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共&318&篇文章显示摘要每页显示&103050&条《朱子治家格言》學習分享 蔡禮旭老師专辑:《朱子治家格言》學習分享 蔡禮旭老師视频列表播放排序:与创建顺序相同与创建顺序相反。阅16&&转1&&评0&&公众公开&&16-01-24 16:24郭帅华老师说文解字专集 郭帅华老师说文解字专集专辑:郭帅华老师说文解字专集视频列表播放排序:与创建顺序相同与创建顺序相反。阅817&&转5&&评0&&公众公开&&15-11-08 10:35伏羲氏为什么去画卦？曾仕强教授在上一讲中说到，伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。[画外音]伏羲的三画卦，上画为天，下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对天地人三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础，几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都...阅19&&转2&&评0&&公众公开&&15-10-15 16:42圣人之美，在于华德；圣人有仁，万民为神。圣人贵实，以利万民；圣人广亲，万民博爱；圣人善新，万民玄成；太德弃德，是以尊德；上德无德，是以有德；下德持德，是以无德。道而后德，德而后仁；天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。圣人含德，天地发仁；圣人有德，万民无死；百姓华道，万物普天。是以圣人，以道治世；圣人之道，代天普华...阅30&&转5&&评0&&公众公开&&15-09-21 10:03《千字文》诵读及全文解释+《天地玄黄》记录片。《千字文》简介。《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。《千字文》第三部份讲述上层社...阅33&&转3&&评0&&公众公开&&15-05-05 16:14论语别裁。作者：南怀瑾《论语别裁》简述： 《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。阅1&&转0&&评0&&公众公开&&15-02-07 17:07杨伯起说得好：''我虽然没有丰厚的财产遗留给子孙，然而我这样能够使后世的人，称赞我的子孙是清白官吏的子孙，像这样的方式留给子孙财产，岂不是更多了吗？秽食餧人。食物为养活生命的资粮，而人为三才之一，与天地并称为三才（因为人能够参赞天地化育万物的功德，才能够与天地并称为三才），所以跳过食物和人的身体，都是有罪过的啊...阅1&&转0&&评0&&公众公开&&14-12-29 17:33人非圣贤，那一个人没有隐私呢？若是一个人动不动就逞威风欺负人，就算能够使人害怕慑服，别人也是不会心服口服，而且不会怀念他的德泽，这种喜欢耍威风的人，怎么能够居人之上呢？宋朝的尚书丰稷，他经常对人说：''我小的时候，曾经亲自拜见雪窦禅师，雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家，并且说：“人的寿命长短是没有一定的，一旦...阅1&&转0&&评0&&公众公开&&14-12-29 17:32故事一：后来哥哥病危，就请人叫弟弟到病床前面，牵著他的手跟他说：“我十九岁就结婚了，年轻的时候，也没有得到妻子的爱，到了三十八岁，父母亲就过世了；所以我的晚年，也就没有父母之爱了，这辈子相聚在一起最久的，只有我们兄弟二人；但是我们俩一生都不合，我今天才开始感到后悔和觉悟；然而我的一生，却是快要走完了啊！”听到了这位即...阅1&&转0&&评0&&公众公开&&14-12-29 17:31集福消灾之道—感应篇汇编白话节本（卷一）感应篇汇编白话节本。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；老虎会伤人，这是每个人都知道的事情，然而没有亲身经历过的人，听到了老虎伤人，所以只是...阅1&&转0&&评0&&公众公开&&14-12-29 17:29曾仕强教授讲《易经》全集曾仕强教授讲《易经》全集。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。【请点击目录播放】阅读(80)| 评论(2)阅1&&转0&&评0&&公众公开&&14-12-21 16:06有威严的女人天命大，掌天权，可封一品诰命；为人不为己的长天命，有天命掌天权，在男人是出将入相，在女人就是“当膺一品之封”，做天下女人的表率。故此说：“气于内为精神，于外为气色。有终身之气色，有一年之气色，有一月一日之气色”。福报祸报，惟人自召。有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有明道济世著述谓之福，有聪明浑厚姿质谓...阅14&&转11&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:42”大部分人还是因为心地不够厚道，再加上出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄，而折损了自己的福报。久食膏粱厚味的人，脏腑蕴热，火毒结聚，内里具足了长疮痈的条件，外部再感以烟酒淫欲等毒邪，内外交感，必发毒疮。此外，还有前世因果造成的无子：例如前世害人子女、捅马蜂窝、堵蚂蚁洞的人也会得无子的果报。不同人有不同的气质，文人有书气...阅29&&转10&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:41还有一种人“笑骂不审是非”，也就是喜欢“拿人开涮”，净讲些幸灾乐祸的玩笑话，让人下不来台。杨修在曹操手下任主簿，很受重用，但这个人爱耍小聪明，且不审是非，不择轻重。曹操问他是怎么回事，杨修说，盖子上不是写着“一人一口酥”吗？遇到欺人之人，要先分辨其人是何种人：是贤于我的人，我当顺受，待其自悟；从相上看，都是薄福之人，...阅22&&转12&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:28不念恩专记仇的是小人，这样的人自消福报、折损寿元，很少有健康长寿的。人多是算小不算大，喜欢计较小利，量小必薄福，自然享不了大福报。俗话说“傻福、精穷”，不计较、肯可吃亏的人有福，越能算计的精人越穷，因为自己的福都让自己给算计光了。以东方文化的观点，社会是人与人关系的共同体形式，绝对孤立的人是不存在的，因此中国文化强调...阅17&&转10&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:28利己损人的人，报在子孙，自己的儿孙一定出败家子。我们这一生命好，衣食无忧，有充足的资源，就更应该帮助需要帮助的人，你不但不帮助，反而刻薄人、欺负人，能不减损自己的福报吗？这两句话的意思是：节俭勤劳的人有大富有小康，关键看其人的心量；惜福的人，每每珍惜一粒米、一滴水，自己甘愿生活节俭，过苦日子，却在别人需要帮助的时候，...阅20&&转9&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:27这已经是宋朝的白话文，再把它白话一下：“心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶”。“心者貌之根，审心而善恶自见” 谈了善恶的关系；善恶是因，祸福是果，人的吉凶祸福皆由善恶之心念而来，不可不慎。人的口为出纳官，相学上非常注重，因为口为言语...阅14&&转9&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:26陈抟老祖《心相篇》讲记一(结合儒释道三家思想共同讲解)欢迎转载功德无量 陈抟老祖《心相篇》讲记一 (结合儒释道三家思想共同讲解)欢迎转载功德无量引 言。《心相篇》是五代时期，道家的著名人物陈希夷的不朽之作，既是风鉴学问的纲领，也是心地因果学问的基础，语言洗练，论理深刻，准确生动，...阅107&&转24&&评0&&公众公开&&14-11-03 10:24下面是老者的话；（同时看到的还有老者的解释的话，前面我已经透露给了大家，自己可以找到）　　看到这一段，我真的是有点欣喜若狂了，老者呀老者，我算服了你。【一者其号也，虚其舍也;无为其素也，和其用也。】用白话来说就是【‘一’是为道的名号，‘虚’是为道的宿舍，‘无’是为道的元素，‘和’是为道的作用。】，把‘一’‘虚’‘无’‘...阅46814&&转397&&评10&&公众公开&&14-03-27 12:55顺应天道便得以生存，吻合天道方能成就功业，违逆天道便会灭亡，迷失天道则一事无成。亡国之祸口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口不信其□而不信其可也。不可矣，而不信其口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口...阅18&&转2&&评0&&公众公开&&14-03-15 17:46仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”此前各章主要是从方方面面论述中庸之道的普遍性和重要性，这一章则从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了政事与人的修养的密切关系，从而推导出天下人共有的五项伦常关系、三种德行、治理天...阅16&&转3&&评0&&公众公开&&14-03-09 16:42《大学》全文、注释及译文。【译文】 　　 　　 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；故君...阅9&&转0&&评0&&公众公开&&14-03-09 16:22【白话】所以评价人的方法是：高贵的人要看他所推举的是什么人，富有的人要看他所施与的是什么人，贫穷的人要看他不接受什么，地位低下的人要看他不做什么。【白话】太公说：“天下的粮食，由圣人分配享用；天下的百姓，由圣人治理；天下的万物，由圣人裁处。为天下谋利益者取得天下，使天下安定者拥有天下，爱护天下百姓者可以长久地统治天下...阅1891&&转19&&评0&&公众公开&&14-02-22 13:56叔氏有四，鲁叔牙之后。宣氏有二，鲁叔孙侨如諡宣伯，与宋宣公之后，并以諡为氏。唐徐氏以勣，邴氏以元紘，安氏以抱玉，杜氏以伏威，胡氏以大恩，弘氏以播，郭氏以子和，麻氏以延昌，鲜于氏以叔明，安氏以元谅，张氏以宝臣，阿希布氏以怀逊，阿跌氏以光进，舍利氏以奉国，董氏以忠臣，罗氏以德隽、以艺，朱邪氏以国昌，并由立功赐李氏，从国氏...阅516&&转21&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:52宋登科有都公琬，又有都贶，潭州人，都随，饶州人。熙宁登科，初燮，密州人，元丰，初西美，郓州人。宋登科，佘贇，洪州人，佘刚，衢州人，佘赫，徽州人。宋登科有疆弼。又井亮功、井宗元，嘉祐六年登科，澶州人，又有井公南，崇宁登科，蔡州人。宋利溉，举进士，又有利璨，登科，吴州人。宋乾德登科有靳颖，又有靳裁之，颍昌人，靳守中，齐州...阅385&&转20&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:52豆卢氏：本姓慕容、燕主廆弟西平王慕容运孙北地王精之后，入后魏，北人谓归义为豆卢，道武因赐姓豆卢氏。大野氏：后魏末，南青州刺史大野拔，都督大野况，周书：阎庆赐姓大野氏。神龙右骁卫大将军、蒲州都督、张掖公沙陀金山，开元左羽林大将军、永寿郡王沙胞辅国，左金吾大将军同正、酒泉公沙胞尽忠。长安右卫大将军、宾国公阿史那忠节，左骁...阅387&&转15&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:51廖叔氏：古飂叔安之后。秦惠公有大夫廖叔。滕叔氏：滕叔绣之后。楚考烈时有滕叔辛。叔孙氏：鲁公子叔牙之后。叔牙与庆父同母，庆父讳闵公，故牙有罪，饮鸩而死。遂立公孙玆，为叔孙氏，亦曰叔仲氏，即叔氏也。又后魏乙旃氏，改为叔孙氏。臣谨按：叔氏，桓公子叔牙之后。叔牙饮鸩而卒，季友为之立后，故以叔为氏。至于得臣，则叔牙之孙也，故为...阅238&&转15&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:51衡氏：风俗通：伊尹为汤阿衡，子孙以衡为氏。阿氏：风俗通：伊尹为阿衡，支孙以官为氏。主箴规之官，子孙以官为氏。右尹氏：楚公子辛为右尹，子孙氏焉。楚又有工尹齐、工尹馀、工尹赤、工尹麇，并见左传。礼记：又有楚工尹商阳，则工尹氏盛于楚矣，由其世官故也。沉尹氏：沉邑之尹官也，沉姓。陵尹氏：楚大夫陵尹喜、陵尹招之后。蓝尹氏：楚大...阅440&&转18&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:50左传：越大夫皋如风俗通，汉有司徒长史皋诲。狼氏：左传：晋大夫狼瞫。左传：郑大夫洩驾，陈大夫洩冶。恩氏：风俗通云：陈大夫成仲不恩之后。叔山氏：左传：叔山冉之后。仲颜氏：左传：鲁有仲颜庄叔。原仲氏：陈大夫原仲之后。晋大夫有仲行氏。荣叔氏：周大夫荣叔之后。仲氏：高辛氏才子八元仲堪、仲熊之后。又鲁公子庆父曰共仲，亦为仲氏，亦...阅352&&转22&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:50以字为氏、周人字、鲁人字、晋人字、卫人字、郑人字、宋人字、齐人字、邾人字、诸国人字、陈人字、楚人字（秦人字附）。晋人字。臣谨按：郑公孙黑字子皙，楚公子黑肱亦字子皙，今析朱鉏乃公子黑之子，疑析即黑之字耳。臣谨按：晋扬食我字伯石，郑公孙段字子石，则知此之为石者，必其字也。旗氏：风俗通：齐卿公孙灶之孙栾施，字子旗，子孙以王...阅165&&转9&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:49晋献侯四世孙奚，为晋大夫，食邑於祈，遂以为氏。又晋大夫有辅跞。晋大夫邴豫食邑於邴，回以为氏。叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰扬石，党於祁盈，盈得罪於晋，并灭羊舌氏。州氏：风俗通云：晋有州绰、州宾，其先食采於州，因以为氏。邬氏：晋大夫邬臧之后也，食邑於邬。濮氏：卫大夫食采於濮，因而氏焉。聂氏：卫大夫食采於聂，因氏焉，史记...阅338&&转16&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:49周畿内之邑，故祭氏世为周卿士，子孙以邑为氏。尹氏：少昊之子封於尹城，因以为氏。子孙世为周卿士，食采於尹，今汾州有尹吉甫墓，即其地也。周大王之子虞仲支孙仲山甫，为周宣王卿士，食采於樊，曰樊侯，因邑命氏。襄十年，传曰：王叔氏与伯舆争政，坐狱於庭，王叔不能举其要辞，故奔晋。周公封鲁，召公封燕，虽各之本国，然其后有留佐周室者...阅273&&转18&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:48汉有将军扈辄，又上郡太守扈育，广汉太守扈商。后世国纥，子孙以国为氏。至宣王灭其国以为大夫，杜伯无罪被杀，子孙分适诸侯，居杜城者为杜氏。至商失国，子孙以国为氏。缗氏：夏时诸侯，子孙以国为氏。玄氏：风俗通云：玄都，古诸侯国也。亦作斟寻氏，亦作斟灌氏，亦作斟戈氏，亦作介斟氏，并夏诸侯，以国为氏，皆祝融之裔。有扈氏：夏诸侯国...阅577&&转24&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:48赐我先君履，东至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於无棣。舜传天下於禹，禹封舜之子商均於虞城。武灵王传国於子何，为惠文王。邾挟七世孙夷父颜有功於周，次子友父别封附庸，为小邾国，以居郳，故又称郳国，今沂州滕县东南城郳是也。祖己七世孙曰成，徙国於挚，更号挚国。此沉国也，子孙以国为氏。桓五年，不复其国，子孙不以国为氏。至周失...阅347&&转15&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:47后徙封平阳，复迁於歧、丰之间，又迁於犬邱，又迁於雍，又迁於栎阳，又迁於於咸阳，皆本子秦谷，故号秦焉。臣谨按：以国为氏者有二，诸侯之子在其国称公子，在他国则称国，国亡无爵者亦称国。武王平天下，封功臣兄弟，乃封叔鲜於管，叔度於蔡，二人相纣子武庚禄父，治商余民。周公以王命伐之，杀管叔而放蔡叔，与车十乘，徒七十人从，而分商余...阅340&&转22&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:47孟、仲（仲孙）、种、叔（叔孙、叔仲）、季、伯、丁、癸、祖、舅、咎、古、称、稚、次（佽）、孺、太叔、太伯、叔仲、中叔、仲叔、第五、第二、第八、太士、主父、主、南伯、南公、大季。唐孙、室孙、廖叔、滕叔、蔡仲、齐季。仲孙、叔孙、季孙、臧孙、鱼孙、杨孙、贾孙、古孙、福子、卷子。厘子、共叔、惠叔、颜成、士成、尹文、斗（斗亚斤）...阅277&&转19&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:46凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子孙可复言公孙，则以王父字为氏。公孙归父字子家，襄仲之子也，归父有二子，一以王父字襄仲为仲氏，一以父字子家为子家氏。有官者以官，无官者以爵。其於氏也，则有二字氏，有三字氏，有四字氏。二十八曰代北复姓，二十九曰关西复姓，三十曰诸方复姓。复姓者，以诸有复姓而不不得其所系之本者，则附...阅588&&转23&&评0&&公众公开&&14-01-10 10:46離人骨肉。一個人如果心中惡毒，而臉上現出慈祥的樣子，待人溫和親切，讓人覺得可以親近，而後就乘著別人沒有防範時，恣意地加以殘害，那麼這種人比起虎狼蛇蠍，就更加陰險惡毒了。或是一個人快意，而有十個人傷心、百個人傷心、千萬個人傷心。天下純善的人比較少，而曾經做過壞事的人比較多，但是不善的人都可以再變成極善的人，所乙太上苦口...阅59&&转1&&评0&&公众公开&&13-12-14 09:28離人骨肉。一個人如果心中惡毒，而臉上現出慈祥的樣子，待人溫和親切，讓人覺得可以親近，而後就乘著別人沒有防範時，恣意地加以殘害，那麼這種人比起虎狼蛇蠍，就更加陰險惡毒了。或是一個人快意，而有十個人傷心、百個人傷心、千萬個人傷心。天下純善的人比較少，而曾經做過壞事的人比較多，但是不善的人都可以再變成極善的人，所乙太上苦口...阅284&&转4&&评0&&公众公开&&13-12-14 09:19戴但增水字，而不言上句多水字，何也？）水出吴兴郡於潜县北天目山。（守敬按：《后汉书》注引《典录》外甥作弟子，云，邯郸淳，字子礼，有异才，尚使为碑文，操笔而成，无所黠定，碑载《古文苑》信，《魏志·王粲传》注引《魏略》淳字子叔，异。）江滨有马目山，洪涛下，波隐是山，势沦嵊亭，间历数县，行者难之，（会贞按：马目山当在今...阅209&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 12:21国学导航－水经注疏 ●卷三十九◎氵匡水◎深水◎锺水◎耒水◎氵米水◎漉水◎浏水◎氵买水◎赣水庐江水。唐郴州治桂阳郡，资兴即故晋宁县治，说与此《注》合。）县南西二面，阻带清溪，（守敬按：清溪水见《耒水》篇。）桂水无出县东理，（守敬按：桂水迳今桂阳州西北之东为郴州，即古桂阳郡治，魏宁县又在郡东，故郦氏驳《经》之误，谓水无出县...阅134&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:58漓水与湘水出一山而分源也。会贞按：县见上。）东南迳其县西，又东南流主荔浦县，（朱入下有于字，全、赵同，戴删。）注于濑溪，（会贞按：濡水盖出今修仁县北，南流入修江之水，或预见今荔浦县北之山月江当之，不知古荔浦县在今县西，濡水入濑又在古县西，则非今县北之水也。）又注于漓水，（会贞按：今修江东南流，折东北迳修仁县、荔浦县，...阅270&&转1&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:54国学导航－水经注疏 ●卷三十七◎淹水　叶榆河　夷水　油水　澧水　沅水　氵艮水 　　◎淹水　叶榆河　夷水　油水　澧水　沅水　氵艮水。（朱川下有水字，戴、赵删。）沅水又东，与诸鱼溪水合，水北出诸鱼山，（守敬按：《名胜志》沅陵县东七十里，有蒸鱼涧，即此溪水，疑即今县东北之朱洪溪，出姚儿岩者也。）山与天门郡之澧阳县分岭，（守敬...阅168&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:51国学导航－水经注疏 ●卷三十六◎青衣水　桓水　沫水　延江水　存水　温水 　　◎青衣水　桓水　沫水　延江水　存水　温水。青衣水出青衣县西蒙山，（会贞按：《汉志》青衣县下载大渡水，而严道县下又增添，邛水入青衣，则表衣水即大渡水之殊目，故《水经》直谓青衣水出青衣县。会处在今芦山县南，故《注》叙青衣水，先会沫水，而后纳邛水也。...阅146&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:49今谓之金口。）涂水历县西，（守敬按：上言侨郡不言县，此县字疑郡字之误，否则上有改郡为县之说，而今本脱之。）又西北流注于江。《一统志》谓即巴水戍，但巡司在江滨，与《注》迳巴水戍又南流注江之文不甚合，宜以县西北巴水驿当之。）南流注于江，（会贞按：今巴河自罗田县又西南流，至蕲水县西南，黄冈县东入江。）谓之巴口，（会贞按：《...阅316&&转3&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:47水出蜻蛉县，上承蜻蛉水，（守敬按：青蛉水详《若水》篇。）迳叶榆县，（守敬按：县详《叶榆水》篇。）又东南至邪龙（赵龙下增县字。）入于仆。《一统志》谓即巴水戍，但巡司在江滨，与《注》迳巴水戍又南流注江之文不甚合，宜以县西北巴水驿当之。）南流注于江，（会贞按：今巴河自罗田县又西南流，至蕲水县西南，黄冈县东入江。）谓之巴口，...阅243&&转1&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:45国学导航－水经注疏 ●卷三十二○?水○蕲水○决水○氵比水○泄水○肥水○施水○滁水○沮水○漳水○夏水○羌水○涪水○梓潼水○涔水。赵水上增五字，邓谓下增蕲水希水四字云：盖蕲水、希水、巴水、赤亭水、西归水合为五水也。二水谓此水及淠水也。○漳水。守敬按：沔水注杨水又骥，纳巾、吐柘，柘水即下杨水也谓此水，是此水亦有柘水之名，故水...阅120&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:44国学导航－水经注疏 ●卷三十一 ○氵蚩水○氵育水○〈氵隱〉水○灈水○氵亲水○氵无水○?水。○氵蚩水。且均水在伊水南，其源尚去熊耳不远，若洱水在本篇氵育水南，与伊水中隔淆水，氵育水出攻离，洱水不得出熊耳也。）阳城、少室并详彼篇。）东流注于颍水，（守敬按：此即《颍水注》中水合右水及左水也。）而乱流东南迳临颍县西北，（守敬按...阅157&&转1&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:40淮水出南阳平氏县胎簪山。（守敬按：《元和志》，西濠水出锺离县西南莫耶山，北入淮，今水曰天河，出凤阳县西南四十里离山，西北流至怀远县东南入淮。）淮水又北，沙水注之，（朱此八字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。）《经》所谓蒗荡渠也。守敬按：《禹贡锥指》以《汉志》淮陵为淮阴之讹，而全氏非之，谓《汉志》叙淮水至淮陵而止，其东...阅213&&转2&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:37国学导航－水经注疏 ●卷二十九 ● 沔水 下 　　● 沔水 下。张舜民谓之贵池口，在今贵池县西五里，乃贵池水入江之口，非自江出之口，如郦说，江自贵口入，东合大溪，方与贵长池水合，是分贵池水作二截，以水委逆流为南江，又以贵池水为南江所纳之水矣。县在朝水之阳。二水上承派水，（会贞按：派水本澧水之异名，自澧水注比，比水亦有派水之...阅142&&转0&&评0&&公众公开&&13-12-11 11:36[1]
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