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民国时期的高考试题 “孙行者”对“胡适之”
 作者: 佚名 编辑:
民国年间的大学一般都是独立招生,与今天的自主招生有些相像,这种情况下,各大学都是自主命题,所以当时的高考试题也是形形色色,五花八门。1932 年清华大学的国文试题并不难,但其中有一道怪题&对对子&,上联是&孙行者&,要求考生对下联。&孙行者&大家都熟悉,可让大伙对对联,就有点难为这些中学生了。据说后来只有三人答对了,他们对的是&胡适之&,&孙&对&胡&(猢狲),&行&对&适&,&者&对&之&,答案用的是胡适的名字,十分有趣,大大出乎出题者的意料。这道怪题的&始作俑者&是清华大学教授陈寅恪,陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家和语言学家,时任清华大学国学院导师,与梁启超、王国维、赵元任并称四大国学导师。当时人们都认为&孙行者&的标准答案就是&胡适之&,而且还都以为是陈寅恪有意为之,目的就是调侃一下好友胡适。其实陈寅恪拟定的答案是&王引之&(清代学者)和&祖冲之&,也确实没有调侃胡适的意思。陈寅恪如此出题肯定有他自己的道理,但社会舆论对于这种考试方式却不是十分理解,人们普遍认为陈寅恪此举是有意复古开倒车,甚至还有人将这次考试当作笑谈,所以以后&对对子&这种考试形式再没有应用,更没有推广。1930年国立青岛大学(今山东大学前身)成立后第一次招生,国文考试有两个题目,一是《你为什么投考青岛大学?》,一是《杂感》,两题任选一道。山东诸城籍考生臧克家两题都做了,他写的《杂感》只有三句话:&人生永远追逐着幻光,但谁把幻光看作幻光, 谁便沉入了无边的苦海!&这三句杂感虽然短小却饱含哲理,后来臧克家在回忆文章中说:&它是我尝尽了人生的苦味,从中熔炼出来的哲理,也是我在政治大革命失败之后,极端苦痛而又不甘心落寞的一种无可奈何的悲痛消沉心情的结晶。&青岛大学国文系主任闻一多对此极为欣赏,从中看到了臧克家的内心世界,于是便给判了98分的高分,将数学考试吃了&鸭蛋&的臧克家录入青大。据说当年闻一多报考清华时,也是其他学科成绩平平,唯独作文为主考老师欣赏,今天看来,闻一多这次破格录取臧克家,多少也有些惺惺相惜的意思。1946年西南联大北返,北大、清华和南开三校联合招生,其国文试题可以说是简单至极,让人看了有不可思议之感。题目共两道,一是作文:学校与社会;二是解释成语:指日可待、变本加厉、隔岸观火、息息相关。看着这些当年的老试题,我想每一个人都会感慨良久,与这些简洁、精炼的试题相比,如今那些动辄长达十余页、似是而非的考试题目相比照,究竟哪一种更接近我们教育的初衷呢?众所周知,民国是中国历史上有名的乱世,但同时也是一个大师辈出的时代,那个时期大多学者文人的道德文章至今仍令我们怀念不已,之所以如此,我想这与当时那种独特的教育理念和教育方式不无关系。(袁凤)胡适看不起女博士:这班女人太不爱惜脸面!
来源:人民网
  在民国以来众多的杰出女性之中,有一个集诸多“第一”于一身的女性,特别引人注目。她曾经是民国时期第一位省级女性政务官、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长、第一位非官方女性外交特使、第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性、中国第一位获得博士学位的女性律师……这位拥有众多“第一”、可谓开风气之先的女中翘楚,就是民国时期著名的社会活动家、出色的革命家和女权运动的鼓吹者――郑毓秀
  尽管是如此“杰出”的女性,胡适生前对郑毓秀似乎印象极为不佳,他在日的日记中说:“见法国人Chadourne与Fonterioy,他们为李石曾、郑毓秀办一个La China Novelle月刊,想我参加,我婉辞了。”而到了同年9月3日的日记又说:“晚上听人说,法国人Chadourne受李石曾、郑毓秀的委托,办一种法文月刊,名‘LaChinaNovelle'。此君对人说,应请胡适加入撰述。此话被他的老板们知道了,这刊物就停办了(此月刊的第一期文字已排成大半,我曾看见校样)。这又是‘我虽不杀伯仁,伯仁由我而死'了。”在日的日记中又说:“到Hussy家访顾少川夫人(按:顾维钧夫人黄蕙兰女士),即在那里打扑克牌。晚饭席上Mrs.Hussy提议发电报给郑毓秀贺年,我不开口。
  后来她真用铅笔写电稿了,我才说:‘请不要放我的名字。'这班女人太不爱惜脸面!”甚至在同年的1月17日的日记中,胡适写道:“(杨)仲瑚做了郑毓秀的姐夫,遂得特区(公共租界)法院院长。我因此不与他往来。近日孟麟、昌之为同乡程庸熙医生被捕事,天天来求我去看杨君,不得已去访他,不遇,投一片而行。”先是拒绝在与郑毓秀相关的刊物上写稿,再则不在众人联名的贺年电报上签名,到后来甚至因是其姐夫之关系,而不与杨仲瑚往来,这对素来“理性”、政通人和的胡适而言,颇为不寻常。
  但尤有甚者,胡适在日的日记上说:“……后来夏奇峰也来了,他最知道郑毓秀和王宠惠、魏道明等人的故事,谈得甚有趣味。郑毓秀考博士,亮畴(按:王宠惠)与陈、赵颂南、夏奇峰诸人皆在捧场。她全不能答,每被问,但能说:‘从中国观点上看,可不是吗?(AnpointdevueChinoise,nestcepas?)'后来在场的法国人皆匿笑逃出,中国人皆惭愧汗下。论文是亮畴做的,谢东发译成法文的。”日记接着还有一段更劲爆的:“她的侄儿小名阿牛,有一天撞见她与魏道明裸体相抱,她恼怒了,把他逐出。此人即前月与电影明星李旦旦结婚同赴欧洲度蜜月的。魏道明之母常逼他结婚,他无法,乃令人从孤儿院中抱一小儿来家,说是郑博士所生。”
  胡适提到小名“阿牛”的郑毓秀侄儿叫郑白峰,当时是日内瓦国际联盟的秘书。而李旦旦原名李霞卿,生于1912年,广东番禺人,父亲李应生是位爱国志士。李霞卿幼年随父留学欧洲,后定居上海。由于受到中西文化的熏陶,李霞卿个性活泼,思想开放,多才多艺,更具一项重要素质--胆识过人。1925年底,李应生与黎民伟在上海创立民新影片公司--李应生是黎民伟的亲戚,公司由李应生任经理,主管经济和营业,黎民伟任协理兼制造部长,主管制作和技术。李应生并任影片《和平之神》的制片以及影片《三年以后》的监制,1927年任《复活的玫瑰》《海角诗人》《天涯歌女》等片的制片人。他还引导女儿李霞卿进入电影界,并为其取艺名“李旦旦”。李霞卿首先参加了电影《玉洁冰清》的拍摄,充当一个配角。从没拍过电影的李霞卿,一点也不怕镜头,表演十分成功,导演卜万苍、编剧欧阳予倩对她特别满意。
  此后,李霞卿连续主演了《和平之神》《海角诗人》《天涯歌女》《五女复仇》《西厢记》《木兰从军》等影片,被誉为“天天向上的李旦旦”。她的剧照及生活照充斥于报纸杂志。李霞卿外形漂亮,有着圆圆的脸庞、适度的身材、动人的体态,还会骑马、游泳、开汽车,是一位新型女性的典型。而正当人们以为李霞卿将沿着电影明星的路子一直走下去之时,她却离开影坛,嫁给了郑白峰--据说这是郑毓秀一手安排的。李霞卿随丈夫到日内瓦居住期间,在那里加入航空学校,学习飞行。几年之后,她又转到美国奥克兰波音航空学校深造,掌握了各种复杂的飞行技术,并成为美国妇女航空协会会员,加入了卡特皮勒飞行俱乐部。1936年,李霞卿乘美国柯立芝总统号油轮回到上海,顿时又成为新闻人物。同年,“上海市民献机命名典礼”在龙华机场举行,观者如潮,达十五万人。李霞卿当场与另一驾驶员登机凌空表演,轰动效应可想而知。要知道,在那个年月,女子会开汽车能有几人?更没听说过女子开飞机了!更何况这位女子还是电影明星呢!以后,李霞卿驾机飞南京、洛阳、成都、西安、昆明、贵阳、太原、北平等城市,还撰写了一部二十万字的《改革中国航空的建议》。“八?一三事变”后李霞卿迁居香港,后又赴美国芝加哥。在美国,她驾驶一架名为“新中国精神号”的单翼型飞机,做了一次极为轰动的环美飞行。在美国,李霞卿又接受派拉蒙影业公司邀请,参加了以中国抗日战争为背景的影片《歧路》的演出。长期以来,一些书刊错误传抄李霞卿于1940年(或1944年)在一次飞行事故中“结束了年轻的生命”,而实际上她一直到1998年才在美国逝世。
  关于胡适说到的1924年郑毓秀在法国巴黎索邦(Sorbonne)大学(巴黎大学的前身)考博士的情形,传记作者唐冬眉在《穿越世纪苍茫--郑毓秀传》一书中说:“若干年之后,郑毓秀都还记得博士论文答辩时的情景:她穿着一件白底蓝花的上装,衣服裁剪得体,恰到好处地勾勒出中国女性柔美的身躯,耳垂上戴着一副母亲送给她的玉耳环,手腕上一对玉手镯,乌黑油亮的头发,一丝不乱地紧贴在耳后,露出她那宽大饱满、充满智慧的额头,冰清玉洁的装扮,体现着东方女性优雅的气质和风韵。在巴黎大学一座哥特式建筑风格的教室里,主考官穿着红色长袍,坐在巨大的桌子前,郑毓秀手拿着论文,用地道的法语宣读着她的论文概要,她微微有些颤抖的声音,在高耸的圆拱形天花板下空洞地发出回声。那一刻是紧张而激动的,当主考官全票通过郑毓秀的博士论文之后,她向老教授们深深地弯下腰,表示她的真诚谢意。然后,她冲出教室,扑向早已在外等待消息的魏道明,高兴地喊道:'通过了,通过了!'”较之胡适日记所载,似乎后者更为真实些。笔者不知传记作者的这些场景的描写是根据郑女士的回忆录,或传记作者自己的想象,但较之夏奇峰的描述,是有些避重就轻而少了临场感。夏奇峰说:“她全不能答,每被问,但能说:'从中国观点上看,可不是吗?(AnpointdevueChinoise,nestcepas?)'后来在场的法国人皆匿笑逃出,中国人皆惭愧汗下。”
  虽只有短短几句,但若非在现场的人,是无法说出那种场景的。因此这件事该是信而有征的,何况胡适素来讲究'有几分证据说几分话',对于无稽之谈,他大概会一笑置之,而不会郑重其事地把它写下来。
(责任编辑:UH003)
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胡适为啥说“鲁迅是我们的人”?
有一个故事在民间流传,新中国成立后,有人问毛泽东,如果鲁迅现在还活着,将会怎样。毛泽东说,如果鲁迅还在,他要么在监狱里写他的文章,要么闭上他的嘴巴(大意如此)!
这让我想起了另外一个故事,胡适晚年时曾被人问起他的“对手”:如果鲁迅活到今天,他会怎么样?胡适的答案是:你放心,鲁迅是我们的人,他是不会屈服的。
鲁迅是什么样的人,毛泽东其实是曾经给出个答案的,他“不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”也正因为“他没有丝毫的奴颜和媚骨”这种性格被他的“对手”胡适所熟知,所以虽然历史不容假设,但如果鲁迅还能在建国后活着,胡适断定他一定会在毛泽东的“二选一”中选择前者。
胡适为什么说“鲁迅是我们的人”?因为鲁迅与胡适,其实是两个对阵的“剑客”,他们虽是“敌人”,是“对手”,但又同是有血性的知识分子,骨子里是“英雄惺惺相惜的”,这是中国知识分子基因里的东西,面对强权的打压,面对不自由的环境,他们会一样呤诵“砍头不要紧,只要主义真,杀了某某某,还有后来人”,一样会呤诵“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。不管当权者是他们反对过的A党还是曾拥护过的B党。
胡适说“鲁迅是我们的人”,并不是说鲁迅赞同他的观点,和他一样是国民党的人,而是从同是有血性的知识分子这个角度而言的。鲁迅在叙述中华民族的脊梁时曾说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”,中华民族的脊梁必是英雄的脊梁,鲁迅这样总结,想必也把自己当成了其中一分子,至少是自己追求的目标,他绝对不会象郭沫若一样,“闭上他曾经为之骄傲的嘴巴”的。
“天子有诤臣,虽无道不失其天下;父有诤子,虽无道不陷于不义”,中国的历史上,有许多诤臣,如魏徵,犯言直谏,不怕捋唐太宗的龙须;如包拯,为了真理,敢于打龙袍,铡国舅、驸马,三口铡刀令犯法者胆寒;如齐太史三兄弟,为了记录史实前仆后继,死而无怨。鲁迅是比他们更高一个层次的人,他来世间的使命,是为了医治国人灵魂深处的疾病,这个国人,不止包括普通的小老百姓,也包括权势倾天的当权者,他们一样有国人的劣根性,有时侯比普通百姓更根深蒂固,须用猛药才能治愈顽疾。
“人之将死,其言也善,鸟之将死,其鸣也哀”,胡适晚年能如此评价鲁迅,足见胡适的真性情,给中国的知识分子观点之争划上了一个圆满的句号。他们只是观点不同,但一样有知识分子的铮铮铁骨,为了自己的坚持宁死不屈。当一个文人,以欣赏的态度对待对手,当对手以“匕首、投枪”频频向自己发力声讨时,不但不恼,反而喝一声“来得好”,鼓掌欢呼时,我不得不佩服其胸怀,当年曹操欣赏写“为袁绍讨曹操檄”的陈琳,武则天青眼看待写“讨武曌檄”的骆宾王,皆因他们同是一世英雄也。
鲁迅曾评价对手胡适的“韬略”:适之先生紧紧的关着门,门上粘一条小纸条道:“内无武器,请勿疑虑”,胡适对阵敌手,真的“内无武器”吗?不然,孙玉良认为,胡适的武器是无敌于天下的两个字:包容。当年诸葛亮对阵司马懿,用了一招“空城计”,是因为他猜到司马懿料到自己平生谨慎,不敢弄险;如今胡适对阵鲁迅,是因为胡适猜到鲁迅骨子里有知识分子追求自由的血性,是阳谋而不是阴谋。在这个世界上,真正读懂鲁迅的不多,胡适算一个,因为胡适也是英雄。
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  胡适() 现代学者,历史学、文学家、哲学家,五四文学革命的倡导者。初名嗣糜,学名洪H,字适之。安徽绩溪人。五四运动前后曾任《新青年》杂志编辑,为新文化运动著名人物。1917年 2月在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文,随后又发表《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章,提倡白话文,宣传民主、科学,对开展文学革命和创建新文学,起了倡导和推动作用。是最早尝试白话新诗的创作者之一。1920年出版中国现代文学史上第一部新诗集《尝试集》;1918年发表中国现代最早话剧《终身大事》,推动了早期话剧创作。在《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国志演义》等小说的研究中自成一说。对《红楼梦》着重考证作者的身世、经历,创立“自传说”,被称为“新红学”。1919年接编《每周评论》后,发表《多研究些问题,少谈些“主义”》,宣传杜威的点滴改良的实用主义思想,反对马克思主义的社会革命论,并提出“大胆假设,小心求证”的研究方法,在学术界产生了较大的影响。曾任北京大学文学院院长、北京大学校长、台湾“中央研究院”院长等职。著有《胡适文存》、《胡适文存》二集、《胡适文存》三集、《胡适论学近著》、《白话文学史》(上)、《中国哲学史大纲》(卷上)等。  《红楼梦》的考证是不容易做的,一来因为材料太少。二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢?他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料,却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节,他们并不曾做《红 楼梦》的考证,其实只做了许多《红楼梦》的附会!这种附会的“红学”又可分作几派:  第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作,兼及当时的诸名王奇女。”他们说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛,本是当时名士冒辟疆的妾 ,后来被清兵夺去,送到北京,得了清世祖的宠爱,封为贵妃。后来董妃夭死,清世祖哀痛的很,随跑到五台山去做和尚去了。依这一派的话,冒辟疆与他的朋友们说的董小宛之死,都是假的;清史上说的清世祖在位十八年而死,也是假的。这一派说《红楼梦》里的贾宝玉即是清世 祖,林黛玉即是董妃。“世祖临宇十八年,宝玉便十九岁出家;世祖自肇祖以来为第七代,宝玉便言:‘一子成佛,七祖升天’,又恰中第七名举人;世祖谥‘章’,宝玉便谥‘文妙’,文章两字可暗射。”“小宛名白,故黛玉名黛,粉白黛绿之意也。小宛是苏州人,黛玉也是苏州 人;小宛在如皋,黛玉亦在扬州。小宛来自盐官,黛玉来自巡盐御史之署。小宛入宫,年已二十有七;黛玉入京,年只十三余,恰得小宛之半。……小宛游金山时,人以为江妃踏波而上,故黛玉号‘潇湘妃子’,实从‘江妃’二字得来。”(以上引的话均见王梦阮先生的《红楼梦 索隐》的提要。)
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