关于炼妖壶一词在古代文献中出处的考证_百度文库
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关于炼妖壶一词在古代文献中出处的考证
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&&关​于​炼​妖​壶​一​词​在​古​代​文​献​中​出​处​的​考​证
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【商品名称】精品寿山老岭石古兽方章； &
【商品规格】2.5X2.5X5.0CM； &
【商品重量】包装后重约130克；&&
【商品特性】此石外形小巧，造型典雅，兽钮憨态可掬，质地刀感佳，基本无砂无裂；
【保养要求】此石已精磨并封蜡，无需油养； &
【图片说明】商品均为实物拍摄，但每台显示器不同，难免有一定色差，敬请理解；&&
【商品价格】95元，配手工锦盒。&&&
古代谦称谦辞敬词用语浅说
古人大多比较谦虚，在言谈和文字当中有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫&拙荆&。&荆&本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以&荆妻&或者&拙荆&谦称自己的妻子。僧人、道士以&贫僧&&贫道&自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时，僧人自称&贫道&；唐以后僧人改称&贫僧&，道士谦称&贫道&。这里的&贫&不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。人们常称自己的文章或书画作品为&涂鸦之作&。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）&忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦&。后来人们便以&涂鸦&一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。在文章的标题中，常用到&刍议&一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。&刍&音ｃｈ&，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故&刍议&常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：&谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。&&鄙人&常用作自称，&鄙&本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称&鄙人&是谦称自己的识见、修养均不如人。书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句&聊供补壁&。&补壁&的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，&补壁&只能用于赠送方，不能用于受赠方。在表示谦虚的时候，做学生的，常会说&忝列门墙&，做朋友的常会说&忝在相知之列&，做作者的常会说&忝为著者之一&。&忝&，从心，天声，本义为羞辱。&忝列门墙&指自己不是够格的学生，辱没了老师。&忝在相知之列&有谬托知己之意，辱没了朋友。&忝为著者之一&，指自己的水平不高，辱没了其他作者。不知道芹菜的人很少，可知道&芹献&一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为&芹献&。《列子&杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以&芹献&作为菲薄的礼品的代称。古代君王自称&寡人&不是&单独一人&的意思，而是&寡德之人&的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。人们常把自己的文章称为&急就章&，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。&急就章&和《急就篇》有关。《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。传为汉代史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。因首句有&急就&二字，后因以为名。另有一说是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。在谦辞中，&窃&也常用于自称。如：&窃闻&&窃思&&窃以为&。&窃&显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？&窃&本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下和私自。《辞海》对&窃&这一义项的解释是&犹言私，常用作表示个人意见的谦词&。&窃闻&即&我私下里听说&，&窃思&也即&我私自忖度&，而&窃以为&则可以理解为&我个人认为&。与&盗窃&的&窃&没有关系。&续貂&用于谦称续写别人的著作。&续貂&，也叫&狗尾续貂&。&貂不足，狗尾续。&貂，一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。归还别人的东西，我们可以礼貌地称作&璧还&。这一说法和《史记》中的一则故事有关。根据《史记&廉颇蔺相如列传》记载：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：&城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。&后用&完璧归赵&比喻物归原主，简缩为&璧还&。请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞&鼎力&，比如&多蒙鼎力协助&。&鼎力&的&鼎&的意思是大。&鼎&，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。由此&鼎&字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如&鼎力&&鼎言&。外交场合常用的一个敬辞是&阁下&，如&总统阁下&&主席阁下&。&阁下&之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，&因卑以达尊&。这样，&阁下&就逐渐泛化成了一般的敬称。尊称别人的妻子，最常见的称呼是&夫人&。&夫人&一词在古代有特定的含义，《礼记&曲礼下》：&天子之妃曰后，诸侯曰夫人。&诸侯的妻子称作&夫人&。明清时一二品官员的妻子封为&夫人&。后来用&夫人&来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫&如聆梵音&。&梵&来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为&梵音&，亦泛指佛、菩萨的声音。《三藏法数》卷三二：&梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。&由&佛&入&俗&，俗语中把别人的言论、教诲等比作&梵音&，是一种美誉。在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到&乔迁&一词。&乔迁&语本《诗经&小雅&伐木》：&伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。&乔木，义为高大的树木。后因以&乔迁&&迁乔&贺人迁居或升迁。在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫&垂青&。&垂青&一词中的敬意，来自&垂&字。垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用&垂&来称说对方的动作（比如&垂青&&垂问&&垂察&等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是&上&对&下&的行为。&垂青&的&青&即青眼，与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞&识荆&。&识荆&的&识&，义为认识；&荆&，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：&白闻天下谈士相聚而言曰：&生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。&何令人之景慕一至于此耶！&后因以&识荆&为初次识面的礼貌用语。某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为&鼻祖&，指某一事业或学问的首创者。&祖&，本指始祖、祖宗，比喻创始人。那么这里的&鼻&字怎么理解呢？这里的&鼻&和&祖&是同义语素。&鼻&，本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作&创始、开端&义的用法。扬雄《方言》第十三：&鼻，始也。&&尊&是一个使用频率很高的敬辞，&尊兄&&尊亲&&尊夫人&等即是。&尊&的本义是&酒器&，即后来的&樽&字。段玉裁《说文解字注》：&凡酒必实于尊以待酌者&&凡酌酒者必资于尊，故引申以为&尊卑&字。&古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。酒席上，辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举&尊&。敬酒这一动作和酒器&尊&之间的关联性经过长期的积淀，形成了固定的联想，于是&尊&字也就引申出了&尊敬&义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。旧时社交场合或书信往来，常会用到&台甫&&台驾&&台鉴&等词语。敬辞&台&，来源于星宿名。《晋书&天文志》：&三台六星，两两而居&&西近文昌二星曰上台&&次二星曰中台&&东二星曰下台。&古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被称为&三台&。通过借代引申，中央政府的官署也有被称为&台&的，比如御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏，如&抚台&&藩台&等。再后来，对没有官职的人也称其为&台&，如&兄台&&台端&等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时&台&就虚化成了一个敬辞。&斧正&是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。&斧正&出自《庄子&徐无鬼》：楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。后来用&斧正&喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。
中国古代常用敬词：１、&拜&字族：拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品；２、&奉&字族：奉告：告诉对方；奉还：对方的物品归还；奉送：赠送对方礼物；３、&高&字族：高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高见：指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母；高足：称对方的学生或徒弟；４、&贵&字族：贵姓：询问对方的姓；贵庚：敬辞，问人年龄；贵恙：敬辞，称对方的病；５、&惠&字族：惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）；惠允：敬辞，指对方允许自己做某事；６、&令&字族：令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞，称对方的儿儿子；令亲：敬辞，称对方的亲戚；７、&宝&字族：宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；８、&呈&字族：呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。呈报：指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；９、&垂&字族：垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；１０、&光&字族：光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客；１１、其它敬词：壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务；斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日；海涵：称对方写的字或画的画；
中国古代常用谦词：１、&家&字族：用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；２、&舍&字族：用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：谦称自己的家，也称&舍下&；３、&鄙&字族：鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；４、&愚&字族愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；５、&敝&字族：敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；６、&拙&字族：拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；７、&小&字族：小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；８、&敢&字族：表示冒昧地请示别人：敢问：用于向对方询问问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；９、&家&字族：家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称自己的母亲；１０、&见&字族：见谅：客套话，表示请人谅解；见教：客套话，指教（我），如&有何见教&。
古代的生活雅语：请人原谅说&包涵&，求人帮忙说&劳驾&，向人提问说&请教&得人惠顾说&借光&，归还物品说&奉还&，未及迎接说&失迎&，需要考虑说&斟酌&，请人勿送说&留步&，对方到场说&光临&接受好意说&领情&。与人相见说&您好&；问人姓氏说&贵姓&；问人住址说&府上&；请改文章说&斧正&；接受好意说&领情&；求人指点说&赐教&；得人帮助说&谢谢&；祝人健康说&保重&；向人祝贺说&恭喜&；老人年龄说&高寿&；身体不适说&欠安&；自己住家说&寒舍&；女士年龄称&芳龄&；称人女儿为&千金&；送礼给人说&笑纳&；送人照片说&惠存&；欢迎购买说&惠顾&；希望照顾说&关照&；请人赴约说&赏光&；对方来信说&惠书&；需要考虑说&斟酌&；无法满足说&抱歉&；请人协助说&费心&；言行不妥&对不起&；慰问他人说&辛苦&；迎接客人说&欢迎&；宾客来到说&光临&；等候别人说&恭候&；麻烦别人说&打扰&；客人入座说&请坐&；陪伴朋友说&奉陪&；临分别时说&再见&；中途先走说&失陪&；请人勿送说&留步&；送人远行说&平安&；请人决定说&钧裁&；接受教益说&领教&；谢人爱意说&错爱&；受人夸奖说&过奖&；交友结亲说&高攀&；祝人健康说&保重&；书信结尾说&敬礼&；问候教师说&教祺&；致意编辑说&编安&。与人相见说&您好&；问人住址说&府上&；初次见面说&久仰&；长期未见说&久违&；求人帮忙说&劳驾&；向人询问说&请问&；请人解答说&请教&；求人办事说&拜托&；称人夫妇为&伉俪&；尊称老师为&恩师&；称人学生人&高足&；平辈年龄问&贵庚&；&别&之雅语分手辞别曰&告别&；握手告辞曰&握别&；拱手辞别曰&揖别&；挥手告辞曰&挥别&；亲吻离去曰&吻别&；叩拜辞行曰&拜别&；设宴送行曰&饯别&，致谢告辞曰&谢别&，临别赠礼曰&赠别&；离别留言曰&留别&；前往送行曰&送别&；丢开离去曰&抛别&；不愿分别曰&惜别&、&恋别&；长久分别曰&阔别&、&长别&；永久分别曰&永别&、&诀别&。&笔&之雅语开始写作叫&动笔&，提笔撰文和作画叫&命笔&，轻松自如的文字叫&逸笔&，写作过程的中断叫&辍笔&，文章臃肿的文字叫&赘笔&，个人亲自动手写叫&亲笔&，对上写信的谦称叫&谨笔&，本人口授他人写叫&代笔&，对下写信的谦称叫&草笔&，文章韵味风格叫&文笔&，皇帝书写的文字叫&御笔&，读后感写的文字叫&随笔&，与题旨无关的话叫&闲笔&，结束后补充文字的话叫&余笔&，细致的文字绘画叫&工笔&，请人书画的稿酬叫&润笔&，无聊庸俗的文字叫&歪笔&，动手拟订集体名义的文稿叫&执笔&，文章写得好的地方叫&妙笔&，练习性的写作叫&练笔&，愉快地作文或作画叫&欣然命笔&，好的文章或语句叫&成功之笔&。在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫&伏笔&。
中国古代其他谦词敬词雅语：台甫：敬辞，旧时用于问人的表字大号；台驾：敬辞，旧称对方；台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安；台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信；钧谕：书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等；玉成：成全。例：深望玉成此事。玉体、玉音：指对方身体或言行；违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；雅教：称对方对自己的指教；拜教：恭敬地接受教诲；昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不及时；潭府：尊称他人的宅第。如潭第多福；惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教；谨悉：恭敬地知道；谨启：恭敬地陈述；兹有：现在有；顷按、顷奉：刚刚接到；奉箴：接到来信；鉴于：考虑到；本拟：本来打算；业示：已经在；迳与：直接地同；赓即：接着立即；不日：不久，不多天；不时：随时；歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意；孔殷：十分急切；售罄：卖完；鉴宥：请原谅；不克：不能；瑕疵：微小的弱点；迭函：屡次发信；为荷、是荷：接受你的恩惠（如复函为荷）。寒门：称自己贫寒的家庭；寒舍：谦辞，称自己的家；惠纳、笑纳：接受；卓夺：高明的决断；时祉、近祉：现在幸福、近来蛮不错；商安、教祺：经商、教书安好；卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号；借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如&义结金兰&。问鼎：指谋图夺取政权（中性词）；劳步：敬辞，用于谢别人来访；蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）；名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字；内眷：指女眷；内人：对别人称自己的妻子；赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品；泰山、泰水：岳父、岳母；托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运；当轴：旧时指政府领导者；挡驾：婉辞，谢绝来客访问；丁忧：遭到父母的丧事；鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）；斗胆：形容大胆（多用作谦词）；高堂：（书）指父母；独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者；方家：&大方之家&的简称，多指精通某种学问、艺术的人；父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；更衣：婉辞，上厕所；股肱：比喻左右辅助得力的人（书）；合卺（jǐn）：成婚；归天、归西：婉辞，人死之称；归省：（书）回家省亲；海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）；红案：厨工的分工上指做菜的工作；白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作；候光：敬辞，等候光临；候教：敬辞，等候指教；后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞；麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅；刍荛（ch&r&o割草打柴的人）之见：称自己浅陋的看法；过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖；马齿徒增：称自己白白增增长年岁；涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好；借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞；托福：依赖别人的富气使自己幸运。更衣：婉辞，上厕所；割爱：放弃心爱的东西（婉辞）；割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）；进见：前去会见，（多指见首长）。晋见：即进见。进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如&向您进一言&；觐见：（书）朝见（君主）；驾临：敬辞，称对方到来；金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如&义结金兰&。问鼎：指谋图夺取政权（中性词）；蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。外舅：（书）岳父。代字：女子尚示定亲，如&代字闺中&；当轴：旧时指政府领导者挡驾：婉辞，谢绝来客访问。独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者；父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；后裔：已经死去的人的子孙；股肱：比喻左右辅助得力的人（书）桂冠：光荣的称号；
新品上架：3X3X7CM浙江红博古方章 造型古雅 性价比高
近日，金石印坊又推出一款中档、性价比超高的印石，石质选用浙江红，形制为仿秦汉兽鼻博古钮，配有印绶，造型古雅，色泽丰富，质地细腻，硬度适中，目前售价为125元一枚。
商品详情【商品名称】精品浙江红博古方章 ZH-3； &&【商品规格】3.0X3.0X7CM（长宽高，误差1MM左右）；【商品特性】选用优质浙江红原石加工而成，色泽以红黄为主，刀感细腻，性价比高；【商品重量】包装后重量约270克；&【发货说明】天然原石批量加工而成，个别难免会有微小瑕疵，如划痕、磕碰、格纹等，本坊会尽力挑选，但依然无法保证印材的绝对完美，要求高者请慎购； &【图片说明】商品均为实物拍摄，但每台显示器不同，难免有一定色差，敬请理解； &【价格说明】网页所示金额仅为印材之价格，未包含篆刻服务。登陆金石印坊任一分店，搜索&ZH-3&或&浙江红博古&即可。金石印坊官方商城&、金石印坊天猫分店
“大匠之门”原印欣赏 齐白石篆刻作品
&大匠之门&是白石老人为了不忘自己木匠出身的经历而刻制的。针对木匠出身地位低微的世俗偏见，白石老人曾刻过&鲁班门下&、&木人&等印，引以为自豪。&大&字四根垂笔粗细、姿态各不相同，其中一笔还明显地用复刀处理以壮其势。这四个笔画特少的字，由于&匠、门&两字的几处并笔，显得顾盼有情，增强了全印的团聚感。
肖形图像印的发展演变 来楚生肖形印对篆刻贡献
中国的印章，在内容上大致有文字和图像二类，据出土的情况，封泥是中国最早出现的印章实证，封泥印虽然文字的居多，但已见图像印的，可见文字为载体的印与图像印是自有印即开始的。到秦汉时期，图像印已非常多见且内容丰富。图像印的大量出现，大概与那个年代的谶讳之学，图符迷信的文化习俗有关。说印自古有之，但是明朝以前印都重在实用，作为一门独立的艺术是从清朝开始的，所以，清朝才出现了真正意义上的篆刻家。但是纵观民国以前至清的篆刻家，都只重文字为表现的印，很少刻肖形图像印的，虽有个別篆刻家也偶刻肖形图像，但仅出于猎奇，不作专门的研究，所以所见图像印印面布局呆滞，线条无韵味，总之缺乏金石旧气，同比他们的文字印，水平相差甚运。中国的肖形图像印从远古的实用性到今天的艺术性转变，开宗人物应属近代著名篆刻艺术家来楚生先生。他一生不仅篆刻了大量文字印，更创作了大量以肖形图像为题材的印，见过楚生先生的人都有这样的感觉，他创作肖形图像印不仅勤奋，且创作态度严谨。篆刻不是巨作，但他对方寸之间的艺术都当作大艺术来对待，在每次下刀之前都会苦心思量一番，所以他的肖形图像印方方有古意，枚枚有真趣。作品见人，他成为近代篆刻大家和时代扛鼎之人是必然的。
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赵之谦不为人知的幽默一面
赵之谦不仅篆刻艺术成就高，而且为人重感情，性格很是幽默。赵之谦有一封为了魏锡曾没有复他的信而将其大骂一场的信：&&&自前月迄今，不知发过多少信，而一字不复，真乃怪事！弟生平待友最真，何阁下以荒谬对耶？寄石来时恳切如此，早知如此之一信不复，不如一石不刻之为愈矣。可杀，可杀！现在弟为无识，又将各印一封寄，此信到日，若竟无一字来，则魏稼孙狗心鬼肺，神人共愤矣。前此寄尺牍价便嫌少，亦必写一收到之条，(自此以后，竟不发一信，吾以汝为死矣。)嫌少尽可再说，岂脚要烂断，手先烂断耶？从前屡有人说稼孙之为人可恶，弟不觉其可恶，今则不惟恶之！可见赵益甫眼力有限，竟为汝等鬼蜮伎俩所蒙矣。&&&魏锡曾收到这封被大骂的信，并不介意，竟把它珍藏之，作为鉴赏之物。可见他们之间的情谊之厚，吵吵骂骂是无所谓的。有一次，赵之谦刻了一方白文&思悲翁&三字印，边跋作隶书&奚冈&二字，挟之以骗魏锡曾，说是奚冈的作品，和他的别署正相同，为他所得，真乃巧遇。但是魏锡曾一接手就揭穿了他的骗局。这件事见魏锡曾所集的《二金蝶堂印谱》中于此印同一页 上的记载。他亲笔写道：&撝叔既刻此印，戏署奚款见示，欲以相诳，余觉之，乃相视而笑，书此以发其覆。稼孙识。&
赵之谦自用印
中国古代印章印钮的作用(图文)
中国古代的玺印大部分都有印钮，钮的作用一是装饰，二是便于穿孔系绶，系在腰带上，这就是古代的&佩印&方式。钮的样式形状和官阶地位有直接的关系，自汉印开始，以螭、龟、驼、马等印钮来分别帝王百官。例如：高级官吏使用龟钮，一般官印大多用鼻、瓦等钮；驼钮、蛇钮则是汉魏晋时授予兄弟民族官印常见的钮制。历代钮制形式极为丰富，其中以坛钮、鼻钮、覆斗钮为最常见，印钮制度取决于印材和官职，印钮不仅是一方印章的装饰品，也反映出制作朝代的制度及当时冶炼铸造的工艺水平。
金石印坊中秋节祝福 ｜篆刻：花好月圆人寿
金石印坊全体同仁恭祝广大印友中秋愉快，合家团圆，万事如意！
篆刻艺术的发展（一）实用艺术变成欣赏艺术
篆刻艺术是继承古代印章而发展的，从印史看，自三代到宋代，印章为了实用，可称实用艺术时期；宋代以后，印章逐步发展为鉴赏，成为欣赏艺术。其中唐、宋时代是过渡阶段。文人刻印，宋元肇其端，到了明代文彭，篆刻艺术兴起，开创了流派，一直流传至今。
螭龙和螭虎什么区别？印章石印钮知识
螭龙螭chī，或螭首，传说中的龙生九子之一，一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。螭就是龙九子之一的螭首。螭虎,身形如虎,为螭与虎的复合体。螭为阴代表地，虎为阳代表天，螭虎神兽意指天地合，阴阳平。螭就是龙，螭虎只是在螭龙基础上演绎出来的一种神兽，为螭与虎的复合体，亦龙亦虎。
篆刻印话（一）如何解剖名家的作品
要解剖名家的作品，从基本笔画起，研究作者的章法及线条组合规律。掌握了作者的特色，就能理性的吸收。比如看来楚生的作品，可以把他的朱、白文分别集中欣赏，看看他怎么留空，怎么处理印边，怎么把笔画处理得粗细有致。同样是直线条，看他是怎么变化的。
不求甚解（来楚生刻）
新品上架：3X6浙江红螭钮印章 68元/枚 特价印章石料
【商品名称】精磨螭虎钮章；&&
【商品材质】浙江红；&&
【商品规格】3X3X6CM(误差1MM左右)；&&
【商品特性】选用优质浙江红原石加工而成，色泽以红黄为主，刀感细腻，性价比很高；&&
【图片说明】商品均为实物拍摄，但每台显示器不同，难免有一定色差，敬请理解；&&
【价格说明】网页所示金额仅为印材之价格，未包含篆刻服务。&&购买本产品请登陆各路分号搜索商品编号：
对韩天衡篆刻影响较大的篆刻家是谁？
在形成韩印风格的众多传统影响中，显然吴熙载占了较大的比重。但韩天衡是个极有变通能力的艺术家，他不动声色地舍弃了吴氏的章法，只取吴氏的线条，而在起承转合、落笔收刀的地方，适度地夸张了吴氏的笔意和刀味，因此在视觉效果上，显得比吴熙载更有个性。&&楚三《现代篆刻家侃韩天衡》 《聚文报》 一九九三年二月
&韩天衡篆刻作品
金石印坊即将开售巨来牌日式多功能篆刻印床
据金石印坊产品部门相关人员透露，金石印坊将在9月份发售&巨来牌&日式多功能篆刻印床，该款印床设计十分新颖，造型典雅，多种功能，性价比高，是一款具有革命性创新型实用印床，适合各层次篆刻爱好者。此消息一出，立即引来了很多篆刻爱好者的热切关注，很多印友打电话询问此产品售价。
三大创新设计，引领印床设计新趋势！一、双卡口设计：印床中部设有一大一小两个卡口，以用于夹持不同规格印石，小卡口可固定2CM见方以内印石，大卡口可固定2CM见方以上印石。二、辅刻边款功能：印床表面特别设计了5MM深的长凹槽，以用于固定平躺之印石，方便刻制边款，解决了精细印石直接摆放在毛毡或桌面容易产生划痕的问题；三、搁笔功能；在小卡口外侧制作了一个半圆小凹糟，可用于搁置篆刻小毛笔，解除在印稿创作过程中无处搁笔的烦恼。
齐白石篆刻“悔乌堂”背后的故事
悔乌堂的来历1923年,齐白石一年之内,连遭父母大故,对他打击十分大。齐白石早年家庭贫寒,中年尚未宽裕,一直与父母妻子艰难度日。55岁后,湖南家乡兵乱,齐白石被迫漂流北京,既不能在家侍奉,又不能迎养到京,反而让父母惦念、忧心。母亲弥留之际,还再三问起他。每当想起这些,齐白石的心情就极度悔愧,想起小羊吃奶跪母报恩,小乌鸦长大也要反哺,而自己身为人子,却不能孝养父母。为此,他常常寝食不安,于是刻下&悔乌堂&表达自己对父母的惭愧心情。
篆刻十三略 清袁三俊 篆刻印学论文 古人印论
一、学古秦、汉、六朝古印，乃后学楷模，犹学书必祖钟、王，学画必宗顾、陆也。广搜博览，自有会心。二、结构结构不精则笔画散漫，或密实，或疏朗，字体各别，务使血脉贯通，气象圆转。三、章法章法须次第相寻，脉络相贯。如营室庐者，堂户庭除自有位置。大约于俯仰向背间，望之一气贯注，便觉顾盼生姿，宛转流通也。四、满满，非必填塞字画使无空隙。字无论多少，配无论方圆，总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空，密者嫌其实，则思过半矣。如徒逐字排列，即成呆板。五、纵横纵横专论刀法。用大指与食指撮定刀杆，中指辅于上，无名指、小指抵在刀后，中正其锋，运以腕力，若风帆阵马，所向无前，神致当自生也。六、苍苍兼古秀而言，譬如百尺乔松，必古茂青葱，郁然秀拔。断非荒榛断梗，满目苍凉之谓。故篆刻不拘粗细模糊、隐见剥蚀，俱尚古秀，不可作荒凉秽态。七、光光即润泽之意，整齐者，故无论矣。亦有锋芒毕露，而腠理自是光润。否则似物迷雾中，不足观也。倘运腕无力，仅事修饰，必犯油滑之病，又非所宜。八、沉着沉着者，不轻浮、不薄弱、不纤巧，朴实浑穆，端凝持重，是其要归也。文之雄深雅健，诗之遒炼顿挫，字之古劲端楷，皆沉着为之。图章至此，方得精神。九、停匀人身丰瘠不齐，而有肉、有骨则一也。图章亦在骨肉停匀。骨立者未免单薄，而臃肿膨亨，又邻于俗，且有骨无肉，若韩干画马，其不贻凋丧之讥者几希！十、灵动灵动不专在流走，纵极端方，亦必有错综变化之神行乎其间，方能化板为活。十一、写意写意若画家作画，皴法、烘法、勾染法，体数甚多，要皆随意而施，不以刻划为工。图章亦然。苟作意为之，恐增匠气。十二、天趣天趣在丰神跌宕，姿致鲜举，有不期然而然之妙。远山眉、梅花妆，俱是天成，岂俗脂凡粉所能点染。十三、雅黄鲁直云：惟俗不可医。人有服饰鲜华，舆从络绎，而驵侩之气令人不耐者，俗故也。篆刻家诸体皆工，而按之少士人气象，终非能事。惟胸饶卷轴，遗外势利，行墨间自然尔雅，第恐赏音者希。此中人语，不足为外人道也。&&作者简介袁三俊，字自命不龥尊，号抱瓮，长洲（今江苏苏州）人。不屑制举业，唯肆力六书，研究丰岂、束束之譌。在邨塾中即喜篆刻，父、师呵责不能止。印章师法秦、汉，兼得云美（顾岑）、虎文（汪炳）神韵。有篆刻十三略、抱瓮印稿。《广印人传》
吴昌硕为豫卿太守林际康所刻对章
&【篆刻欣赏】名称：吳昌碩刻獅鈕壽山石林際康自用對章；创作时间：1899年。印章尺寸：3&3&7.5cm、3&2.9&7.2cm；印文：1.林際康印、2.豫卿；邊款：1.&豫卿太守老友先生索刻，安吉吳俊卿記，時己亥六月、2.昌碩治石。
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