124.166.167.*
男性应该克制，当初我就没有做好！
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
没有继续拉就没关系.我怀孕那时也是,一吃不干净的东西就拉,拉完就舒服.连吃生的苹果都会拉.最后只能不吃会引起拉肚子的东西了.现在宝宝8个多月了,健康得很呀.
答: 最好不要生气了。宝宝能感受的到的,你开心,宝宝也会舒服
大家还关注
(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2081942',
container: s,
size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'只有婆婆做到了。媳妇才会回报没有平白无故的好。
对门的好媳妇，是出了名的。
对门老太太摔了腿，几百天，儿媳妇一日三餐端到跟前，现在好转了，下了班就陪婆婆去锻炼。对门老太太自己也说，她娶了一个比自己女儿还亲的儿媳妇。
小区里的婆婆们都羡慕这样的好儿媳妇。他们望着好媳妇的背影，长长叹口气：“唉，我要是躺在病床上，估计我那儿媳妇偷着乐呢！
老人叹了一口气。
老人只有一个儿子好不容易给儿子娶了媳妇。可那媳妇，是媳妇儿吗？面不会擀，饼不会了烙，有事还爱叫儿子帮忙，哪里有媳妇儿的样子。
周末，老人在小区里歇凉，正巧遇上对门儿的好媳妇，正领着孩子在玩耍。
老人说你婆婆真幸福，遇到你这么个好媳妇。
老人说到自己的儿媳妇，一肚子的不满，像倒豆子似的倒了出来。
对门儿的好媳妇儿只是，听着，笑着，等老人说完了。她说:阿姨我能问你几个问题吗？你别生气，老人说，看你说的。生啥气呢。
她下班晚让你儿子接的时候你是什么心情？
生气啊，我儿子一天上班那么累，她又不是不认识路。
你儿媳妇生的是女儿还是儿子。
那你是什么心情？
生气啊，看那谁谁生了儿子，多风光。
你儿媳妇坐月子你一天到晚有没有好好照顾她？有没有考虑到她的感受。
我感觉现在的年轻人身在福中不知福，什么都不用做还喊无聊。不就生个孩子吗？我们那会儿，才多久就下地干活了啊。
其实我和你儿媳妇是一样的。
哪能呐，谁不知道你是好媳妇儿。
老人愣了一下。
我下班晚的时候，我婆婆会让我老公来接我，她说女人家晚了不安全。
我怀孕生小孩的时候，我婆婆天天照顾我，什么都不让我干，还准备了我和宝贝的所有东西，等着迎接宝宝到来。
老人有些不好意思了。
我生的也是女儿，坐月子的时候，整整一个月，我婆婆天天端饭给我。有空就陪我说话聊天，晚上孩子就我婆婆照顾，不让我抱。他说女人一辈子最难熬的就是这个时候，剖腹产太受罪。伤元气，看电视，伤眼，出门伤身。面对四面白墙，度日如年啊。
老人这时低下了头。
我婆婆常说，婆媳婆媳，十年看婆，十年看媳。现在大家都看到，我待她如亲妈。可大家不知道，一直以来，她视我如亲女儿。
老人想说什么，张了张嘴没说出来。
阿姨，你说我遇到这么好的婆婆，能不做个好媳妇吗？
将心比心。
十年看婆，十年看媳。结婚的头十年，是媳妇最困难最需要帮助的时候。刚进婆家门不适应，怀孕期间不舒服。坐月子需要照顾。忙不过来需要人帮忙带孩子……而大部分婆婆这十年身体还硬朗，也是和媳妇培养感情的最好时候，在媳妇刚进门和需要帮助的时候伸一把手，媳妇能不感激吗，十年后媳妇熬过来了。婆婆身体情况开始走下坡路了。这时候是婆婆需要媳妇的时候。假如开始婆婆没有尽到婆婆的责任，哪个媳妇能心甘情愿去对婆婆好呢？结婚开始的几年，婆婆要负70%的责任。我敢说最少九成的媳妇在刚结婚的时候都想着，孝顺公婆，家庭和睦。婆婆的心尽到了，没有媳妇不满意的。
备孕 怀孕 育儿 妇科　　这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静，也许有人会误会我的意思说：“既然死亡很好，那么何不早一点死了，以求得解脱呢？”因此我只能抱持中道的立场，告诉大家：“生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。”　　过去有一户大富人家，晚年得子，贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜，有一位禅师也接受了礼请，不但没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭。员外大惑不解，就问他说：“禅师啊呀！莫非有什么伤心的事，为什么如此哀恸呢？” 　　禅师忧戚满面地回答说： “我是悲伤你家多了一个死人！” 　　在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？ 　　一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：“恭喜您啊！活到一百二十岁！”每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝贺。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发苍苍的老人，不但享受不到天伦之乐，反而要老来孤独无依，目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生最难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。　　长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢？下面我分成四点来说明： 　　一、从死亡的一刻说到死亡的状况 　　我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。“读者文摘”上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对警察说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。 　　一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我最初感到头部“轰”地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。 　　佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无忧，悠游逍遥。 　　无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。经上将之归纳成四大种类： 　　(一)寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。 　　(二)福尽而死：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。 　　(三)意外而死：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先难以卜知的，俗语说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，就是形容这种变故。 　　(四)自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示：　　“我要去了！你们应该如往常一般的为这个阎浮世间弘扬佛法，为痴迷众生端心正命！” 　　一声晴天霹雳，使弟子们震惊非常，纷纷劝挽道安说： 　　“师父啊！您身安体健，一点病都没有，正该常住世间，续佛慧命，怎么能放手而去呢？现在要开斋了，请师父吃饭吧！” 　　道安应允了：“好，我就吃一点。” 　　于是和平常一样的进食，饭后和平常一样的回方丈室休息，就在休息时圆寂了。像道安大师的这种情况，最是无痛无苦、逍遥自如的了。我们如果能精进学佛，摆脱生死炽然的业识，也可以求证正觉涅槃的境界。 　　（星云大师）
楼主发言：31次 发图：
　　上面所说的几种死亡，或多或少都会有症候，经上记载一般人的死亡现象，有三种症候： 　　(一)地大增上：如果这个人是因为肉体或骨骼的毛病而死，他在临死时会觉得全身像大陆地沉于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感，如同“地大落入水大之中”一样。 　　(二)水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同“水大落入火大之中”一样。 　　(三)火大增上：这是因呼吸系统障碍而去世的症候，像野火在暮色中燎烧，全身感觉到烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”一样。 　　了解死亡的种类和症候后，我们再来谈一谈人死亡之后的情形，照佛经里面的种种记载来看，由于躯壳形体从有形有限转化为无形无限，人死后的境况要比生前好多了，我们从下面几点来比较看看： 　　(一)时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔，不能随心所欲万里遨游，也无法返老还童纵情恣性；可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。 　　(二)肉体的负担：《法句经》上说：“天下之苦，莫过有身；饥渴寒热，嗔恚惊怖，色欲怨祸，皆由于身。”活着的时候，身体是我们的大负担──饿了要找东西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病时要忍受牵肠腐胃的痛楚……，这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。而死亡之后，魂魄不再受躯壳的牵制，不必再去侍候这个色身，就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了。 　　(三)人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体限制；死后则不受物理世界的拘束，能够穿墙越壁，看到肉眼所看不到的事物，听到耳朵所听不到的讯息。而且灵魂具有浮留在空中的能力，能够自由自在地飞行，其运动的速度可以随意念所生而无远近。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如，真是“念动即至”了。 　　所以，死亡不是一种结束，不是一切的终止，而是另一种境界的开始。灵魂从旧有的身体出窍之后，等于离开了生长数十年的人世间，开始为他另一次生命的开展寻找出口。从死亡到投胎转世的这一段时间，佛教称为“中阴身”，中阴身会随着前世的业力寻找他投胎转世的因缘，等到因缘具足转生之后，便会忘记前世的经历，这个叫做“隔阴之迷”，因为有这种隔世遗忘的现象，所以今生不记得过去生的种种困苦，而投胎再生后也会忘记今生的烦恼。顺治皇帝有一首诗说：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”，就很能说明死亡状况的流转。 　　其实，知不知道过去生，晓不晓得未来世，都不是很重要的问题。在佛法里面，人是死不了的，死去的只是这个四大假合的身体、躯壳，而生命却是绵延不断的。如法正觉的道心、自性，虽历千秋万世亦常存不灭；佛法就是要我们知道这身体如水泡，觉悟世间如幻化，能够如此，对于死亡的存在便能顺其自然，处之泰然了。
　　　　二、从死后的审判说到死亡的去向 　　我们常常想念死去的人，不知道他们死后的情形是怎样，所以逢年过节就替他们诵经超度，祈求他们的安宁。这种超度、祭祀如果是表示慎终追远的孝心当然很好，可是一般人常常有一种错误的观念，以为亲人去世了就会到地狱去，所以要赶快请法师来替他诵经超度，给他念上几声“南无阿弥陀佛”，死者的灵魂就可以安息了，这种想法真是大错特错，对父母长辈也太不恭敬了！因为堕入饿鬼地狱的都是作恶多端、罪孽深重的众生，难道父母、亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗？我们为什么不会想：父母、亲人去逝，是到天界去享乐，或者是往生西方极乐净土呢？ 　　我们佛教对于人死后的去向不是这样安排的。我们佛教相信：死后审判我们的不是佛祖，不是菩萨，也不是阎罗王，而是由我们自己的业力来审判我们自己！未来投胎转生的好坏，要依过去作为的好坏决定；未来轮回六道的去向，要看自己过去造业的因果而定。在佛教里，我们每一个人未来的幸福与痛苦不是被神祇操纵左右的，而是在自己手里。 　　人死了以后，往何处去呢？唯物论者认为人只要一死，就什么也没有了，谈不上什么去向，因此生命是短暂的，是容易消灭的，这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐惧，不懂得珍惜人生。既然人死了什么都没有，因此有人就纵欲享乐，有人杀盗淫妄，无所不作，这种遮无因果的人生观，实在是一种肤浅可怕的邪见。基督教对于死后审判的看法虽然与佛教不同，但是他们既有升天国、下地狱主张，就表示死后生命还是存在的。佛教则更进一步预知死后的去向，预知死后转世投胎的去处，预知在五趣六道里轮回的情形，而用一首偈来表达投胎的状况：“顶圣眼升天，人心饿鬼腹；旁生膝盖离，地狱足底出。” 　　这首诗偈的意思是说：人死了以后，身体的哪一个部位最后冷却，就代表往生到哪里。如果这个人死后是从脚底冷至头顶，而头顶还暖热的话，就表示他成圣果了；如果身上所有的部位都冷了，而眼睛还是暖热的，就表示灵魂从眼睛出去，这个人必定是升天去了；全身僵冷而心窝还是温热的，是再世为人而转生人世了；如果身上各部位都冷了，只有腰部是热的，就表示这个人堕入“饿鬼道”了；至死一段时间膝盖犹暖热的，是沦入“畜生道”了；如果一个人最后泛冷的部位竟然是脚底，那就是受罪而堕落到地狱里去了。
　　所以，人死了以后，会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以升天成圣，有的转世做人，不一定都会下地狱或变成饿鬼。而死后究竟轮回到五趣六道的哪一处呢？这就要完全看自己平生所做的善恶业报如何了。所谓“欲知来世果，今生造者是”，人死后所能依凭的业力也有三种： 　　(一)随重受生：好比银行查帐，债务欠得最多的人要先查先还，人死了以后，依照各人生前积聚最多的重因，而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享乐；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦，这也就是“善有善报，恶有恶报”。 　　(二)随习受生：佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时“阿弥陀佛”念得习惯成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在濒临弥留的一刹那间也是一句“阿弥陀佛，这时候的一句“阿弥陀佛”，比念佛几十年还要有效，随着这人天交战时的一句“阿弥陀佛”，便能往生西方极乐净土。 　　(三)随意受生：人死后受生的去向，跟日常自己的所思所念关系很大。如果平日专心致志想成佛成道，死后便能随这个意念往生净土；如果平日一心一意想跻登天堂，死后便能随这个意念往生天界。所　　以日常修持的时候，如何念念相续不断是非常重要的关键。 　　无论是用哪一种业力受生，大部份的人死后都要通过一条漫长而黑暗的隧道，然后自有人前来接引。　　有的人是靠一条船引渡，带他渡过生死海到达彼岸；有的是牛头、马面鬼卒来拘拿，前往地狱受苦；而念佛的人，会有阿弥陀佛、观音、势至、清净圣众来接引我们往生西方极乐净土。 　　如果平日能慑心正念，行善去恶，就不怕审判，也不怕死亡！
　　　　三、从死后的处理说到死亡的观念 　　生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同的方式；在尸身的保护上也有冷冻、风干、尸解、木乃伊……等种种不同的方法。而佛教对死后的处理方式也有一些原则，和其他宗教大异其趣。例如：人死之后的八个小时之内最好不要随便搬弄他，也千万不要随便哭出声来。 　　这种原则不但合于佛法，而且有科学依据。因为人的呼吸虽然停止，心脏也不再跳动，理论上可以宣告死亡了，但是他的神经系统和脑部还在运作，潜意识里面还残存着某些知觉，实际上人还没有完全死亡。所以，不管那时候他的姿态是躺着、坐着，还是一半在床上一半在地下，都不宜随便搬动他，也千万不要急急忙忙的给他换寿衣；因为你动他的时候，可能会引起他身体上的不舒服，让他有痛感，他一不喜欢就会生起嗔恨心，这一念之间就会影响他的业力而产生不幸的后果，他就不能心生欢喜的去投胎受生了。过去有一个国王笃信佛教、奉行佛法，临终的时候，国王的亲人都守在床侧看着国王安静地灭度，不巧一只蚊子飞来，正好停在国王的鼻子上，国王的亲人一看，一掌挥打过去，却打在国王的脸颊上，弥留中的国王一疼，一念嗔心起，百万障门开，因此堕入恶道，转世成为一条大蟒蛇。所以人往生之后，最好等过了八个小时再去搬动他的遗体，替他换衣服安排后事，家人到这个时候也才可以哭，在这八个小时之内，只可以助念，协助亡魂系念于佛号而往生，千万不要哭出声来，忍不住要哭的话，也要避到远远的地方去哭，不要让死者听到。因为他虽然身躯已经僵冷了，可是耳识仍然存在，如果听到亲人家属的哭声，心里留恋割舍不下，不忍离开世间安然地去受生转世，对他来讲也是很痛苦的事。　　其实，人死了又何必恸哭呢？就把他当成出国去旅行，他会玩得很愉快很舒服；或把他想成升天堂成圣作佛，从此安住在极乐净土，不必再受这个无常人间种种风波的折磨，不是也很好？在佛教来讲，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹，如虫化茧，如鸟出壳，进入了另一个更光明祥和的世界，我们在世的人又何必为他恸不欲生呢？ 　　至于八小时之内不宜搬动，还有另外一种理由──就是我们打坐参禅的人，有时候会入定到心脉俱微的境界，不明究理的人，便以为是坐化了。像过去有一个老和尚，在参禅的时候入定了，寺里的小徒弟一看师父毫无气息，以为死了，就抱起老和尚的身体，一把火火化了；等到老和尚想出定的时候，一看没有身体了！以后寺里的人就常常听到老和尚的声音在喊：“我的房子呢？我的房子呢？”早也喊，晚也喊，喊得徒弟们内心不安，就去找来老和尚很要好的法师帮忙，这个法师一言不发的到了寺里，等老和尚又叫着找“房子”的时候，大喝一声：“去便去了，还要房子做什么？”老和尚一悟，无念无想，从此就不再嚷着要找房子了。 　　另外在“死亡的真相”这本书里，也曾经提到，有个人死了很多年之后，家人开棺捡骨，发现他竟然四肢绻屈面向棺底俯卧着；原来他只是一时晕死，入敛之后又复活了，一醒来，赫然发现自己被关闭在棺木里，大为恐慌，痛苦万分的拼命挣扎着想破棺而出，翻来覆去的终于还是闷死。所以佛教里面停灵八个小时的说法，不管对真正的死或假象的死，都是一种缓冲的过渡期，既使生者能宁静地面对生命的转捩，也能使死者能平坦地跨过死亡的门槛。
　　再说到佛教的葬仪方式，佛教主张火葬，既方便又卫生，尤其适合于人口爆满，用地日狭的今日社会；不像土葬费用既高，占地又广，并且埋葬几年后还要捡骨，非常不方便。而火葬安厝灵骨，不需要占太大的空间，真是一劳永逸。我记得有一位东初长老，曾经付托我说：“我过身以后，你替我把骨灰撒到海里面去，跟鱼虾结个缘！”谈笑间见胸襟，和一般人的执着贪欲成了强烈的对比。许多人生前贪心，要买这一块地，买那一块地；死后还是计较，要自己的坟墓建得高大宽广，装璜得华丽美观。活着的时候与死人争地，死了以后还要与活人争地，既贪心又可笑！ 　　有的人认为佛教的葬仪虽然隆重，但是看起来未免太简单了，既不要热闹铺张的丧仪乐队，又不盖豪华漂亮的墓园，是不是太不尽子孙的孝思呢？这个问题牵涉到各人对死亡的认识，越是能了生脱死的人，就越是能够放下尘世，像古代的庄子就是真能打破生死关头人。他快要死的时候，弟子们想厚葬他，纷纷商量如何用最上等的棺木隆重的埋葬他，庄子就大笑着说： 　　“我用天地做棺木，用日月做玉璧，用星辰做珠宝，用世间万物做殉葬，还不够丰富吗？还有什么比这更隆重的呢？” 　　弟子们说：“不行啊，把您露天放在森林里，恐怕会被乌鸦和老鹰啄食啊！还是用最好的棺木把您葬了的好！” 　　庄子笑着答道：“这有什么差别呢？露天让乌鸦老鹰吃，和埋在土里给蚂蚁蛆虫吃，还不是一样？何必从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么要这样偏心呢？” 　　所以，葬礼办理的方式固然需要合情合理，对于死亡的观念也需要智慧达观。如果能够将铺张的丧葬费用节省下来，做一点慈善事业，让死者的遗爱长留人间。
　　死亡不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境；经由死亡的甬道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛经里面对于这种死亡的观念，有很多譬喻，我现在就向各位大略说明一下其中的六种观念：　　(一)死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好像是从牢狱中释放出来，不再受种种束缚，到了自由一样。 　　(二)死如再生：“譬如从麻出油，从酪出酥”，死亡是另一种开始，不是结束。　　(三)死如毕业：生的时候如同在学校念书，死时就是毕业了，要按照生前的业识成绩和表现，领取自己的毕业证书和成绩单去受生转世，面对另一个天地。 　　(四)死如搬家：有生无不死，死亡只不过是从身体这个破旧腐朽的屋子搬出来，回到心灵高深广远的家。　　(五)死如换衣：死亡就像脱掉穿旧穿破了的衣服，再换上另外一件新衣裳一样。《楞严经》云：“十方虚空世界，都在如来心中，犹如片云点太清”，一世红尘，种种阅历，都是浮云过眼，说来也只不过是一件衣服而已。 　　(六)死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去，新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新代谢一样，旧去新来，使生命更可珍贵。 　　有了正确的观念之后，就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是最要紧的。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义，不知道为自己的生命寻求方向、安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到，就什么都是一场空了！所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的“未知生，焉知死”就是这个道理。肉体的死亡不要紧，心灵的昏昧迷失虽生犹死才是最可悲的！我之所以不避忌讳的和大家谈死亡的观念，就是希各位从死亡的噩梦里清醒过来，摆脱人生的虚伪尘垢，挣出生命的无常苦空，为一己的人生建树庄严的意义，替自己的生命开创出无限的生机！
　　四、从奇怪的死亡说到美好的死亡 　　各位听到这里，大概会觉得奇怪，死亡也能算是一件美好的事吗？其实仔细想想，如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对，无所畏惧害怕的话，那么，死亡自然会成为一件美好的事。　　像汾阳善昭禅师含笑赴死的事迹，就是一种“来为众生来，去为众生去”的美好死亡。 　　善昭禅师是怎么样死的呢？原来当时有一个朝廷大官叫龙德府尹李侯的，下令善昭禅师到承天寺当住持，连着下了三道命令，禅师都无动于衷，李侯府尹于是派了个使者去迎接禅师，临行时狠狠的威吓使者说： 　　“听着，你如果不能实实在在把善昭禅师带回来，就把你活活打死！” 　　使者于是失魂落魄的来恳求善昭禅师离开汾阳，哀哀求告，请禅师一定要救他的命。善昭禅师看看不去是不行了，就考问众徒弟说：“我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。” 　　有一个徒弟便上前说：“师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！” 　　禅师摇摇头，叹口气说：“太慢了，你赶不上我。” 　　另一个徒弟高声喊道：“我去，我一天能走一百二十里路！” 　　禅师还是摇头说：“太慢了！太慢了！” 　　徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步，这时才有一个徒弟默默站出来，向昭善禅师叩首说：“师父，我知道了，我跟您去。”　　禅师问：“你一天走多快？” 　　那弟子说：“师父走多快，我就走多快。” 　　善昭禅师一听，便高兴的微微一笑说：“很好，我们走吧！” 　　于是，善昭禅师就一动也不动的坐在法座上微笑圆寂了，那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁边立化了。像这种把死亡当游戏，随时随地一瞬即去的死法，不是很圆满自由吗？
　　现在西方很多科学家都在研究所谓的“濒死体验”，就是快死了，或者死去了，又活过来了，结果90%的人都说有死后的体验，天堂、地狱、故去的亲人…… 都不像是假的，人是有灵魂和心智的，不是死了就什么都没有 了。　　这跟老了是不是选择死在医院，有什么关系呢？别急，讲清楚前面的道理。　　濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，还有华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士，内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士，弗吉尼亚大学教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，乔治·华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹·奥戴因(LinzAudain)博士，加州大学教授查尔斯·塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。
　　好吓人的说，谁愿意谈论这样的话题
　　楼主：灵魂存在 时间： 13:07:46　　在这里，我是敞开的。　　我挑起死亡这个沉重而敏感的话题，不是为了夺人眼球。　　而是为了治愈，起因便是醒来网的那群人，他们致力于临终关怀以及生命探索。　　我对他们的真诚感到很感动，于是也想为他们做点什么。　　然后就有了这本书。　　我在这里，把我的目的再次明确的摆出来，虽然当时开帖就讲了，还是再强调一下：　　1、回答“灵魂存在吗？”这个问题　　2、揭露我所体悟的关于死亡的真相　　3、为那些面对死亡苦苦挣扎和因为死亡而哀痛的人们予慰籍　　4、揭晓死亡的真谛　　以上便是我写本帖的全部用意，本书如果能出版，当然好；不能，也没什么。　　反正我就没想过要用它赚钱，能出版就能让更多人看见，如此而已。　　如果有人接触过临终关怀，或者亲身体验过亲人离去，那么相信你会明白那种无能为力，无法给予即将离去的人以安慰的心情。　　那种无力感会让人发狂的。　　这实际上是一本救赎的书，而不是一本自我安慰的心灵鸡汤。　　每个人都只能自救，这话非常好。因为我会将所有体验与没有体验过死亡的人，狠狠的推下死亡的深渊，让你们自己长出超越的翅膀。　　那么，下次你真正面对时，就不再感到绝望了。
　　我于2009年底在网上曾看过一篇帖子，叫《来自宇宙103的信息》，里面内容非常丰富。尤其提到了关于2010年3月开始的各种灾难。为了验证此篇预言的正确性，我从2010年开始对各种事故进行了仔细观察，这也是我2012年开新闻日志帖的起因。　　总的来看，从没有啥地震，到2010年各种地震，再到2011的日本大地震，再到今天的每天世界都能看见5、6级别地震，和他的预言吻合。但是，目前地球的灾难没有恐怖到他所描述的程度，地震依然还大多在无人区。　　总之，他预言的到目前为止都有相当的精准度，后面的情况，我们大家可以一起验证。也算立贴为证吧。如果确如所言，那么也从时空的角度证明了，灵体存在的证据。　　下面，选取预言中的部分信息给大家一起看看——　　2009年初就开始的大灾难，相继带来的损失还没那么严重，只是局部地区相连的地方才会发生一些小的地震，但也足够人们担惊受怕的了。这些地震——即2009年上半年的地震多发生在无人烟居住地区，对人口密集地区还不至于构成威胁，只能对人们心理心灵上增加不少恐慌而已。2009年初的自然大灾难无疑也会给人类带来许多不便，地震会引发洪水，洪水也会倒过来引发山体崩塌，这也是一种你们目前所说的蝴蝶效应吧！要担心的是从2010年就开始的惊天动地的大地震在全世界全中国遍地开花式的爆发！不分人口密集区还是无人居住区，到处都可以看到自然大灾难大地震带来的严重恶果！其场景是惨不忍睹的。　　2010年3月份在地球上的恐惧又是如何体现出来的呢？可以说，在地球表面的恐惧表现，可以用一种实物体的形式表现出来。具体地讲，如山洪暴发，大水灾，小地震，大地震，或者人为事故特别多，一切反常的地面地表事故，都是2010年3月自然大灾难来临之前的恐惧征兆。　　要讲到2010年以后中国的大灾难具体在什么地方发生，可以说是遍地开花了！哪里才是重要的地方呢？可以严格地讲，所有危害人类生命的地方都是大灾难重要的地方，所有危害人类生命的地方都是重灾区！作为宇宙来讲，不是以你们人类的重灾区、轻灾区来划分的，只要有人类的地方，只要危害到人们生命的地方、那怕只有一个人的地方，都是重灾区！连人的生命都保不住了，你说不是重灾区吗？　　在中国发生的大灾难，比起全世界的大灾难又显得没那么严重了。在欧洲、在美洲、在中东地区的大灾难有的是一扫而光的！没有留下什么人类居住的痕迹给你们。更为恐怖、更为惨烈、更为无人性！那都是人类自造的灾难，没有办法。 　　至于这场自然大灾难一直持续到什么时间，应该讲从2010年3月份开始一直持续到2013年的9、10月份或持续到2014年年初才慢慢结束，停止发难。因此，在这几年的光景里，自然大灾难都是这么个来回折腾着人们的心灵，使人们的心灵创伤得不到及时医治。也就是说，这来回折腾着的自然大灾难将把人们美好的物欲世界美梦彻底敲碎！将把存活下来的人们的心灵转换成人人立地成佛相的心灵！这就是大宇宙对整个地球人类的最后救度。惟有如此，才能挽救地球，才能挽救人类，才能最后挽救宇宙。不然，宇宙将会失去地球星球这一宝贵的宇宙资源的。
　　普通人临死之际大多能看到已去世的亲人或者朋友的鬼魂。 　　我个人对这一点有亲身体验。我的爷爷奶奶外公外婆全部都离开了这个世界，奶奶临死前两天，总告诉我爸爸，说昨天看到了谁谁谁（都是已经先过世的她的亲人），他们来看我了，可能我就要走了。爸爸就说奶奶不要胡思乱想了，结果没两天奶奶就真走了。　　爷爷走的很安详，没说什么话一场感冒就走了。外公走的时候我不在旁边，那个时候已经出来工作了，但妈妈电话提前告诉我，说外公最近不对劲，总对着没人的角落说话，还说看到了过世的太婆等。有了奶奶的前车之鉴，我预感到外公确实不行了。果然没多久，外公也走了。　　另外是我姨夫的父亲刚刚癌症走了，也是走的前天晚上开始，说看见了他死去的朋友。诸如此类。　　——至于为什么人临死能看到鬼。曾问过一位高人，高人回答，人临死前实际三魂中的一二魂已经逐渐离体了，阳性极弱，阴性极盛，这个时候实际处于阴阳两界之间，所以能看到感受到属于阴性一级的鬼魂生物。　　所有普通人的亲人临死经历都集纳在以下帖子各种回帖里了。具体请参看天涯这个经验共识之地的神贴。 《人临死的时候。。。。。。。》　　灵魂存在的实证研究5——能与灵魂沟通的活人（1）　　上次分享了很多普通人临死前能看见鬼魂的大众经验，这次我们继续深入下去，活在我们身边的人，也能和鬼魂沟通。他们来自天南海北，但却有着共同的灵视能力。我花了很长时间来搜集他们的事迹，以下分享部分给大家参考并观赏。　　是真？是假？永远有人探讨，但愿意思考的人一定能从资料中发现真理。 灵视能力几个层次，为大家先分分类。　　1、天生具有灵视能力的普通人　　2、能请灵魂上身的通阴人　　3、西方各教派具有一定能力的灵视者　　4、道教能开慧眼或者练出了阴神或阳神的高人。　　5、佛教开启了天眼宿命通的高僧。　　为什么有的人会产生灵视，而大多数人没有。这里先把灵视的理论来源分享给大家一下。灵视实际上不是来自于肉眼，而是来自于大脑中间的松果体，也即佛道教的天眼所在地。 　　关于松果体的奥秘，古今中外各种宗教里都有，2吧已经有大量论述了。合集请大家参看http://apps./share/detail/　　根据我的了解，三种情况可以产生灵视现象。　　1、天生灵视者，是灵魂前世所习得的能力传承到了这一生。　　2、借来的灵视力，不是自己本有的。鬼魂附身或者请仙上身。动物仙家和通阴人等属于此类，附身一走就没了灵视力。　　3、此生修出来的。通过佛道或者其他宗教方式修行，通过冥想修心等，在这一生产生的灵视力。 　　今天先分享给大家1、天生具有灵视能力人的部分情况——　　请大家百度《看见真相的男孩》（一个外国孩子的真实经历），《曾经的我是阴阳眼》（一个中国孩子的真实经历）。　　并欣赏电影《灵异第六感》。
　　对农作物而言，种子是种在土里或田里的。对我们人而言，种子则种在我们自己的心田。　　比如，你帮助了某个人，这颗种子并不一定就是种在了那个被帮助者的身上，而是首先种在了你自己的心田。所以，当这颗种子日后成熟时、当你自己需要帮助时，帮助你的，常常不一定是你自己曾经帮助过的那个人，而往往是另一个出乎预料的人。　　所以，如果你平时经常无私地帮助别人，在你自己的心田种下了无数的善的种子，日久天长，你必定也会经常地能感受到别人无私的帮助。反之，如果你平时经常地通过各种方式直接或间接地去伤害别人，在你自己的心田种下了大量的恶的种子，日久天长，你必定也会经常地感受到一些直接或间接的伤害。可谓：种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善、种恶得恶。　　无论是善的种子，还是恶的种子，其生长成熟的速度，完全取决于你当时种下种子的动机。　　比如，你帮助某个人时，如果怀着极其强烈的同情和悲悯之心，那么，这个善的种子就相当的茁壮强大，被别人帮助的善果就会以很快的速度加倍的回来。反之亦然，当你伤害某个人时，如果是怀着极其强烈的憎恨之心，甚至是带着希望那个人从地球上消失的刻骨的嗔恨心，那么，自己被别人伤害的果实，同样也会以很快的速度加倍的回来。　　此规律适应于我们人的一切行为，包括一切不正当的性行为——邪淫。　　比如，如果你偷偷摸摸地跟别人的配偶通奸偷情，在你自己的心田种下了伤害别人的伴侣或孩子的恶的种子，那么，你自己的伴侣或孩子，就一定也会在某个时候受到某种形式的伤害。　　有人问：要是在绝对安全与绝对保密的情况下，彼此搞偷情邪淫，自己及对方的伴侣永远都不可能会知道这件事，又会有什么样的结果呢？前面已经讲过，种子，是种在自己的心田的，而不是种在别人身上的。　　自己做了对伴侣不忠的事，至少是在自己的心里种下了背叛的种子，而当这个种子成熟的时候，你自己肯定也会感受到伴侣或子女或朋友或同事或上级或下属等等对你的背叛，所以，当有人对你不忠的时候，不管那人是谁，你首先应该先反省一下自己：是否种下过对他人不忠的种子？俗话说“己所不欲，勿施于人”，当你自己被别人背叛时，你又是什么感受呢？
　　牛奶和乳制品摄取最多的国家，骨折率最高，骨骼也最差。　　以肉食为主的美国男性，死于心脏病的比例是以素食物为主的中国男性的17倍！　　1. 最容易患慢性病是吃最多动物性食物的人，就算只摄取少量动物性食物，也有负面效果　　2. 酪蛋白(在牛奶蛋白质中占87%)，可促进任何阶段的癌细胞生长，而来自小麦和大豆等植物蛋白质，就算摄取高单位也不会致癌　　3. 酪蛋白甚至所有的动物性蛋白，可能是食物里致癌可能性最高的物质，只要调整饮食中酪蛋白的份量，就可以启动或阻断癌症生长　　4. 每日摄取15%至16%的动物蛋白，就可能启动癌症；降低动物蛋白质的摄取可大幅减少肿瘤启动　　5.牛奶喝越多，骨折率越高；植物蛋白的摄取量越高於动物蛋白，越不会出现骨折　　。。。。。。　　T·柯林·坎贝尔博士，康奈尔大学终身教授，被誉为“世界营养学界的爱因斯坦”，全球最受敬重的营养学权威，　　四十多年来一直位居营养研究最前线。《救命饮食》，是健康和营养领域中，最全面而完整的研究著作，　　本书作为人类文明与进化的里程碑，第一次明确以科学的方式得出结论：动物蛋白对人体有害，　　全食物蔬食（全素，不含任何动物成分）是最健康的饮食。　　更多内容请自己好好百度吧：“T·柯林”、“肉蛋奶是人类第一杀手!”　　如果你还有兴趣你就好好搜索一下关于：“肉食与癌症”、“素食与癌症”、“素食与智商”。。　　请相信我是为你好，无论你如何不理解我都还一心不变地关心你，不要走错自己仅有的一生的路。　　祝你好运！祝你好运！　　几年以后千万别后悔今天没百度：““肉食与癌症”、“素食与癌症””+　　祝你好运！祝你好运！祝你好运！　　“没有买卖就没有杀害”，而这个杀害的却不止是被吃的动物，还有吃他们的杀他们的人！！　　^^^^^^^^^^^^^^请你仔细想想，肉蛋奶确实不能吃，吃海带蘑菇会出新闻吗？^^^^^
　　在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？ 　　一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：“恭喜您啊！活到一百二十岁！”每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝贺。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发苍苍的老人，不但享受不到天伦之乐，反而要老来孤独无依，目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生最难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。　　长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。
　　(四) 前生后世的问题　　现在这位胡居士，跟我通信多年，你看他那个样子，很规矩很老实的，常常提一些问题，文章也好，见解也好。他昨天说，那么多年的通信，积累起来有这么一本了，可以出一本书。他叫我看看，看哪些该发表，哪些不该发表。我还没有时间看。他每年都回来看我，很多问题当面谈的。他最近的通信，就提到生死问题，因为看了密宗《西藏生死书》，还有老的一本《中阴救度密法》，讲到人死的时候，怎么超度帮助他们，这类的问题。这两种书现在外面有英文版，我们这里的人，不大留意国际知识的，现在美国人研究生死问题，认知问题，都是这些引起的。　　基督教认为人死了，最后受上帝的审判，佛教不是这个道理，中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的，原来西方文化不承认，现在也改变了，比较普遍承认，而且在追寻了，还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨，以及西藏各地研究。象这类事例很多，有些孩子生出来就讲，我是某家的老头子，现在投生到你这里来。现在美国人也跟着追究，找到这个孩子，把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了，我的东西放在那里，结果都找得出来。看到那个老太太来，就说，他是我的老婆。老太太不承认，他对老太太耳朵边讲自己两夫妻床上的悄悄话，老太太哇！哭了，真的是我老公！　　这种故事还拍成电影，有些不大准确，有些很准确。就是说现在国际的趋势如此，象美国人现在研究生命科学、认知科学，研究人的灵魂是不是有前生后世，三世的因果。换句话说，西方的文化，基督教文化，不相信三世因果，现在整个在转变，正在追寻这个问题，一定牵涉到密宗的《西藏生死书》，尤其密宗加了西藏两个字，很神秘，我们不说对或不对，只说这是个问题。　　生死问题是佛教、道教、儒家早就研究过的问题，中国人几千年以来就相信有前生后世。人的灵魂，在佛学里头叫“中阴身”，也有翻译叫“中有身”，这是几千年前就有的学问。为什么叫中阴呢？我们死了，灵魂离开了这个身体，还没有转生另一个生命以前，中间存在的这一段，所以叫中阴身。　　(五) 因果的科学性　　注意，严格的讲，我们现在活着，也是中有身，因为这不是我们毕竟的生命。这一点，在这里先加以说明。佛学讲生死，有分段生死，变易生死。我经常问，佛学的基础在哪里？“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础，这是个大科学。很多人根本就不懂得佛学，都在瞎扯！也不相信因果；而你们只粗浅的晓得因果报应，其实随时随地都是因果，没有因果关系，这个世界一切都不成立，法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女，统统都在因果关系中。　　天主教、基督教、回教也讲报应，做好事的人上天堂，做坏事的人下地狱。那么，因果谁作主的？谁判案让你报应？佛教不承认有人审判你的罪，判你下地狱上天堂。为什么不承认？因为这是因果的道理，是个大科学，上天堂下地狱，六道轮回，三世果报，都是我们自主的。我们学佛，是要认识生命自主的东西，这个自主不是你现在想作主就做得到的，所以修行的重点在这里。　　(六) 我们都是化身　　我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做“本体”，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化现象。　　假定时间是永恒的，在科学上我们加“假定”二字是很严肃的，我为什么讲“假定”两个字？因为时间不一定是永恒的。假定时间是永恒的，那么，昨天、今天、明天，过去、现在、未来是时间的分段，这是人为的知识思想，把时间分段了。　　我们生命也同这个原理一样，在所谓的本体上讲时间是永恒不变的。可是我们现在变男人、变女人，女人嫁个丈夫，男人讨个老婆，然后生了又死，昨天、今天、明天，每一分每一秒，身心生命随时都在变化，宇宙也随时在不停的变化；这是变易生死。　　譬如说，我常常跟你们开玩笑，也是真话，有很多几十年不见的同学来看我，“老师啊，二十多年没有看到你，还是一样哦！”我说，我要是不变，那不是变成老妖怪了？其实我早变了，已经不一样了，这是变易生死。我经常引用《庄子》里孔子对颜回讲的“交臂非故”，这怎么讲呢？你们现在的教育不从古文入手，就看不懂了。交臂，就是两个人擦肩而过，你过来我过去，就是一下子，已经不是原来的你我，一切都变了，变得非常厉害。　　那么，佛法的修持，象小乘罗汉了生死，充其量了了分段生死，认为这一生修行成功了，不再来了。可是大乘菩萨就会笑他们小家子气，不来？做不到的！就算你入定八万四千年，最后还是要出定来的，所以说不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。　　昨天晚上胡松年问我，释迦牟尼佛也是化身吗？没有错。什么叫化身呢？以佛教来讲，十方三世一切诸佛，一切菩萨都是化身，我们一切众生也是化身，只有一个中心不变的，叫做中央毗卢遮那佛；一切佛都是毗卢遮那佛的化身，一切众生也是他的化身。换句话说，都是本体的分化作用，而那个不生不灭的生命的本体没有动过。所以释迦牟尼这一生，成佛做教主，他也是化身，阿弥陀佛也是化身。
　　阿弥陀佛！楼主辛苦！
　　楼主辛苦！
　　种子-果实 果实-种子　　………………
　　个死神棍
　　举两个正面的例子：　　例一：　　我的博士生导师，精力充沛，白天处理繁重的工作，夜晚还经常熬夜写文章、写标书，事业非常成功，而且家庭美满。　　按古代说法，是属于那种富贵双全的人。　　后来，在一次偶然的机会，导师无意中说，他非常看不起乱搞男女关系这种做法，虽然他自己出国、出差机会很多，但每次住酒店、旅馆，都决不会看成人频道、黄色录像等，更不会找妓女嫖娼。他本人心地清净，洁身自好做得非常好！　　小处见大，我们可想而知他的德行，不邪淫这一点做到了，好处多大！　　例二：　　另外一个是我的一个师兄，快四十岁了，但看上去像二十多岁的人，记忆力非常好，很早就通过了台湾中医师考试，身体特别棒，呆在他身旁你会感到阳气特别充足。　　他去年才结婚，为什么这么晚呢？　　他私下跟我说，在28岁之前，他甚至都不知道男女之间是怎么回事，所以，在这方面特别晚熟。　　我问他：“以前没有交女朋友么？”　　“没有啊，太麻烦了，还花钱。”师兄以前是个穷书生，年轻时只知道好好念书，其他一概不懂。　　这次大陆的中医师资格考试，师兄熬夜看了三天，参加考试，顺利通过。　　而与他一起考试的很多人复习了半年多却都还没有通过，虽说有基础，但是他的精力、体力、脑力，不是一般人比得了的。　　师兄早在十年前已经是资产过千万的人了，曾经有高人为他看相，说他之所以年纪轻轻富贵双全，凭的就是“不邪淫”这个最基础最实在的品格。　　肾气充足的人，精力特别旺盛，体力充沛，头脑清晰，做事情效率高而有条理，行动力就强！一个大企业家曾经说过，任何事业到了后来“拼到后来其实是在拼体力”，在清华大学，流行的一句话就是“考GRE（美国研究生入学考试）拼的是体力！”所以肾气充足的人，事业就非常容易成功！　　一般世俗上说：“男人有钱就变坏”，但是心地清净光明的人，决不会乱搞男女关系、婚外恋、包二奶之类的坏事，所以夫妻和睦，家庭就幸福美满。　　这不是富贵双全么？　　古人说：“心地清净者，贵格之相也。”　　所谓贵格，就是高贵的品格，在社会上有地位，受人尊敬，这其中是有其深刻的医学根据的！
　　《司马光家训》曰:积金以遗子孙,子孙未必能守; 积书遗子孙,子孙未必能读; 积阴德于冥冥中, 以子孙长久之计! 阴德，和因果定律一样，是宇宙历史人生不变的定律，万事万物，从未能逃离因果之外，不在今世，就在来世，不在自己，就在子孙，不可不慎！！ 　　人生要得幸福善报，就一定要积德行善；善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本
　　每个人都要死，不能不慎重对待，早做准备　　
　　生命是由阴性物质的灵体与阳性物质的肉体组合而成，生命的一切经历和记忆都储存在第八识（灵魂）中。第八识如同一个巨能数据库，能储存无穷无尽的信息。它调出信息的过程如同电脑，首先需要有充足的电能和电压，才能使电脑启动。灵魂在转世的过程中，中阴期间因被追杀而产生恐惧，要耗去一定能量。投胎之后，灵魂把携带的能量转化为肉体各部位神识，所谓的三魂七魄等各脏腑神识，以及全身的每一个细胞内都分有神识。此时，灵魂原来携带的能量几乎消耗已尽。阴极生阳，以阳性为主体的生命诞生后，阴阳难以勾通，信息虽在，阴性能量不足，如同电压不足，电脑无法使用，无法调出信息来阅读。一旦在定中修出阴性功能，并达到一定能量，随时即可查阅前世档案。至于民间流传的“黄泉路上喝了迷魂汤”之说，只是迷信和比喻，并非如此。
　　别再那装逼了，你死的时候都得吓尿裤子，哈哈　　
　　我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。“读者文摘”上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对警察说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。 　　一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我最初感到头部“轰”地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。 　　佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无忧，悠游逍遥。 　　无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。经上将之归纳成四大种类： 　　(一)寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。 　　(二)福尽而死：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。 　　(三)意外而死：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先难以卜知的，俗语说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，就是形容这种变故。 　　(四)自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示：
　　真实真实
　　世间人贪财，却不知道财从哪里来的？　　所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。　　实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！　　许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了；有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争！　　你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。　　社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲
　　因为佛教文化里，很重要的一点，就是有关因果和生命轮回的理念，认为人不是只有一世，有前生后世，人有灵魂和神识。死亡，只是身体坏了，人的灵魂和神识，要脱离这个衰老或损坏了的躯体，去找一个新的归宿或灵魂栖息之地，但是，去的新地方好不好，取决你一生的功德作为所谓的往生，或投胎… 大意是，此生的作为最终决定你的去向，你生前功德很大，死后可以往生善道，比如天道（神仙）、修罗道、人道，如果作恶太多，心念不善，则可能堕落恶道，比如地狱、恶鬼、畜生道，此之谓“六道”。　　佛教徒认为，人在临终的时候，会发现原来还有另外一个时间，并不是你死了，就什么都没有了！很多人不信，到真正死了，才慌张，原来还有另一个世界？但如果稍一不慎，则可能沦落到地狱或畜生道…… 　　但是如果你能至诚恳切的念诵“阿弥陀佛”四字名号，就能感召到西方三圣、佛陀的接应，往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦……“ 濒死体验”这个事，我讲不清，大家百度或看一些书籍，东西方都有研究的，确实存在，所以讲，人死了，并不是真的什么都没有了，我们不要怕死，但也要慎重的面对死……　　这些事，我只交代这么多，当时，主讲的老师，就是几个佛教徒，他们是专门为临死的人做临终助念的，我相信不会骗我们，他们讲了很多人临终之时的案例，很震撼，我自己还年轻，也从未认真考虑过死这回事，一般人也很避讳这事，但是对他们来说，是经常面对的，和殡仪馆的工人一样吧，直面死亡的事，比我们多的太多。　　人死的时候，无法作假，很多人的表现已经展现了自己的结果，比如他举例说，有些人临死时，喜欢舔嘴唇，或者表现很饥饿，这就是可能投生饿鬼道的征兆；有人临死，眼神或动作，会像一些动物，这就是畜生道的征兆；还有人很安详，很愉悦，没有痛苦，投生天道和人道的可能性就很高……　　佛教还有一个说法，说人死后，还有余温，如果脚底板最后冷，灵魂从此出入，很可能去了地狱道；如果腹部最后冷，可能就是去了饿鬼道；如果头顶有温，最后冷，那就是去了天道，做了神仙或者去了西方极乐世界，成佛了。如此等等……　　简介就说到这吧，如果大家有了解一些佛法或六道轮回的知识，或者看过《西藏度亡经》，应该知道这些知识，我记得以前曾经有机会翻过这本书，还有些害怕，没有细看… 如果没有读过这本书，大家也可以了解一些关于“濒死体验”的科学知识或所谓的临终体验，会发现这些事，是真实不虚的……人不是死了，就什么都没有了！物质不灭，能量转换，物理学也这么认为。　　“临终关怀”组织兴起已很长一段时间了，但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业，助念了很多人，有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时，他们见过很多死者，也录过像，真实不虚，会后还放了两部他们录的纪实视频：　　放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。　　从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？　　我以前是很忌讳谈死亡的，怕死，也不信什么灵魂，但是现在，对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……　　是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！
　　实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！
　　　　在我和另一名医生准备开始手术时，那名女病人的心脏病突然发作。我看到她的瞳孔开始放大，于是赶紧施行抢救，但是并未成功，我想她应该是死了。于是我对我同事说：“我们再试一次吧，不行就算了。”幸运的是，第二次抢救挽回了她的生命，她的心脏重新开始跳动。之后我们问起她当时“死”后的感觉，她说几乎记不起来任何事情，除了我和同事说的那句“我们再试一次吧，不行就算了”。　　第二章　濒死体验 平静安详　　许多人在描述濒死体验的初期，都提到了一种平和安详、令人愉悦的感受。一名男子在脑部严重受损后，失去了所有生命特征。他说道：　　在受伤的瞬间，我曾感到短暂的疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，很快就消失了，我发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。气温极低，但是在那深深的黑暗中我却备感温暖，一种从未体验过的最舒服的感觉将我包围……我记得当时在想：“我一定是死了。”　　一名在心脏病突然发作后被抢救过来的女子说：　　一种绝妙的感觉占据了我的脑海。我再也无法从世界上获得任何别的信息，除了平静、舒适、放松——纯粹的安宁。我感到所有的麻烦事都一一远去，我心里闪过这样的念头：“这是多么平静安宁啊，再不会有痛苦来袭。”　　另一个男子回忆道：　　我有一种与世隔绝的安宁感受，美妙而平静……这种感觉如此美妙，心中又是如此平静。　　一位在越南伤重至“死”的男子在谈及他被子弹击中的感受时说道：　　这是一种完全释然的感觉。没有痛苦，极度放松。自由自在，没有拘束，一切都这么美好。　　第二章　濒死体验 噪音　　在很多案例中，受访者都提及在濒死或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至，至于声音的类型则花样繁多，不一而足。　　有时候，这是一种恼人的声音。一位在腹腔手术中“死亡”长达20分钟的男子描述道：“一种嗡嗡的噪音从我头脑内部传来，非常难听，让我感觉极为不适……我永远忘不了。”另一位女子在失去知觉后听到了“响亮的铃声，或许是什么东西剧烈振动发出的，我感觉身体在不由自主地高速打转”。这种恼人的声音还曾被形容为巨大的滴答声、吼叫声、嘭嘭声或者“狂风吹过的呼啸声”。　　在其他情况下，这种声音并没那么讨厌，有时候甚至是令人愉快的乐曲。例如，一名在送往医院时被宣判死亡的男子在回忆时说道：　　我仿佛听到一阵铃声，在远处飘飘荡荡。回想起来，有点像日本的风铃……在此期间，这是我惟一能听到的声音。　　一位差点死于血液凝固引起的内出血的年轻女子说，在她丧失意识的时候，“开始听到一种类似乐曲的调子，那是一种庄严而美妙的曲调”。
　　常扬和尚 “我只吃这一顿就不吃了”　　常扬和尚，四川人。十六岁在石经寺出家。1984年上半年，某天，当时师住文殊鼓楼内，早晨去食堂排队买稀饭时，对食堂僧人说:“我只吃这一顿就不吃了。”并将剩余的菜饭票全数交还食堂，端一碗稀饭回房去，稀饭放在桌上，上床吉祥卧而逝，世寿81岁。装龛后，面面貌如生，前来瞻仰顶礼的四众弟子接连不断。在新都宝光寺火化，获得舍利一盘。　　S1.4 宽赞法师 “今天晚上我要走了”　　宽赞法师，江西南昌市人，是虚云老和尚的女弟子。1987年春，她八十岁了，腊月初五，她对住在隔壁房间的法参师说：“请你帮我剪一下指甲。”瑶田寺是农禅并重，自食其力的寺庙，其中老年人多，大家都十分忙。法参师说：“我现在没时间。”她说：“结个缘吧！我也只有两三天了。”到腊月初八的早晨，她还吃了一碗腊八粥。上午，她要照顾她的小比丘尼为她剃头、洗澡，对她说：“今天晚上我要走了。”　　果然，当天夜里宽赞法师静悄悄走了。第二天为她换衣服时，看到她端坐龛内，脸色红润，微带笑容，比平时庄严多了。火化三天后，华光法师去捡骨灰，发现头骨有粉红、翠绿、金黄三种顔色。　　悟道法师，俗姓韩，1921年生於浙江省岱山县岱东镇。日上午，悟道法师早上起来，很开心地对身边弟子说：“三个一起来了，还从来没有三个出家师父一起来请我的。”弟子们心里明白，老和尚说的那三个出家师，就是西方三圣啊!想到师父也许真的快要走了，大家心里都难过起来。悟道法师吃完午饭，像平时一样，一个人进屋里休息去了。大约四点多，居士从窗口叫师父，老和尚没应声，从窗口往里看，床上的被子好像一动没动过。她心里隐隐掠过一阵不安的感觉。看看快到吃晚饭的时候了，她约伺者一起推门进去叫师父，这才发现，老和尚侧卧在床上，不知什么时候已经走了……　　老和尚圆寂前几个月，就对身边伺者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。过了一段时候，老和尚对身边的人说：“我还有一个月要走了。”而后说：“我还有廿天要走了。”再而后说：“我还有十五天要走了。” 又过了一个多礼拜，老和尚对身边弟子说：“我还有七天要走了。我不会生毛病，我往生，像睡觉一样去，我一个人也不会给你们知道。”老和尚果然如他所说，没让一个人知道，像睡觉一样安然辞世了……　　悟道法师圆寂一年后，日(农历十一月十七)，岱山慈云极乐寺为悟道老和尚举行了法体焚化仪式。普陀山方丈戒忍法师点燃了荼毗之火。烧到一半的时候，一位居士拉开焚化窑的门看了一眼，只见熊熊烈焰中，师父骨架子还坐着，两手相搭，就像平时打坐一样。门关上，继续烧，最后全部烧化成灰。　　为了第二天要举办老和尚舍利塔落成典礼暨舍利入塔法会，当天傍晚，寺院知客师打开窑门，把骨灰全部扒了出来。老和尚的几位弟子将骨灰筛选了一下，毫不费劲就发现了数百颗圆润坚实、闪烁着金属光泽的的舍利子，多为黑色、紫黑色，也有其它颜色的，大小如绿豆或小米般大。　　《高僧之死》
　　说这多无聊的话！死了就如雪化了！
　　生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。　　什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为“业力”。　　当灵魂随着业力的牵引，进入母胎，便有了生命；胎儿长成身体，离开母体，便是出生。当这一个身体的业报已尽，灵魂离开身体，便是死亡。灵魂离开这个身体后，又随着他的业力，再找一个母胎，于是又再有生、又再有死，生生死死，永无止境。这便是生命的真相。　　业力既是自己造作而成，所以业力是可以由自己决定及改变的。而生死又是随业力而流转，因此生死也是可以自己决定及改变的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失，所有的一切，也都可以由自己决定及改变。　　改变业力、改变生死、改变生命，必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头，则多一个善业，生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想，则多一个恶业，生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动，乃至每一个念头，都不要伤害别人，都总是利益别人，如果生命中充满的都是纯善的业，则想不变好都不可能了
　　圭峰宗密大师说：真修道者，念念都不放过。一念之差堕恶道，一心向道悟菩提。一失足成千古恨，再回头已百年身。可不慎哉！！　　「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。」《格言联璧》
　　值得深思，叹息啊
　　--161、怒气伤肝 ---- 恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。　　162、后背 ---- 代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。　　163、脖子疼 ---- 包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。　　164、左边股骨 ---- 代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。　　165、小孩子得病 ---- 一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。)　　166、牛皮癣 ---- 性格乖戾，喜怒无常，待人刻薄，不孝父母！
　　“苦、集、灭、道”；“生、老、病、死”？我是个坚定无神论者，但有时也觉得人死后要是有存在鬼神也不错。不至于死后也就一无所有。因为我以为“人死世界也就不存在了”。不是吗？
　　一个人的性格和脾气，乃至心理秉性，会决定一个人的身体状况和疾病病因吗？答案是肯定的，自从民国时期王凤仪先生发现性理疗病以来，无数的案例都证明了一个人的情志、性格，都能决定身体的健康，看似是性格问题，情感问题，实际上左右的不仅仅是心理，还决定了身体的疾病与健康，，从而也应该知道，修身、养心、养德，是何等的重要？
　　财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财？所以佛在布施里面，把它列为第一条。　　世间人贪财，却不知道财从哪里来的？所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。　　实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！　　许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了；有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争！　　你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。
　　什么叫性理病？就是由性格而得的病。人有五行之性。我们学中医的都明白这个道理，五行代表着人的心肝肺脾肾。心就是火，心动就生火。火往上撞变为妖，气往下行变为寒。我们常说，看他气的鬼样。很平常的一句话，实际上说的是真理。气和火是两个无常鬼，它们为什么会要人命呢？在日常生活中月累年积一层一层的往下压，意念中就把病给种上了。　　身体左侧的病跟男性生气来的 　　身体右侧的病跟女性生气来的　　头部的病跟长辈生气来的，中间的病跟平辈生气来的（尤指夫妻），腿脚的病跟晚辈生气来的　　怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人伤肺，烦人伤肾　　怨伤脾：胃脘疼闷、胀饱、噎嗝、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃粘膜脱落、胃癌等　　恼伤肺：气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等　　怒伤肝：头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病　　恨伤心：冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病　　烦伤肾：腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病、尿毒症等疾病　　咽喉炎：经常打断别人讲话、喜欢抢话　　眼睛红肿：恨家里的长辈导致　　耳朵难受：对家里长辈吼叫导致　　强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足十岁的孩子得此病是因为父母顶撞家里老人导致。　　肩膀疼痛难受，顶撞家里老人导致。　　手脚疼痛裂口通风等，因与子女生气导致，脚为自己的子女，手为儿媳或女婿
　　@aishiren12
09:17:51　　世间人贪财，却不知道财从哪里来的？　　所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有......　　-----------------------------　　“万般皆是命，半点不由人。”　　看起来，人一生下来，如同登场的戏子，不管情愿与否，都只能按到早已安排好的情节，演完自己这一场悲喜人生，直至幕终人散。但殊不知幕后的编剧恰恰是我们自己。一言一行，都是自编自导，自己承担后果。过去世的习气与行为就编好了这一辈子的人生之路，现在的心与行为又在编造着后面的生命流程。顺从心之所欲、随波逐流，就是既定的人生轨迹，也就让卖卜者算得死死的。如果掌握了正确的造就命运的方法，才有可能自己说了算。
　　命运可以利用因果规则改变，因果流程也可以通过外缘的改变来干预。但改变命运，不是靠改变测量器具---大升小斗量天尺，而是需要自己去播种、施肥，精心耕耘，才能改变未来的收获。行善包括心善、口善、意善，都是因果种子，不可不慎
　　为什么说身体是最大的谎言？因为身体仅仅是灵魂的载体，但是它却反客为主，让我们以为肉体就是“我”。由于这一误解的存在，我们生起了许许多多的执著，比如执著吃，执著穿，执著享受，执著打扮，执著物质，等等。我们以为这些就是自己真正的需要，所以终其一生、竭尽全力地满足它们，但却忽略了一点：无论我们把肉体伺候得多好，它还是要腐朽的。或许我们并没有忽略它，只不过不愿承认和正视它。　　但是，自然规律并不会因为我们的逃避而不复存在。我们的逃避，仅仅会让那些本应创造人生真正价值的时间，被用于追求虚幻的欲望，满足肉体这个“假我”的贪念，以及沉浸在虚幻的痛苦当中。只有到了面对死亡的时候，我们才会发现身体是虚幻的，生命也是虚幻的，所有的得到与失去都是一场梦。我们还会发现，自己光忙着做梦，却没有把握好能够创造价值的时间，做一点真正有意义的事情，这将是今生无法弥补的遗憾。　　举个例子，某个女孩子长得非常美，这份美丽为她赢得了许多赞赏、艳羡、倾慕、机遇、享受，还让她拥有了一个有钱的丈夫，所以她非常欣赏自己的美，也非常珍视自己的美。她所有的自信都建立在肉体美的基础上，因此她最害怕的就是有一天自己会变老，她害怕自己会失去曼妙的身材、吹弹可破的肌肤和乌亮柔滑的长发，更害怕美貌为她换来的一切都会随着青春的流逝而一点点溜走。　　于是，她使用了很多高科技手段，来阻止那些发生在自己身上的衰老，但衰老的迹象却像是围着她不断兜圈的苍蝇一样，怎么赶都赶不走——皱纹爬上了她的额头，皮肤失去了少女时代的细嫩，腰间与手臂上也出现了赘肉……她的心里因此充满了忧虑与痛苦，并且变得敏感又多疑。　　她用这样一颗忧虑和敏感的心解读生活中的一切，一点点细节的改变就会引起她接连不断的猜测，她不断妒忌着、怨恨着、质问着，生活在一个由自己的幻想打造的地狱里，又无形地让这份痛苦蔓延到丈夫和孩子的身上。后来她的丈夫终于如她想象的那样出了轨，跟一个能令他感到轻松的年轻女孩走到了一起。令她恐惧的事情终于一件一件地发生了。　　她的美丽外表是她的财富，但也是悲剧的源头。不过，让她陷入悲剧的并不是美丽，而是她对美丽及美丽所带来的许多利益的执著。假如她明白身体只是一个虚幻无常的存在，建立在身体基础上的美丽更是虚幻无常，就自然能够坦然面对身体的衰老和美丽的褪色；假如她能坦然面对，就自然会以截然不同的态度面对人生——首先她会珍惜自己拥有的一切，然后尽力地做一些对他人有益的事情，创造自己真正的价值，融入宇宙间真正的“大美”，这时，她便能实现一种永不褪色的美丽。　　所以，只有觉悟到自己的身体是归于空性的，不是恒常的存在，它总会腐朽，要执著也执著不了，你才能在以后的心灵修炼中，破除许多执著，这才能达到追求终极解脱的人首先所必须达到的觉悟：破除我执。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}