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科学与技术作业1 名词解释
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3秒自动关闭窗口科学一词应怎样解释?答得完整一些,要答准确
仙剑李逍遥321
科学是一种理论知识体系,它是人类对于客观世界的正确反映,是人类认识世界和改造世界的社会实践经验的概括和总结,同时,科学又是为社会实践服务的.科学分为自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、军事科学、文艺理论及行为科学,共计九个门类.
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（科学名词）
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人或事物表现出来的形态。明 李东阳 《书马远画水卷后》：“右 马远 画水十二幅，状态各不同。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“每一个人的眼睛里面，都饱含着一种在饥饿状态中所独有的冷焰。”在科学技术中，指物质系统所处的状况。也指各种聚集态，如物质的固、液、气等态。
状态物质的状态
状态状态与过程
当系统的温度、压力、体积、物态、物质的量、相、各种能量等等一定时，我们就说系统处于一个状态（state）。
系统从一个状态（始态）变成另一个状态（终态），我们就说：发生了一个过程（process）。始态和终态的温度相等的过程叫做等温过程。始态和终态的压力相等的过程叫做。始态和终态的体积相等的过程叫做等容过程。
是一种重要的。研究实际气体时，可以借助于理想气体。研究力学，也可以借助于无的理想过程。也假想了一种理想过程，称为可逆过程。可逆过程是无限接近的过程。这里说的可逆，并非通常理解的同时存在正逆两向的过程，而是由始态到终态，再由终态到始态，一个循环，对系统也好，对环境也好，不遗留任何“痕迹”。什么叫“痕迹”？这正是我们要搞清楚的，有待以下慢慢道来。我们在这里只是想说，这种热力学可逆过程是一个理想过程，正如同实际气体都不是理想气体，也正如同实际做的过程都不会一点摩擦力也不存在，放电不可能一点点电能也不转变为热能等等“理想化”一样。一切实际过程都是。理想的热力学可逆过程不存在，却是一种极限过程，对讨论热力学极有意义。
热力学上存在两种理想过程，一种是理想气体的可逆膨胀，一种是原电池的可逆放电，他们都是理想过程，不可能真正存在，但它们所做的功分别是膨胀功和有用功的极限值，所有实际过程在数值上都不可能达到更不可能超过可逆过程所做的功。
热力学还把过程分为自发过程与非自发过程。自发过程是自然界自然而然地发生的过程，顺其自然，就会发生；非自发过程则是不会的过程，举例如下：
状态自发过程非自发过程
热由高温流向低温
水由高山流向平原
风由高气压流向低气压
电流由高电势（正极）流向低电势（负极）
常温常压下氢氧化合为水 热由低温流向高温（）
水由平原流向高山（扬水机）
气流由低压流向高压（压缩机）
电流由低电势流向高电势（电池充电）
常温常压下水分解为氢和氧（电解）
热力学证明了，在一个中若发生自发过程，系统必定具有向环境做有用功的可能性。反之，若必须向一个封闭系统做有用功，系统内才会发生一个过程，这个过程必定是一个非自发过程。
企业信用信息“科学”一词的正确解释?
鸽子最纯0180
科学是关于自然、社会和思维的知识体系,它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展,是人类实践经验的结晶.应当指出对于每一门科学通常只是研究客观世界发展过程的某一个阶段或某一种运动形式.在这个意义上讲,科学所反映的大多数都是相对真理.由于科学体现人类关于自然、社会和思维的知识体系,所以科学不能和真理之间划等号.把科学的结论绝对化是一些并不了解科学本质的人所经常犯的错误.列宁所说无数相对真理之和就是绝对真理,这是对绝对真理的精辟的概括.科学可分为自然科学和社会科学两大类,人的思维和认识是属于社会科学这个范畴.科学是随着人类的认识从低级一步一步往前发展,从而完善各个学科的科学体系的.基本解释指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识详细解释1. 科举之学. 宋 陈亮 《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴,世之为士者往往困於一日之程文,甚至於老死而或不遇.” 　　2. 反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系. 毛泽东 《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“人们必须通过对现象的分析和研究,才能了解到事物的本质,因此需要有科学.” 公刘 《太阳的家乡》：“这种悲惨的情况,不是我一个人的力量所能改变的,根本问题是要办教育,叫人们接受科学.” 　　3. 特指自然科学. 曹禺 《北京人》第二幕：“白吃,白喝,白住,研究科学,研究美术,研究文学,研究他们每个人所喜欢的,为 中国 ,为人类谋幸福.” 　　4. 合乎科学的；合理的. 丁玲 《莎菲女士的日记》：“我不相信恋爱是如此的理智,如此的科学.” 柯岩 《奇异的书简·船长》：“多么精细,多么科学!完全是科学家的逻辑科学是认识世界的过程,而随着人类探索的深入,人们发现,总有人类不能解答的问题.爱因斯坦说:“人类只能发现现象,但不能发现现象存在的原因.”当我们认为似乎找到了某个现象存在的原因,随后就会发现,这个原因仍然是个现象,它的背后仍然还有原因.
科学探索需要社会提供条件.试想如果没有探索的精神,没有敢于接受一切新观点的勇气,没有铲除一切旧观念的决心,没有实事求是的态度,科学是无法存在的.科学史研究之父萨顿所著《科学史与新人文主义》中文版序言说,“人们之所以对科学史的极端重要性认识不足,甚至历史学家和科学家也缺乏认识,是因为他们大多数只是从科学的物质成就上去理解科学,而忽视了科学在精神方面的作用.科学对人类的功能决不只是能为人类带来物质上的利益,那只是它的副产品.科学最宝贵的价值不是这些,而是科学的精神,是一种崭新的思想意识,是人类精神文明中最宝贵的一部分……”正因为如此,萨顿把科学史定义为“客观真理发现的历史,人的心智逐步征服自然的历史；它描述漫长而无止境的为思想自由,为思想免于暴力、专横、错误和迷信而斗争的历史.”“科学的主要目的和它的主要报酬是真理的发现.”“也许我们永远也达不到真理本身,但是坚定地应用科学精神之一切可能的形式将使我们越来越接近真理.”
科学首先需要自由,在自由的条件下才有对世界的探求.如果没有思想的解放、言论和行动的自由、探究的自由,就没有科学存在的土壤.正像书中萨顿所言,“在一个由一小撮人在政治上或经济上专横统治的世界上,大多数人将是悲惨绝望的,科学的人文主义者在这样一个世界上尤其无法感到快乐,尽管这个世界好像是文明的.”文明不是由物质决定的,不是自己标榜的.
科学的发展需要社会的条件.即思想的开放,文化的包容,精神的自由,探索的可能.西方的科学在近代得以这样突飞猛进的发展,是当西方走出中世纪黑暗的束缚之后.这一点我们稍微了解一下欧洲历史,即可明了.如果没有自由,特别是思想的自由；如果欧洲人还在相信基督教对世界和宇宙的认识,科学便不会发展.衡量社会进步与落后如果还有标准的话,这个标准即是人的解放程度.我们应该看到,东方真正落后的不是在文化上,而是在思想上我们还没有解放,如果说东方是科学的落后,不如说是观念的落后.
东方的落后不是文化的落后,东方的落后是人的思想和观念的落后,是制度的落后.
西方物质的丰富是其精神解放的产物.当我们真正的解放了思想的时候,东方比西方有更强大的力量和智慧将人类带出黑暗.这就是为什么今天的西方人对东方文化有这样热情的原因之一.池田大作说:“现在西欧的不少年轻人要学习日本的禅和印度的瑜伽.就这些人来看,我想他们是意识到一般人认为是落后象征的东西和这样的国家,实际上秘藏着时代最先进的东西”.
在今天的时代,我们不能回避另一个问题:科学给人类带来的并不都是福祉,更多的时候可能是灾难.关于这个问题已有太多的学者发出对技术进步的质疑.
萨顿说:“我们建造雄伟的桥梁、飞艇、摩天大楼,如果我们因而失去了快乐的技巧和谦逊的生活,那么这一切对于我们人类又有什么用处呢?如果我们注定要死于疲于奔命的单调生活,那么物质上的清洁精密以及舒适卫生又有什么用处呢?……一刻真正的生活抵得上一辈子的安逸呀!”“那些除非我们想毁灭自己就无法使用的东西,多生产一百倍又有什么好处?机器增加了产品的数量却毁掉了它们的质量；它们在每一个地方都造出了一些人为的无意义的骚动,震耳的噪音和可怕的气味；它们一个接一个的破坏了美丽的环境并搞坏了乡村；它们要为由于城市人口过多集中而带来的灾难和罪恶负责；它们永久的毒害了人们的乐趣和纯真,并使人们几乎不可能再去过一种宁静的生活.”
经过改革开放的中国,很多人也认识到了这个问题.比起二十年前,我们吃得好了,穿得好了,房子大了.但是,我们的环境恶劣了,生活的压力大了,幸福和快乐的感觉并没有增加,反而可能还少了.西方也经历了这个过程,所以才有萨顿对科学与人文主义的呼唤,才有对东方文化的重新认识.
我们应该看到,在今天物质丰富的世界里,我们尤其需要东方的思想.西方的有识之士也早已认识到这个问题.上个世纪著名的哲学家罗素由所谓的工业化社会而来,面对上个世纪初中国的混乱和贫穷,他看到的却不是落后:“中国人发现了并且已经实践了数个世纪之久的一种生活方式,如果它能够被全世界所接受,则将使全世界得到幸福.”“天性的幸福或生活的快乐,是我们在工业革命和生活环境重压下丢失的最重要而又最平常的东西之一.但它在中国却很常见,这是我欣赏中国文明的重要理由.”萨顿说,“东方和西方,谁说这两者将永不相遇?他们相遇在每一位伟大的艺术家的心灵中,这些艺术家并不仅仅是艺术家,他们的热爱并不限于美；他们的相遇在每一位伟大的科学家的心灵中,这些科学家们已经意识到,真理不论多么宝贵,它并不是生活的全部,而必须用美和仁爱来使生活完美.”
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扫描下载二维码如何解释“科学”这个词?
【科学】文明的永恒、普适、唯一性就是科学.精神是虚无的,没有个性,在浮浅无知的层面上自我构成,以绝妙的组合与大自然的节奏和谐.感觉、思维是生理、心理能量的原始开端,从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动,这个抽象、混沌的体系不可能找到,这是构成文化的初级阶段.文化只有进程,没有核心,是虚无的精神谎言,但又分裂成大小不同的两块.文化进程里恩怨游戏的终结就是文明.文明的永恒、普适、唯一性就是科学.文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性.战略是寻找连续正理、科学的文明实体.战术是达成局部真理 、文明的文化性质.一个人懂得了文化进程,就走进了产生智慧、文明、科学的发源地.人类在文化进程中,通过自由的激情,在真理之前不可能达到完整性,因为包含了错误行为的那一部分,任何人从未彻底解决这一矛盾.每一个人都有权让自己变得愚蠢,有权犯错,寻找自我,确证自我的存在.人是一个神秘的怪物,每时每刻都在矛盾的对立中期待着什么,一旦有了机会,便信口开河地胡说,想创造独有的理论,看似有着健全的理智,其实搀进了主观无知的闹剧成分,异想天开,任意发挥,荒谬之极,根本不知道什么是真理、文化、文明、科学、哲学,只是想证明自己,却忽略了正在表现的正是一个低级文化的残缺过程.人们并没有多少文化,只是简单地对名词的吼叫.文化的无知逐渐神话,与听众的无知共同走到一起,无知的结合赋予了文化进程的和谐,接受未来与过去共同的命运.在非理性的文化过程中,遗留下来的文化因素是复活的文化个性,能对文化人格进行区分.文化的魅力来自智慧的偏见和野蛮,偶然性个案才能进入神秘的创新,当然也会引起争议,我们知道完整和分裂都是世界的面貌.文化的成型到鲜艳、炫耀、敏锐、透彻,才能表现出智慧的辩证和深邃.智慧就是文化进程中独创的执行力.大自然用时间创造了文化的次序,人类根据大自然双重性和第三空地的优雅产生了博弈智慧的深度.这里引入战略和战术不同时空特性,战略和战术的对局或许可以给侦察定义.这里也是战略和战术的博弈,战术者（赌客）只懂得文化性质,战略家（赌场）还懂得文明实体.文化是一个进程,一个按时间可分的精神演变进程.感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理,这是文化进程.感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据,这是文明进程.感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学,这是科学进程.文化诞生于谎言,文化又是虚无主义,只有文化才有万能的理性产生当代文明.文化来源于各种各样组织教育机构,来源于不同的格式和理解万事万物非绝对对立的意识态度,用哲学分化的倾向,用崇拜信奉的自由,带有部分痴化的偏见并给以肯定.文化就是去掉完整性,区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明.理性是真理的灵魂,真理是文明的胚胎,文明是科学的丰碑.文明的创新一定要战胜他人,保持和自然宇宙的一切和谐才能走向科学,科学用它的永恒、普适、唯一的三大不变属性,作为检验万事万物的准则,度量人的非物质文化行为博弈价值,也度量着有形的物理世界.——博弈文化
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