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吃素一个月后，鼻子特敏感，总能闻到很多怪怪的味道
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吃素一个多月了，也就是这一周鼻子变得特敏感，总能闻到很多怪怪的味道，能闻到很多人身上有很浑浊的气味，有的人身上甚至很臭的味道，走过什么地方也能闻到不同气味，特别是城里有些地方特不好闻的味道，如饭店、烧烤店、旅馆等，有的时候看到烧烤得绕着走，那股臭臭的味道真的很难让人忍受。上别人家的厨房去不了，那味道怎么说呢，太浑浊太难闻了。不知道师兄们有没有类似的经验！
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末学的内人有一次去帮别人饭店端菜 回来之后闻到她身上的厚厚的荤油味
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原帖由 青菁 于
21:10 发表
吃素一个多月了，也就是这一周鼻子变得特敏感，总能闻到很多怪怪的味道，能闻到很多人身上有很浑浊的气味，有的人身上甚至很臭的味道，走过什么地方也能闻到不同气味，特别是城里有些地方特不好闻的味道，如饭店、烧 ...
这是正常反应。吃素的时间越长，对于奇怪的气味或者食物、成分等等的分辨力就越强。
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我也有这种感觉
特别是大蒜，只要和水混合，倒在院子，就能臭气冲天，整个院子都是，简直就能熏死人。
果然是如佛经里面说的，如果有人食五辛，一切善神都会嫌弃其臭賥而远离他。
还有去逛超市，在熟食生食那一带，也是熏的很。
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是的，但是吃素时间长了，反而在一些公共场合对味道不怎么敏感了，但是在小房间或者两人面对面还是很能闻到的
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我吃素还不到一个月就有这种情况，特别常去的那家超市受不了，我还以为是我想多了，看来真有啊。
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我近距离闻到我家碗里的生肉会干呕。。。。
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赞叹素食！
南无阿弥陀佛
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末法众生颠倒，不知食肉，伤害慈悲。
《楞严经~四清净明诲》：节选
& && &阿难，我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生；我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食肉众生，名为释子。
& && & 汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹；报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
& && &是故阿难，若不断杀，修禅定者；譬喻有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身份，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者，如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
白话（文珠法师讲述)：
阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出。纵有多智，襌定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。
戒是能防的善法，杀是所妨的恶法，能所并称，名为戒杀。杀生亦是生死根本之一。杀生之人，必负命债，将随恶业所牵，轮迥六道，不能出离生死。佛劝世人戒杀，不但身不杀生，心亦不起杀念，身心都不杀，苦因既断，苦果不生，自可解脱轮回，不致生死相续不断。
‘三昧’，在修因时名止观，在果位名定慧。止是定，能破散乱心；观是慧，能除昏沉。修习三昧的人，定中有慧，慧中有定，定慧均等，即可断烦恼，了生死；今因杀心不除，故‘尘不可出’。纵然拥有世智辩聪，也能深入世间有漏禅定，但不戒杀，结果不免堕落神道。
‘神’，是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。
据说：中国宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩萨的化身。当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。戒阇黎至，用手拨开老虎，而说偈言：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免得冤家累世偿。’之后，神祠无火自焚，居民不再受其干扰。
此等鬼神，亦各有徒众，皆自言已经成无上道特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提之道。
五净肉是：一不见杀，二不闻杀，三不为我杀，四自死，五鸟残。佛恐人问，既然食肉必堕神道，何以佛在世时，比丘乞食，亦食五净肉？故佛言：‘我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。’或问：佛既可以用神力变化五净肉，何以不变化蔬菜之类？佛解释言：‘汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。’印度属于沙漠地带，天气酷热，蔬菜不易生长，且释尊成佛之前，以婆罗门为国教，人皆以牧羊食肉为生；若然佛用神力，变化五谷蔬果，供给佛弟子专用，将违反世间现象，释尊为了维持‘佛法在世间，不离世间觉。’的原则，所以由大悲心，化五净肉，令佛弟子们，暂得肉味，聊养色身，实则，是没有生命的假肉；如现代素食，假鱼假虾，假鸡假鸭之类。奈何末法众生颠倒，不知食肉，伤害慈悲，更不知五净肉，是释尊慈悲的变化，竟然食肉，名为释迦如来的弟子。
‘汝等当知’，是教诫诸修行人，应该知道，食肉必堕。即使修习禅定，暂得心开，亦不过是相似三摩地而已，非真三昧。梵言罗刹，译名恶鬼，以其凶狠恶毒，食人血肉维持生命故。杀生食肉的人，生前类似罗刹，一期寿命报尽，终必沉沦生死苦海，永作鬼类，‘非佛弟子’。学佛的人，志在提升自己，希望断烦恼，出三界；今因杀生食肉，欠负命债，来生当被人杀，如是互相杀害，互相吞食，血债未了，怎可以出离三界？是以释尊敕令阿难，转教世间学佛修禅的人，欲想修习耳门圆通，深入首楞严王大定，必须先持淫戒，次断杀生；因为淫能障碍禅定，杀生则损害慈悲，应该严持不犯。此是古今诸佛，教化众生，第二种决定不移的明确训诲。
佛再引用譬喻，说明若不断杀，终难解脱。‘有人’，指不断杀而修禅定的人。‘自塞其耳’，喻修禅定；‘高声大叫’，喻杀生食肉；‘求人不闻’，喻食肉以为无罪。欲想无罪，必须戒杀，今不断杀，而欲无罪；犹如欲人不闻，反而高声大叫，正是欲隐弥彰。修习禅定，希望解脱，如人‘欲隐’；但杀生食肉，难出三界，譬如‘弥露’。
我们受持不杀戒，不止要戒杀因，还要戒杀缘，方名清净，始得解脱。‘清净比丘’，是小乘行者，‘诸菩萨’’是修学大乘的人，无论是小乘或大乘，凡持戒清净的人，皆应心怀慈悲，于岐路行，尚且不用脚踏，有生命的青草，何况用手去拔？更何况称为大慈大悲的释子，岂可杀害众生，取其血肉任意食啖？
‘东方’，是在印度之东，即指中国，‘丝绸绢帛’，是中国特产；丝由蚕出，因为养蚕的人，用沸水烫蚕取丝，亦属杀生。‘此土’指印度本土，‘靴履’是用牛皮制造，‘裘’是兽皮，‘毳’是马毛，皆与杀生有关。‘乳酪醍醐’，出自牛身，虽非杀生，食之与牛结下不解之缘，将会障碍解脱。持戒比丘，不止不杀生食肉，亦不食不用与众生身份有关之物，则于世间，得真解脱，无须为酬还宿债，再来三界受生。
‘如人食其地中百谷，足不离地。’是引劫初之人为喻。佛经记载，世界初成，光音天人，下生人间，原可飞行自在，既善良，又美丽，后因食地中产品，致使足不能离地，而且品性质素与相貌，皆每况愈下。佛言；持戒之人，必须令身心清净，于诸众生，不起杀害之心，以及不起饮食服用之想。众生血肉骨髓，是属于身，裘毳乳酪等是属于身分；求出三界的修行人，必须使自己身无杀业，心无杀念，对于一切众生的身与身分，亦不食其肉，不用其皮，不负命债，不结恶缘，‘身心二涂’，俱断杀因与杀缘，如是三界生缘既断，始得真解脱。
‘如我此说’以下四句，是判决邪正。若如我佛所说：修三摩地，必须次断杀生，则是佛所说的正法，否则，若说食肉，不碍真修，何止伤害慈悲，抑亦令人堕落恶道，不能超出生死，故同于魔说。
南无楞严会上佛菩萨！
南无楞严会上佛菩萨！
南无楞严会上佛菩萨！
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是这样的，尤其是有葱和蒜的味道离着几步都能闻到，何况还有很浑浊的问道，有时感到很困扰，唉！
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吃素的一段时间也有过这样的经历。特别是对肉类。
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末学的先生曾经向一位比丘尼师父问过此类问题，原由是先生闻到5荤的味道也是非常“呕吐”。:lol
& && &&&比丘尼师父跟我家先生说：“我有一次去坐长途车去某地，坐在我旁边的人吃了一路的烧鸡，每次遇到这种事情，我就告诉我自己‘就当自己已经死了’。”:lol
南无阿弥陀佛
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嗅覺與味覺都變得靈敏....我覺得挺好的，有一次我母親家裡煮湯...但是她睡著忘記了...那鍋湯就一直煮到乾...煮到燒焦.....最後是我睡在三樓，但是二樓的母親沒聞到....竟然是我先聞到燒焦味....我趕緊起床下樓去看....好幾次都是這樣....也幸好我的嗅覺變得很靈敏，不然這火災可能就發生了......
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原帖由 明月如心 于
14:24 发表
末学的先生曾经向一位比丘尼师父问过此类问题，原由是先生闻到5荤的味道也是非常“呕吐”。:lol
& && &&&比丘尼师父跟我家先生说：“我有一次去坐长途车去某地，坐在我旁边的人吃了一路的烧鸡，每次遇到这种事情 ...
难怪啊，上班途中，有同事在吃肉包，感觉那味道真是难闻，想吐！但要是菜包，就感觉很好闻。
原来如此，大家都一样啊！
还是素食好！
南无阿弥陀佛！
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我最怕坐公共汽车了，我可以闻到很多人身上的味道，让我无法呼吸。尽量避免到人多地地方去。
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肉中有毒素，实乃动物被杀死之前分泌的仇恨、恐惧、绝望的激素。
这种毒素做成熟食就是臭味。
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