比中医祝由术更高的境界是：比物类象的疗法_周易五术使者
比中医祝由术更高的境界是：比物类象的疗法_周易五术使者
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且流量甚巨。上星期，她总觉得自己身体气血十分瘀滞不通，觉得需要一些能够促进血液循环的东西。她想起上次在瀑布旁打坐的事情后，她就把家里的那台饮水机搬到床头。那台饮水机是一台比较设计特别的款式，就像一个蒸馏器一样，有一条弯弯的长管，漉漉有声地把水导引下来。结果几小时后，她的月经就提前5天下来。我问她，月经量如何？她说，普通，和以前一样。毕竟这饮水机的流量和瀑布的流量是不可同日而语，共振的效应当然是有差异。这些才是医道，我现在搞的什么经方啊，时方啊，这个药那个药的，只是很低层次的术。很多人在生活中困扰、烦躁，认为自己运气不好，认为自己不幸福，甚至悲观的认为自己命不好。修行上遇到挫折也不从自身找原因，埋怨师父，埋怨社会，埋怨家庭，那么到底是什么原因影响生活和修行效果呢？命运到底是不是注定的？几乎中华所有的术数方法源自道家，但道家或者道教从来不是盲目信命的，道家修行有个核心观念叫做“我命在我不在天”，虽然先天的命格对人生影响大，但是后天的生活方式依然可以修改生活的层次和结局，所以历代祖师都会敦敦告诫弟子不要仅仅在做术士的低级水平，咱们有个观念叫同气相求，咱们修行是向大罗金仙看齐，不断传承和访求祖师高道的修行方法，学习祖师修行经典，参悟玄理，以期返还元始、升入金门。同气相求一词出自《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”所谓“气”字不是我们平常理解的空气那个气，也不是气功的气，可以理解成一种能量符号，当两类物体有同样的能量符号的时候，这两个物体就容易相求，也就是相聚、共振，其中包括同形、同音、同色、同频、同习、同情等，总的来说叫同气。从物理学来讲叫同频共振，如果不易理解，看完下面的举例就明白了。1、 比如一群人在桥上同步踏步走，同频共振就会叠加这个能量而使桥给塌方，所以军训的时候如果过桥教官都不让大家同步踏步走。2、生活中有尿频的人如果洗菜，比较容易想上厕所，因为水往下流的能量容易共振其身体同样的功能。所以老年人传下来一个生活经验，在小孩撒不出尿的时候把小孩叫到水管旁边打开水龙头，或者流水的地方，小孩就比较容易尿，但很多人都认为这是迷信；3、有共同爱好的人容易谈到一起，因为在他们的兴趣爱好追求当中有共同的能量符号，所以有句古话叫做“物以类聚，人以群分”。4、“近朱者赤、近墨者黑”，不断的受一种能量的熏陶感染，自己会偏向这个能量。5、有句俗话叫“吃啥补啥”，所以吃蛋白质高的食物可以增加自身蛋白质，吃脂肪高的食物增加自身脂肪。一些爱补肾的人老爱吃猪腰子，因为腰子长得像肾，这是有同样的形，所谓有其形必有其气；补血气的中药方子多枸杞、红枣，这是因为有同样的色，所谓有其色必有其气；6、道家养生书言：“食水者善游能寒，食草者善走而愚，食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食不死而神。”所以饮食习惯会对我们的性情、智慧、生命构成影响。7、风水理论：山肥人富，山瘦人饥，山清人美，山浊人媸，山完人喜(善)，山破人悲，山归人聚，山走人离。长期在一个环境中生活，就会不断受其气的影响，所以大家可以想象一下风水是不是迷信呢？基于以上观点大家不难理解同气相求之理了，再来讨论如下问题：1、那么我们生活为什么会运气不好呢？《太上感应篇》有言：“祸福无门，唯人自召。”也就是说不管是福还是祸，都是你在生活中不断共振来的，当你的身体、生活状态呈现正面能量多的时候就共振好运过来，而你的身体、生活状态呈现负面能量多的时候就会共振到厄运了，所以“吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”有远大的理想报复，坚定正确的观念，用社会的正能量加持，认真把路走下去，历史上无论哪个领域的圣贤，没有一个不是如此成功的。子曰:“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。志气是最难能可贵的宝物，如果你确定了远大的志向计划坚持中正的走下去，那么希望你不要丢弃，如果你的亲人有了远大的志向且付出了正面的行动，千万不要夺掉他，所谓帅气被夺，三军危矣。没有立志自强不息，永远只是凡间的麻雀，只有立志高远且善护羽翼者才会成为九天的鸿鹄。2、我们身体为什么差？世界上只有两种能量，一阴一阳，可谓之一正一负，人是阴阳能量的合体，从修行的角度讲，纯阳者为仙，纯阴者为鬼，当我们耗尽最后一丝阳气的时候，我们就该入土了，所以生活中自己要阳光，心态要正，吸收来的就都是正能量，身体就好，运气就佳。五脏对应仁义礼智信的五德，五德是五行表现出来的正面能量，能做好五德的人，就不会生病，而且阳气越来越多，这都是祖宗早就发现的问题，所以教育人要忠孝仁义，说自私点都是为你个人身体着想，身体好了运气也跟着好了。比如我们经常做噩梦，担心这担心那、怕鬼的人就是因为自己平时心态有问题，共振了负面信息，久而久之就影响内脏五行了，身体也会跟着病。中医的情志和脏器的关系就是如此，大怒伤肝，大喜伤心，大思伤脾，大悲伤肺，大恐伤肾。这就是情志的朱者赤、近墨者黑”，经常与其气相求，得其能量就多，而荤食多浊气，重浊者为阴，所以肉食容易三高，老化人体。清气多的人自然清净，是本乎天者亲上；浊气多的人污浊秽气，是本乎地者亲下。再比如出现灾难的人，之前都会有些怪事发生，比如无端和人吵架，或者亲人有异常感应啊之类的都可以说是同气相求的理。如果你的气没有清净，就算你天尊圣号念得再多，神通再大，恐怕也是上不去的。3、“物以类聚，人以群分”。要想成为什么人，就要学习这类成功者，学习他的志向，他的习性，他的生活状态，他的处事态度等等，成功的人都有其相通的特性，所以当你立志成为什么人，向某方向努力的时候，自然的就会集聚这方面的能量和缘分，吸引志同道合的道友和老师，也只有当你的内心能量达到什么层次的时候才会与同层次的人共振，所以富人有富人的圈子，穷人有穷人的圈子，麻将朋友有麻将朋友的圈子，修行人有修行人的圈子，而修行的层次亦是，只有你的能量符号与其相通才可共振。世人都把关公当财神，曾有个朋友问我怎么供奉关公，我回答他说关公喜欢啥就供啥，投其所好是结交朋友最好的方式，朋友想了半天问了句关公吃荤还是吃素，确实多数人都会这样想，但是关公他老人家不会这样想，没肉吃的时候他一样看春秋、翻左传。我说关公一生忠义二字，你把这俩字做好了，气就通了，事实上按照这样做的一定是这个结果，我也接触过一个朋友，他老板供奉上关公就倒霉，以为风水不好搬家几次都这样，我说你老板肯定是靠某些原因爆发起来的，而且是小人，爱干坏事，关公和他的气相冲，见不得他做人，所以不行啊，朋友反馈的确如此。所以学长生久视不是不可能的，不断的共振这个能量，外正其行以修命，内正其心以修性，不断与祖师共振，不断同气相求，性命双修，终究会叠加到那个级别去，形与神俱、长生久视。同理，如果你非有道之士，不是有内在修为，心性不好，也修不好道，只会招来一堆鬼，最后反而让他们给把你带走了，所以正信很重要，正心正念很重要；祖师都是清静之体，不事名利，一个有道之士起码不能拿凡人的追求来衡量修行层次，真正够了能量层次，拿名利是易如反掌，古往今来多少有道之士功成身退，丢弃到手的名利。有的人经常说自己身边小人多，明白上面的道理你就知道了小人也是自己感召来的，有句俗话叫做“谁人背后不说人，谁人背后无人说”，一个常说别人坏话的人肯定共振一样的人对付他，一个爱算计人的人也一定会感召算计他的人。一个脾气好性格好时常发善心多慈悲的人也同样在生活中多感召同类型的人，因为频率相同的人会共振到一起，因为同气相求。人与人相处就是如此，在人生的成长旅途中你会因为自己的成长共振同类型的朋友相聚，也会因自己的堕落共振同类型的人相聚，所以人都会感叹曾经的朋友分离，因为大家没有共同能量符号可以共振了。生活中我们的习性会不断的共振、相求同类型的能量符号，习性的好坏决定最后良性循环越良性，恶性循环越恶性，夫妻两性关系也是如此，如果一个思想体系和行动状态是A，一个却是B，彼此能量相距越来越远，最后就不能共振了。老婆婆今年已经78岁高龄，说的是一口原生态的九江乡下话，我在朋友的翻译下才能和她交流。我此行的目的主要是向她咨询治疗小孩疑难杂症的技术和方法。据老婆婆说，看我五官端正，必是有福之人，愿将她的技术传授与我。之前有过不下百人曾来找她拜师学艺。按照老婆婆自己的话说：“都没有教会他们”。老婆婆感觉那些人来找她学艺都是为了赚钱，故不想传授。如果找不到合适的人传授她的技术，她情愿把技术“还给”她的老师。老婆婆的师门传承很有意思——起初，这些技术并不是她自己想学的，而是一位90多岁的老和尚“强迫”她学的。在她30岁的时候，她的小孩生了病，久治无效。由于地处偏远山区，医疗条件甚差，走投无路就来到庙里找这个和尚医治。但是老和尚要教给她的却是看似“迷信”的东西。由于当时是文革时期，“破四旧、除迷信”好不热闹，她就不想学。但是老和尚和她讲：“你本可以自己治好你小孩的病，但你自己不治，故我也不治。”万般无赖之下，才跟着这个老和尚学习了这门技术，并将自己小孩病的治好了。后来悯心动摇，她就开始慢慢钻研这门技术。到后来，附近的各家小孩都来找她看病。五十年来，老婆婆给人看病从来不收费，虽然看好了那么多小孩的病，但是看她家里仍然一贫如洗。老婆婆说：“有口饭吃就可以了，钱多钱少只要过得去就心安理得、儿孙自有儿孙福了。”下面我谈一谈她教我的技术：来找老婆婆看病的，都是那些生病后去医院治不好、治疗效果不佳的孩子。老婆婆介绍了她的诊断方法。首先看小孩的食指的纹路（这个方法和中医有相符之处）——如果是淡红色，就是孩子受了风寒。这样的孩子不需要用她的方法治疗，可以回家喝点生姜、葱、紫苏红糖汤就可以好。如果食指的纹路是青色或者黑色，就可以用她师门传授的方法治疗。治疗过程一般分为三步。第一步，双手合十，口诵“观音菩萨”三遍。第二步，用目光罩住小孩，看几分钟后心念口诀，闭目静心体会“看到”小孩。这时就可以知道小孩是在哪里受到了惊吓、受惊吓的原因是因为是动物还是人、还是哪里环境。老婆婆介绍说，小孩的脏腑娇嫩，形气未充，受惊以后不容易恢复，就会影响身体，引起各种生理疾病。故一般的抗生素对此疗效不佳。第三步，让小孩的父母到她指定的地方烧纸、焚香，并且一路呼唤着小孩的名字回家。经过这样的治疗，小孩一般的病一次可愈，特殊情况要连续三天。（也会有些治疗不好的，由于某些原因不便在此透露。）老婆婆虽然把她的治疗方法告诉了我，但是她对我说，这门技术得到验证以后才能说明我学会了。就是说到时候我和她同时看一个小孩，如果治疗的方式、方法一样，就证明我掌握了这门技术。如果不一样——一切神马都是浮云！本人写这篇博客的目的是想与各位同仁一起谈论：这种方法是所谓的“迷信”还是我们现代医学尚未理解的一种治疗方法。（我个人理解为有点像现在的心理治疗。）同时，我感觉这位老婆婆并不像一般农村里的神汉神婆。那些人都是以收敛钱财为目的，但这位老婆婆家徒四壁，完全不是靠这个为生、发财、养家的人，故我愿记载这篇博客。因为语言不通，而且老婆婆师门有些东西不可传，我也不好在此一一道来。我近期还会去拜访她。等我理解透了，掌握了这门技术，再和大家进行探讨。怎么去判断一个好医生？很多病症，西医和中医谈的不是一回事。那么怎么去判断一个好医生？怎么去判断一个中医大夫是好还是庸？只要记住一点：如果你跟中医大夫去谈西医的病名，他立马就给你开药，这个药肯定没有效果，那这个中医肯定就不是好中医。因为中西医谈的病完全是两回事。好的中医治病，是见到肝病，知道肝病一定往脾病传，因为肝木克制脾土，所以，一定先从脾治疗（见肝之病，知肝传脾，当先实脾）。而西医治肝病，不讲究肝脾之间的关系，只知道治肝。所以，中医和西医在很多概念上是完全不一样的。比如，同样谈到胆，西医就谈胆囊的功能、胆汁分泌的功能等。中医谈到胆，是肝胆都要看的，最起码它有一个胆经的概念。比如说，高血压是一个西医的名词，可要谈到中医的话一定要谈到脾和肾的问题。现在的人，说句实在话，如果有血压的问题，低压高的人居多。低压高就是调了老本，调了肾气了，是肾气不足，不足以固摄，导致肝阳上亢，使得血压升上来。往往低压高的人，还有一个问题，就是血压不稳定，今天量一下明天量一下，它的表现是完全不一样的，而且这些问题，好的中医一把脉就能判断出来。现在一些中医把老祖宗的这个功夫丢了，所以就剩问诊了，一问一答又都是西医的词儿，这病就没法看了。中西医在治病的时候，治的是不同的层面中西医在治病的时候，治的是不同的层面。比如说，西医给病人作诊断，里面有一个非常有趣的现象：只要西医最后确诊的，一定是器质性的病。器质性的病一定是有个东西出现问题了，坏了、堵了、死了，一定是器质性病变，西医看的是最后这个阶段。而中医看的是前面功能性的东西，气机的问题，不是脏器问题。假如中医说病人心脏有问题，你不要以为心脏真的有病。比如说有的人经常胸闷、气短、喘不上气来，那么，如果到医院去检查，医院会给病人做各种心脏扫描。也许最后得出的结论是病人没问题啊，指标全都正常。中医就不会这样，病人平常就感觉胸闷、气短，其实是什么原因呢？也许是因为他膈肌宣不开了，整个憋在胸口了。所以只要用药轻轻地疏通一下经脉，把这个膈肌一宣，这个胸闷就解决了。胸闷、气短，也许还跟胸椎错位有关。只要把胸椎“啪”的正过来，就好了。中医和西医还有一个很大的区别，西医讲的是平均水平，而中医因人而异，没有统一标准。比如，血压高的问题，西医认为只要到了一百三、一百四，尤其到了一百四，就是高血压。从中医角度来讲，例如有的人高压一直是一百四，偶尔去医院一量，医院就说他高血压，让他降血压，反而会造成他很不舒服的感觉。其实呢，所谓的指标问题，是西方根据所有人来规定的一个指标，不是一个人的指标。根据中医的理论，人到了六十岁以后，每增长十岁，血压汞柱会相应地增高。因为这个时候人的气血水平低了，就要通过加压的方式来拯救你自己，这在中医看来，只要不太高，其实是人体的自保功能在发挥正常作用。但是西医就不这么认为，它就要给你降血压。西医对免疫力低下和遗传病犯憷第一，免疫力低下西医怎么治呢？如果是免疫力低下症，西医一般不管治，只管“补”，它会给免疫力低下的人开点营养剂吃吃，让自个儿回家养着，至于能不能补好就不好说了。第二，很多病，一旦沾上遗传的边，甭管七大姑八大姨都可以遗传过来。只要是遗传，西医就告诉你，病不治。免疫力低下怎么治？免疫力低下西医没有办法，因为西医主要靠激素来治病。什么叫免疫力？免疫力在中医里有一个核心的词叫元气，元气藏于肾。元气就类似西医说的免疫力，人元气足就能消病。为什么西医一用激素，这病马上就减轻了？实际上激素起的作用不是治病，激素起了个重调元气的作用，把元气调上来，让元气来治这个病，把这个病就给克制住了。如果老这么调，元气就会虚了。所以，激素不可能久用，用得越久药剂量就越大了，直到被调空。调空以后就容易有一个病症，股骨头坏死。为什么呢？因为元气藏于肾，肾藏于骨，这些都是有关联性的。肾主骨，骨头的病变，肯定是肾病，是元气、元精出问题了。中医也有重调元气法，只要中药里边有大量的矿物质，就是属于重调元气。千万不要以为药才能治病有人问，要补的话怎么补？有人回答，吃呗，吃什么补什么。真是这样吗？我们再怎么吃，这些吃了的东西不都得经过人的中焦脾胃吗？经过中焦脾胃，有多少变成垃圾，有多少变成精，有多少变成湿气，哪能掌控啊？那么唯一能补进去的是什么？这要等到经脉通畅了以后才能补进去。什么是经脉通畅？经脉通畅就是消化和吸收能力同样好，能够把东西消化，同时把精吸收，然后自然它该去哪儿，人体自身就把它分配到哪儿。一个真正高明的好医生在干什么？就干一件事——通经脉——就够了。中医看病是这样的，假如来四个人，不同的病，可是一把脉，全在一个少阴经症里，可能开一个少阴的方子就可以了。人体经脉通畅后，人体用元气各治各的病。人体治病靠的是元气，千万不要以为药才能治病，药不过是用来激发元气和引经的。如果药真的能够治大病的话，中国古代就不会那么强调养了，三分病，七分养的意思也是在养元气。气功医学与中医、西医都不一样。西医着重病；中医着重邪和正相争；气功医学不管病，就管人体的正气。如果说西医是辨病论治，中医叫辨证论治，气功就是辨人论治了，完全是治人的，让人的气充足，气一充足病就好了。有人说，传统气功不都是讲不同的病不同治法嘛！实际上不那么严格。中医辨证论治不要说别的，光是八纲辨证就得分阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，要一掺和就能掺出几十种甚至于几百种辨证方法。只八纲辨证尚且如此，其他的呢？就更多了。而气功治病就不是那样了，有时有点辨证，但不是那么多，辨证结果也还是调动人的气。如果我们能够真正地多去了解了解传统气功，做点辨证分析，就会明白这一点。在隋末唐初的一本书《诸病源候论》里记载的导引方法很多。很多病都有导引方法，但导引的姿势不同，如胳膊有毛病就多导引胳膊，导引是为了气流通。“气血流通，百病不生”，“正气存内，邪不可干”，不同的导引方法目的一致。所以气功不搞辨证论治。古书上写了很多方法，那些方法的实质就是调整体内的气，而真正的气功著作里边和中医学的论述是不完全一样的，因为中医学只是把气功作为一个手段。《神仙养生法》、《神仙起居法》等书里都有病的导引，《勿药元诠》和《杂病源流犀烛》是练内功，但只是调气的方法不同，并不是完全对着证来的，而是把病大致地分了分。以上是中医学著作。真正的气功著作就不这样了，如《嵩山太无先生炁经》、《元气论》、《丹亭真人传道密集》。真正传统气功都讲人就是气，有气就活着，没气就死，自己把气调整了就没病，气病了人就病。　　《元气论》中讲，你只要把气调好了，病就好了，可以不搞辨证论治。原来有“呵呬呼吹嘘唏”六字诀，治五脏的，挺灵，但还不如有的地方用冷气，有的地方用暖气，两个气就行了。这里边辨证就非常简单了，什么病都一个冷气、一个暖气就行了。另外还可用闭气、用哈气。一个哈气什么都解决了，就更简单了。说明过去气功医师治病就立论于人的正气，元气流通，元气足了把病就排出去了。气功医学就这么简单。　　其实中医学有的疗法已经不是辨证论治了，就是来调整人的气，如中医的针灸、按摩。针灸用针来调节气，按摩用按来调节气，只不过是通过穴位。气功则通过功法来调整气，这样就比针灸按摩又前进了一步，而且不需要那么去着重哪个部位了。　　不过在传统气功中虽对气功治病有了一定的论述，更主要的还是着重于自己练功治病。外气治病在传统气功中虽有记载，但应用得非常少，因为过去基本上是用丹田气，而丹田气又不容易练充足，为不伤自己的丹田气，所以外气治病用得非常少。练功治病，通过练功来调气，气充足了战胜疾病，这些叫气功医学。它不搞辨证，有时一个静坐或一个导引什么病都治了，就是从正气入手的。　　治病健身，这是练气功的低层次的效应，再往上练，超凡入圣达真，还是气功。古人没能建立起气功医学，道理就在于，等他身体健康了再往上练，他以为超出凡夫俗子了，对那些东西就不感兴趣了。到现在为止人们也还没有形成气功医学的概念，全国气功这么发达了，可对气功医学人们还不了解、不认识。应该说气功医学是中华古文明的一颗明珠，可以使中华古文明光耀于世界。全世界开始注意起中医学来了，而气功医学还远远没有，我们提出气功医学这个名词来就是为了醒目。气功不能放在中医里，也不能放在西医里，所以要宣传独特的医学的观点。钱学森曾说过，以前有医疗医学、预防医学和康复医学，气功就称为第四医学。　　 所以，气功医学就是气功医学，它有独特的地方，关键是注重人，注重人的正气，不注重病。这样就抓住了根本。近年来有出现了一种新的医学——气功混元医学，简称混元医学。混元医学，混元整体理论为指导，以练气功与外气治病为手段，以祛病、延年、优化生命为目的，是气功科学的重要组成部分。它是在医疗气功基础上发展起来的。　　混元医学不仅与西医学、中医学有异，而且与一般的气功医学也不相同。它强调人体内气与大自然外气的统一性，它着眼于强化人体混元气的开合出入聚散化的运动，使人体混元气不断净化升华终至进入灵通的混元气层次。在这一点上，它与气功锻炼的作用与目的又是相同的。　　所以称做混元医学，是因为：①它不同于西医学仅能治后天所得之病，不能治先天遗传之病，而是只要混元气充足、正常，则先天、后天之病皆可治。②它不同于中医学仅能治身病与七情之病、不能治心意之病，而是把治病与陶冶性情熔为一炉。③它不同于一般气功医学仅能治一般的身心病，而不能进行生无（如生骨、生肉于缺损或无有状态）、化有（如化掉骨刺与各种异物等）以及解除毒物的治疗。当然，这些要看练功的程度和气功师的功力如何。然而，这一有效的医学还有待于开发。混元医学是集预防、治疗、康复与一身的新型医学模式，可惜人们对此还知之甚少。混元医学诞生于八十年代初期，它以混元整体理论为指导，以祛病、延年、优化生命为目的。它不像中医那样强调脏腑、经络，而是强调精、气、神三位一体的混元气。有形之体是气聚的表征，妙思之神是气的灵通表现。混元医学虽说是注重混元气，但更注重神意的作用，认为神意是人混元气的最精细、灵通的气，而且有主观随意性，可以主宰全身的生命活动，是对《元气论》所说的“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外”的进一步发展。认为人的整个生命活动过程，就是人的混元气的生化过程。　　混元医学认为人所生的各种病，都是混元气运动（开合出入聚散化）的失常，然而有现于形、气、意、神的不同。结合病因来说，则有生物、化学物质引起的气失常，有物理因素引起形体伤损，有因情绪招致气的偏颇，有疲劳过度引起的混元气消耗过多，有因遗传而形成先天疾病等等。混元医学的病理观虽然比较简单，但是抓住了根本。人的病虽有形气意神的区别，但都是以气为中介，以神为主导的,抓住了神气两个环节，一切问题就都迎刃而解了。混元医学在治病时，不是着眼于病的状况，而是着眼于人混元气的运动，使失去正常运动的混元气恢复正常。说得简单、通俗些，就是不搞辨证论治或辨病论治。这是“执一驭万”的简便易行而高效果的治病方法。截止1999年的统计，它已对200多种疑难杂症有显著疗效。原文地址：气功诊病术(值得研讨）作者：民间健康博士新1．注意事项及要求(1)一定要在坚持练功的基础上，才能给别人查病，如不练功，请不要使用以下方法，以免损伤身体。(2)在查病时，要高度入静，不要想自己的亲人(给亲人查病另当别论)。给亲人查病时不要想自己，也不要想别人，这非常重要。(3)坚持训练入静，姿势不拘。静到什么状态呢?睁开眼睛向下一看，大脑是一片白光或是什么也没有，一如自己已不存在了一样。(4)进入眼无所视、耳无所闻状态后，注意用意念观察自己身体的变化，此时感觉模模糊糊，不再去注意别人，在这种情况下可训练感应查病。2． 十一种方法(1)感应查病术高度入静，首先从病人的眼睛开始，把他的眼光好像收入到你的眼光中。吸气片刻，注意自己全身微妙的变化。随后将他全身的影子纳入自己的全身，就像他是你自己一样。此时一定不要想自己或亲人。体会自己什么地方发热、发麻、发胀、发痛，你自己感觉到的异常现象，正好就是对方的，这是感应查病的方法。需要注意盼是：男女对测往往是相反的。当你有感应时，就不要反复查了。反复查，信号不容易从你身上排出去，应该迅速将信号退回到他的身上，紧接着要看他的眼睛，把光线送回到他的眼睛中。(2)经络查病术首先必须要懂经络，如不懂经络，可阅读针灸学中的经络学说。男子给女子查病时，要用左手；女子给男子查病时，要用右手，或者只用意念。中医注重“男左女右”的气血差别，认为男子的气血左边比右边旺盛；女子是右边比左边旺盛。全身高度入静，眼无所视，耳无所闻。全身有所感觉之后，用你的左手对着她的右手，要注意感应，比如大拇指的酸、麻、胀、重、凉、热等感觉。如果你大拇指发热，那么，你就加意念使之运动，这种热感有可能在经络敏感的人身上，顺着经络进行运动。假如你熟悉经络的位置，甚至你的手也会沿着对方的经络自动地运动。用手查病时，要注意感觉和部位，如果她的小指或你的小指发热，那么，说明她心脏可能有毛病。然而到底是不是心脏有毛病呢?你还需要进一步往上查。这时你要加功，要进入气功状态，高度入静后，让热感慢慢沿着心包经或心经等等往上传，热感如果慢慢地传到心脏部位，则证明是心脏病变。其它的感觉，如麻感、凉感，都可以此类推。经络查病要加上常规的中医观点。心经有热的人有可能心动过速，或心情烦躁，或过度衰弱，发凉，也可能是心动过缓或心律不齐，或心脏有瘀血，像冠心病等。甚至有些部位会出现臭味，按中医的说法，某些气味常常显示体内有某些病变，你将气味加强，让它沿着经络路线走，也可以查出来。这是经络查病术。(3)发功透视术发功透视术的方法很简单，但一般人做不到，因为它需要透视功能。“发功透视”可以利用眼睛发功、大脑发功、手发功等等，凡是能闪光的地方都可以出现这种功能。所以平时练功时，要注意观察自己什么地方闪光，只要你有闪光的地方，今后加意念注意训练，再加上外光导引，就有可能出现透视功能。一旦你具备了透视的功能，方法就简单了。首先高度入静。入静后把你平常闪光的部位调动起来。怎么调动呢?把意念似集中非集中地集中在那个闪光的部位，然后对那个部位加意念，把功发出去，打到对方体内的某个部位，或者全身，这样渐渐地就会显示图像了。如查心脏病，就让光线进入体内心脏的部位，方法很简单。如果不能显像，说明你能量不够，光线进入不了体内，今后要进一步加强练功。(4)自身显像如果你不具备发功透视的功能，但是你有自身闪光的功能，可以自身显像，那么，一样可样查病，方法也很简单。首先高度入静，把闪光的功能调出来。怎样才算把闪光功能调出来了呢?一般人常常是大脑前额闪光比较明显，那就闭上眼睛，看看大脑闪不闪光，如果你脑子出现的不是灯光的颜色，而是别的颜色，说明你大脑闪光了；如果你闭上眼睛比睁着还亮，或闭上眼睛，巡视你体内一遍，能看到闪光的地方，就说明你把功能调出来了。如果你要给别人查病，就把他的意念调动过来。在你的脑子或什么部位闪光以前，要和他对话，打电话或当面对话均可。话不在多，只要有一点声音就行，或者取他别的什么信号。要靠声波进入你的体内促进光波显像，问他一两句话，他一说，声波进入到你的脑子里，你就省功了。另外，你也可以发光到他的身上，加意念，让准备检查的部位闪光，然后再收回来，因为所有物质都是反光的，每一个人体内都可以发射光子。比如，检查心脏，你就让他心脏闪光，在你的大脑或其它部位逐渐就会显示出心脏的图像。这不是透视，而是自身显像。这种显像损耗小。(5)显像转移术 当你入静、发光、收功后，如自身显像看不清楚，你可以把显像转移。方法是：把这个图像从你身上再发出去，发到另一个健康的人身上，加以对比。如果你的光线进不到对方体内，说明你的能量不够，你就把你脑袋的光线打到墙壁上，或者水里、玻璃上、太空中，你再把另一个人的光线调出来，两者进行比较，两个图像转到一块，看看是否一样。如果两个图像一样，有可能情况正常；如这个人调出来的图像跟你的不一样，当你转出去时，图像却一样了，这说明有误差，可用对比的方法反复验证。气功用显像转移放大的方法，可以把图像放得很大，比如查血管，你可以把一条血管朝太空放，那样血管的图像相当大，所以气功可以查出早期病变。(6)信息物感应 如果没见过病人的面，可以用他摸过的东西，或者有他的信号的物品，如信件、衣服等等，进行信息物感应。首先，把他的物品拿到后，一定要问他的姓名、年龄，取间接信号。接下来，要在信息物上感应有没有信号，男子用左手，女子用右手。然后，大脑入静，尽快保持一个光线的状态，将他的影子用信息物品打出来。因为全息生物学告诉人们，一个人摸过的东西，或是一个人的某一部位，就可以把一个人全部的图像显像出来。就是说，只要有他的信号，就有可能显出他全身的图像。如信息物上有信号，而你又有功能的话，就会在你闪光的地方出现光点，会在你的其它感应部位出现酸、麻、胀、痛等感觉。你可以根据这些感觉摸索、判断、诊病。比如，发热，就是热性病；发凉属于凉性病；如果你觉得你哪个地方突然没劲了，那是虚弱或是有障碍的表现，如对方某个地方不通畅，疼痛得很厉害，可能对方有外伤，如突然觉得哪个地方经络断了，可能那个地方有肢体断裂等等。这就是信息物品的感应查病方法。(7)信息物显像将信息物品最好放在你闪光的部位，或拿着它。加光线到信息物品上，再收回到你闪光的部位，同时加意念，通过信息物把全身的图像打出来。(8)亲人显像假如本人不在，可以借助于亲人的遗传密码和记忆细胞显像。这种显像方法比较简单。首先高度入静。要问一下他亲人的名字，问一下什么关系，是兄弟还是姐妹?是父母关系还是间接的叔伯关系?这些都要搞清楚。要在问的过程中马上加信号，在他答话的过程中，就要把光线发出去，发到他的声音里，身上或眼光中。然后很快地把光线收回来，收到你的影子中间，这样就借用他亲人的传递信号关系传出来了。另外，要注意的是：在谈话过程中，不能让他说自己的疾病，以免他的病和亲人的病搅在一起。(9)亲人思维传感加意念，高度入静。跟他对话，让你的声音排出去，让他的声音进入你的大脑。即回收声波。虽然你口中与他聊天，但眼睛要调整视力，耳朵要调整听力。你听到的不是口中说话的那个声音，面是要借他的脑袋查找病因和病变。如果能大脑显字，那就比较简单了。你就有意识地跟他谈话，让他把对方的名字、关系说清楚，然后你把光放出去，再收回来，通过自问、自答、脑袋显字，自然而然地显示出来病人的病名，症状。(10)点穴查病高度入静，男子用左手，女子用右手，如果你的功夫较高，不分左右手也没关系。把你的手搭在对方身体的任何一部位，最好从他的手开始点，可以暗示，也可以不暗示。进入高度气功状态后，加意念，体会他的那个部位有什么感觉，你手上有没有麻感、热感、凉感等反应。如有，加意念让手顺着这个感觉走，直到感觉最强的位置为止，一般来说病根、病灶就在那个部位。用这种方法最好不要超过三次，对一个人查的次数多了，容易把你的信号查进去，所以不宜反复查，否则越查越不准确，一般以一次较为准确。(11)局部缩影查病通过查某一个部位来查全身的疾病。比如，可以通过他的手或你的手来查他的全身。高度入静，把你自己的手划成若干个部位，平常在子时、午时两个时辰反复训练。掌心向上，眼睛看着手掌，想着心脏。看什么地方有感觉，说明那个部位正好是你缩影疾病的敏感部位，那个部位代表心脏。想着肝脏，手上有什么部位产生感觉，那个部位就是肝脏的敏感点。为了更准确，你可在有经验后，摸索、查明在12个不同的时辰，手上不同的敏感点，那你在诊断别人疾病时，就会相当准确了。方法很简单，拿出你的手，再把对方的手放在附近或相对着，左手对着右手，你的手就可以显出他全身的图像。你必须每天自己练功，子时、午时反复训练自己的敏感点，别人的经验只能作为参考，不一定准确，因为每个人体内素质不一样。以上介绍的是十一种气功诊病的方法。在运用这些方法之前，一定要弄清注意事项及要求。《气功特殊诊病法》本书上篇讨论了医学气功的源流与发展,医学、心理学基础和原理;中篇选辑了52种可靠气功。《气功特殊诊病法》法,并附图900余幅;《气功特殊诊病法》下篇集辑了123种收益显著的医学气功治疗适应证及治验功法。第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴　　第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。今天介绍一些在治病方面的手法。这都是一招一招地教，教一些具体办法，教你怎么练怎么用。一、病灶转移法这个方法也是全凭心意在用功夫。施术时先注意对方是什么类型的人，如果对方是极敏感型的和可控型的，用这种方法比较灵。如果对方意志很坚强对这事儿不相信，使用这个效果就差些或者无效。因为气功治病的最大特点是用心治病，是信息疗法和能量转换疗法，是用你的生物台对他的生物台做功。如果你发射出去，对方生物台压根没打开，这个效果就差多了。所以你应用这些用心来做功的治疗手法时，要因人施功，看对方是什么类型的。如果是迟钝型的要加上按摩手法。用这种手法治病时要选择对方是极敏感、敏感或可控型的人。怎么做？首先他的病如果能定下来属心因性疾病，不属因果病，效果较好。如：糖尿病、胆结石、高血压、低血压、肿瘤、乳腺增生这些与情绪、精神有关的疾病都可以用它。怎么治呢？加个意念，“唰”的一下把这东西都吸到一个物体中去，比如你拿块石头，意念病人的病气瞬间都调出来了，然后将这块石头放在树杈上或埋入地下。然后问病人病情怎么样了，这前提一定是因人施功。如果不是极敏感或敏感型的，你这个招就不大灵。一定要把对象选准了，才能采取这种特殊的与治疗对象的病有关的特殊方法。过去有些真人或跳大神的，神呀巫的，很多人都会使这一招，让人看了特别神、特别玄。病灶转移的原理是什么呢？当你进入一种入定态时发出一种定力，包括念力，它们的力量都非常强，它可以做许多看不见摸不着的无形功。你进入愣神状态或用念力比较强的时候，可以把病人的病气“唰”地调过来，病气一没了，病灶相应跟着痊愈。病气不一定靠抓，抓这个层次，念力还没进入呢,是念力之前的外气这个层次，进入念力时，就不用抓，就这么想。想什么？想病灶，把病灶驱散，病灶没了，病也就好了。念力是一瞬间把病气捕捉过来，进入定力阶段，把病气瞬间调过来。你如果能空中取药或把杯中的碱分子搬至另一个杯中，也就能将对方的病气调过来，用定力把它运到那儿，病人病气消失了，病灶也就没了。运用什么量级力量？就是运用念力、定力，念力不够时用手抓，念力够了就那么想，增加被治病人心里作用。进入入定状态时，能够在无形状态中去做许多功。这个方法就是看你悟性如何。我告诉你是用石头，用别的行不行，转移到人身上行不行，治病全凭心用功，没有一招不是看你怎么悟，练中功要讲品行，功夫好，不难做。不注意修行，一件事上就砸了，一件事不得道，你再也上不去了。有的还要消失，我们中功输入的就是这个意念。教你一招进攻的东西时，同时对你有约束，只能干好事，不能干坏事。有时为了治病需要，将这个人的病由他身上排出去，就是用病灶转移法。如肚子胀得厉害，陪同来的人很可能是亲属关系或夫妻关系，信号很接近，就可以这么一想，到他身上去了，他去方便去了，他解一次，这边小一点，最后全都下去了。用什么招？用病灶转移法，全凭心意用功夫。高层次的东西，没有什么大道理，就是一个招，几个字告诉你就完了。所以宁给一寸金不给一句话。二、体外调治法什么是体外调治法呢？我们平时治病多半都是对着病人的病灶想或发功，抓，魔掌等，体外治病则是把病人的病灶用意念取出，取出后用意念或用气给它清洗。如肺里面堵了，发热发涨，拿出清洗后，病人感觉舒畅了，再将它用意念送回去。所有的部位都可以用意念取出清洗，并将气路理顺了，再发发气，补一补，这叫体外调治法，这种治疗手法有时比对着病人发气效果还好。三、空中取药法不同功能量级的人有不同的效果，有的量级比较高，已经进入法眼层次了，一想药就真的取来了。功能量级不够的可以经过训练。在前面讲过一种意念力的训练方法，用两杯水，一杯清水，一杯碱水，进行意想，把碱水中的碱分子意想取到另一杯子中，可以用ph纸试一试，测试出另一杯水中有碱的成分。不论是碱还是酸，都有一定的颜色，颜色的深浅标志酸碱浓度的大小，训练空中取药用这最直观，就真把药取到这碗里来。空中取药与这道理一样，你掌握一部分治病的药名，不论中药西药，当给人治病时需要什么药，意想着这种药进入水中，把这水给病人喝。这种水比意水层次高，不光往里加意念，还加些药。当你练到法眼层次时，就不用这种方式了，就直接把药拿过来就行，这是高层次的，用酸碱代替药，一试就成功，开始训练要循序渐进过渡。四、神光治病法什么是神光治病法呢？这里指的是自己发出一束光，在上丹田部位发出的，它治病时只是一瞬间，不是没完没了的，你要感觉这人的病是否属心因性疾病。突然得的病，不要抓、排，尽量要把时间缩短，越快越好，快到什么程度，一瞬间。时间越短，体现你的治疗层次越高。在选病人时仍然要注意气感类型。对迟钝型的要加手法，如10个人中有一个是经络敏感的，你能瞬间把病人的病治好，你的名气就增加了。不要认为有名气不好，名气本身就产生生物场能。名气越大，生物场能越大，治病效果就越好。例如，同一副药出自一个名医生之手与出自一个大学实习生之手，治疗效果就会不一样。为什么不一样？有名气。因为名气本身是一种场能，作用在病人身上，强迫他把微调装置都打开。有这信号后，一放大，气感敏感的人，治疗效果就会很明显。你在治病过程中注意发现这种瞬间就可以治好的这类型的人，你的声望会提高，同时场能也就提高了。神光治病时，可以偷着治。如果病人知道，可以让他注意病的部位。一般用偷治，可以在与病人聊天的过程中觉得他对你比较信任了，没有冲撞感觉，很顺畅，她全身放松心情愉快时，用你一瞬间的意念，观想自己上丹田部位发出一道光，象电柱似的，加意念把光射到病灶上。用光治病，瞬间即可。随即问病人怎么样了，病人一感觉不痛了。你告诉他治完了，这就是在不知不觉中为人治病。另一种人是让他配合，就注意他自己的部位，发出一道光往病灶部位射，远距离可以遥治，可以将病人调到你面前用神光治。如果几千里地，有病，请你治，你又不认识，就设一假定形象在眼前用神光治病。一般都有效果而且很明显。注意经络类型。五、随感治病法随感治病法是自发动功在治疗方面的应用。给病人治病时，你可以进入下意识状态，在没进入这之前，你可以抓、排、魔掌及意念。进入这个层次时，治病不一定用这些固定的程序，可以采取完全进入顺其自然的方法。你进入自发动后，下意识状态之中，手是自发地向病灶处伸，完全是自发的动作，想用什么手法你就用什么手法，完全是凭着感觉走。自发动状态下，在随意状态下给人治病，这种治病，自己一点不累。自己也练功了，他人也受益了。这种治病准确率较高，并进行整体的调理。这次治的效果怎样自己都有感觉，病好转了，他自发动就自动停了，否则就没完没了地治。还要看看时间，来不及了就停下来。治病效果是比抓、排好得多，不是好一点儿。要看自己类型，如果自己自发状态下不能进入者就不行。如果瞬间进入自发状态，就比较好。六、随感诊病法这与随口功接近。当你进入下意识状态时，手可以在对方面前或假设的病人面前，进行感觉，手不由得走向病灶，在哪儿抖，往哪儿伸，哪儿就是病灶。用这种方法测定病的部位，这比手感要准确，因为是在完全下意识状态下的诊病方式。（四部功）中功应用特异功能在诊病治病中需注意的六大环节：（一）辨心与校心 从一部功开始的每一部功，我们都向大家传授了一些应用特异功能治病的方法或者说特殊病例的治疗方法。应该说这一方法掌握以后，对一般疾病或特殊疑难病已经手里有了工具了。剩下的问题是怎么应用，它们才能发挥最大的效应，今天我们介绍这部分内容。为什么一开始谈这个问题呢？因为气功治病是信息疗法和能量转换疗法，它有别于中西医的药、针、食，因为它作为一个信息疗法和能量转换疗法，就有一个发出信号对方能否接到？他接不接？接收效果如何的问题。所以病人来的时候，不能象西医那样，针扎上，药开了自己回去吃就行了。对于特异功能治疗来说，你信与不信最后的医疗效果肯定是不一样，来接受特异功能治疗和气功治疗的人，他应该有一个配合的状态，配合状态就是对人相信。然后用求医的心情来接受治疗，再做定向的接收，给他发功的信号。求医的心情是种恭敬态，就把对方信号放大，作用在自己病灶上，就会有效果。这时涉及到他是否想念这个事，是否是来求医的。接下来你可以了解他的病因，怎么想的，他对这件事是什么态度。古人讲“心诚则灵”，那就是用古代汉语最精炼的语言来说明的。用现代语来讲，心诚就是所说的不光是捕捉你的信号还能把他的微调装置打开，去变级放大你的信号，心诚则灵，这样效果肯定好。如果对方不是这种态度，来了以后试探，真的假的，我来看看，抱着这种态度来的人本身他的接收台就没有打开，微调更说不上。这样你给发功时效果肯定受影响，或者无效。如果是本身经络迟钝的人再加上不想念这事，用正常的发功方法给他发功，他根本感觉不到。所以应用特异功能治病时的第一件事先看他是来求医的，还是来试探的，根据他态度我们决定收治还是不治。如果收治的话，用什么方法让他相信，就是校心，把他心给校过来进入接功态，微调状态放大之后，咱们再给他治。这一点一定要把握住。大面积治病之后，很多人受益，来人越来越多。来的人里面什么人都有，不相信的人随便往里灌，就把他原来受的外型教育，把他原来的知识体系都给动摇了，把他原来的看问题的方法论都给摧垮了，对他来说是个震动，甚至是一种痛苦。对于这种人怎么才能观察出来呢，举止谈吐表情都能反应出来。你看来求医的，见了你整个体态形式、表情、语言都有诚劲，不信的人一般都不在乎，在言语中表现出不信任、挑斗的语言，这种类型的人一看就知道了。另一种人是比较隐晦的，他不说，对这种人要格外防备，他不声不响，治完之后他会说，一点感觉没有，给你造成可恶的影响。对这种人能否知道？也完全能够知道。我们练慧眼干什么的呢？对于这种人一进来，马上感应，第一感觉他到底是什么态度，然后你再探他，他抱着不相信的这种想法进来的，他发出的意念是与你冲撞意念。对这种不相信你、经络迟钝或挑衅或探测的人，对付的方法第一是拒之门外。对这种人不要给他治，为什么呢？因为气功也不是包治百病，它仅是各种医疗手法里的一个，尽管它能治疗一些目前中西医解决不了的病，但它仅仅是一种疗法而已。没有必要把所有的东西都弄 到我们这里来，尤其是它有自己的主治范围，有它特定的医疗方式。如果对方不具备这个条件，我们让他到医院由中医或西医对付就可以了， 没有必要用他不相信的方法来治疗。第二，如果有的人你必须给他治， 不治就会影响后面很多事。因此你一定要让他相信，这就要采取一些方法。如果你有功能那最好，若没有，那就要培养出有功能的人在你身边，除了治病、教学方面，好针对这样的事。比如说，这位一看就是这样的人，那么你可以不露声色地用手感、体感、手诊、遥视、透视测出他的病情。若一查，对方没有特别敏感的地方，可以再测一下他的亲人。如果瞬间出现异常感觉，就说明这位的亲人有病。有透视，遥视功能最好，没有就用手诊，这样你没见过他的亲人，瞬间却将其病情说出来了，一下就将其心理纠正过来了，使其生物接收仪器打开。这样，你给他发功他才能接收信息，治疗才会有效果。若直接治疗有无效果呢？也有，但 不如先把他的心校正过来效果好，这就是第一点，辨心与校心。（二）测型与定型 决定要给治了，就要测定这人属于哪一种气感类型和控型的，然后再决定用哪种类型的方法给他治。气感类型分极敏感型、敏感型、不敏感型、迟钝型。控型分为控他型、他控型、可控型、失控型。这些都是基本类型，这些都是从心理学和社会学中导出来的，当然也有中间类型的。对 极敏感类型的，绝不动手去治，全凭心意用功夫就行了。一瞬间将意念发出去，作用在其病灶处，就可起作用。若对方除了极敏感型之外，还是可控型的（这种人坐一会儿就不自觉的想动），对这种人，特别是在人多的时候，可以有意识让他动起来。可以增强治疗气氛和效果，给其它患者带来心理疗效。那么对敏感型的呢，尽量不要多做动作，你可以让他放松坐在那里，用手向他比划一下，问他是否觉得凉气往外下次若 觉到了，就让他自己坐着，想病气凉气往外走就行，直到觉得热了就好了。对不敏感类型的人，可以加点按摩手法，先给它按摩一下为其疏通 经络，然后再用中功的其它治疗手法。对于迟钝型的人，可以用按摩、点穴、魔掌等手法，对其进行强刺激治疗，不管对方有无感觉都有效果。（三）断疾与查因 断疾与查因讲的是把病情诊断出来并把病因找出来。为了有别开中医、西医，我们在术语上也有所区别。断疾一般有以下几种方式：来了之后，马上用自己的功能把对方的病灶处感应出来。搞气功的，有医疗基础的可以详细诊断，没有医疗基础的可以把区域定下来，用糊涂医治糊涂病的方法治，用宏观的方法治。有医疗基础的可以宏观、微观都用，也有的不是用气功的方法诊断而打开眼一看就了解个七八。搞气功的有应排 斥其它方法，凡有利的我们都用，是以我们为主的综合疗法。比如中医的望诊，要结合使用在断疾过程中，有些病用透视好些，有些病也可能 用手诊更准确一些。如果来了一个人，问能不能治了，你可以用成像、手诊、看光的方法，看他还能否治，也可以用摸的方法，若对方的皮肤 干枯，皮下没有肌肉了，就没救了，否则可能还有希望。（这方面我们是有实践实例的，我们多次讲过，干事情要考虑国情，不要让事情砸在 我们手里。中西医从建院起就有太平间，也就说法律允许他们死人，气功就不行，这方面气功界是有教训的）。这个问题解决之后，再定下病 名病情，看这病是属于哪一类病（这属于查因的问题了）。现代医学将疾病分为三大类：传染性疾病、机能性疾病（即功能障碍性 疾病）、心因性疾病（包括精神病和神经病）。而我们的划分方法是：除上述内容外，还有因果病、邪病、气功出偏类疾病。因果病老百姓叫 窝子病，即这一个好了另一个又犯了，这一家里总有一个得病的。疾病划分清楚了，治疗上也就好办了。总之我们是综合疗法，中西医全要。 这里侧重介绍因果病的十相：1、无眼果 失明如何来的？你有这个因必有这个果。你有这个相未必是这个因引起的。你眼瞎了，从因果角度来说是恶眼看善，人家本来是好心好意给你 办事，你总是以你的人生观来看事，总是想人家肯定有自己的个人目的，给人以冷眼、恶眼，以小人之心度君子之腹。对所有人的行善办好事都 给人以恶意，给人以恶眼、冷眼，“他干那个我还不知道他干那个为啥呀，无非达到那个目的”，以为世界无善人。最后呢，在他自己身上或亲属身上，系统内出现无眼果的。无眼果不是马上产生，但在系统内出现，会有时空限制，也可能马上出现，也可能过一段时间出现，也可能 在下一代出现，但都没离开你系统家族内出现。如果你看问题不全面，认为盲人都是因为恶眼看善，那不一定，那要看你眼瞎是由什么引起的。不是有八种疾病分类方法吗？你不要看他眼一瞎就归类到因果报应上。有这个因必有这个果，但有这个相未必有这个因。什么原因呢，从八个病的原因上去找，你找准之后才管事呢！因找错了，你使用的一些方法就失败、失灵。2、 无舌果 就是不能说话——哑巴了，原因是恶语诽谤。常恶语伤人，突然不能说话了，老百姓说是报应。最遗憾的是现代科学对这些问题不探讨，简单 的说几个字“封建迷信”。他就没琢磨这里有没有必然规律。既然马克思主义是搞辩证法的，你琢磨辩证法的范畴内有一段是讲因和果的，那因 和果只体现在自然领域、社会领域，那他就不体现在生命领域啦？如果你的因果关系是存在的，它应该是全方位的，在自然社会领域、生命领 域都应该起效果。所以因果律在生命领域中是无进无处都存在，和所有的辩证范畴都一样，内因外因，因和果都是随时随地存在的，远处不在。3、 无耳果 耳朵聋了或听起来不方便了，什么原因造成的呢？听恶传谣，总爱打听别人的秘密，专门打听别人的私生活，专爱听人家不愿往外讲的事，或 专爱听人家走麦城的事，听人家败北的事。听了之后，马上向外讲去。这类人得无耳果，最后耳朵就完了。不一定在他自己身上，在他系统内 你找吧，总可以找出来。4、 瘦小果 自己或他系统内有个长得又瘦又小，什么原因造成的呢？就是轻视他人造成的。看别人这个不行，那个也不漂亮，最后他比谁都不如。老百姓 讲的“笑话人不如人”就是这个果嘛。光说别人这个也不行，那个也不行，结果呢，自己生的孩子丑丑巴巴的那么点。5、 恶疮果在近代比较少，在古代较多。古代搞刑法的处罚人，往往用鞭子抽人，把人打成重伤，对谁都横行霸道。这种人得恶疮果，最后自己或系统内弄的满身都是恶疮，怎么治也治不好。6、 肝目果 什么意思呢，就是肝脏、胆出问题或眼出问题。这眼出问题不象前面那种无眼果出总是就是青光眼息么治也治不好了，或火蒙眼治了很长时 间，最后又好了。就是眼出问题，不见得失明。肝目果是什么原因呢？是杀生害生，杀生不光指杀人。有人有这种瘾，看一窝蚂蚁用水浇，看见漂起来了，感到很好玩，把这种玩意儿当成一种乐趣，或专门在生物身上折腾，这都算是一种杀生。这些人杀生、害人，他得肝目果。从医 学角度也可以解释：他总杀生，心一静的时候都反馈，他心惊胆战，总觉得我杀人太多了，担心将来出问题。他总提心吊胆，这时捕捉信号可 与我们意守病灶不是一回事儿，我们意守的意念是“消炎、止痛、痊愈”，你这总提心吊胆，总怕别人报复你，那地方长期受刺激，总这么想会出 问题的。不光肝，包括胆也出问题，得胆结石了，总出现痛的感觉，或得肝病，这都有可能的。为什么眼上也出问题，因为肝开窍于目，肝上 有问题眼上必有反应。从医疗角度、心理角度也可推出来，时间长了，自己反而把自己折腾完了。7、 肺鼻果 原因是你经常去偷东西，经常去取不义之财。虽然不是偷，但这财从哪个角度来讲都不该是你得，而你总去赚，或你赚的钱全归自己身上，不为社会造福，全是自私自利。不该定这个价，你要定，往里赚，钱赚得越多出问题越大。他也知道这钱是不义之财，去拿的时候就紧张，呼吸急促，呼吸系统就出问题，首先反应在哪个部位？反应在肺部，时间长了就可能得肺炎、肺部肿瘤、肺癌。肺开窍于鼻，鼻这个部位也容易出问题。最近有一例教气功的，拿的是中功的功法，换个名在外面教，挣 了三四十万都有了，大面积开班，现在肺癌晚期了，得了什么果呢？得的是偷盗不义肺鼻果。前两天来找了，来解释他感觉到这病可能与这事 有关。因果病的最大特征是用各种方法怎么治都不灵，按摩，针炙全都失败，然后用了祝由科之后还不灵，就属于因果病了。这位现在条件很 优越，势力也大了，什么办法都用了，都不灵，他也听过咱们中功的课，原来是中功的徒弟，自己出来干的，现在突然想起来了，心里不舒坦， 总觉的有个事。心里不舒坦反应在哪儿呢，不光是心脏，是肺部区域都有问题，他用中功的功法换了个名出去教，出去挣了那么多钱，而且不 象我们挣了钱是为了发展气功事业，他全把这钱用于家庭建设上了，取之于民，用之于己，这就为不义之财。现在一发现就是肺癌晚期，希望 能够解决。那你就要先把因搞清楚，讲时嘴里不肯承认这个事，希望我不要误会。我误会什么，我根本没把这当成事，我整天那么忙，哪能注 意那个事。因为你自己有问题了，还跑过来让我们别误会，你的病症能好嘛。8、 肾耳果 就是肾与耳朵出问题，原因为淫邪无度，这种类型不是随缘而遇，而是整天想如何玩弄异性。中功的婚姻观与伦理道德观以前没讲过，讲了可能有些人接受不了。中功主张随缘而遇，而且愿天下有情人终成眷属，无缘者也莫强求来，强来都属于邪淫这个范围内的。每天去琢磨玩弄异 性是属无度，对方没这个情，没这个意，没这个想法你硬来，而且总是设圈套往里圈人家，将来就得这个病。 对两性关系，中功的看法是，它是人类繁殖必须要有的一个途径。全部禁欲之后，这个生物就要绝种了，濒于灭亡，保存这种功能是人的生理 本能。处理的时候，有两种尺度和两种水准。一个是讲顺其自然，第二要注意特定国情，特定时代。因为不同的时代，有不同的道德水准与不 同的法律。道德水准与法律都是治国的一种手段与治民的途径，只是具有相对的真理性，而不是绝对真理。那么真正的本来途径是啥呢？是人 的本性，那你全按人的本性办事能行吗？势必要乱，人群中什么类型都有，那怎么办呢？从治国治民的角度还要制定出一些相应的法律，来制 约这些臣民。要大伙制定出一些道德水准来互相在法律之外进行制约，那就不可能达到真正的自由与解放，你在社会环境中那是永远也达不到 的。所以无论是道家还是佛家都悟出一些玩艺儿，那就是“跳出三界外，不在五行中”，在那个时候才有可能获得真正的自由与解放。你总在尘世中，那就各种机遇都来，各种机遇都往一块儿碰，那么就不可避免的受这种影响与干扰，而且相互制约。你拿中国来说，不是有人调查过吗？接近60%的家庭都很累很苦，因为双方结婚之后，发现根本不是那么一回事，想离婚呢没法离，因为社会道德水准约束在那呢。尤其是生了孩子后，再一离就认为或者你是陈世 美，或者你是潘金莲，这些帽子就都来了，压抑着自己。有此学功的人就与这些有关，家庭生活又很不和睦，又没有力量反抗。尤其是孔夫子 留下的这些道德水准，就是封建社会留下的道德水准至今对中国人约束的非常厉害，没有人进行反抗，心里受压抑，到处找解脱找不到，有些 人就跑到气功的门里来了。进门之后有人容易出问题，在下意识状态下有人就出现性方面的各种异常反应，这就和他原来的家庭生活有关系， 结婚不美满出现这种情况。有的，如这对青年人两人一看都挺好，父母与亲属千方百计阻挠就是不行。如果从气功这个角度解释，怎么看呢，最终结果要分开。家里的人在下意识状态下感觉到了，进行阻拦，说出的理由是没法让人接受的， 一听是胡扯，但他感觉的最终结果是对的，这两个人最终要分开。那你俩就不要结婚，结合最后要分开，那就不要结合，也不是。中功主张缘份有深有浅，有长有短，你有这段缘份你就要结缘嘛，露水夫妻也有，你就让结去吧，他俩现在感觉很好，那就可以结婚，以后缘份不够了，缘份尽了，尽了再分开。这些东西应该顺其自然，而不应该人为的捏在一起，人为的棒打鸳鸯给分开。俩人要离婚的话就离。这东西不可不求，不可强求，双方经过努力还能不能合？不能合，不能合你就离开，不要人为的加这一个道德观不行，那个道德观不行。什么道德观不行，合在一起未必是幸福，分开呢？也不见得不是解脱。处理的原则是不可不求， 不可强求。分开能是福，合可能是遭罪。用这种道理来指导这些东西，应该顺其自然。 那么顺其自然是否要绝对的顺其自然？中功不是有这么一句话嘛。你要注意你所生活的国度及你所生活的特定的历史阶段，因为每一个国家每个特定的历史阶段的法律不一样，你不注意这个总是那属于随心所欲了。随心所欲就出问题，随心所欲得肾耳果，肾出问题耳朵就出问题。所有这些东西都是很辩证的，都不单一强调这个方面，那个方面。以中功的思维方式来处理这个问题，以中为度，既讲人性，又注意特定的历史时期的法律和道德水准。总的原则是随缘而遇，是顺其自然，不强求。有些人他生理的欲望很强，但他对自己一点道德约束都没有，整天想这 些事，干这些事。后来出现肾炎、尿毒症，或与肾有关系的这套系统病，象泌尿系统感染、前列腺炎、肾结石、肾结核，总的来讲我们叫肾耳果， 西医把它分名分的多。那肾出问题后，首先耳朵有反应，耳朵有些听不清楚了，模模糊糊的，或干脆耳朵就听不见了，这叫肾耳果，那就是淫邪无度造成的。9、 脾唇果 妄语无据，胡说八道，经常干这事，完全是信口开河，没有根据的胡说一气。尤其是处理人事关系，涉及到别人的名誉地位，他不负责任乱说 一气。经常干这事的人，得脾唇果，脾脏出问题，胃也出问题，反应在唇上，嘴唇总是裂的，别人一看这嘴就知道是不老实的嘴。怎么知道的？么应出来的。咱们搞气功的人，是从里向外感应，而相面的人是从外向里感应，是通过你里面内在的行为，并沿着这轨迹发展，导出一个相来。那相反应在脸上，那总是无据的妄语，慢慢这人嘴歪，或者嘴上长东西。 恶人从相上就能看出来，一看一脸恶相，因为心术不正，心总是不想好事，就没有慈颜善目，脸上就很阴森，很恶邪的，而心底善良的人从面上就能看出来，跟发火是两回事，发火可能各种表情都出来。在正常情况下，心底善良的人，他慈颜善目，那是一种内在的表相。10、 丑陋果 是由于遮师之光明或欺师灭祖造成的。你求师或拜师于这位先生，当你跟他学的时候，你在外面讲不是跟他学的，或讲他还不如我呢。没有注 意到任何人的成长要经过启蒙老师、小学老师、中学老师、大学老师一步步把你带过来的，对每一步老师都应该是“一日之师，终身为父”，到 死都应该尊重自己的老师，而不应该遮师光明，瞧不起自己的老师。或你从老师那学东西出去胡说八道，说你不是从老师那学来的，你是从别 的地方得的，遮师光明，欺师灭祖，给自己老师出难题。自己学成，功力强了，回来欺负自己老师。这种类型的人得丑陋果，你一看他样子就 很难受，或者皮肤上出问题。最近就有那么一位，不光得了晚期肺癌，全身都变成白癜风，什么原因呢，遮师光明身上就出现这种反应。 这十大相除了人们在社会生活、生命领域中总结出来的以外，为什么你一触犯就产生相应的结果呢？除了自然角度之外，还有一个原因。就是 很多门派的宗师，那些具有超能力的特异功能大师们，除了让自己门派净化，让大家能够遵循一定的道德水准去生活，去练功，他把这些东西 编成咒语了，变成戒，要求这些人不这么做得这个，不那么做得那个。然后这些事情变的就不那么简单了，不是说是自然现象的表露，说你这 件事情得的这个，不是这样的。把这事总结出来以后，又反过来，当成一个约束的东西，把这个信号残留在空间了。那么你不按这个做，触犯了运行轨迹，你的量级显然不如他的量级大，他的量级能让你死，让你变形，当然指那些东西也可以出现。一旦冲撞了那些东西，这东西在你 身上起作用。我们说那个埃及金字塔的原理，为什么凡是想探求埃及金字塔的人进去都死了？那个法老留下的遗言，谁干扰法老的安宁，谁就 不得好死，为什么？一句话那就是一个咒语。用我们中功的话那是一个意言，那这意言为什么把人给整死了呢？在埃及金字塔的范围内，他编 这个程序在里面，这里面阴性物质的这套运行轨迹，按着这个程序进行运行，谁触犯它，就会得到相应的结果。这和咱们治病不是一样吗？如 让你的病“止痛、止痛……”也不动手，想一想就好了，而且把“消炎、止痛……”这几句话长期念，念了就管事。就象大明六字真言的人早就死 了，死多少百年了，现在仍旧管事，一念这几个字病就见好。或“南无阿弥陀佛”，病就缓解，为什么？因为那里有很多的残留信息，具有全 息能的性质，包含这位特异功能大师的全部功能功力。当他把它编成一个程序留在人间的时候，你冲撞他的程序就能得相应的果。 我们刚才讲的因果病的十相，除了自然表露之后出现这种现象外，各门各派真正的大师们在自己的门规里都有一些大戒，其中就有这个。你不 按这个办，就得这个，不按那个办得那个。哪个门派大师都发出这个咒语，都编成这个程序。而这个程序不是作用在北京国际气功服务有限公司这个范围内，也不是在埃及金字塔范围内，而是在整个宇宙空间内，谁冲撞这个谁倒霉。那个事情变的就深化了，不按这个做的人，因为在 这宇宙中有这类咒语，时时处处在起作用，触犯这个你就得这个病。怎么验证，就我们刚才说的，所有的疗效都不管事了。怎么才能解决呢？ 一会儿再说。【转】 师传（特医大专班）丹田内气修炼十五法
17:571、寂照法： 口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先 天性光，凝注丹田虚空之地，朗照牛眠这地永存不散，双目犹日月之 光，有夺天地造化之功，积神生气，积气生精，以精化气以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达到“万念俱寂，一灵独觉”，先天真一之 气自虚无中夹，丹田真阳自然萌生。2、听息法： 入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的快慢，粗细，深浅等，纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫“听之以身”，凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要“以气听气”了，实际上就是着意于听，巳达到“听其自然”了，实际入则是“听止于身，心止于符”，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混 沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。3、胎息法： 盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感，得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有裨益。4、扩容法： 练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往 外扩张，吸气时气收回丹田，这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。5、压气法： 在意念集中指导下，呼气时将气向丹田，尾闾部位催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来，一定要充分放松。此外，压气法还可以 纠偏，当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏，这时用呼气往下压，犹如引火进海归元，腹部压力增高，内气充盈，真气自然，溢注脏腑经络，四肢百骸，凡有疾病处，均经元气疏通修补，而达到治病健身，延年益寿的作用。6、转圈法： 站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色火球，两手在左右、上下轻轻旋转，意想两手在火球的带动下高速旋转，待两掌间 的火球实感形成后，再用意念将火球送入腹内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圈运动，最后将手中球 收入丹田，再意转片刻静养一会儿收功。 7、聚散法：先天之息、始于腹内丹田，无论吸气，呼气，皆宜以神驶气、绵密而运。吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显），也可以在呼气时，意想气由丹田向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散，同时身体也放大，吸气时，意想气由身体四周向丹田收聚，也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海，呼气如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。 为了强实腹效应，吸气时尚应配合轻微的提肛动作，意念真元内气聚散之变。可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。8、景观法：练功入静后，意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花，一个发亮的灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腹，四肢百骸，通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可在短期内凝聚真元阳气。可出内视，培元、治三焦疾病之效。9、微动法：放松入静后，做丹田，尾闾部位或振动或摆动，或蛹动、或转动，并使振波逐渐延伸到命门，脊往、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动辐度，凝神内照，静守丹田后收功。10、点火法：入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时，可速调小腹发凉，治男性隐疾。1l、意守法：意守即意识指向于某种感觉或形象而言，意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，其有收敛心神的作用。道家功中的内视，返听、系缘、守客、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的，古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无心落空，有意无意是真功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助，通过 凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇聚。12、五行法：中医五行学说认为，世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金、色白，肝属木、色青，心属火，色红；脾属土，色黄，肾属水色黑，练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由头顶向下通透全身，两目内视，意想甘露变作白色气体散于肺中，再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光照亮全身， 再将红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部变成金黄色光芒弥漫，充斥于脾胃，再将金黄色后移，变成五色光朗照于两肾，最后将意气收藏于膀胱，五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。13、咒语法：此法用于坐式练功，在放松入静，内观意守的基础上，专心致致地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样既可以加速进入气功态，随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空，虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。具体方法如下：①念“唵”（音念恩）音发自喉，其声上头，在口内回旋，充于七窍，如有目疾，可睁眼出气，如耳背，可以声震耳祛聋；如有鼻炎，可掩一鼻出气，如头昏、头胀、头痛、偏头痛，念“”时，意想头部之病气往下排除。②念“嘛”（音念妈），为开口喉音，发音时，嘴唇先合后开，声振喉部，可感觉天突穴发麻，波及两臂及两掌心发病，适于喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。③念“呢”（音 ni）是舌尖音，注于心，发此声时声震胸心部， 会反射于手心，手心发麻，适于心悸，胸闷等肺胸内脏的疾病。④念“叭”（音杯）念时意想气下行至下丹田，腰背有温暖之感，适于椎，肾脏等部位的疾病。⑤念“咪”（音，ni）发此音时小腹有振动感，适于肠炎，腹泄，腹痛等下焦疾病。⑥念“吽”（音轰）轰声如雷贯耳，其声低沉有力，发此声时可感 觉四肢百脉震动，适于打通全身经脉，治疗关节痛，腿痛等四肢疾病。练六字真音要点：（1）声音从喉部发出。（2）声音不必大，但要低沉有力，发音时感觉到全身有发震，发 麻感。14、归元法：将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体，把全身毛孔穴窍打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射的越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或呼气时意想放射到天际宇宙，吸气时向丹田缩压，或者不用意念，通过全身毛孔一张一合，一出一进，与宇宙交 换各种物质，能量和信息达到内外混元归一，天人一体。15、固本提气温养 第一回，采用单盘，双盘或如意盘，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，精神集中，眼睛半开合，叩齿36通，舌抵上腭，吞下唾液， 做一下深呼吸，吸入之气由食道入胃入丹田。第二定，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，上半身左右摇 摆，下半身稳若磐石，摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想继可自然灵动，灵动由上向下运动，全身自然会微微震荡，更有助于气 血的冲击，摇晃的时间，全在一口气之间，闭到面红身赤，再徐徐将气吐出。动作反复如此。上半身的摇晃，是瑜珈采肾水法，也是固本法之一，练功日久，功夫愈深。上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤，到气聚丹田真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振 颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至降宫，沿任脉下降丹田，元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段，功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏六腑，气机上下 流畅，全身十二经脉，奇经八脉循环不息，这是气通大周天，从此真气充满中下二田，达到炼气化神阶段，功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上 中 下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物 我为一的程度。另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓，顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发 展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种方法都归到“神、虚、道”上来神奇的筋膜 转贴
14:04人体解剖图谱中我们都已经知道，身体之所以可以活动自如，那是神经传导讯息，肌肉收缩带动肌筋膜（也叫肌腱）去牵动骨骼；那么你对筋膜的作用机理又了解多少呢？目前对筋膜组织功能的认识基本还停留在作为构成各种功能器官的支持组织，而广泛存在于人体各部的筋膜组织，具有连接、支持、营养、分割、运输、保护作用。临床对疾病的发病机制和治疗方法也是基于功能器官的机能和病理变化，很少涉及构成器官的筋膜组织在维持器官正常功能中的作用。 筋膜是人的机体中最普遍的一类组织，它无所不有，它是机体的基础结构。筋膜不仅给予机体一定的内部和外部的形状，也为机体所有的 其他系统，如循环、神经核淋巴系统等，提供支架结构和支持、稳固、营养、分隔营养通道。另外，在筋膜组织中分布着密密麻麻的毛细血管 和感觉、运动装置，如触觉小体、环层小体、肌梭、运动终板等神经末梢，对筋膜组织的调节功能有至关重要的作用。筋膜可分为三层：表面筋膜、深层筋膜、内筋膜，在不同的地方 它有不同的名称：脑和脊髓周围的是脑膜，我们都知道脑膜炎的危害，轻者留下自卑的后遗症，重者死亡；骨周围是骨膜，你不小心骨折了，如没有了这层骨膜，就不会复原。难以治愈的“股骨头坏死”就是“无菌性炎症”破坏了骨膜使其供血不足而导致的；还有一种被医学上称为“不死的癌症”的强直性脊柱炎，就是“变异无菌性炎症”对脊柱骨膜的破坏而造成的； 心脏周围是心包膜，如常见的早搏、心律不齐，心动力不足等， 都是心包膜异常引起的；腹腔内表面的是腹膜，腹膜炎也是一种常见病，严重时会引起全 身性中毒和休克； 在皮下层包围整个身体和封闭肌肉和肌群的叫肌筋膜，我们习以为常绝大部分酸胀痛就是由它造成的，也是它最早提醒你该注意自身的 健康了。 理解筋膜最重要的意义之一就是：整体而言全身的筋膜都是连续性的，包括器官、血管、神经、肌肉等所有组织，这是最为关键的一点。 筋膜就好像一件编织的毛衣，拉动毛衣上任何地方的一根线，都会引起离此处较远地方的变形。这就解释了为什么说骨骼的变形和歪斜是由筋 膜的炎性挛缩、粘连及变性等引起的，也由于筋膜在整个身体内是连续的，一些身体内部器官的不良症状问题，同样可以通过对相关筋膜的调 理和治疗得到缓解和解决。攀高寿经络火疗 邱宇龙
12:16火疗的理论课程： 火的发明，人类开始走向文明 随着火的发明，火也是人类文明的象征，本来文明的“文”字就是火的意思火疗的发明在整个医学界也是一个伟大的创举，他能集各种传统的物理疗法，自然疗法优点与一身，同时有屏弃了很多传统物理疗法的弊病，1；比如说针灸，针灸的效果是非常好的，但是相对来说他是有一定的危险性，有人他是怵针的，有的穴位是很危险的，同时来讲他对我们针灸师的要求也是很严格的，没有5年的专业知识的学习和几年的临床经验是不能轻易给病人动针的2；在比如说拔罐，俗话说，刮痧拔罐病好一半；但他也有一定的局限性，那就是他的面积，他的面积是有局限性的，只有局部的面积，那么作为火疗他的特点是一把火同时打通人体数十条经络，没有禁区，同时作用与人体上百个穴位，没有死穴，而且他是表，中，里同时渗 透同时调整的，是一种全身性的调整。下面来讲一下火疗理论方面的知识：火疗的定义：（我们的养生宝典上都介绍的比较详细了，下面是我自己的一些理解）火疗的全称：循经火龙自然疗法循经火龙自然疗法：是在湿热毛巾的隔离下，将酒精按照人体经络走向，在体表进行燃烧，借助火的能量和信息对人体机体进行刺激，产生应激反应后，使机体进入自我修复，自我调整状态的一种自然疗法；那么所谓的自然疗法，就是借助一些外界的方法和手段启动我们自身的修复功能，靠我们自身的修复功能来达到调理和治疗疾病的目的，这就是自然疗法。他不是靠化学介入的，而是靠我们自身的自愈能力，这是关键所在。自我修复和自我调理的这快，在和我们的患者进行讲解的时候，这是我们火疗的特色，他不是化学介入的，不用其他的方法而是用我们自身的应激反应达到自我调理状态，纯物理的， 没有任何毒副作用的疗法。火疗的特点：可以自我修复，自我调理，同时他还具有“双项调节”的作用，双项调节就是指，例如血压高的可以调下来，血压低可以调上去，因为人体有一个自我调整的功能，包括针灸，针灸也讲究补，泄手法，逆时针为泄，顺时针为补，实际上这针扎下去，不做任何手法，该补自然而然就补，该泄自然而然就泄，因为人体有自我调整自我修复的功能，有这种双项调节的作用，所以说我们的火疗同样有双项调节的作用。现象一：在同样的患者，同样的病，年龄也差不多，同样的火疗师，同样的手法操作，`那么效果是不一样的，有的人来的快，有的人就要慢。什么原理，这个说法叫个体差异！，归跟结底差异在哪？差异在“自我调理，自我修复”功能的强大与否。打比方，同样是一个外伤，有的人很快就愈合，有的人要持续很长时间，就是他“自我修复，自我调理”的功能不一样。作用机理：利用火在体表燃烧的温热效应将毛孔打开，血液循环加速后，毛孔打开了，倒入我们的纯中药制剂火龙液，毛孔打开了了 ，血液循环一加速药物往上一攻，迅速渗透直达病灶，在火与药物的双重作用下（只有药没有火，效果也达不到，不仅是火，也不仅是药，是火与药物的双重作用），达到调动全身气血，激发全身细胞，活化脏腑功能，提高免疫能力，祛除体内风寒湿热毒等病邪，从而达到有病治病无病强身保健的目的。起的作用，比如活血化淤，温经除湿，驱风散寒，滋阴温阳等等各种作用（这是火疗可以调理的病症 风 寒 湿 热 毒） 为什么火疗可以治疗很多病 风，分内风和外风。外风是指受风着凉，干活的时候出了很多汗，然后迎风。内风是指阴虚，血虚产生的一种内中的一种反应。风，这里特指外邪。其他的寒湿热这些邪气都是以风为先导夹杂着其他的病邪侵袭人体，也就是风先把毛孔吹开然后让这些病邪进去，包括湿热，进入毛孔侵袭身体导致经络受阻，形成一系列的各种各样的病症风和寒结合，风寒，比如说冬天的感冒，属于风寒感冒。东汉张仲景的巨著《伤寒论》，主 要是寒症。风和湿结合，最常见的就是风湿，当然风湿和类风湿有一定的区别，但是按照中医的理论来讲他们的致病因素是一样的，统称为闭症，闭塞不通的意思，就是一个经络不通不能滋养他 的体脉经骨肉，导致的一种症状和一种疾病。风热结合，风热。比如夏季感冒叫风热感冒，即伤风。先是热然后一伤风就是热感冒热伤风。 寒和湿结合，寒湿。比如，妇女的月子病，主要是寒湿，特别是寒气侵袭，因为妇女生产之后大伤元气，体质非常虚，虚，有句成语叫趁虚而入，虚才把湿气，寒气，邪气，才能侵袭身体。那么虚到极点，这种邪气侵袭他的时候侵袭的层阵很深，甚至渗到骨髓，所以说月子病最难治。，没有什么好的办法，但是告诉大家，火疗是月子病的克星，这样的例子太多了。脉管炎，西医叫做血栓闭塞性脉管炎，但是按中医来讲，导致脉管炎的主要原因是寒湿，叫寒湿下注，因为寒气是往下走的，侵袭着我们腿以下，两脚，寒气都是脚 上来的。受凉之后通过涌泉穴通过内侧的阴经，寒邪湿邪都是阴邪，阴邪侵袭人体的阴经，肝脾肾受阻，寒湿，侵袭脾就会肌肉疼痛，侵袭肝就会筋就会收缩变形。侵袭到肾骨骼就会疼痛，因为他按照中医的五行，肾主骨生水，脾主肌肉主四肢，肝主筋。寒湿下著火疗调理脉管炎已经有治 愈的病例了。湿热结合就是有病，有寒湿下注也有就是湿热下注，导致湿热的原因，最主要的，日常饮食膏粮厚味，油腻的，大肥肉，各种各样脂肪类比较多的，包括烟酒等 都会导致膏粮厚味，那么这就是湿热，湿热下注会导致的病症：男科的前列腺，妇女的妇科病，甚至包括目前最可怕的，没有办法治愈癌症都是湿热引起的。这是中医的名词，还有一个是湿热生虫，湿热生虫换成通俗的语言就是我们营养学上讲的，湿热相当于酸性体质，酸性体质是万病之源，是细菌的温床。虫就是病毒，古人将病毒成为虫。酸性体质，癌症，妇科病都是酸性体质。大家可能都接触过排毒一身轻》，《毒素致病论》《健康排毒餐》，毒：由于环境的污染，污水池的污染，加上化肥农药的滥用，动物性激素食品的滥用，抗生素的滥用，导致毒素无处不在。为什么癌症发病率高？与毒素有直接关系，在过去把癌症叫做毒瘤。癌症到现在为止，科学界包括最热门的西医，还没有对待癌症的成功准确的解释。但是我们中国的老祖先就已经告诉我们这个病是怎么得的。每天您吃一口污染的粮食，喝一口污染的水，吸一口污染的空气，各种各样的毒素在您的体内堆积成山了就得病了，癌。老祖先造字的时候就告诉我们 了，很经典的。怎么办？不要吃膏粮厚味。应该吃（健康的米）（糠）健康的米，粗粮。林光常就讲吃糙米 吃糙米，老祖先早就告诉我们了，应该吃什么，不应该吃什么 体内毒素堆积了怎么办？除了饮食的杜绝，喝益菌素清理排度之外，还有一个最好的方法就是火疗，火疗排毒， 火疗排毒的途径：是多层次的而且是表与里同时渗透的，他能排除体毒（体液里面的毒素），毒素包括肠毒，血毒之外、还有体液里的毒素，体毒运用火疗加速血液运行，冲刷血液，增强细胞的新陈代谢是沉重的东西能迅速及时的排除体外。风寒湿热毒导致人体上千种疾病， 我们的火疗都可以进行调理。 火疗的作用机理：总结3个 传统中医的基础理论，主要建立在中医学的经络学说，脏象学说，阴阳学说，经络学说，中医所有的治疗方法都是以经络作为基础的，经络是运行人体气血，沟通人体上下内外前后表里四肢百态的通道。人体所有能量都是通过经络输送到全身，供体细胞，经络里运行的是气，气是推动细胞的动力能力。经络对人体的重要性。《黄帝内经》，：“经络者，决生死，触百病，调虚实，不可不通”。中医的传统的各种方法针灸，刮痧，拔罐，推拿包括中药都是通过经络作用人体之后达到他治疗调理疾病的目的。脏相学说，有诸内必有诸外，脏是藏的意思，现象，脏象学说就是说藏于体内的内脏在体表表现的征象为脏相。既然能表现在外面就可以通过外面治疗内部；通过调理外部达到调理内部的作用，叫做内病外治。内病外治的特点，不需要药物，不进入人体体内，对人体没有任何伤害，同样达到治疗疾病的目的，这就是物理疗法自然疗法，我
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