齐取得成功的原因之一。三、管仲的天道观及其实践《管子·修权》中说:“上恃黾筮,好用巫医,则鬼神骤祟。”意思是说作人君的喜欢卜筮和弄神弄鬼,会弄得处处鬼神作祟。可见管仲反对鬼神迷信,具有朴素唯物主义的倾向。《管子·水地》中说:“(水)集于天地而藏于万物”“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也。”老子《道德经》中也有:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”老子比管仲晚出生了近200年,说出了“上善若水”“水利万物”以及水的各种特性,其思想也十分伟大,但他却没有认识到水是“万物之本原”,这是很遗憾的事。中国远古只有管仲学派认识到水是万物之源,草木、鸟兽、天地万类生物与人类都离不开水,在生产实践中处处强调水的作用。管仲这一把世界统一于水的思想意识,与上帝创造一切的神学思想意识是根本对立的,《管子》在论述天、地、人三者的关系时,也十分强调自然规律,这就从根本上否定了天命论。《管子·七法》中说:“则、象、法、化、决塞、心术、计数,根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生,物虽甚多,皆均有焉,而未尝变也,请之则。”则是规则、法则、规律;象是表象、形象、表现;法是法则、规范;化是教化、感化;决塞是开阖、开放禁止;心术是思想、心计、谋略;计数是数量、计算、考察。这就是管仲的“七法”。人类以及鸟兽等万类生物的生长繁殖,植根于天地的元气,有赖于寒来暑往季节变化的自然和谐,凭依水土的性质,虽然事情很多,但都有一个共性而且不会变化,这就是规律。《管子》这本书中对四时政令、节气等的描述,可能就是在求索这种规律。《管子·君臣下》中说:“圣人能辅时,不能违时”“审天时,物地宜,禁淫务,劝农功,以职其典事。”人类只有认识了天地间万千气象的规律,才能够不违背这种规律。所以管仲对播种期严格的要求就是要不违背气象规律,不误农时,而创立旱涝农业气象指标,也是在按照气象规律办事。《管子·乘马》中说:“春夏秋冬,阴阳之推移也;时之短长,阴阳之利用也;日夜之易,阴阳之化也。”把气候变化的原因归结为阴阳之化,而不是上帝的安排,管仲这种天道观来源于他长期对气象条件晴阴、寒热、日夜等变化的直接感受和认识,而且注重应用于社会实践,具有朴素唯物主义性质。《管子·牧民》中说:“务在天时,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”民留处是说奴隶不会逃散,这是把气象规律应用于社会实践。《管子·立政》中说:“修障防,安(堰)水藏。使时水(雨)虽过度,无害于五谷;岁虽凶旱,有所秎获。明诏期,前后农夫以时均修焉,申(司)田之事也。”把气象规律应用于筑堤修堰以防旱涝,这是在人工防御气象灾害。《管子·七法》中说:“审于地图,谋于日官,量蓄积,有风雨之行,水旱之功,故能攻国拔邑也。”这是把气象规律应用于军事战争,成就齐国霸业。《管子·版法》中说:“正彼天植,风甫无违,(远近高下),各得其嗣(治),三经既饰。”正彼天植讲的是地利,风雨无违讲的是天时,远近高下,各得其治讲的是人和。把气象规律应用于处理天、地、人三者的关系,求得人与自然的和谐。《管子》政治精明之处就在于管理人事,施行教化,即现代所谓思想工作。在意识形态工作中,《管子》是善于引用气象知识和气象规律的。《管子·侈靡》中说:“若夫教者,标然若秋云之远,动人心之悲;蔼然若夏云之静,及人之体;(月+鸟)然若(言+高)(皜)月之静,动人意以怨。荡荡若流水,使人思之,人所生往”“水平而不流,无源则速竭。云平而雨不甚,无委云雨则速已”“视天之交,观之风气。古之祭,有时而星,有时而熺,有时而熰,有时而昫。鼠应广(膺黄)之实,阴阳之数也;‘华若落’之名,祭之号也。”秋云之远是说秋云高,秋风凉,能动人悲秋之心。夏云为含雨之云,静而近人,及于人体,感到雨泽。皓月当空,幽静清婉,能动人意怨。以云和月来比喻管理人事,施行教化,可见管仲政治精明,这样的远古政治思想工作,比之今天的某些空洞说教,言之乏味,言之乏力,其效果要好得多。云平,大约相当于今天所说的层状云,下不了大雨。无委云,是云没有根,形似飞马,因没有水汽来源,不会降雨,或者只是滴了零星几滴很快就消散了。管理人事,施行教化,用行云流水来比喻,说明对云已有深入的观察和了解。鼠应广,据郭沫若考证是鼠膺黄,就是白鼬,俗称扫雪,夏天毛色赤褐,冬天毛色雪白。白鼬的保护色随季节而改变,古人用其作为物侯,以确定季节。华若落是古匈奴语,大约相当于今天所说的集会,蒙古语为吁拉尔,新疆叫做大巴扎。这段话注意到天气、风的变化,涉及到晴朗的夜间星空,有晨光亮微时候的熺,有酷暑季节的熰,谈的是祭祀活动,是在处理人与神的关系,以达到人与人关系的和谐,进而人天和谐、社会和谐。虽然管仲反对鬼神迷信,具有朴素唯物主义的倾向,但他脱离不开时代背景,依然受着当时主宰人们思想意识天命观的束缚,因而《管子》里多有也多天命观的文字,玄宫里的告朔行政,各种祭祀活动,均是天命论的思想意识形态,服从的是上天之命。《管子·七臣七主》中说:“四禁者何也?春天杀伐,无割大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行大火,诛大臣,收谷赋。夏无遏水,达名川,塞大谷,动土功,射鸟兽。秋无赦过,释罪,缓刑。冬无赋爵禄,伤伐五谷。故春政不禁,则百生不长。夏政不禁,则五谷不成。秋政不禁,则奸邪不胜。冬政不禁,则地气不藏。四者俱犯,则明阳不和,风雨不时,大水漂州流邑,大风漂屋折树,火暴焚,地燋草,天冬雷,地冬震,草木夏落而秋荣,蛰虫不藏,宜死者生,宜蛰者鸣。苴多螣蟇,山多虫螟,六蓄不蕃,民多夭死,国贫法乱,逆气下生。”“四禁”之中有一定科学道理,如春天禁止砍树,禁止大火烧山,禁止收谷赋。夏天禁止堵河道,禁止射杀鸟兽。这些即使放到今天,依然符合生态文明建设的要求。但也有很多禁没有科学道理,譬如说“四者惧犯,阴阳不和”,也就是说还有一种超自然的力量在主宰阴阳之事,可见所禁与所预测产生的后果深受神学和天命论的影响,掉进了天命论之中。
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