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出门在外也不愁激素脸如何治疗？教你轻松治愈激素脸的三个方法！_朵嘉浓敏感肌肤激素脸修复罗道相_新浪博客
激素脸如何治疗？教你轻松治愈激素脸的三个方法！
导语：激素脸有哪些症状表现?激素脸，也叫激素依赖性皮炎，是由于长期乱用激素药膏或者含激素的美容化妆品，引发激素毒副作用所致的一种严重皮肤病。
激素脸有哪些症状?激素脸有哪些症状表现?
​一、脸部的皮肤患有不同程度的萎缩、潮红、变薄、发亮、皮肤红斑等症状。
​二、脸部毛细血管扩张、肿胀。脸部皮肤出现干、热、红、痒、肿等。遇热加重(如日晒、热浴、热蒸气熏蒸)遇冷减轻。
三、脸部长痤疮样皮疹、酒渣样皮炎、皮肤萎缩纹或毛囊炎性脓疱。&
四、脸部感觉瘙痒，烧灼样疼痛，紧绷、干燥不适。皮肤被激素侵蚀了 通过自然的代谢周期代谢
那是非常少的，除非你只是表皮层浅浅的激皮。
一：激素性脸的治疗方法最主要是内调外养.&先说外养，如何养护激素性肌肤非常重要。
​1、清洁在停药一周内可以不洗脸，避免刺激。第二周用清水洗脸，第三周用弱酸性、或纯植物的清洁产品。不可选用碱性产品，如果面部脓包、粉刺多，可选用产品内含茶树精油、植物抑螨素、氨基酸类成分的洁面产品，可抑制细菌的繁殖，加重面部粉刺暗疮。
若果皮肤易毛细血管扩张、肿胀，干燥、易红，建议晚上清洁面部，早上用清水洗净后用爽肤水擦拭。
2、爽肤激素性脸大多容易紧绷、干燥。选用的爽肤产品最好含有金缕梅提取物，神经酰胺等，能够非常好的缓和受刺激皮肤。建议爽肤水随身携带，皮肤在排毒过程中若出现不适，可用爽肤水缓和。
3、润肤选用含积雪草、尿囊素、透明质酸类的精华或乳液。能够加速皮肤的新陈代谢，刺激细胞的活性，让细胞恢复再生功能。
4、隔离防晒激素性脸，遇热，见光容易发红发烫发痒，隔离防晒一定要做到位。
5、坚持每周敷3次纯植物的面膜水分营养成分是帮助皮肤代谢的根本。建议选用天然提取物的面膜，因为天然植物有非常好的中和皮肤有害物质的功效。
特别提醒：在“戒毒”的过程中，可能会有排毒反应。也就是我们常听到的断激素过敏症，如果曾长期用过或者不小心用过带有激素的产品，换成纯天然植物提取产品，激素性脸不会立马出现过敏反应，但是会莫名出现脸红，发热，刺痒，冒红疹，水疹、暴痘等症状，激素性脸的亲们别以为是新买的产品不好，又换回原带有激素的产品，当然换回原来的产品，症状会立刻减轻。只是您要在激素的道路上越走越远了！
二： 我们再来说说内服：
​1、口服维生素C 等促进表皮脂类屏障的合成和组建。
​2、口服清毒丸，减低皮肤热毒。
3、用中药熬成水熏洗或外敷
，推荐个老中医开的方子，效果不错。菊花，金银花，连翘，黄芩，甘草，栀子，夏枯草，淡竹叶，车前子。
三：其他保养：
.一定要保持良好的心态，要有战胜激素脸的决心。不要只求一时的效果，使用冷喷、热敷的方法，使激素脸愈演愈烈。洗脸时可使用与体温差不多的水，进行清洁面部。
​2.不要使用激素类药物，防止对药物产生依赖性。虽然激素类药物效果非常明显，一旦停药后，症状不但没有改善，反而会更加严重。
3.遇到季节交替、气温骤升骤降时，往往会加重激素脸的症状。因此应采取一些防护措施，如夏天注意防晒，冬天可以戴口罩等。
4.坚持使用纯植物产品，大多激素性肌肤的修复周期为3到6个月。严重者时间会加长。
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荣誉徽章：心理分析的治愈因素是什么？（下） - 心理圈
心理分析的治愈因素是什么？（下）
发表于 11:23 655次阅读
摘要在我从事心理分析学习与实践的20余年中，曾经反复问自己，也问了许多资深的心理分析家这样一个问题：“心理分析究竟是如何把病人治好的？”或者说：“心理分析的治愈因素何在？”尽管问的是同样的问题，但是往往会得到许多不同的回答。——申荷永心理分析之意义和价值：治愈与发展（下）文 | 申荷永4发展与内在成长若是我们有机会来问荣格，心理分析之治愈因素到底是什么，那么，荣格或许会告诉我们“容纳”（contain）的意义和作用，以及其中的发展与转化。这也是沙盘游戏治疗创立者卡尔夫的必然回答：“自由与保护的空间”。心理分析的治愈观是与发展的观念结合在一起的。爱能治愈，是因为爱能促使人发展；自我治愈与自我探索一起发挥作用；感应的治愈力量也在于对无意识自性的唤醒。于是，这里所要阐述的“发展观”，不是普通的发展心理学所描述的个体的发展与阶段，而是心理分析目的与实践中所体现与包含的发展的意义和作用。有两个专业的概念直接涉及心理分析的发展观。其一是“内在儿童”（inner child）及其发展，其二便是“容纳”或“承受性”（contain and container）或称之为“容量”与“容器”。内在儿童更多地包含着无意识的成分，往往涉及自性的涌现与成长。而容纳与承受性或容量与容器，则更多地被用来描述意识自我的提升与扩展。在心理分析的过程中，内在儿童主题的出现，不管是表现在梦中，还是通过其他的心理分析的形式，总是与自性化过程的开始与发展有关。于是，意识到内在儿童的存在，与其沟通以及帮助其发展，已经涉及了心理分析目的与实践的本质性内容。荣格分析心理学理论与实践的关键性转折，也正是他对于自己内在儿童的发现。那便是他1916年前后所做的梦，梦中的孩子是活着的，也正是生动的无意识的生命力的体现。而荣格也意识到，与这内在的儿童的沟通，就是他心理分析发展的道路。于是，积极想像的最初构想也由此产生。就“容纳”与“承受性”或容量与容器而言，培养意识自我的容纳与接受，以及扩展意识自我的空间，都同时包含着治愈与发展的双重意义。荣格曾讲述过这样一个故事：心理分析好比乘船出海去钓鱼。海洋的下面象征着无意识的存在，而“鱼”可以被看做是来自无意识的礼物。但是，并非从无意识获得的礼物越多就越好，因为这与你所乘的船的大小或其承载力，也就是意识自我的容量与容器是有关的。从治疗的角度来说，许多心理的冲突与困难，往往是由于意识自我的容量与容器有限，承受不了生活的压力或容纳不了无意识的涌现所致。于是，意识自我的容量与容器的扩充与发展，或承受力与承受性的加强与提高，在这心理分析的发展中也就包含了治疗与治愈。5时机转化与治愈当我把有关心理分析治愈因素的话题，请教于乔·汉德森的时候，得到的回答是“时机”。那正是在他的书房，美国旧金山北面山里的一个六角亭式的别致建筑。书房的墙壁上挂着两幅中国的山水画，而在其书桌上的一个镜框里，则有着用中文繁体书写的“時機”。我们常用“炉火纯青”形容一个人的特殊造诣，其中也变包含了这时机的把握和运用。中国有谚语曰：“敇天之命，惟时惟机”，此之谓也。其中也正是《易经》之极深而研几的功夫体现。我第一次见到乔·汉德森是1997年，正是他93岁生日的一天，玛丽·乔·斯宾塞（Mary Joe）在家设宴为他祝寿，还特意邀请了汤姆·科茨夫妇（Thomas Kirsch）和约翰·比贝（John Beebe）。我曾在瑞士爱诺思基金会1996年的圆桌会议上做了有关“以心为本之心理学”（The Psychology of Heart）的报告，没想到汉德森读了它并给予热情的评价。我知道这是他对于中国文化的热情，作为荣格第一代的学生，象荣格一样，他对于《易经》和中国哲学有着很好的基础。年，我作为旧金山荣格心理分析研究院的国际学者，有了更多的接触汉德森的机会。有的时候是去他家上课，有的时候是让他帮我做心理分析，有的时候则只是看望他。汉德森曾在1962年瑞士分析心理学年会上，提出了有关“文化无意识”的观点，希望用此概念来补上个体潜意识和原型理论（集体无意识）之间的一个环节，随后的几十年中也一直致力于这一理论的完善。而我自己在瑞士跟随亚考比（Mario Jacoby）做心理分析的时候，非常关注“文化情结”的作用与影响，并把它看作是“文化无意识”理论中的一个重要内容。汉德森对此十分欣赏，并且给予了我许多的鼓励。有次在他家里上课的时候，发生了这样一个故事。有同学问他：你目前是最著名的荣格心理分析家，从事心理分析70余年，那么你自己应该是分析得很清楚，很透彻，不会再受“情结”所困了吧。汉德森的回答是：&我仍然有我的情结。&大概是看到同学们差异的眼神，这眼神似乎是在说：哇，你从事心理分析这么久的时间若是还有情结，那这心理分析有用吗？于是汉德森慢慢地说：&心理分析还是有用的，正是由于经历过心理分析，我才知道我的情结在什么地方，并且学会了如何绕过那些'情结'。&就我的理解而言，汉德森所说的“绕过情结”，实际上是以“发展”包容了“治愈”，从治愈中获得了转化。回溯70年以前，年轻的汉德森正是需要心理上的医治，漂洋过海去找荣格。这既是其重要的机缘，也是其生活的转机。经过一段时间的分析，荣格鼓励他去英国读取医学博士学位。汉德森一面在英国读书，一面利用假期从英国到瑞士和荣格一起作心理分析。于是，对于他来说，这心理分析也正是他自身发展的过程，治愈中包含着发展，发展中包含着治愈与转化。6心灵的真实性我曾与约翰·比贝讨论有关心理分析的治愈因素。他听了我的诸多采访和思考后说：“荷永，信我，获得心灵的真实性足已。”心灵的真实性，如同斐乐蒙之与荣格，其中已是包含了治愈的关键与心灵的境界。在1998年第一届“心理分析与中国文化”国际研讨会上，约翰·比贝代表国际分析心理学会做了主题发言，题目是“荣格分析心理学的理论与实践”。其中，他讲述了自己的一个梦，以及他的老师汉德森对此梦的分析。那还是在约翰·比贝与汉德森刚开始做心理分析不久，他也是由于自己的生活与心理危机去寻求帮助的。在梦中，他梦到了附近洗衣店的中国老板娘，吴太太。吴太太看起来很不高兴，衣着陈旧，满脸倦容；她的丈夫整日赌博，很少理睬她。约翰·比贝说，他并没有觉着这梦有什么特别，只是随便说了出来。反正自己从不赌博，这梦中的吴太太不会与自己有什么关系。但是，作为他的心理分析家的乔·汉德森，却并不是这样轻易把“梦”放过，而是用十分认真的态度，与他一起来探索这梦的意义。在汉德森的帮助下，约翰·比贝说，他开始接受这梦中的意象所呈现的意义。尽管自己，意识层面的自己，从不赌钱，但实际上确实一直在“赌博”，把自己的意识和精力“赌博”在了工作之中，而完全忽视了自己内在的需要与存在，那正是梦中“吴太太”的象征。若是用荣格分析心理学的术语，那么这梦中的吴太太也就是约翰·比贝的“阿尼玛”，是灵魂、灵感与创造的源泉，而就当时来说，她是委曲求全，是贫穷与受苦的。于是，自从有了这样的认识与理解，有了这种内在的沟通与交流，约翰·比贝开始关注自己的阿尼玛。把西方思想作为满足意识努力的他，开始把东方思想作为充实其内在需要的内容。于是，他学习中国的哲学，学习《易经》……几年后，他说，他又梦到了那洗衣店的吴太太。吴太太这次在梦中显得特别高兴，穿着美丽的旗袍，尽显东方的魅力。而她高兴的一个主要原因，是她的丈夫不再“赌博”了，而是非常关心与体贴她，就在梦中还买了冰淇淋给她……心灵的真实性也正是心理分析之积极想象的基础与体现，其中也包含了心性的发展和人格的完整性。这种人格的完整，包含着意识与无意识的整合，自性对于人格面具和阴影的统合，内在儿童的成长，意识自我容量与容器的扩展，也包含着与自己内在阿尼玛或阿尼姆斯的结合与协调。阿尼玛常被看做是灵魂、灵性和创造的源泉，这种结合与协调，本身也包含着治愈的作用，以及自性化的发展。7自然与感应当我与我的心理分析师亚考毕（Mario Jacoby）和鲁西克（Louis Vuksinick）讨论有关问题的时候，他们告诉我：“作为分析师，我们只管分析，治愈是上帝的事……”他们也会说：“心理治疗是一种艺术，治愈是奇迹。”但是其中已包含了这样一种意境：努力去做你该做的心理分析工作，治愈自然就会出现。作为职业的心理分析师，他们也曾反问我：“那你认为到底是哪些因素能够起到治愈的作用呢？”我回答说：“是感应”。与分析师Mario Jacoby这是基于中国文化心理学的一种回答。我把“感應”作为发挥中国文化心理学意义的第一原则，它包含着荣格用“共时性”（synchronicity）所表达的“心灵的真实性”（the reality of the psyche），以及心灵的自主性（the autonomy of the psyche）。《易经》之咸卦不仅仅与乾坤一起合成天地人之三才的象征，而且也包含了“感應”的心理法则。正如《易经·系辞》中的阐述：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”“感應”中所包含的是“有求必应”、“心诚则灵”、“精诚所至，金石为开”的道理，所反映的是“移情”、“共情”和“共时性”的心理分析效果。若是说爱能治愈的话，那么也是其中有了感应的发生；即使是自我治愈，不管是把心理分析家作为工具还是镜子，其中也包含着感应的作用。因而，“感應”是治愈的重要因素，有“感應”也就会出现自然而然的奇迹般的治愈。我也曾从“观感化物”入手，将感应表述为“感应心法”。其中既包含了命名与启蒙（naming and initiating），驯化与滋养（tmaing and nurturing），时机与转化（timing and transforming）；同时也包含了 “执其两端而用其中”，以及“感应”所包含的精诚所至金石为开的道理。在此“观感化物”的意境中，所包含也正是心理分析之治愈与转化。心理分析是一种艺术，治愈是奇迹。但治愈也是一种努力，治愈也是内在的发展。我们想用荣格的三位“病人”，来介绍心理分析之治愈与发展的实践。他们是诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞、诺贝尔物理学奖得主沃尔夫冈·保利，以及美国哈佛大学教授克里斯蒂安娜·摩根。他们是科学与思想的伟人，也是普通的心理分析病人。在他们的身上，展现着心理分析之治愈与发展的作用与意义。（全文完）（本文节选自《分析心理学》，申荷永著。经作者授权刊出，转载请注明出自微信公众号“心理分析与中国文化”）——————————————————————————————————————————东方心理分析研究院东方心理分析研究院创办人：申荷永研究院简介：研究院QQ群：电话：400-878-3393官网：专业学习论坛：申荷永新浪微博：“荷永”申荷永新浪博客：“洗心岛”扫描以下二维码即可关注“心理分析与中国文化”，每日更新
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心理学教授（先后在华南师范大学、复旦大学和澳门城大等任职）、博士生导师，国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）心理治疗师，IAAP暨ISST中国发展组织主要负责人，东方心理分析研究院创始人，华人心理分析联合会（CAAP）主要创办人，国际意象体现学会（ISEI）和国际沙游工作协会主要发起人，心理分析与中国文化国际论坛主要组织者（）
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心理分析的治愈因素是什么？（下）
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