药是鲁迅先生的一篇著名小说文笔犀利_百度文库
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药是鲁迅先生的一篇著名小说文笔犀利
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有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。
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《药》[小说] -
《药》[小说]
《药》鲁迅短篇小说。写于1919年4月，发表于1919年5月《新青年》第六卷第5号上。以1907年资产阶级革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。小说围绕“药”展开情节，买药——吃药——谈药——吃药的结果。
作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，批判了辛亥革命脱离群众的历史错误。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为明线，两线交织，结构故事。
《药》[小说] -
自鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，穷苦大众处于极端的悲苦之中。 20世纪初，中国资产阶级领导的民主革命兴起了，1905年前后，“光复会”“同盟会”等革命团体相继成立。从1906年江西萍乡县和湖南浏阳县一带的矿工、农民起义，到1911年震动全国的广州起义，资产阶级革命者进行过无数次的武装革命，但是由于中国几千年封建统治使广大民众在思想上麻木、愚昧、不觉醒，民主革命得不到响应，革命总是陷于失败。“呐喊几声，聊以慰藉那寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。”（《呐喊·自序》）秋瑾烈士的被害，鲁迅更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要，鲁迅正是在这种思想指导下创作了《药》。
《药》[小说] -
《药》的主题
首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一夥人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。
作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多麼寂寞，多麼悲哀。
鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》)
鲁迅先生自己的说法，既符合作品本身的实际，又符合当时他的思想，是对《药》的主题的精当的概括。
《药》[小说] -
鲁迅的《药》的主题：作品通过描写华夏两家的悲剧，揭露了封建统治阶级压迫、毒害劳动人民的罪恶，暴露了人民群众在统治阶级长期重压下陷入愚昧麻木的精神状态，呼吁人们寻找唤醒民众觉悟的“药方”。《药》是从某一特定角度去剖析辛亥革命失败的原因和教训，以期引起人们思考和注意。《药》所描绘的是辛亥革命之前清末封建社会的现实，封建势力猖獗，人民群众在封建势力重压之下处于麻木落后，不觉悟的精神状态，他们不懂得反抗自救，不理解革命者为之奋斗，流血牺牲的目标是什么，更谈不上以实际行动支持革命。
《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”—→当天早上，小栓在茶馆吃“药”—→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”—→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义—→夏瑜的血在茶馆被吃—→茶客在茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟。
小说两条线索交织的关键是买人血馒头，馒头上血的献出者和买去治病的服用者之间产生了关系，这就把素不相识的两家自然地联系起来。小说情节的发展是在四个相对集中的场景中进行的，两条线索也就是在这些场面中交织的。在刑场上，由夏瑜被害、老栓买药而将两线连接，这是情节的开端；在老栓家，由小栓服下夏瑜的血而将两线交织，这是情节的发展；在茶馆里，由茶馆谈药并谈夏瑜而将两线汇集，这是情节的高潮；在坟场上，由华大妈与夏四奶奶同时为儿子上坟而将两线融合，这是情节的结局。
&《药》的题目含义深刻。主要包含以下三层意思： 1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。 2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。 3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。
《药》[小说] -
一、情节的真实性
在鲁迅看来，情节的虚构既不是随心所欲任意摆布任务的，也不是脱离具体形象凭空想象的，而是与当时的现实生活是一致的，是具有真实性的。
《药》所设计的情节是：华老栓为了给儿子治病，花了不少的钱从刽子手康大叔手里买了蘸了革命者夏瑜鲜血的馒头，但最后儿子还是死了。
这就与当时的现实生活是一致的。当时正是清末资产阶级民主革命时期，清政府腐朽无能，杀对外投降，对内镇压，杀戮民主革命战士，它是以秋瑾的被杀为背景的。加上几千年的封建社会对下层劳苦人民的统治压迫，使得人民变得麻木不仁，思想愚昧。正是因为这样，才了有革命者夏瑜被杀害，悲哀的是，他的鲜血却被愚昧无知的穷苦人民吃下去。虽然人物的虚构的，甚至可以说情节也是虚构的，但在这样的背景之下，我们看起来，这样的事情发生得颇为自然、真实。
二、小说情节的生动性
故事情节的设置一定要有故事性、连贯性、曲折性；并且故事要有头有尾有变化，要以情动人、以情感人、以事引人。
在小说里设计的情节是买药、吃药、谈药、上坟四个阶段。开始写太阳还没出来，华老栓就起身了，要出去，还带了一包洋钱。读到这就让人想到，那么早，他带了那么一大笔钱是要去干嘛呢？让人想继续读下去看个究竟。
在黑漆漆的路上，走了许久，终于看见了一个浑身漆黑的人，塞给了他一个鲜红的馒头，抢过他的钱走了。到了这里，作者仍没有说到这红馒头到底是什么馒头，有人问：“这给谁治病的呀？”老栓没有回答。让读者又想这红馒头能治什么病呢？
到了后面大家讨论夏瑜被杀，才知道这红馒头是蘸了他的鲜血的啊，夏瑜革命，正是为了华老栓这样的群众，可是却被这愚昧无知的他们吃下肚子里去。这是革命者的悲哀。
最后华小栓死了，华大妈上坟的时候遇见了夏瑜的母亲——夏四妈妈，而她不以儿子为荣却以儿子为耻，更显得劳苦人民的愚昧，主题得到了更高的升华。
故事这样结束了，却更引人深思。
三、小说情节的典型性
小说所选的主题的是具有典型性的，情节也如是。鲁迅在选择人物时也都是各类人的典型。如：以夏瑜为代表的革命者，以华老栓为代表的群众，以康大叔为代表的资产阶级的爪牙，再以他们三人的活动为主线穿起整个故事，是的整个故事在这样一个特定的背景下有着典型的意义。
小说故事情节真实性、生动性、典型性的特殊意义是小说的灵魂，是一部优秀的小说必备的条件。
《药》[小说] -
这篇小说中，是同时在进行着两个故事的：一个是正面地写出，老栓用人血馒头治他儿子小栓的病底故事，一个是侧面地写夏瑜因革命而被杀头的故事，这两个故事自然是关联着；从表面上看，前一故事是主，后一故事是宾；但实际上却是相反，后一故事乃是主，前一故事却是宾。 为什么夏瑜被杀的事要侧面来写呢？作者实在有他的悲痛。我们要知道，辛亥革命的一个大弱点，就是广大的人民特别是农民，没有起来参加革命，多半是一些进步智识份子，为民族热情所激荡，在孤单地奋斗着。像夏瑜就是这类的进步智识份子，他被满清政府所捕杀了，但是在一般社会群众中间，竟是漠然无关。黎明的时候，丁字街头，一个革命战士就这样寂寞地牺牲了。而像老栓这样的真正人民，却还矇矇瞳瞳地以革命者的血染了馒头，想去医治儿子的肺痨(人血馒头可以治肺痨是一种迷信的传说)，小栓也莫名其妙地把革命者的血吃了下去。题目叫作《药》，这是很深刻而悲痛的。 但是革命果然是那样寂寞麽？革命的前途就是那样黯淡麽？不。当华大妈次年走上小栓的坟的时候，发现旁边也是一座新坟，这新坟就是夏瑜的了。夏瑜的母亲也在上坟。然而奇迹出现了。在夏瑜的坟上，发现一圈红白的花，围着那尖尖的坟顶，这圈花是哪里来的呢？分明是暗示夏瑜同志们或是同情者替他安上的，夏瑜死了，但是还有无数的夏瑜在继续起来；这是说明革命的火焰，不是专制统治者所能扑灭的，革命的力量是在不断生长的，只要这样下去，有一天，人民群众终於会翻身起来，像老栓这样的人也终於会参加到革命中来，这是真正的乐观主义。从一个血馒头中，作者给我们看出了当时革命力量的孤单，广大人民的没有觉醒；而从一圈红白的花上，又叫我们看到了革命的前途，统治阶级的枉费心机；更从花白胡子、康大叔之流身上写出封建阶级的丑态；一面批判了现实，一面又指出了现实。作者以深刻的认识，伟大的心境，和高度的艺术修养，从这一个短短的故事里，给我们画出了一幅历史侧影，提出了革命的弱点，又预言了革命力量是不能消灭的。这就显出鲁迅思想和艺术所达到的高度。 在正面所写的那个吃血馒头的故事，也反映出在封建势力长期的愚民政策下，所造成的人民底迷信与无知，老栓、华大妈、小栓，无疑都是忠厚、善良，被作者所热爱的人物，然而他们却生活在迷信和无知中间，有了病不知如何治法，却找那血馒头，相信那毫无根据的迷信传说，小栓的死是被这种迷信与无知所杀死的一个。这是封建主义另一种杀人的方法，一个是被封建阶级的大力所杀死的，一个是被封建主义的迷信所杀死的；而后一个却莫明其妙地还吃了前一个的血，这两个故事连串在一起，真是何等深刻，何等的沉痛呵。这篇小说，字数虽少。却值得我们仔细去研究，深深去思索，才会不辜负这伟大的艺术作品。
《药》[小说] -
这样一篇内容丰富，思想深刻的小说，鲁迅先生却用三四千字写出来了，而我们平常写小说，却动辄万言，而所写的东西却反而是那么少，那么浅，从这一点，就可看出他表现方法的高强，剪裁的经济了。 譬如我们来写，也许会把夏瑜的故事，拉上一大段，又把小栓的死，拉上一大段，这一来，文章确长了，然而却反而无力了。夏瑜的被杀，主要只是要写出当时有那样一种革命者，既然已经写了杀头，又何必再去写他被捕等等，这岂不是画蛇添足麽？关於这个人的性格，作者不必另起炉灶，只借康大叔口里几句话，就活描出来是那样一个倔强、坚决的人物。这又是何等天才的笔法。小栓的死，更不必写，肺痨到了那样程度，而一味又相信迷信传说，这是必死无疑的，又何必多此一段交代。第四段里，一开始写到坟，读者可以想到这该是谁的坟了。 鲁迅先生在处理和剪裁题材上，很相近於俄国的柴霍甫，这是短篇小说最好的写法。我们常常犯不会处理和剪裁的毛病，鲁迅先生这种写法是值得我们去研究的。 这小说，一共分四段：第一段写老栓到刑场去取血馒头(这种血馒头，大抵是贿赂了劊子手而取得的)，写出阴森可怕的刑场，也写出了统治者的残酷与凶狠，把一种鬼影幢幢的气氛来渲染这场面。第二段，则写小栓吃馒头，表现了人民的迷信与无知，老栓和华大妈对於儿子是何等的爱，然而对血馒头是那样的坚信。第三段，写那些茶客，──包括了地主、少爷、衙门狗腿、流氓一批人，从他们口里写出夏瑜的被杀，而也从他们脸嘴上，写出那些封建的阶级的人物和走狗的卑劣无耻。第四段则是以庄严肃穆的心境，写出那个牺牲者的坟墓，特别写出了坟上的花圈，给这篇小说加上一个很大的力量。四段中，几乎每一节每一句都是扣得紧紧的，没有冗笔赘文，而又紧围着主题，作者是带着一种极大的悲痛与热爱的感情来写作的，而又深刻地把握住历史的现实。 [1]
《药》[小说] -
电影《药》的海报
●华老栓 姓名：华老栓　　 　　 性别：男　　 年龄：中年　　 单位：茶馆 民族：华夏　　 入院时间：二十世纪初　　 病史采集时间：一九一九年 职业：个体　　 发病节气：终生 病情报告：生活贫困，胆小怕事，性格温和，只是眼睛不好，不辩好坏，对刽子手恭恭敬敬，反而用恩人的血给孩子治病。 诊断结果：患有遗传性愚昧病 病理原因：长期食用封建文化食品，深度慢性中毒。 治疗措施：运用革命之针，刺激中枢神经，使其恢复知觉；再辅以知识吊针。 ●康大叔： 姓名：康大叔　　 　　 性别：男　　 年龄：中年　　 单位：未知　　 民族：华夏　　 入院时间：二十世纪二十年代　　 病史采集时间：二十世纪二十年代 职业：杀人　　 发病节气：终生 病情报告：康大叔，披一件玄色布衫，散着纽扣，满脸横肉，双眼如刀，善于杀人卖血，面对金钱，“抢、扯、抓、捏”动作凶猛；平时亦高声大气，悍气十足。 诊断结果：凶残贪婪症 病理原因：与野兽共同生活，被传染上了三号狼性病毒。 治疗措施：换头、换心 ●夏瑜 姓名：夏瑜　　 　　 性别：男　　 年龄：青年　　 单位：贫苦人家 民族：华夏　　 入院时间：二十世纪初　　 病史采集时间：二十世纪二十年代　　 职业：革命　　 病情报告：英俊刚毅，谈吐洒脱；心地善良，甘愿为民请命，死而不已；可是最近常常不顺心，忧国忘家，却被族人告发了；冒死宣传革命，却遭来一阵毒打；就是在刑场上，他的父老百姓却把他当热闹看；他的鲜血还被他的小弟弟当药吃了；就连他的母亲为他羞愧。因此他愁肠百结，百思不得其解。 诊断结果：典型的悲哀病 病理原因：长期孤独生活所致 治疗措施：走百家门，穿百家衣，吃百家饭，此病不治而愈。 ●阿义 姓名：阿义 年龄：30岁上下 职业：牢头 病情简况：眼睛发红，遇到犯人首先想到的是榨点油水，如油水太少，心情憋闷，两眼放红光，容易发怒。由于好拳棒，常出手打人。有严重暴力倾向。 病理分析：受封建思想毒害甚深 诊断结果：眼红易怒症 处 方：先入狱体验被榨滋味；然后服用“精神六味丸”三个疗程。 ●夏四奶奶 姓名：夏四奶奶 年龄：60岁上下 职业：贫民 病情简况：因儿子被杀，伤心过度，日益憔悴。头发花白，衣裙褴褛；提一个破旧的的朱漆圆篮，三步一歇，体力不支。因儿子造反被杀感到羞愧，认为儿子坟上的花环是儿子显灵，糊里糊涂，精神也越来越不济了。 病理分析：受封建思想毒害甚深，不理解儿子为何而死导致精神恐慌。 诊断结果：封建型老年精神衰弱综合症 处 方：服“科学”丸药九副，到社会主义养老院安度晚年。
《药》[小说] -
《药》花了大量篇幅描写民众，而且都是正面描写。他们虽然性格各不相同，但都有共同特点，那就是愚昧麻木。作为民众的典型人物华老栓，他的悲剧贯穿小说始终，所以小说要表现的主人要物应是愚昧的民众。但由于民众的悲剧和革命者的悲剧是紧密交织在一起的——革命者为民众而牺牲，而愚昧的民众却用他的鲜血治病，可见革命者也是主要人物。这种理解也符合鲁迅创造的动机，他说过：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”愚昧的民众和革命者都是“不幸的人们”。
《药》共描写了十一个人物，其中最重要的有两个：“华老栓”与“夏瑜”。华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的，为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像：在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外，毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时，“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后，把他当成“疯子”。烈士的母亲觉悟比起华老栓他们并不见得高，她觉得儿子被杀，是无脸见人的事，上坟时“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。 “夏瑜”是作品中另一个重要人物，他是个资产阶级民主革命者，是一位勇敢的革命战士，他有一定的觉悟及政治理想，他知道“这大清的天下是我们大家的”；他有革命热情和大无畏精神，“关在牢里，还劝牢头造反。”作者对这个革命战士予以肯定，没有丝毫的批判。作者写夏瑜主要是为了表现群众怎样对待革命和革命者，以此来揭示当时的社会现实。从“华老栓”到“花白胡子”、“驼背五少爷”、“华大妈”、“夏四奶奶”，组成一组群像：人民群众长期处在封建统治重压下，变得愚昧麻木，对革命毫无知觉。当然，我们不能因此而过分责怪群众。但毕竟这是一定历史时期的社会现实，作品向人民展现了这一历史时期社会的一个侧面，关于这一点，鲁迅先生意识是很清楚的，且看先生的活： “我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所。”“新主义宣传者是放火么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的身上必须有弦索，才会出声，是发声器么，别人必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像样，所以不会相干。”（鲁迅《随感录·五十九“圣武”》）
《药》[小说] -
色彩词的运用
鲁迅先生对绘画艺术极有研究，他深厚精湛的美术修养使他在文学创作中非常善于传神地运用色彩词，他的小说《药》就是这方面的典范。《药》中有色彩词三十多处，用来描写场景，渲染气氛，显示了沉郁幽深的风格；用来刻画人物，写真传神，表现了极其深刻的思想，用来对小说的文眼--人血馒头着意点染，发人深省，深化了主题。这很多成功的技法，值得我们认真地探讨借鉴。
一、描写场景，渲染气氛，显示风格
小说《药》主要"描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀。"风格沉郁幽深。这种风格的形成与作品的用色很有关系。我们现在从小说首尾两段场景描写的用色来分析一下。
第一段写华老栓买药和夏瑜被杀，场景是由茶馆到刑场。那秋夜"乌蓝的天"、茶馆里"青白的光"、"黑沉沉的"街、"灰白的路"、兵丁"衣服前后一个大白圆圈"和"号衣上暗红色的镶边"、"浑身黑色"的刽子手等，都渲染了"秋晨行刑图"萧瑟阴冷的气氛。而就在这样的背景下，华老栓却满怀希望到刑场去买蘸满了革命者夏瑜鲜血的馒头，作为给儿子华小栓治痨病的药，他"倒觉得爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远，而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。"这些固然是华老栓的视觉变化，更是他的心理活动，他幻想人血馒头能治好儿子的病，内心充满了希望。
一阵骚乱之后，他得到了"那红的还是一点一点的往下滴"的"鲜红的馒头"，就"仿佛抱着一个十世单传的婴儿"，他"要将这包里的新的生命，移植到家里，收获许多幸福"。这时"太阳出来了，在他的面前，显出一条大道，直到他家中。"华老栓内心的光明和希望同刑场阴森恐怖的气氛形成了鲜明的对比。这种色彩的对比交错，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀，也表现了作者内心深广的忧愤和沉重的思考，这正奠定了小说沉郁幽深的主色调。最后一笔"后面也照见丁字街头破匾上’古囗亭口’这四个暗淡的金?，不仅点出了夏瑜英勇救义的地点，而且通过"这四个暗淡的金字"再一次把华老栓与夏瑜联系在一起，引起读者丰富的联想，增强了作品的悲剧意义，也显示了沉郁幽深的风格。
这四段写坟场祭奠亡灵和花环的出现。在第二年分外寒冷的清明的早晨，华大妈和夏四奶奶两个半白头发的老奶奶来到空旷沉寂的坟场，"坟上的草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看"；"不怕冷的几点青白小花，零星开着"。这种阴冷悲凉的气氛突现了人物生活的黯淡和内心的凄苦；更有"一只乌鸦，站在一株没有叶的树上"，"在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着"，为死寂的坟场平添了几许鬼气，使人毛骨悚然。
然而小说的结尾并没有将这种"安特莱夫式的阴冷"表现到极致，也没有将鬼气大加渲染。花环的出现犹如黑暗王国中的一线光明，给作品增添了欢容和亮色。在夏瑜的坟上，"分明有一圈红白色的花，围着那光圆的坟顶"，"花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐"，"这花没有根，不像自己开的"，"孩子不会来玩"，"亲戚本家早不来了。"这圈红白的花寄托了革命者对死难烈士的哀思，预示着革命后继有人。花环的亮色让人从黑暗中看到了光明和希望，同"阴冷"和"鬼气"形成了鲜明的对比。花环着墨不多，却烛照全篇，使小说的主色调起了根本的变化，充满了热烈的战斗激情和光辉的革命理想。
首尾两段场景描写的用色为什么采用对比交错的方法呢？这主要因为"深味了非人间的浓黑的悲凉"的鲁迅"不愿将自以为苦的寂寞"再传染给青年，为了"慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱"，他自觉地尊奉"将令"，作出勇猛欢欣的"呐喊"，另一方面，为了引起疗救者的注意，鲁迅先生又不得不揭出病苦，表现黑暗。这就形成了光明与黑暗的交错，对小说沉郁幽深风格的形成起到了巨大的作用。
二、刻画人物，写真传神，表现思想
鲁迅从中国古代绘画中汲取了丰厚的营养，他说："要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛"。这"画眼睛"就是画龙点睛，写真传神。《药》对人物的刻画，点睛之笔常落在"色"上，通过写色表现人物的内在精神面貌，这是其又一重要特点。
《药》中人物可分为三组，第一组是夏瑜等革命者；第二组是华老栓、华大妈、华小栓、夏四奶奶等愚昧麻木的群众；第三组是康大叔、夏三爷、红眼睛阿义、花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人等，他们有意无意地充当了封建专制统治的爪牙和帮凶。鲁迅塑造这三组人物用色的手法也有区别。
夏瑜这个主要人物是作为暗场人物处理的，没有进行正面描写，作者通过他被杀、被吃、被骂、被打、被祭等一系列侧面描写，表现了革命者的寂寞和悲哀。这种安排是颇具匠心的。鲜红的人血馒头和红白相间的花环主要是为夏瑜而设?色"；另一方面，它们又联结着愚昧麻木的群众。这黑暗和光明的交织，表明革命者的悲哀是由于群众愚昧，从而给后来的革命者以启示。革命者以鲜血为代价是否能警醒民众呢？夏瑜这个形象因此簿突竦昧松羁痰囊庖澹??鹑嗣巧畛恋乃伎肌?br& 刻画第二组人物，小说用色彩词有两方面特点：
其一，抓住人物身上的"色"进行直接描写。华老栓"两个眼眶，都围着一圈黑线"，华大妈的也"黑着眼眶"，这"黑"字写出了他俩生活的辛劳和小栓疾病带来的愁苦；半年后，华大妈"确乎比去年白得多了"的短发，显出其失去亲子后内心的凄苦；夏四奶奶也是"半白的头发"，"惨白的脸上，现出些羞愧的颜色"，两个"白"字写出她生活的凄凉和内心的痛苦。这些平实的描写也寄寓了作者对人物的同情和哀怜。
其二，写人物眼中看到的"色"及其引起的情感变化，深刻地表现他们内在的思想性格。华老栓去买药时，置身于浓重的黑暗之中却全然不觉，因为他内心充满希望，充满光明，他深信人血馒头能治好儿子的病；面对浑身黑色的刽子手，他非常害怕，也不敢去接"那红的还是一点一点往下?的鲜红的人血馒头，他是那样胆小、善良；然而却又把人血馒头得了宝贝似的拿回家，并让华小栓吃下了它；在买药吃药的整个过程中，他们一家既不问这鲜血是什么人的，也不问这人洒下鲜血为的是什么，尤其是后来茶客议论时，他们始终未置一词，相反倒对刽子手非常感激，这种对革命者的冷淡甚至冷酷，正是革命者的寂寞和悲哀，而这又正是由于他们自己的愚昧、麻木和落后。
夏四奶奶"惨白的脸上"那"羞愧的颜色"写出了她与革命者儿子之间隔膜的深重，更尖锐地揭示了革命者的悲哀；红白的花环在她眼中是夏瑜显灵，她还幻想通过乌鸦飞到夏瑜的坟头来证实这一点，在内心深处她希望夏瑜是被冤枉了的，这样她自己也便可以清白而无愧色了，乌鸦的飞走，打破了她的幻想，于是她只能自言自语地说："这是怎么一回事呢？"愚昧落后的夏四奶奶是不能理解花环出现的巨大意义的！
第三组人物，作为黑暗力量的体现，小说用笔极省俭，用色之笔主要在刽子手康大叔身上，他"浑身黑色，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。"真如凶神恶煞一般。同是黑色，在他身上就狰狞恐怖，透着黑暗的巨大威力。他杀死了夏瑜，还把夏瑜的鲜血卖给华老栓，他竟用一只手"撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点地往下滴?他多么凶残！他用夏瑜的鲜血掠财，还大骂夏瑜，又是何等愚顽！他不正是封建专制统治的支柱吗？其他人物也各有特色，如"红眼睛阿义"、"花白胡子"等，不仅突出了人物的外貌特征，用以称谓，还让人展开丰富的联想，认识其灵魂。"红眼睛阿义"疯狗似的嘴脸活灵活现，他不仅打了夏瑜，还把夏瑜的衣服剥下来拿去了；"花白胡子"空虚无聊，极力忠君卫道，骂夏瑜疯了，是封建遗老的典型。这三组人物塑造得都非常成功，色彩词的运用起了很大的作用。总起来看，写人的色彩词不仅生动传神，形象逼真，而且文笔简练峭拔，显示出朴素犀利的风格，确实起到了画龙点睛的作用。
三、着意点染，发人深省，深化主题
"药"--人血馒头联结着华夏两家的悲剧，是小说的"文眼"，因此小说的标题也为"药"。第二段写华小栓吃药，对人血馒头反复描写，着意点染，发人深省，深化了主题。
那"鲜红"的人血馒头，先用灯笼罩包着，回到茶馆，老栓又用荷叶重新包了，再后他便把一个"碧绿"的包，一个"红红白白"的破灯笼，一同塞在灶里，一阵"红黑"的火焰过去后，店屋里散满了一种奇怪的香味，便变成了一碟"乌黑"的圆东西，小栓"十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两个白面的馒头"，不多工夫，"只剩下一张空盘"。这段描写很细致，对人血馒头反复着色九次，这对用笔极为俭省的鲁迅先生来说十分罕见，可见用意之深刻。那人血馒头果真能治好华小栓的病吗？不可能！而华老栓一家却郑重其事，深信不疑，这让人感到压抑沉闷，神秘恐怖，仿佛看到吃下去这"药"的华小栓正一步步走向他生活的末路，被统治阶级愚民政策这一"软刀子"杀死了。
人血馒头又联结着被吃的夏瑜，他被统治者的钢刀杀死了，而吃他鲜血以疗病的却正是他为之奋斗而牺牲的群众，这是何等的悲哀！而革命者的悲哀正是由于群众的愚昧，人血馒头的描写确有振聋发聩的作用。
同时，这段描写反复照应标题，凝聚了鲁迅先生对改造旧中国、疗救病态社会的"新药"、"良药"的思考和渴盼，联系后文的花环，鲁迅先生是多么希望后来的革命者能找到这救国救民的"新药"、"良药"啊！
纵观全文，《药》的用色始终围绕作品的主题，体现沉郁幽深的风格，真可谓"随色象类、曲得其情"。虽然描写黑暗的笔墨较多，但意在"催人留心，设法加以疗治"；又因花环的描写，给作品增添了亮色，因而在浓黑的悲凉中昭示了光明，给人以希望和慰藉。鲁迅先生真不愧为"高明的画家"，用色的大师。
《药》[小说] -
一、老栓与小栓
老子名“栓”，儿子名“栓”，“栓”者“拴”也。用谐音双关的方式，给读者结实了这样一个深刻的道理：华家父子苦苦地挣扎，却在命运之途越走越艰难，直到家败人亡，原来都是被一根无形的绳索所“拴”，这无形的绳索就是愚昧、落后。
二、康大叔与红眼睛阿义
康大叔，一个杀人不眨眼的刽子手，满脸横肉，手脚粗壮有力，说话大声武气，凶神恶煞，谁说这大叔不“健康”？可这是一个认钱不认人，要钱不要脸的满清爪牙，谁又能说他的灵魂是健康的呢？红眼睛阿义，连“犯人”身上的最后一滴油水都要榨尽的小人恶人，也不知其 “义”在何处？这里皆采用了反语的手法，对这满清走狗一类人物进行了无情的揭露。
三、花白胡子与驼背五少爷
有胡子，既非全黑也非尽白，却是花白的，既是黑白斑杂。且看他那一通阴阳怪气的言论，说他是满清的走狗他又排不上号，说他有正义之心更靠不上边，他实在只是一个善恶不辨，美丑不分的糊糊涂涂的愚昧者的形象。五少爷，这位少爷却驼了背，这畸形的外表不正与他畸形的灵魂“相得益彰”吗？这里作者采用了象征的手法，给我们描绘出了麻木愚昧的一类国民的形象。
通过以上几种手法来设计作品中的人物的姓名，给我们描绘出了各类人物的形象，更揭示了各类人物的灵魂。了解这点对深刻理解本文的主题，有着至关重要的作用。
“红的东西”与“人血馒头” 鲁迅小说《药》中，对那特殊的“药”——人血馒头的描写，颇为耐人寻味。先看文中的描写： 1.……那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。 2.他的精神，现在只在一个包上…… 3.他要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 4.老栓也打开灯笼罩，用荷叶重新包了那红红的馒头。 5.……老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里…… 6.他的母亲端过一碟乌黑的圆的东西…… 7.小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。 8.老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。 9.“包好，包好！这样趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
前面所列语句中加横线的成分所指的都是一个东西，而这个东西虽然读者都知道是什么，但作者一直闭口不提那几个字，而是用了其它一些描述性的说法来替代，一直等到刽子手康大叔出场，才最终由他的口中猛然迸出“人血馒头”四个字。这样写的用意有二：
一、绘形绘色，生动含蓄而又震慑人心。
“鲜红”、“红”、“红红”——那是带着革命者鲜活的生命的血液；“乌黑”、“黑”——那是遭到践踏和侮辱的革命者的生命；“馒头”、“包”、“圆东西”—是善良者对残忍和恐怖的委婉的讳饰。红色是那样的刺目，黑色是那样的黯淡，那由“红”变“黑”的“圆的东西”，又是那样的触目惊心而又无法回避。试想，一个鲜活的生命断送于刽子手的屠刀，变成一个“圆的东西”，传递到一个普通百姓的手中，变色而食，那是一个什么情景啊！革命者的悲哀，刽子手的凶残，老百姓的愚昧和麻木，全都由这绘形绘色的描写展示了出来，震慑人心。
二、久蓄一发，刽子手康大叔穷形尽相。
从华老栓深夜打着灯笼去买那据说能治痨病的“药”开始，一直到华小栓吃下那一“包药”为止，无论是小说中人物的语言，还是作者自己的叙述语言，都没有说出过“人血馒头”这四个字。杀人是残忍的，吃人血也是残忍的；然而，作为一个稍有天良的人，连口中说出那四个字都是残忍的。华老栓夫妇自始至终都没有说过它是什么（虽然心知肚明），排开他们购买此物的深层原因不谈，就其本质而言，乃是善良本性使然。叙述者（作者）对此也是反复回避，不也是在向读者暗示一种善良人最起码的良知吗？然而，请看那披玄色衣扎宽腰带，一进门就大声武气目中无人的康大叔，一个以杀人为乐杀人为生的刽子手，一出口就嚷出了“人血馒头”，再加一个“痨病”，这种常人惧言而又讳言的话语，在刽子手的口中如此自然地吐出，活脱脱地画出了一个刽子手的嘴脸，你难道不惊骇于他的残忍和无耻吗？
同一个事物，不同的人不同的说法，描绘出不同的形象，揭示出不同的灵魂，这就是鲁迅先生举重若轻，令人叹为观止的艺术魅力。
自然的界限，必然的鸿沟
鲁迅先生在其小说《药》的第四部分开头，有一段对坟场的环境描写：
西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边面，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两边都已埋到重重叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。
这段文字，咋看只介绍了坟场的概貌，此外似乎并无深意。其实不然，只要我们结合全文主题，稍稍深入分析，就不难看出这里蕴涵着极其丰富的意义，显示出了作者高的艺术技巧。
在一块官地中，既没有官府的强行指令，也没有民间的约定之规，那么多先先后后死去的人，随便选址而葬，就恰好能由一条“细路”自然地分开，形成如此集中的“两边”，这仅仅是一种巧合吗？作者通过这段描写想要告诉我们些什么呢？
如仅仅从现象看，这当然是一种巧合，然而在这种巧合的背后，却包含着一种必然性。
从小说全文内容来看，作者是要通过描写为推翻封建制度而英勇就义的革命者夏瑜的鲜血竟成了华老栓夫妇为儿子治病的“药”这一发人深省的事件，表现群众的麻木愚昧和革命者脱离群众的悲哀。而这一段环境描写恰恰就再一次给我们读者揭示出了这两方面的情形。其实坟场上坟墓的分布情况完全是由人们的思想意识决定的。在那个特定的社会背景之下，死刑和瘐毙的人，在一般的人看来，那都是“坏人”；老百姓不会也不可能更深一层去认识到在这些“坏人”当中可能也还有好人；更何况像夏瑜这种被当街杀头的革命者，更不可能要求老百姓来正确认识他了。平民百姓家，为示自己的“清白”，自然不会把死者与“坏人”葬在一起；而那些死刑和瘐毙的人的家人由于有别人的蔑视和排斥，甚至如夏四奶奶一样的人连自己也认为自己是“坏人”而感到羞愧的缘故，当然就只好“知趣”地“人以群分”了。因此，我们看到，其实是那些坟墓的主人自己已经划好了明白的界限，哪里是由人们的“鞋底”造成的？那一条“歪歪斜斜”的“细路”，是一条人们随意踩出的路，却是一条存在于人们意识中的必然的鸿沟。这条鸿沟把那些本该是紧紧地站在一起的群体，生生地分成了对立的“两边”，这死人的界限不正是活人的界限吗？ 这是一幅多么触目惊心的现实画面啊！
关于两句“不着边际”的对话
“哼，老头子。”
“倒高兴……”
这两句话是华老栓来到刑场准备给小栓买“药”时，从他身边过去的人说的，从内容上来看显然是针对华老栓而说的。但是说话的是什么人呢？为什么要这样说话呢？除了在这两句话的后面有这样几句描写外，再没有了其他可供参考的信息：
老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
从这回头看他的人的长相来看，“眼里闪出一种攫取的光”，是否就是反面的描写，换言之，是否就是写的“坏人”呢？其实不然。这里我们首先要从老栓此时特定的心理来分析——老栓怀揣着洋钱来买为他儿子救命的“药”，对于家境贫寒的华老栓来说，这钱是那样的来之不易，这钱要做的事情也是那样的重要，自然他随时都在高度警惕着别人“攫走”他那置于贴身处的，并多次用手摸摸“硬硬的还在”的救命钱。华老栓本身也是一个生活在底层的小市民，善良而胆小，这样阴森的场合不是经常见得，所以当处于这样的昏暗阴森的环境下，老实的华老栓自然是心中恐惧不安的。他太在乎兜里的洋钱，以致看到别人的眼光有着“攫取”的意味也就很正常了。因此，这不能作为判断那些人是坏人的依据。
那么，那到底是些什么人呢？我认为，应该是夏瑜的战友或者至少是同情夏瑜的人。他们来到这个地方，目的大致有两个——第一，看看是否有机会可以救出夏瑜；第二，即使救不出夏瑜，在这样的地方这样的时候来与他默默地告别也是应该的。他们何以对华老栓说出那样的话来呢？因为他们心中有着深切的痛苦和仇恨，在这样的时刻，看不到百姓的觉醒，相反，看到的却是那些半夜三更宁愿不睡觉也要赶来看杀人的麻木无聊的看客，心中的悲愤就可想而知。悲愤却不可以公开地表达，所以就只有这样愤然而又隐忍了。
那作者为什么又不可以明确地写出这些人物的身份呢？一是小说本身的含蓄性要求，二是与后文坟头上的“花环”的细节相呼应。坟头的花环的出现，印证了这里那些人物出现在现场的可能性；花环的细节作者用笔极其简练，留给了读者异常丰富的想象空间，这里其实也是同样的笔法。
其实，这就是作者自己所说的“亮色”。
飞去的乌鸦
小说中那只乌鸦也是那样地让众多读者争论不休。有人认为那这不吉祥的象征，有深化小说主题的作用；有人说那仅是为了烘托气氛而设置的意象，突出其寂静、阴森、悲凉的特点；有人认为这是象征着民众无言的呐喊；更有人认为那是革命者的象征。
其实这些说法都不够准确甚至是错误的。首先，乌鸦作为一种特定的意象，在中国文化中代表什么这是大家都知道的，断不可能用它来象征民众或革命者。要说用它来烘托气氛这是说得过去的，因为这是坟场，这是白发人为黑发人致哀，这不仅是两个家庭的悲剧，也是整个民族的悲剧——用乌鸦来制造一种阴冷，确实能烘托气氛深化主题。不过这还不是主要的。
请注意夏四奶奶心中的那个“命题”——“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？” “我知道了。——瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来总有报应，天都知道；你闭了眼睛就是了。——你如果真在这里，听到我的话，——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”这便是这只乌鸦（也可以叫做道具）在文中出现的根本目的。
夏四奶奶，作为一个母亲，对儿子的死有着难以言说的伤痛。她虽然不理解儿子所干的事业，但是作为母亲她也不相信自己的儿子是坏人，所以她觉得儿子死得冤枉，是被别人“坑”了的。不过就她的社会见识来讲，她必然会希望通过一些迷信的方式来印证她的想法，于是便有了前边那些在内心独白。我们可以知道，夏四奶奶心中最希望得到的结论是“儿子的死是冤枉的”，那么，只有让乌鸦飞上儿子的坟头才能证明；可是，我们也知道，一只野性的乌鸦是不可能飞上夏瑜的坟头的，这就注定了夏四奶奶的心中所盼望的结论不可能得到证明。“儿子死得冤枉”不能证明，就说明“儿子死得不冤枉”（也就是“该死”），这让一个深爱着儿子的寡母如何接受得了？迷茫无知的母亲试图用迷信来表达对儿子的爱与信任，勉强平复内心无尽的悲伤，事实上却注定了她会陷入更大的悲伤和更深的绝望之中。最为关键的是，作者要通过这样一个情节来表达一个更重大的主题——民众不觉醒。一个革命者为正义事业献出了自己的生命，别人不理解，甚至鲜血都被别人吃掉，这固然可悲可恨，可是连自己善良本分的母亲都不能理解，甚至还觉得“羞愧”，“爱”儿子却不能“懂”儿子。这不仅使人感叹民众意识的落后，也让母爱笼罩了一层浓重的悲剧色彩。
所以，那只乌鸦的确是一只引人深思的乌鸦！ [2]
《药》[小说] -
1.标题暗示 小说的标题为何取一个“药”字？看过小说，品味思之，方知“药”字之妙。它不仅只是实指华老栓愚昧 地把“人血馒头”当作治儿子痨病的“良药”，而且更有作者匠心独运的暗示的寓意：当今急于要治的“病” 不是华小栓肉体上的痨病，而是整个国民的“精神病”，因此华老栓的药不是治病的“良药”；夏瑜的个人奋 斗也不是“治病”的“良药”；革命者只有唤醒民众，才是推翻黑暗社会、拯救国民的“良药”。可见由于《药》的暗示艺术，便表达了极其深刻的题旨，可谓着一字而“尽得风流”。
2.线索暗示 《药》有明、暗两条线索，暗线主要是通过暗示手法来设置的。明线写华老栓买“药”暗示革命者夏瑜的 鲜血被群众所吃；明写茶客谈“药”，暗示夏瑜的身份和牢中的斗争精神；明写夏四奶奶和华大妈上坟，暗示 “华夏”民族悲剧的原因：两位母亲都不知道儿子是怎么死的：一个为革命献身，母亲不理解；一个被愚昧吞 噬，母亲不知道。作者用暗示设计一条暗线，大大深化了小说的主题：如果单写华家的故事，只能反映当时群众的愚昧落后；如果单写夏家的故事，只能赞扬当时的民主主义革命者的斗争精神；而用明暗线索结构则说明 了：革命者只有唤醒民众，才能取得革命的胜利，这才是救治民众、救治社会的真正“良药”。
3.人名暗示 小说写华、夏两家的悲剧故事。“华”、“夏”暗示了“华夏民族”之意。华老栓具体暗示了辛亥革命前 的人民群众。栓，是塞子的意思。华老栓、华小栓，暗示当广大群众（从父辈到儿辈）的脑子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未觉醒，瑜是美玉，夏瑜不仅暗示指真实的革命者秋瑾，而且暗示他是华夏民族的精英 ，即先进的革命者。
4.人物暗示 《药》中的每一个人物都有深刻的暗示意义。华老栓，暗示父辈的愚昧落后，而华小栓的命运则暗示由于 父母辈的愚昧而造成下一代的悲剧。夏瑜的遭遇，暗示了当时的革命者脱离群众，不被群众所理解的悲哀。康大叔这个刽子手的形象，暗示着统治者帮凶是何等凶残、丑恶。华大妈、夏四奶奶，则暗示了做母亲的也不知 道儿子是怎么死的可悲现实！至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁的人”，则暗示了从老到少的群众的麻木不仁。
作者用人物暗示了严峻的现实和悲惨命运，“意在引起疗效的注意”，催人警醒！
5.环境、景物暗示 小说开头写“秋天的后半夜，……什么都睡着”和后面的“街上黑沉沉的一无所有，……可是一只也没有叫。”这两段环境景物描写至少有三个方面的暗示作用：①这种异常单调和阴暗的环境、景物，与华老栓爽快和充满希望的心情，形成十分鲜明的对照，暗示华老栓希望破灭的必然性；②为夏瑜的牺牲制造孤寂肃杀的气 氛，暗示了革命者脱离群众的悲哀；③暗示当时的社会现实的阴暗、凄凉和恐怖。
如第四部分写夏瑜的坟上“分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶”，这不被夏四奶奶理解的花圈， 正是作者精心设计的暗示笔法。它暗示了尽管反动派对革命者进行残酷的镇压，还是有人在纪念革命烈士，革命者并没有被斩尽杀绝，革命的火种是扑不灭的，这样给人以希望和鼓舞。
可以说，全文的环境景物描写，都有深刻的暗示意义，限于篇幅，不一一列举了。
总之，《药》中的暗示艺术是多方面的，具有“含不尽之意见于言外”的艺术效果。如果我们在教学中注 意引导学生赏析其暗示艺术的运用，对于学生理解暗示手法的艺术效果和运用暗示手法于写作实践是大有裨益的。
《药》[小说] -
鲁迅的小说《药》，写于一九一九年四月，发表于同年五月的《新青年》杂志上，正是五四运动爆发的同一个月。这篇作品密切地配合了五四运动，为五四新文化运动作出了积极的贡献。 《药》的结构很清楚，分为四段。正面展开描写的是华老栓一家以及他的小茶馆。这四段都是围绕着“药”来描写的，就是：一、买药，二、吃药，三、议论药，四、吃药后的结果。时间是从头一年秋天到第二年清明。 小说里的“药”，是什么东西呢？就是人血馒头。在封建迷信思想严重地统治着人们的清朝末年，把馒头蘸上被杀的人的鲜血，就被当成治疗肺痨病的灵丹妙药。这个人血馒头既蘸满革命者的鲜血，联结着夏瑜牺牲的事件，又被华老栓夫妇当作医治儿子疾病的特效药，联结着他们夫妇的命运。这样作品就出现了两条故事线索：一条是明线，这就是华老栓夫妇及其小茶馆；一条是暗线，这就是革命者夏瑜的英勇牺牲。《药》的这个艺术结构，是很新颖、很有特色的，特别是在“五四”新文学刚刚诞生的时候，更是一新人们的耳目。 夏瑜是个始终没有出场的人物。作品一开始，在华老栓买“药”的这一节里，他就被刽子手砍了头，读者连一面也见不到。那么，我们怎样了解他的思想和性格呢？作品从刽子手康大叔的口里，间接地描写他曾劝管牢的阿义造反的情节。刽子手是敌视革命的，他决不会赞扬夏瑜的革命品质，但是他那敌视革命的言词，却依然掩盖不住一个崇高的革命者的光辉。夏瑜劝阿义造反：“这大清的天下是我们大家的。”这同阿义所接受和认定的“普天之下莫非王土”的封建传统思想是相矛盾的。阿义当然不会听他的话。不但不听，还要向他敲诈财物；敲诈不到财物，气破了肚皮，就打他两个嘴巴。作品这样写，是在一步一步地把夏瑜推上了矛盾冲突的尖端。这时候，夏瑜没有其他任何表示，只是说了“可怜，可怜”这样一句话。 这句话表面上很简单，但却非常耐人寻味。 阿义打了他，如果他比较软弱，可能会感到害怕；如果他缺乏宽广的胸怀，是从个人受污辱、受委屈方面考虑，可能会生气，会跟对方干起来。但是夏瑜既没有软弱的表现，也没有生气的表现，反而为阿义的不觉悟而痛心。他说“可怜，可怜”，可怜什么呢？可怜阿义的不觉悟。阿义本来是个一般群众，受到清朝反动派的统治和压迫，但却不能认识统治和压迫自己的真正敌人，反而受他们的欺骗和蒙蔽，助纣为虐，当了爪牙，来打革命者。 夏瑜这样的表现，是很不容易的。这说明他是真正关心广大人民命运的。革命是为什么？是考虑个人得失，还是考虑群众利益呢？这是检验一个人是真革命还是假革命的“试金石”，鲁迅正是抓住这一点来写夏瑜的，而且把他放在跟群众直接冲突的严重时刻来考验他，表现他，这才鲜明地突现了一个崇高的革命者的光辉性格。 鲁迅这样写夏瑜，不单是为了塑造他的性格，重要的还在于服从主题思想的表现。所以歌颂夏瑜并不是小说的主要目的。歌颂夏瑜是为了服从另一个更根本的思想。革命者这样忠心耿耿为群众，群众又是怎样对待革命者呢？阿义不必说，不仅在夏瑜生前打了他，污辱了他，甚至在夏瑜牺牲时，还剥下他的衣服。其他人物，象华老栓夫妇，和小茶馆里的一群人，又是怎样对待夏瑜的呢？ 华老栓是小城镇中的贫民，他的社会地位和性格特点，同农村里的被压迫农民并没有多少差别。他劳苦善良，安分守己，胆小怕事，对于压迫只能逆来顺受。儿子病了，他不去求医服药，却相信迷信传说。因此，他对于当时还 没有深入到群众中去的民主革命和革命党人，完全是一无所知。 作品的第一部分，写华老栓买“药”走去走来的两段文字，用的是情景交融的笔法。既写景，也写情，用写景来反衬人物的心情，用街上的黑暗、冷静，来反衬华老栓的心情：爽快、豁亮，仿佛变成了少年，“得了神通，有给人生命的本领似的”。既写出他对于将要买到的“药”，抱着很大的希望和信心，也反映出他的十分迷信落后的思想。 正当华老栓感到仿佛“得了神通，有给人生命的本领”的时候，也正是夏瑜将要就刑，将要失去生命的时候。华老栓毫不考虑别人将要失去的生命，他所全神贯注、一心考虑的只是儿子将要获得的新生命。华老栓幻想用别人的生命来换取儿子的生命，这不是他的冷酷，而是他的麻木、不觉悟。这种状况完全是他对政治的不关心，对革命的无知所造成的。 他不仅在买药时，完全不过问死的是什么人？为什么死的？甚至当无聊的茶客在他的茶馆里，评论他买来的药，评论夏瑜的被杀，说得那么热闹时，华老栓夫妇是在场的，也没有插问一句话。“此时无声胜有声”，没有一句话写到他，正是深刻地表现他，表现他的非常冷淡、麻木的精神状态。 华老栓的冷淡、麻木，也反映这个老实人的胆小、怕事的性格。鲁迅这一时期的小说，都着重描写这种社会现象，批评这种社会现象，以唤起群众的觉悟。为什么产生这种社会现象呢？鲁迅在后来所写的杂文里，分析得很清楚、很深刻。 他说：俗话说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”这是人们经过许多经验之后，得出来的坏教训。“救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷”，被人诬陷之后，要洗刷清楚，就麻烦了。“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不关己，还是远远的站开干净。经过这样分析之后，鲁迅说：“人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。”（《南腔北调集·经验》） 很明显，华老栓的这些表现，正是豺狼当道，封建阶级及其思想长期统治的结果。 围绕着小茶馆，作品还正面描写了一群茶客。他们的社会地位虽然不尽相同，但对于夏瑜的态度却几乎完全一致。夏瑜说“阿义可怜可怜”，这句话不能被阿义理解是不必说了，经过康大叔的转述之后，满座的茶客连一个人也没有听懂，乃至引起他们的误解。请看小说第三部分后面的一段描写。花白胡子的人没有听懂，以为是阿义说夏瑜可怜呢！经过康大叔解释之后，鲁迅描写他们的眼光，“忽然有些板滞，话也停顿了。”他们依然是听不懂。过了一会，才恍然大悟，有的人是过了较长时间，才领会清楚话的意思。可是却众口一声地大骂夏瑜发疯。这就是这一群人对待夏瑜的态度。它多么深刻地反映出革命者与群众之间的隔膜。从政治上说，这一群人实际上已经站到了敌对的立场，来敌视革命者，敌视资产阶级领导的旧民主主义革命了。在这里，鲁迅严格区分了作为穷苦劳动人民的华老栓夫妇与这群有闲的茶客们的界限。 但不管怎么说，这一群人终究不是依附于清朝贵族的官僚，而是普通的人，是当时的革命党所应争取的群众。革命与群众，是这样一种尖锐的关系，这的确是一个悲剧。分析到这里，可以清楚地看到：《药》的两条故事线索的艺术构思和布局，正是为了深刻有力地表现革命者夏瑜的悲剧，表现资产阶级旧民主主义革命的悲剧。这就是说，艺术构思和布局是为了服从主题思想的表现。因为整个革命脱离群众，广大群众还处于不觉悟的状态，所以虽有象夏瑜这样的革命者，忠心耿耿为革命，为群众，也是无济于事的。他们的血只有让人家拿去卖，蘸馒头，当“药”吃。从这一点说，夏瑜的血是白流的，革命必然要失败。这是一个深刻的历史教训、历史悲剧。 鲁迅根据他对旧民主主义革命切身的体验和清醒的认识，把这个历史悲剧和教训反映出来，无非是为了告诉人们：要革命，首先必须做好思想发动的工作。要提倡民主和科学，反封建，反迷信，把广大群众从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，革命才有成功的希望。否则是不行的。这样的主题思想对于“五四”新文化运动，对于当时的思想革命，无疑是起着有力的配合作用、推动作用。 小说的第四部分，描写吃“药”的结果，是华小栓死了。第二年清明，华大妈去上坟，从她眼里引出了夏四奶奶。华大妈恰好遇到了同是去探视儿子坟墓的夏四奶奶。可以说，这是把两条故事线索延伸到后来，写出两种结果：华小栓吃“药”的结果和革命者牺牲后的结果。 “相逢何必曾相识”。这个艺术安排产生了非常感人的力量。本来，他们都是封建统治下的被损害者，一个人的儿子让封建统治者杀死了，另一个人的儿子让封建迷信思想害死了。不是死于钢刀子，就是死于软刀子，共同的命运本来应该促起她们觉悟，向封建统治者讨还血债，但她们何曾意识到这一点？夏四奶奶根本不理解儿子的革命活动以及他的牺牲有什么意义，在反动的社会舆论的统治下，她把儿子被判处死刑，埋在这样一个地方，当成见不得人的事。所以她见到了华大妈，“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”；但终于硬着头皮，走到夏瑜的坟头上来。当她看到夏瑜坟头上的花环，也不理解这代表什么意思。小说写她自言自语地说：“这没有根，不象自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？”她想了一想，最后想到了鬼神迷信方面去： “瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？” 这就是夏瑜牺牲后的一种结果：前面已写到的，血被出卖了，还挨了骂；这里又再写，亲戚本家都不来了，只有孤独的老母亲还在记念着他。但是这位母亲也仍然不理解、不认识自己的儿子，他不是用儿子所从事的革命事业来安慰自己。而是用鬼神迷信来安慰自己，用所谓儿子显灵来安慰自己。 这就更深化了这个悲剧，更突出地反映了旧民主主义革命脱离群众的悲剧，连最亲近、最同情自己的群众也没有被发动起来，也没有任何革命的觉悟。在这一点上，我们可以清楚地看到旧民主主义革命同新民主主义革命、资产阶级革命者同无产阶级革命者的严格区别。 夏四奶奶是这种精神状态，华大妈又怎样呢？ 华大妈根本不知道夏四奶奶的儿子是为革命而牺牲，更不知道自己的儿子吃的正是这位革命烈士的鲜血。相反，她看到了对方儿子的坟头，有一圈红白的花，而自己儿子的坟头却没有，“心里忽然感到一种不足和空虚”。尽管她听到夏四奶奶说夏瑜是被冤枉死的，她也不去过问。至于夏瑜的死有什么意义？别人为什么献花圈？这个花圈象征着什么？这一切，对于华大妈来说，虽然近在眼前，但在思想上却象在另一个世界一样遥远。她根本不会去想一个为什么？她根本不认识自己的儿子和对方的儿子都是被封建主义所害死的。这种严重的不觉悟，是长期的封建思想统治的恶果，也是旧民主主义革命没有深入发动群众的必然现象。 《药》不把革命者放在主要的正面描写的地位，而是放在幕后，是有深刻用意的。这是为了指明，在当时群众还没有觉悟的情况下，革命者的血流得多么惨淡，多么不被人注意。把不觉悟的群众放在舞台的中心，正说明它的重点还是写封建思想对人民的毒害。它写的虽是过去的事，但对当时的民主革命还是提供了严峻的历史教训。 《药》的悲剧达到了非常悲凉、可怕的程度，这是有现实根据的。《药》是根据秋瑾牺牲的素材来描写的，鲁迅不但在小说里写到，在散文《范爱农》和杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》里，也一再痛心地提到。可以说，《药》的悲剧是对旧民主主义革命悲剧的十分深刻的反映。 虽然如此，但当时革命的前驱者是不主张消极的，而鲁迅又是“听将令”的，所以他“删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色”。在《药》里，“亮色”主要有两点：一、写出华大妈同情夏四奶奶，这是其他作品所少见的。《祝福》里的祥林嫂比夏四奶奶更悲惨，但柳妈并不同情她。二、是鲁迅自己指出的，用了“曲笔”，在夏瑜的坟上“平空添上一个花环”。这里的所谓“曲笔”，是指花环说的，至于为革命者上坟，扫墓，这是事实。秋瑾教书的地方，绍兴大通学堂的学生，每年清明都为秋瑾扫墓。“花环”，在清末明初还没有，这是后来才有的，所以说是平空添上的。这表示革命后继有人，夏瑜死了，还有许多革命者在继承他的事业。这是夏瑜牺牲后产生的另一种结果，积极的结果。这个花环的确加得好，对于鲁迅来说，他是把它当作理想添上去的。但实际上却反映了历史的真实。这就使这篇严峻的现实主义的小说，也带有积极的浪漫主义的气息。 这个事实说明什么呢？说明作家服从革命的政治，遵革命的命，忠实于生活实践，坚持革命的理想，就会使作品更真实，更能反映革命发展的趋势；也说明无产阶级领导的五四运动怎样影响了中国现代文字，影响了鲁迅，促进了他的思想和创作。
《药》[小说] -
&鲁迅（—），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。发表第一
篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》等16部。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜,是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被喻为中国的托尔斯泰。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《药》[小说] -
& 一、小栓死得呆
小说没有过多刻画小栓。我们只知道他得了痨病，病得厉害。吃了“人血馒头”也没治好，葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。 痨病:指中医指结核病，当时虽不算小病，也不是突发病，不可能一下子倒头。可是，好像他的病不关他自己的事，听由父母包办。华大妈叫他不要到灶下来，他就不来；叫他进来，他就进来。叫他吃“人血馒头”，他就吃，连问也不问一下，虽然也看了一会。叫他睡一会，他就依着睡下，尽管睡着咳。好听话的青年。阿弥陀佛，不过没有一点活力，也没有丝毫主见，呆子一个。 　　 二、夏瑜死得莽
比之小栓，夏瑜走到另一个极端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。为革命而关进了牢狱，仍一个劲劝牢头造反。性格刚仞,不喜欢屈服. 可是--他头脑不冷静，也太单纯。被自家叔伯夏三爷出卖了，还蒙在鼓里。儒家所谓“齐家治国平天下”，连家人都没有争取到，摆不平，又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢?红眼睛阿义是去盘盘底细的，却把他当成真心把子，和他攀谈，说“这大清的天下是我们大家的”。被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴，还要说“可怜可怜”。
我们钦佩他对革命铁血忠诚，英勇无畏。但总感觉，他缺少清醒的认识与起码的策略，更没有对革命群众做什么工作。他所从事的是“夏瑜式革命”，只能一个悲剧结局，揭示了旧民主主义革命英雄主义与脱离群众的弱点。
三、“二十多岁”活得愚
第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。 第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他： “阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。 当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟： “发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟地说。
夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。反映越快，就越显示他愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗？ “哼，老头子。” 　“倒高兴……”
“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”。便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。 　　这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。”“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大。“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。
些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。这个时代，这个社会，真的病得不轻！
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夏瑜为何是秋瑾
&鲁迅先生笔下人物的名字，大都寓意深刻，例如孔乙己，如果他不姓孔，失去了“孔子”这个文化内涵丰富的依托，就体现不出深受封建科举制度毒害的典型落魄文人之形象。而且鲁迅先生本人，也有一百多个笔名，且每个名字皆有所指，他的第一个笔名戛剑生，即意为：“戛”的一下，拔剑而生。在小说《药》中：华老栓一家和夏瑜一家是一明一暗两条主线。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。
小说《药》写于日。“五四”运动前夕，由于当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，未能完成反帝反封建的革命任务，他们脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。鲁迅先生以此为背景，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”，于是提笔开《药》。
鲁迅先生用秋瑾来做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”来悼念鉴湖女侠秋瑾，从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。上中学时，老师也是这种讲法。
铁子却认为这种说法太牵强附会，事实上，鲁迅先生对这两个名字的寓意很直接，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”。夏天过了，秋天临近，所以“夏瑜”即为“秋瑾”，这里即不是用“夏瑜”来影射“秋瑾”，也不是什么暗指，而是直白，是素描，是让人们一目了然，是让人们心神领会。它不仅表现了鲁迅先生对秋瑾女士的尊敬悼念，还寄托了鲁迅先生对民主革命的仁人志士们的崇敬和惋惜。这在当时的社会背景下，不仅需要一种高瞻远瞩的眼光，更需要一种英勇的胆略和豪气。
写于1919年的《药》是鲁迅先生“采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”的系列小说之一，给广大读者塑造了诸如善良愚昧的华老拴、大义凛然的夏瑜、凶残贪婪的康大叔等具有世界意义的艺术形象，在小说中与华老拴、康大叔相比，“驼背五少爷”不是作者鲁迅笔下着意刻画的主要人物，他的出现只安排在小说的第三部分和第四部分中“茶馆”里，就像老舍的《茶馆》一样，正是这特殊的场合汇聚了社会的各阶层，最能反映社会众生相，就是这样一个不起眼的看似顺手拈来的小人物身上，却体现出了一个文学大师高超的写作技巧和以小见大的表现手法。在“茶馆”里先后登场的有驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的年轻人和康大叔四个人，在这四个人中，除康大叔作为杀害夏瑜的刽子手极端仇视革命外，就要数驼背五少爷最为反对革命，当听到夏瑜在狱中被牢头红眼睛阿义打时，他“忽然高兴”地说“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了”，还有最后的“疯了”，虽然花白胡子也说“简直是发了疯了”二十多岁的人也说“发了疯了”，但是只有他表现出幸灾乐祸。而花白胡子和二十岁的人因为愚昧，他们的表现都是对革命不理解。
《药》[小说] -
好一个驼背五少爷
——评小说《药》的人物形象
为什么“驼背五少爷”同为作者笔下愚昧的群众但又与众不同呢？要弄清这一问题就需从他的称谓上说起，从“五少爷”这个称呼上我们可以推知他出身于一个封建大家庭，在他的身上明显存在着纨绔子弟的某些生活习气，小说中写他“这人每天总在茶馆里度日，来得最早，去得最迟”，整天游手好闲，无所事事。作者安排他的出现可谓是巧妙，在为数不多的几个茶客中，他是第一个出现在华老拴的茶馆里的，并是在小说的第三部分，这一部分写的是一个很家庭范围的生活片断，华家全家都聚在厨房里，华小拴吃人血馒头，以至于驼背五少爷来时无人招呼。同时他又是一个封建没落的子弟，他虽身上存在着纨绔子弟的生活习气，喜欢喝茶，但经济实力已不允许他到档次高一点的茶馆里去，只能到陈设简陋华家茶馆里来，这里的最高待遇仅是“外加一个橄榄”，他就像孔乙己一样，“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。由此可见，这个“驼背五少爷”的称谓真是以小见大，匠心独用，也许“驼背”不仅仅是“五少爷”的特点，也是他的家庭在现实社会上的特点。所以还不能把“驼背五少爷”简单的归纳在麻木愚昧的百姓这一类。
正是这一特殊的身份，决定了“驼背五少爷”对夏瑜这些革命党人的态度。家族的败落使他对封建王朝心存抱怨，但敢怒不敢言，所以他不像康大叔那样死心塌地甘做清朝政府镇压革命的工具，仇视革命；贵族的出身虽家道破败但本能的反对革命，所以他又不同于花白胡子和二十多岁的年轻人，因愚昧而不理解革命。由于这一形象塑造，使得《药》这篇小说在反映现实方面更具有广泛的社会空间，涵盖了社会的各个阶层，同时避免了在人物塑造上的简单化公式化，虽然“驼背五少爷”不是小说的主要人物形象，但作者并不因此而敷衍了事，却在这一形象上承载了丰富的社会内涵。一个“驼背五少爷”让读者领略了文学大师的高超本领。
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现行高中语文课本第三册小说单元中有鲁迅名著《药》，像这样的名篇,无论思想成就或是艺术成就，在高中阶段所选的课文，乃至整个现代文学作品中，都是不可多得的上乘作品。《药》主题蕴义深邃，人物形象生动传神，具有很高的典型性。讲好经典作品，对提高学生的阅读及鉴赏能力，在语文教学中具有重要意义。
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电影《药》的剧照
电影《药》根据鲁迅同名小说改编，1981年 长春电影制片厂 导 演：吕绍连编 剧：肖尹宪 吕绍连 主 演：梁音 陈琦 曲云 白穆 岳明强
清朝末年，统治阶级为维护其摇摇欲坠的统治，疯狂镇压革命。他们押解革命党人游街示众，企图杀一儆百。坐落在小镇临街的华老栓茶馆的门前，一群清朝的遗老遗少们，看着没留辫子的囚犯，齐声斥责这些"孙中山的同伙"是"奸党逆贼"。革命者夏瑜听了他们的一派胡言，无比愤慨。教书先生夏瑜家中只有寡母夏四奶奶，他们子孝母贤，过着清贫的生活。一天夜里，夏瑜忍痛离开年迈的老母，来到一座桥下刺杀了路过这里的满清巡抚。事后，夏瑜的亲伯父夏三爷竟告发了他，致使他被捕入狱。
华老栓与老伴华大妈，靠经营小茶馆度日。他们年过半百，只有一个儿子华小栓。小栓聪明伶俐，虽然年纪轻，却患有肺痨病。老栓夫妇不停地给他调治，但始终不见效果。这天清晨，花白胡子、二十多岁相继来到茶馆，要老栓买人血馒头给小栓治痨病。老栓告诉他们，已托驼背五少爷和康大叔办理。夏瑜在狱中被打得遍体鳞伤，但他坚贞不屈，挥笔写下了豪壮诗句。夏四奶奶不相信儿子会"犯上作乱"，她求夏三爷出面话动搭救夏瑜，不料，夏三爷却申斥她家教不严，败坏了夏家门风。夏四奶奶呼告无门，只能在梦中与儿子相见。华老栓夫妇又当又借，好容易凑了5块银元。
一个漆黑的凌晨，华老栓提灯来到古轩亭口，躲在角落里，等待着从康大叔手里取人血馒头。一队清兵押着夏瑜走来。夏瑜虽身带枷锁，却泰然自若。刽子手康大叔持刀走来，一道寒光伴随着阴霾天空中的闪电雷鸣，夏瑜英勇就义。华老栓用5块银元换回蘸了夏瑜鲜血的馒头，满以为这味药能治好小栓的病，不料，小栓吃后却无济于事，不久病亡。清明节，凄清的坟地里，华大妈和夏四奶奶分别给儿子上坟。夏瑜的坟头上放着一个花环，夏四奶奶望着它惶惑不解。那花环上红白的花在微风中轻轻摇曳着，虽不甚精神，倒也整齐。
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