11、（1）（4分）①开篇点题，点明时间和地点。（1分）②“悠悠”“独上”“满目秋”等词，开篇即为全诗笼罩了一层孤寂、萧索的气氛。（2分）③与尾联中的“故国凄凉”“谁与问”形成首尾呼应。（1分）
（2）（4分）用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄紧，寒云惨淡，也写出了作者的心绪；“惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。（“萧萧”“惨惨”“惊”“压”任选两处赏析即可，每处赏析2分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一则寓言，用简炼而深刻的语句总结其寓意。（10字以内）（3分）&&&& 北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛冽寒气刺骨，结果行人把衣服裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得春意上身，始而解开纽扣，继之脱掉大衣。南风取得了胜利。&&&& 寓意：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一则寓言，用简炼而深刻的语句总结其寓意。（10字以内）（3分）&&&& 北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛冽寒气刺骨，结果行人把衣服裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得春意上身，始而解开纽扣，继之脱掉大衣。南风取得了胜利。&&&& 寓意：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一则寓言，用简炼而深刻的语句总结其寓意。（10字以内）
&&&& 北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛冽寒气刺骨，结果行人把衣服裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得春意上身，始而解开纽扣，继之脱掉大衣。南风取得了胜利。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一则寓言，用简炼而深刻的语句总结其寓意。（10字以内）
&&&& 北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛冽寒气刺骨，结果行人把衣服裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得春意上身，始而解开纽扣，继之脱掉大衣。南风取得了胜利。&&&&
寓意：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1~3题。
情与辞朱光潜　　一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触，显著的如喜怒爱恶哀愁等情绪，微妙的如兴奋颓唐忧郁宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。文学当作一种艺术看，也是如此。不表现任何情致的文字就不算是文学作品。文字有言情说理叙事状物四大功用，在文学的文字中，无论是说理叙事状物，都必须流露一种情致，若不然，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字，如账簿、图表、数理化教科书之类。不过这种界线也很不容易划清，因为人是有情感的动物，而情感是容易为理、事、物所触动的。许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，就是因为这个道理。我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免要表现几分主观的心理倾向，至少也要有一种“理智的信念”，这仍是一种心情。　　情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。行文的第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。雕刻家的任务是给那块顽石一个完整的形式，一条有灵有肉的生命。　　英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗炼与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。　　就大概说，文学作品可分为三种，“情尽乎辞”，“情溢乎辞”，或是“辞溢乎情”。心里感觉到口里也就说出十分，那是“情尽乎辞”；心里感觉到十分，口里只说出七八分，那是“情溢乎辞”；心里只感觉到七八分，口里却说出十分，那是“辞溢乎情”。就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。不过，“情溢乎辞”也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用不在陈述而在暗示，古人所谓“言有尽而意无穷”。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。把所有的话都说尽了，读者的想象就没有发挥的机会，虽然“观止于此”，究竟“不过尔尔”。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在选择与安排之中能以有限寓无限，抓住精要而排去糟糠。（选自《谈美·谈文学》，有删改） 1．下列关于“情与辞”的表述，不正确的一项是（&&&&&） A．“情”无法直接用“辞”来表现，不借助事、理、物是没有办法表现出来的，这意味着“情”最终必须转化为思想。 B．“情”是一种自然状态，只要将其融合到思想之中，就是文学的艺术；“辞”是用来表达思想情感的，它是思想情感的载体。 C．文学作品可以依据作者写出来的话是否完全把心里的感觉说尽，大体分为“情尽乎辞”“情溢乎辞”“辞溢乎情”三种。 D．从常识上讲，情尽乎辞，也就是作者写出来的文字能把心里所有的感觉完全表现出来应该是文学的理想。 2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（&&&&&） A．作为一种艺术形式，文学必须具有抒情性并表现某种心灵上的感触，这种感触可以是明显的或微妙的，甚至可以是难以表达的。 B．艺术来源于自然，艺术根据自然，经过文学家的熔铸雕琢，选择安排，而不是无中生有地胡乱创造，结果就是一种超自然的世界。 C．在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现，因此一个作加不能仅信赖自己的生糙的情感，让情感“自然流露”。 D．英国诗人华兹华斯有一句名言：诗起子在沉静中回味过来的情绪。这句名言表达出来的关于诗的原理可以应用于一切文学作品。 3．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（&&&& ） A．文学作品中的文字无论是说理叙事状物，都必须流露一种情致，缺少情致的文字，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字。 B．许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，这是因为人是有情感的动物，而情感又容易为理、事、物所触动。 C．心里感觉到十分，口里只说出七八分，这种“情溢乎辞”的文学作品的意味更加深永，还可让读者自由驰骋想象，举一反三。 D．用绘画来比喻文学创作的高明之处在于形象生动地说明了在表达某种感情时，文字越多就越哆嗦，而语言越简省就越生动有趣。
科目：高中语文
来源：2004全国各省市高考模拟试题汇编·语文
阅读下面的文字，完成下题。
　　“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
　　那解释使我着迷。
　　曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？
　　那斋名也使我着迷。
　　“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
　　在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
　　在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
　　中国人一直相信天地也有其残缺。
　　我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
　　是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
　　天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
　　在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩森森地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“地倾西北”的吧！
　　五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。
　　而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
　　真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画图的起点和终点时，已经粗细不一样了。
　　所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
　　就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
　　花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花还在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
　　或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
　　因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！
1．请根据文章立意，分别说明以下两句话的寓意。
（1）月，阙也。
答：________
（2）因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧！
答：________
2．五千年来，中华民族为什么能够“在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊背生活着”？
答：________
3．为什么说“真正的看花人哪一刻不能赏花”？根据文章立意，简要回答。
答：________
4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是
A．这篇散文赋予“阙月”以象征意义，写出了作者对人生、对世界的独特而辩证的思考，表达了作者不爱圆月爱缺月的看法。
B．作者认为月亮从未真正圆过，现实中也没有真正完美的东西。这既表现了作者直面人生态度，也流露了一定的虚无思想。
C．文中多处使用疑问句式，这不但能够引起读者阅读的兴趣和思考，而且也起到贯通全文思路、强化作者思想感情的作用。
D．“女娲补天”等三个神话的选用，不但使文章弥漫着浪漫而神秘的色彩，也表现了中华民族挺直脊骨生活的人生态度。
E．文章通过月的圆缺、花的有无和镍币、葱油饼的不够圆等事例，说明一个美学思考。寓深刻于通俗，是本文的一个显著特点。
科目：高中语文
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科目：高中语文
　　“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
　　那解释使我着迷。
　　曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？
　　那斋名也使我着迷。
　　“阙”，有什么好呢？“阙”，简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
　　在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
　　在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
　　中国人一直相信天地也有其残缺。
　　我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
　　是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
　　天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
　　在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“地领西北”的吧！
　　五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊背生活着。
　　而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
　　真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
　　所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
　　就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
　　花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花还在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
　　或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
　　因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
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科目：高中语文
来源：语文教研室
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科目：高中语文
来源：语文教研室
　　“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
　　那解释使我着迷。
　　曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？
　　那斋名也使我着迷。
　　“阙”，有什么好呢？“阙”，简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
　　在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
　　在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
　　中国人一直相信天地也有其残缺。
　　我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
　　是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
　　天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
　　在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“地领西北”的吧！
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　　而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
　　真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
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刺骨加的药用（什么病可以使用它）
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你好，没有刺骨加。有刺五加。这个可以改善失眠或者 治疗神经衰弱症。
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问请问刺骨加的药用价值是什么
职称：医生会员
专长：颈椎病、腰椎病、失眠等
&&已帮助用户：2632
病情分析： 刺五加的功效：
主治：风寒湿痹，筋骨挛急，腰痛，阳痿，脚弱脚气，疮疽肿毒，跌打劳伤。益气健脾，补肾安神。对于脾肾脏阳虚，体虚乏力，食欲不振，腰膝酸痛，失眠多梦尤为有效。
味辛、微苦、性微温。归脾、肾、心经。意见建议：功能：近代医学研究证明刺五加的作用特点与人参基本相同，具有调节机体紊乱，使之趋于正常的功能。有良好的抗疲劳作用，较人参显著，并能明显的提高耐缺氧能力。补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。久服"轻身耐劳"。
问刺骨加种子的药用价值
职称：医生会员
专长：临床一些常见疾病
&&已帮助用户：3298
你好，你指的是刺五加吗？有补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。
近代医学研究证明刺五加的作用特点与人参基本相同，具有调节机体紊乱，使之趋于正常的功能。有良好的抗疲劳作用，较人参显著，并能明显的提高耐缺氧能力。补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。久服"轻身耐劳"。刺五加含有值得注意的成分---刺五加甙，其能刺激精神和身体活力。众多关于刺五加的科学出版物已证明了其抗疲劳作用，增强持久力和能力，增加机敏和学习能力。众多用法都已在人体实验中得到了证实。刺五加是病后康复，承受过多压力或紧张，工作过量，慢性病导致身体虚弱的人群以及那些需要达到生理和心理性能高峰的人中非常受欢迎的自我药疗药物。目前同样有相当可观数量的报道指出其具有支援免疫系统，恢复非正常低血压，改善循环系统，使紊乱的糖脂代谢正常化，肝部，睾丸，骨密度和其它重要器官的合成代谢的功效。
问刺骨加种子的药用价值
职称：医生会员
专长：临床一些常见疾病
&&已帮助用户：3298
你好，你指的是刺五加吗？有补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。
近代医学研究证明刺五加的作用特点与人参基本相同，具有调节机体紊乱，使之趋于正常的功能。有良好的抗疲劳作用，较人参显著，并能明显的提高耐缺氧能力。补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。久服"轻身耐劳"。刺五加含有值得注意的成分---刺五加甙，其能刺激精神和身体活力。众多关于刺五加的科学出版物已证明了其抗疲劳作用，增强持久力和能力，增加机敏和学习能力。众多用法都已在人体实验中得到了证实。刺五加是病后康复，承受过多压力或紧张，工作过量，慢性病导致身体虚弱的人群以及那些需要达到生理和心理性能高峰的人中非常受欢迎的自我药疗药物。目前同样有相当可观数量的报道指出其具有支援免疫系统，恢复非正常低血压，改善循环系统，使紊乱的糖脂代谢正常化，肝部，睾丸，骨密度和其它重要器官的合成代谢的功效。
问刺骨加是干什么都有什么作用
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：1793
病情分析： 刺五加于《实用补养中药一书》中记载，属于补气药，具有补虚扶弱的功效，可来预防或治疗体质虚弱之症候，滋补强壮，延年益寿。
问刺骨加的药作用
职称：医师
专长：女性不孕
&&已帮助用户：435754
对骨刺来说，十分严重的要做手术治疗。如果使用药物的话就是一些活血药和补肾强身药。它们都不能去掉骨刺，只能缓解症状，提高生活质量。因为骨刺的成份和正常骨一样，所以目前，还没有专门能溶掉骨刺的药。有一种手术是将药物注入骨刺部位，待骨刺溶解后再抽出来，手术价格昂贵，并且约有50%的复发率。骨刺的生成原因是由于长期慢性炎症刺激或局部骨长期受压造成。 可以在局部涂以“骨友灵”或食用陈醋，然后用红外线灯烤，每次半小时，每日一次。
问刺骨加种子的药用价值
职称：医生会员
专长：临床一些常见疾病
&&已帮助用户：3298
你好，你指的是刺五加吗？有补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。
近代医学研究证明刺五加的作用特点与人参基本相同，具有调节机体紊乱，使之趋于正常的功能。有良好的抗疲劳作用，较人参显著，并能明显的提高耐缺氧能力。补中、益精、强意志、祛风湿、壮筋骨、活血去瘀、健胃利尿等功能。久服"轻身耐劳"。刺五加含有值得注意的成分---刺五加甙，其能刺激精神和身体活力。众多关于刺五加的科学出版物已证明了其抗疲劳作用，增强持久力和能力，增加机敏和学习能力。众多用法都已在人体实验中得到了证实。刺五加是病后康复，承受过多压力或紧张，工作过量，慢性病导致身体虚弱的人群以及那些需要达到生理和心理性能高峰的人中非常受欢迎的自我药疗药物。目前同样有相当可观数量的报道指出其具有支援免疫系统，恢复非正常低血压，改善循环系统，使紊乱的糖脂代谢正常化，肝部，睾丸，骨密度和其它重要器官的合成代谢的功效。
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我失眠好久了，夜里一直睡不着，一天就睡3小时，身心疲惫怎么办？
有段时间了，老是忘东忘西的，注意力不集中，感觉非常疲惫
经常看到她痛苦不堪，夜里睡不好，天天吃药也不管用，医生怎么治疗
我有抑郁症都4年了，每天好痛苦，严重影响生活和工作我该怎么办？
我一个朋友得了精神分裂治了好多年也没好，药是天天吃想问医生咋办
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