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韩少功:美丽乡村建设要纳入国家视野
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韩少功:美丽乡村建设要纳入国家视野
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五月的汨罗八景，山峦叠翠，碧水环抱，让人产生“扑进画框”之感。
八景，因景而美，因人而名。
台湾著名诗人余光中曾说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”曾以《晚霞消失的时候》而名震上世纪80年代文坛的作家礼平也说过，他从东北、华北、华东等地一路看过来，发现中国最美丽的农村就在这一带。 &&& 2000年，寻根文学旗手韩少功选择在他的创作巅峰期回归乡野，在此筑楼而居，这个当时轰轰烈烈的文化事件让八景因此注目。 &&& 十多年来，韩少功像“候鸟”般冬飞海南，夏回八景，每年要花大半年的时间在此耕读写作，过着一种回归本真的山居生活。 &&& 正是这种生活滋养了他的文学创作，也让他有机会致力于乡村建设和乡村治理的实践思考。他依八景山居生活而写就的《山南水北》，便让很多人重新发现了农村、重新认识了农民。 &&& 5月29日，湖南日报记者来到韩少功居住的八景乡下，走进了他笔下的“山南水北”世界，倚伴窗外空蒙烟雨，远眺水墨山水，与他就美丽乡村建设展开了一场对话。
“美丽乡村建设要纳入国家视野”
湖南日报：习近平总书记强调，新农村建设要“望得见山，看得见水，记得住乡愁”，近来美丽乡村建设越来越受关注。您曾两度“上山下乡”，在八景乡下也呆了有15个半年，对于乡村建设、乡村治理您既是一个参与者，也是一个建设者，积累了很多理性思考。从您的角度看建设美丽乡村要有哪些必要条件？
韩少功：虽然我有“上山下乡”的经历，但其实我对农村的认识还很表浅，因为我还拿着工资，不能算是一个真正的农民，充其量是乡村建设的半个参与者。
以我的观察和体会，农村当然有“美丽”起来的优势条件，比如阳光、水、空气、植被等生态元素都是相对优质的，比城市要强许多。但经济发展的城乡差异又构成了乡村“美丽”的一个难点。管子说“仓廪实而知礼节”，借用这句话，我们可以说“仓廪实而知美丽”。不首先解决温饱问题，不消除贫困，哪还顾得上“美丽”？经济发展是一个基本条件。
第二是文明教育。同样的人，有的环境意识强，有的就不够；有的人活得富有情趣，有的人就得过且过。最近我发现几位邻居家里开始栽花，庭院里五彩缤纷，再了解一下，发现这几家主人的受教育程度都较高。我以前说过，没文化就是“将就”，有文化就是“讲究”。一个人不满足于吃饱喝足，讲究生活的环境、过程、品质、境界了，那就是文化含量提升了。这些都有赖于精神文明教育的日积月累和潜移默化。
第三是人才队伍。总的来说，农业在眼下还不是一个高附加值的产业，虽然在很多地方已有了突破，出现了不少亮点，但较为普遍的低附加值状态，不可能吸引大多数乡村精英留守，向城市流失的人才更难以回流。人是主体，事总是靠人办的。如果中青年人才都走了，甚至出现了“空心村”，“美丽乡村”靠谁来建设？“美丽”了又有何意义？只是给老头老太们增加小福利吗？这就牵涉到更大的问题，即“三农”的战略定位和相关人力资源的培育和配置。
最后一点，就是国家的支持，包括国家对城乡一体化的顶层制度设计和建设总图规划。比如说垃圾。国家对城市垃圾是一直纳入管理的，但农村基本上靠自我消化。以前农村垃圾少，还好办，大多可降解成有机肥。但现在垃圾突然增多，特别是包装垃圾很难处理。近几年各地普遍建立垃圾桶、垃圾池、垃圾站，可以说治标有了效果，但离治本还很远。最后是填埋还是焚烧？由谁来负责收集和处理？不是很清楚，或者说有管理的空白，或者说执行不到位。尤其垃圾分类处理问题，我们连城市也大多没做好。比如在街头和公园分类了，到终端又掺和在一起，变成了半截子的“烂尾工程”。这需要系统性的解决方案，光靠农民和地方政府是不行的，一定要有国家的投入和统筹安排。
“建设美丽乡村，既要有统一标准也要倡导个性”
湖南日报：您所说的顶层设计和制度安排的确很重要。目前，美丽乡村建设已经有了“顶层设计”――5月27日，国家质检总局和国家标准委就专门颁布了一个“美丽乡村建设”标准，明确了21项量化标准，使原来的模糊概念变成了清晰指标。但是又有一种说法，认为建设美丽乡村如果统一标准，可能会“千村一面”，就失去了味道，政府还是要多引导、少干预为好。那么美丽乡村建设要不要统一标准?是自然自发的好，还是整齐划一的好？
韩少功：可能要分两头来说。乡村的基础设施，比如道路硬化，还有通电、通水、通讯等，这都需要统一的标准，需要硬指标。在这些之外，比如房子怎么建，桥修成什么样，种什么树，栽什么花……这些问题切忌“一刀切”。一定要符合当地老百姓的意愿，尊重他们的文化传统、产业特点、创造力和想象力，实现“百花齐放”。也就是说，哪些地方政府要管，哪些地方政府要放，这个分寸感和平衡点要掌握好。
湖南日报：按照您的意思，就是说美丽乡村建设，在看得见的“感观”部分，农村要搞得“千姿百态”，一个个各具特色、不可复制。但是在看不见的、在用的“功能”部分，农村要向城市靠拢，要参照城市的标准执行。也就是说，美丽乡村建设这两个取向应该都要，实现“内外兼修”。但现在一些地方就没注意这点，把农村全都修得像县城一样，这也是让人特别担心的地方。
韩少功：您说的这个现象我也注意到了，就是许多地方所谓的集中连片安置，把房子盖得像“火车皮”一样，这些房子很可能是将来的“建筑垃圾”。刚开始，农民可能还比较高兴，搬新房呵，热闹呵，有路灯和街道呵，差不多是城里人的感觉。但三五年后问题可能就接踵而来：第一，他们要生儿女育女，房子到时会不够住，他们如何扩建？第二，他们的生产和生活方式一旦发生变化，到时候要养牛、养猪、养鸡鸭，要收藏大型农具和大宗物料，但周围没有回旋的空间，怎么办？如此等等，这样的现象在一些移民点已经出现了，值得我们思考。
“建设美丽乡村要给文化记忆留有空间”
湖南日报：建设美丽乡村要有标准，又不要标准，要一部分像城市，一部分更要“像”农村。如果所有农村都按“大一统”的标准模式去复制“美丽乡村”，那么看到一个农村就像看到了全中国的所有农村，这会是一件很可悲的事情。
韩少功：您说得对。这其实也牵涉到尊重文化记忆的问题，文化的记忆一定要保持它的丰富性和多样性。
湖南日报：作为一个见过很多农村的考察者，同时作为一个在乡村生活了多年的近距离观察者，您认为中国农村的理想图景应该是什么样的？如果您是一个规划家，要在现实的基础上加上一点想象的话，您如何来规划设计美丽乡村？
韩少功：我不是这方面的专家，没多少发言权，但我觉得有两条原则恐怕要把握好。第一，功能第一，实用优先，建筑的样式固然有审美的要求，但第一位的还是要适应当代社会生活的特点。像“张谷英村”，这样一个古村落它的功能特点是大家族维系和联防自卫，在过去匪患猖獗的时代，这个功能很重要。但现在土匪没有了，人员流动性大了，大家族维系已不再，它就没有了典型性和示范意义。采光、通风、借景、除臭、排污等功能要求，也必然带来建筑样式的变革。第二，尊重文化的记忆和创造。我曾举过一个例子，一个人的母亲可能不会是世界上最漂亮的女人，但是把她整容成巩俐或范冰冰，这个人可能会接受不了。为什么？这就是一种文化记忆。人是文化动物，无论是陕北的窑洞、湘西的吊脚楼，广东的骑楼，还是北京的四合院，都保存有不一样的文化记忆，寄托了人们的情感。人们因取材的方便、地理和气候的制约，经济业态和生活习惯的需要、文化记忆和想象的差异，肯定会对家园建设形成多样性要求，于是不拘一格，各显身手，八仙过海。这些，都需要我们保持足够的尊重，并为其留下足够的空间。
“提高农业附加值是美丽乡村的基本保障”
湖南日报：还有一个问题就是在美丽乡村建设中，究竟谁应该是主力？目前在家园建设中应该说有这么三支力量：首先提得最多是政府的力量，但因各地的财政水平、治理能力不一样，这支力量很悬殊；第二是农民群众自己，但目前农村中青年人员大量外出，“空巢”现象严重，这支力量明显不足；第三支比较活跃的新的力量就是一些乡村实验设计师、规划师。最近我认识了致力于乡村建设的孙君先生，深为他“把农村建设得像农村”的理念和实践所折服。他是美术家出身，发起创办了“中国乡村规划设计院”，为新农村建设提供综合性、系统性解决方案，先后在湖北的郝堂村、我省会同的高椅村开展工作。但是这类群体目前还很少，暂时形不成气候。那么在“美丽乡村”建设中究竟要由谁来充当主力军？
韩少功：您说的三支力量，都是很符合实际的，其中第三类人我在台湾也碰到过。一些艺术家参与进来，建成一些既好看又好用的乡村景观，带动旅游经济，让老百姓得到了实惠。但问题是这样的普遍性有多大？一个村这样做赚钱了，跟进的十个村、百个村呢，则不一定。项目同质化可能使利润迅速摊薄，甚至出现亏损。
真正做到一村一策，一村一业，一村一态，很多艺术家、科技专家是可以在其中发挥巨大作用的。不过，主力军毕竟还是当地老百姓，特别是新一代乡村精英。怎样使乡村的中青年对自己的家园感兴趣，让他们心系乡村，是一个关键性的不可回避的问题。据说目前法国农业人口只占到3%，美国只占到5%，在我们国家的比例则是大约50%。我们能像法国、美国一样将农村人口减到这么低的比例吗？对这一点我是很怀疑的。因为这些发达国家本身就是“世界的都市”，把全球的发展中国家当作了自己辽阔的“农村”，所以才有他们的都市化。但这样的道路不可复制，中国已经失去了成为“世界都市”的历史机会和条件。那么，既然我们不可能搞欧美式的都市化，农民群体在很长一段时间内还将占很大的比例，那么我们必须坚持城乡并重，包括让农业的附加值提高，让农民能够自我“造血”，实现可持续的发展。“有恒产者才有恒心”，只要有了恒产，农村精英才会有建设“美丽乡村”的心理动力。
湖南日报：农业附加值的提高除了价值提升，还需要价值发现，解决这个问题不可能一蹴而就，也没有现成答案。那么，让农业的附加值提高是唯一的根本出路吗？
韩少功：至少是基本保障吧。近些年，很多地方的农民增收大体上靠两条，一是国家“输血”，政府补贴的项目也越来越多；二是打工价格的一路升高。但目前这两个增收因素都在减弱，比如政府补贴毕竟有限，务工价格上涨也有“天花板”。我们这里附近一个砖厂老板，最近就买了四个机器人，既减少了雇工成本，也提高了生产效率。这就对务工价格形成了压力。从长远来说，乡村发展还是要靠科学技术。利用基因技术、互联网+等等，重新让农业成为一个朝阳产业或准朝阳产业，并非不可能。韩国、台湾就出现了这种迹象，一些年轻人回流乡村，比他们在城市里做得更成功，媒体称为“新乡村运动”。可以想象，如果这样的青年多了，乡村就人气旺了，内功练好了，生产要素活跃了，乡村的冷落、破败以及凋敝必然成为“过去式”。
“乡村建设政府要参与，但不能太任性”
湖南日报：人们都在期望乡村变得美好，但乡村变美变好却是个庞大工程。近年来，国家的建设开始向乡村发力，必将再一次推动农村生产力大释放，这是农村发展的机遇。但不生产何以发展？不安居何以乐业？不乐业何以美丽？美丽乡村建设其实是一个由表及里的，既要有面子也要有里子的复杂工程，不然美丽乡村建设就会成为一个幻影。
韩少功：您说得很对。表面上看，“美丽乡村”建设好像只是一个村容村貌的净化、绿化、美化的问题，但它其实牵涉到深层的方方面面。有时候，条件的“一二三四”都有了，就缺一个“五”，事情就可能功亏一篑。我在海南有些地方见沼气池打得很好，但就是没有气，原来要保证产气量，就得喂几头猪，还要定期出粪渣。但有些农户没有圈养牲猪的习惯，劳动力也不很充裕，政府资助的沼气池就成了漂漂亮亮的“形象工程”，投入打了水漂。
可见，美丽乡村建设要根据每个地方的特点，包括它的环境特点、产业特点、民风和人性的特点，来做通盘考虑，做到一村一策，一乡一策，因地制宜，借势用力，切忌机械照搬和盲目跟风。政府拿钱做几个样板其实很容易，但要形成内生的、造血型的模式，形成可复制、可推广、可持续的经验还有待探索。
湖南日报：其实这些现象已经出现了，比如我们之前采访过的一个地方，村庄修得很现代、很气派，官员很自豪，百姓也得了些实惠。但过细一打听，各级投入竟达上亿元！这就让人感觉变了味。
韩少功：要我说，这种现象就是“土豪文化”带来的灾难！一些地方干部因文化见识受限，喜欢大拆大建，靠摸脑子拍板，稍有不慎就会扰民、祸民、“坑爹”。有个贫困县，拿出财政支出的一半建了好些牌坊，牌坊上字都写错了，“美丽”在哪里？农民能不怨声载道？在乡村建设中，政府要有担当但又不能太任性，要特别防止急功近利的心态，要有“成功不必在我”的政绩观，真心实意为农民办好事。
“乡村美，美就要美在有魂”
湖南日报： 美丽应该有三个层面：那就是看上去美丽，用起来顺畅，交往起来融洽和美，人人有文化有品位，这才是真美。一个人每到一个地方除了看到美丽村庄，还要能感受到不一样的乡情乡俗和乡风民风。但现在让人特别担忧的是，随着“大一统”的建设模式推广，湖湘文化的个性流失，一些好的传统渐渐丢失了，一些不好的东西却渗透了进来，人们的乡愁无处寄托。这个时候应该怎么办？
韩少功：这是个天大的问题。乡村之魂的问题，放大了说就是中国之魂的问题。打开国门之后，外来文化的冲击是一种机遇，也确实会带来一时的无序、混乱、同化、蜕变，成功的消化需要一个过程。比如以前我们这里唱山歌的人很多，但现在山歌几乎失传，年轻人都唱刘德华或周杰伦的歌。这让人很无奈。乡村里有些人以前的孝道靠雷公来维系，比如一听到打雷，就会大声问，“娘老子，我给你称肉吃好不好，我给你做棉衣好不好”――其实这是说给雷公听的，因为他怕遭雷劈。但现在有避雷针了，人们也相信数理化了，那么新的道德敬畏感又从哪里来？新的道德标尺该如何建立？
我们既不可能重新关上国门，也不可能重新回到迷信，那么就进入了一个艰难的转型时期。眼下乡村里一些宗教活动活跃，就因为它填补了这个空白。它作用积极或者消极暂且不论，但在我们这个宗教传统薄弱的国家，光靠这个力量肯定不行。
湖南日报：这跟过去确实不太一样，过去农村靠宗法制度，靠族规村约的约束，靠乡间贤达、德望高的人的教化影响，但现在情况不一样了，这些传统的东西几乎都已解体。这个时候乡村道德人心要靠什么来支撑呢？
韩少功：在一个市场化时代重建世道人心，是“中国道路”的一大战略性难题。市场化鼓励逐利，这没有错；但要实现整个社会的义利并举，那就不能止于市场化，还要辅以平衡这种市场化的制度体系和道德力量。让有义者荣，让无义者辱；让有道者路宽，让失道者路窄――这就需要大胆的制度创新，从模仿资本主义走向超越资本主义，走出一条社会主义的制度化新路。这远远超出了学校、媒体、宣传部门的工作范围。当然，在这一个综合性工程里，除了硬约束，还有软实力；除了制度，还要教化。比方从政治精英和知识精英开始，从社会最基本的细胞家庭开始，相当于我们过去说的“天地君亲师”，官员要像官员，师长要像师长，父母要像父母，成为组合性的道德表率。孟子说过：小吏可谋食，大官一定要谋道。柏拉图也说过：老百姓可以发财，但治国的哲学家一定不能有私产，还应天天在公共食堂吃饭。他们的意思就是上下有别，对下可以宽，对上一定要严。我认为新的“乡间贤达”就是这样一些人，一些有影响力的乡村精英，包括党政干部、教师、医生、企业家等等，人人都承担起一种道德言传身教的责任。
道德是文化的核心。精英队伍的道德身教是核心的核心。核心价值观有效释放能量了，民风正、民气旺，许多问题会迎刃而解。这当然不是一朝一夕的问题。怎样适应现代的市场经济，同时又能重建一个与市场经济相适应的，并能超越市场经济的一个可靠而坚实的道德体系，还需要城乡各界长期的实践探索。在这个意义上，“美丽乡村”建设过程中，城市居民其实也是一个责任密切的关联方。
&中国乡村发现网转自：湖南日报　
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点 击 排 行阅读下面的文章，完成下面问题。（18分）乡村英文韩少功玉梅是一个热心女人，与左邻右舍处得很热闹的。她家门前有一水泥坪，遇到邻家的金花来借坪晒谷，二话没说，满口答应，当下把自家柴垛移开，把落叶和鸡粪扫净，让出一片明净的场地。不料，她不知因何事上火，第二天一大早就立在坪前高声叫骂。先是骂鸡：养不亲的货呵？吃了老娘的谷，还要上灶拉屎怎么的？就不怕老娘扭断你颈根拔你的毛？接着骂狗：你贱不贱？老娘请你来了吗？老娘下了红贴，还是发了轿子？这不是你的地方，你三尺厚的脸皮赖在这里，有本事就死回去发你的瘟呵！最后还骂到树上的鸟：你才是个贼，老不死的贼！你上偷瓜，下偷菜，偷惯了一双爪子还贼喊捉贼。有本事你就到法院去告，叫十八路人马来抓呵。阴计烂肚的，算哪门本事？……她骂得鸡飞狗跳日月无光。远处的金花听得心疑，脸渐渐拉长了，上前来问：“玉梅姐，你骂谁呢？”
玉梅没好气地说：“谁心中有鬼，就是骂谁！”
“没……没什么人得罪你吧？”“谁得罪了，谁知道！”
这就等于把话挑明了，把脸撕破了。
金花扭歪了一张脸，咚咚咚大步离去，叫来两三个帮手，一担担地把稻谷搬走。她的尖声也在篱笆那边隐隐传来：“……以为没有她一块坪，我就只能糠拌饭么？神经病，脑膜炎，一大早踩了猪粪吧？”
帮手中的一位，后来私下问玉梅姐，到底发生了什么事。玉梅开始不说，实在气不过，才道出心中悲愤。原来她早上见天气不错，打算帮那妖婆子搬谷入坪摊晒，一心做点好事呵。却发现谷堆上画有暗号，是一些弯弯曲曲的沟痕，顿时就气炸了肺：呸，什么意思呵？留暗号不就是防贼么？留在她家屋里不就是防她么？怕她认出来，居然不写汉字，还写成了英文，就是电视上那种洋字码……你王八蛋呵，也太小看人了！她玉梅别说有吃有穿，就算穷，就算贱，就算讨饭，也不会稀罕你几粒谷吧？冤仇就这样结下了。金花事后不承认什么暗号，声称对方血口喷人，居然诬她写洋字码，为何不说她写了蝌蚪文呢，写了蚂蚁文和蜘蛛文呢？天地良心，她要是写得了洋文，还会嫁进这个倒霉的八溪峒，还会嫁给一个烂瓦匠，还会黑汗横流地晒谷？……但此事真相已没法澄清，因谷堆已散，谷堆上到底有没有暗号，有没有英文，旁人无法证实了。据玉梅说，那贼婆子曾经送给她一条花裤，说她个子矮一点，穿着正合身，给她穿算了。她以前还满心欢喜，现在算是想明白了：那哪是安什么好心，不就是嘲笑她的个头矮，要当众揭她的疮疤么？那贼婆子曾经约她进城去看戏，抢先掏钱给她买了车票和戏票。她以前一直心怀感激，现在也算是想明白了：那哪是什么看戏？不就是要显摆自己有钱，显摆娘家有人发了财并且让她沾光，要当众戳她的痛处吗？ 往事历历在目，件件滴血，桩桩迸泪，眼下都被玉梅想得恍然大悟，反正什么事都往心里堵。而且越是有人来劝和，越给她增加了思前想后和悲愤重温的机会。一听到金花家那边狗叫，更是气不打一处来。她把一条花裤找出来，嚓嚓嚓地剪成碎片，一把碎片朝篱笆那边摔过去。
数日以后，住在山坳里的公公找来了，什么话也不说，要玉梅跟着走一趟。她来到了公公家的谷仓，顺着老人的手看去，发现那里的谷堆表面也有一些弯弯曲曲的沟痕，与她不久前见到的完全一样。谷仓前有两三只地蟞虫，大概是爬过谷堆的，留下沟痕的，已被踩死，散发出一种刺鼻的酸腥味。公公嘟哝了一句，听不太清楚。
但媳妇捂住嘴，愣住了，冒出一张大红脸。她低着头回了家。去菜园里锄草，顺手把金花家的两块地也锄了。去扎稻草人赶鸟，也顺手在金花家的田边戳了一个。去撒谷喂鸡，见邻家的鸡过来了，也不会再次厉声驱赶，让两窝鸡快快活活地啄在一起。但金花没见到这一切，而且她那张门一直紧闭，悄无声息。玉梅事后才得知，收完稻谷后，金花就外出打工了，去了很远的北方。第二年，金花没有回来。第三年，金花还是没有回来。第四年的一天，人们悄悄传说，可怜的金花姑娘回不来了，不久前在一次工厂的火灾中已不幸遇难。丈夫怕她婆婆和女儿伤心，迟迟没有说破。不过，她女儿后来上学时骑的那辆红色跑车，玉梅知道，大家也知道——是用一个女人的赔命钱买的。女儿不知道这个来由，骑车飞驰时经常放声大笑。小题1:用自己的话概括小说主要内容。小题2: 赏析文中的画线句，体会人物的思想情感变化但媳妇捂住嘴，愣住了，冒出一张大红脸。小题3:小说在结尾处，为何要记叙金花女儿骑着红色自行车飞驰大笑的场景？小题4:读了本文，你有何感想？请结合自己的实际来谈一谈。
小题1:玉梅误会金花在谷堆上写英文是为了防她偷窃，与金花闹翻，当最后真相大白，玉梅想和金花和解时，为时已晚。小题1:从“捂住”一词变现出玉梅知道真相后的恍然大悟和吃惊，而“愣住”以及脸红变现出玉梅为自己误解金花，以及自己的种种所作所为惭愧、内疚的感情。小题1:通过描写金花女儿骑着红色自行车飞驰大笑的情景，以乐景衬哀情，烘托出金花之死的悲凉感，更突出玉梅没有能及时向金花道歉的深深愧疚之情，也留给读者深深的思考。小题1:围绕本文主旨来谈，言之成理均可。
阅读下面的选文，按要求回答小题。（20分）不卖
范春歌⑴我有个朋友是收藏爱好者，尤其喜欢收集民间工艺品。⑵看了他琳琅满目的收藏品，很是羡慕。他曾得意地说，只要肯出大价钱，没有买不来的宝贝。⑶那天朋友到家来小坐，进门直摇头，以为他淘宝看走了眼，一问，讲了这么件事。⑷路上，他遇到一对抱着小孩操乡村口音的年轻夫妇站在天桥下问路，朋友是个热心人，给指了路。但那对夫妇好像是第一次到武汉，尽管他说得很详细了，他们还是一副找不着北的样子。天冷，风大，小孩冻得直咧嘴。朋友拿出笔给他们简单画了个路线图。⑸当那对夫妇要转身的时候，他忽然发现对方提的一个塑料袋里露出一对虎头鞋。虎头做得粗眉圆眼，古朴可爱，虎身的刺绣也十分少见，便动了心思，问对方能否卖给他。⑹夫妇俩愣了一下，互相看了一眼笑道，这是孩子他太姥姥做的。⑺他又问，老人多大岁数了，夫妇俩说八十多啦。他摸摸虎头鞋说，二十块钱卖给我怎么样。年轻的夫妇只是说，鞋子他太姥姥做的。⑻他将虎头鞋拎到手里看了又看：五十块。夫妇俩有点不知所措：师傅，这是孩子他太姥姥……⑼他着急地打断他们的话，掏出几张钞票：好，不说了，100！⑽年轻夫妇没有接钱，从他手里拿过虎头鞋，俩人站在路边轻声商量着什么。他不甘心地喊：120！。⑾朋友给我们讲到这里，因为激动，脸都微微泛红，说当时真有些生气了，虎头鞋虽好，但就值这个价了，也应该是让这对乡村夫妻动心的价格，足可以给小孩买双上好的皮鞋。⑿夫妇俩商量了一会儿，拿着虎头鞋微笑着走向他：师傅，你这么喜欢，就送给你好了。说实话，我们一路问路，就数你最热情，还给画张图。真不知怎么谢你！⒀这下我的朋友愣住了。套句俗话讲，他“不敢相信自己的耳朵”。当夫妇俩将虎头鞋塞到他手里时，他不好意思了：我肯定要付钱，讲好120块，一分不会少。⒁夫妇俩说，这是孩子他太姥姥做的，不卖。⒂朋友劝道，你们告诉老人，一双虎头鞋在城里卖了这么多钱，老人家不知会多高兴呢！⒃对方笑了，女人说：太姥姥知道别人这么喜欢她做的鞋，要掏这么多的钱买，就很高兴了。你拿去给孩子穿，我们捎信让太姥姥再做，方便。⒄听到这里，我和先生站起来，都想看看这双虎头鞋。⒅朋友摊开双手：我没有拿，把虎头鞋给他们放进了塑料袋，说，你们告诉太姥姥，她的鞋漂亮极了，有个路人出了很大的价钱，你们都没卖。她老人家一定更高兴。⒆后来呢？我问。⒇朋友说，后来我把这一家三口送到了车站，就告别了。他还说，这年头见多了有钱能使鬼推磨有钱能使磨推鬼的事儿，今遇到一个例外。难得。（选自《读者文摘》2013年第3期）小题1:文章标题为“不卖”，意为“年轻夫妇不卖太姥姥为孩子做的那双鞋”。请阅读全文后梳理两条年轻夫妇不卖鞋的原因。（4分）原因一：
小题2:第⑶段中说，“一问，讲了这么件事”，朋友讲述了怎样的一件事？请简要概括。（4分）小题3:结合全文，理解下列句子的含义。（4分）（1）他曾得意地说，只要肯出大价钱，没有买不来的宝贝。（2）他还说，这年头见多了有钱能使鬼推磨有钱能使磨推鬼的事儿，今遇到一个例外。难得。小题4:文中“我”的那个“朋友”是一个怎样性格的人？请结合具体内容分析。（4分）小题5:小说第⑺—⑽段中写朋友买这双虎头鞋从“20元”不断加到“120元”，这样写有什么作用？请作简要分析。（4分）
阅读下面的文字，完成小题。（22分）眼泪这么近，背影那么远
包利民第一次在众人面前痛哭失声，是我作为一名实习教师在听别的老师讲课的时候。当时那个老教师讲的是朱白清的《背影》，听着听着，我竟失控地哭出声来，惹得全班40多个学生都惊愕地看着我。我想起的是娘。娘不是我的亲生母亲。娘是村里出了名的傻女人，那是真正的傻，整天胡言乱语，连生活甚至都无法自理。据说，是娘给母亲接的生。母亲生下我一个多月后，便被公安人员带走了。而我，从此就成了娘的孩子，那一年，娘43岁。从记事起，我最常见的就是娘的白发和泪眼。听别人说，娘以前从没掉过眼泪，自从有了我，便整天地抹泪。印象中娘只打过我两次，打得都极狠极重。第一次是我下河游泳。村西有一条清清亮亮的小河，夏天时村里的孩子都去水里扑腾，我当然也去。从不管我的娘突然跳入水里，把我揪了上来，折了一根柳条就没命地抽在我身上，打出了一道道的血痕。我那时一点儿也不记恨她，只是不明白，我在那么浅的河里游泳，她却这样狠打。还有一次，那时我已在镇上读初中了。有一天她到学校给我送粮，正遇见我在校门前和一个女生说笑。当时她扔了肩上的粮袋，疯了一般冲过来打我，我的鼻子都给打出了血。我虽然不明所以，可依然不恨她。那时，我已能想懂很多事，也从别人口中知道了自己的身世。这样的一个女人，能把我拉扯大，供我上学，所付出的，比别人要多千百倍。我感激我的娘！要说娘有让我反感的地方，就是她的眼泪了。不管什么时候什么地方，只要一见到我就哭，这让我从心里不舒服。有时我问她：“娘，你怎么一见我就哭啊，不如当初你不养我了！”那样的时刻，她依然流泪不止，说不出一句话来。娘对我从没有过亲昵的举动，至少从记事起就不曾有过。她很少抱我，连拉我手的时候都没有。这许多许多，想着想着便也不去想了，娘不是一个正常的人，为什么和她计较这些呢！在镇上上学，娘每月给我送一次口粮。她把时间拿捏得极准，总是在周六的下午一点钟准时来到学校门口，而那时我正等在那里。她把肩上的粮袋往地上一放，看上我一眼，转身就走。我常常怔怔地看着她的背影发呆，那背影渐行渐远，她间或抬袖抹一下眼睛，轻风吹动她乱蓬蓬的白发。每一次我都看着娘的背影消失在街道的拐角处，不期然间，那背影竟渐渐走进我的梦里。考进县城一中后，娘来的次数便少了，几个月一次。主要是为了给我送钱。高三上学期的一天，刚经历了一次考试，我和一个住校的女同学一边往宿舍走一边讨论着试题。到宿舍门前时，竟发现娘站在那里，风尘仆仆的，30里的路，她一定又是徒步走来的。她看到我还有我的女同学，愣了一下，猛地冲过来，高高扬起手，停了一会儿，慢慢地落在我的脸上，轻轻地抚摩了一下，那一刻，我的心底涌起一种巨大的感动。她从怀里掏出一卷钱塞进我的口袋里，又看了我一会儿，眼角渗出泪来，然后便转身走了。我转头对那个女同学说：“这是我娘……”那竟是我和娘最后一次见面，她在一个月后的一天夜里，静静地离开了这个世界，这一年，她62岁。我常想起最后一次见到娘时的情形，她用最温暖轻柔的一个抚摩，把她的今生定格在我的生命里。我考上师范的时候，回村迁户口，乡亲们在小学校里摆了几桌饭，为我送行。席间，老村长对我讲起了娘的过去。老村长说，娘原本是邻村的村民，丈夫死于煤井中，她拉扯着一个儿子艰难地生活。儿子上了中学后，由于早恋，成绩越来越差，任她怎么管教也无济于事。后来，和她儿子谈恋爱的那个女生感情转移，她的儿子就投进了村南的河里，淹死了。从那以后，她就变得疯疯癫癫，开始了走村串屯乞丐一般的生活，直到来到了这个村子安下身来。那一刻，我忽然记起了娘打我的那两次，心中顿时恍然。就觉得曾被娘打过的地方，又开始疼起来，直疼到心里。娘当初的泪水如今都汇集到我的眼中，而那背影已是远到隔世……（选自《北方人》2010年第3期) 小题1:本文在交代典型事例时，也写出了“我”感情的发展变化，请仔细阅读全文，完成下表。（4分）
两次被娘重打
娘一见到“我”就哭
上高三时，娘给“我”送钱
听完老村长对娘的过去的讲述
“我”的感情
小题2:下面是一处细节描写，请你根据娘的神态、动作变化，揣摩一下娘的心理变化。（4分）她看到我还有我的女同学，愣了一下，猛地冲过来，高高扬起手，停了一会儿，慢慢地落在我的脸上，轻轻地抚摩了一下。小题3:文章倒数第二段，看似与本文的主题关系不大，可以删去吗？请发表自己的看法并说明理由。（4分）小题4:“眼泪这么近，背影那么远”，本文的标题运用了什么修辞？这样拟题有什么好处？（5分）小题5:链接下面这则材料，结合本文，谈谈你的感悟。（5分）链接材料：５５岁的陈玉蓉是武汉乡办企业的下岗工人。她的儿子叶海斌１３岁时，被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变。为了拯救儿子，陈玉蓉决定捐肝救子。然而，就在肝移植前，她被查出重度脂肪肝，不能手术。从此，陈玉蓉开始了每天１０公里的“暴走减肥”，７个月体重减轻了８公斤，穿破了四双鞋。我的感悟：
阅读《永不贬值的财富》（13分）①那是十多年前的事了。当时我以优异的成绩考入大学，这在偏远的山村里可是件新鲜事，村里为此专门请乡电影队来放了场电影，以示祝贺。左邻右舍，张王李赵的婶子、大娘们知道我们家穷，也都你家10元，他家8元地往我家里送钱，帮我筹学费。望着桌上那一堆零碎的人民币，我被这淳朴的乡情、善良的父老乡亲深深地感动着。②但令我终身难忘的却是入学前发生的一件事。那天上午，我正在家里收拾行李，准备启程。忽然，听到门外有个苍老的声音喊：“山子他娘在家吗？”母亲听见了，赶忙去开门。门外站着村里那个瞎眼的老婆婆，
。老人家一生没有儿女，相依为命的老伴死后，她大病一场，两眼便失明了。平常只好握着竹竿，摸索着向左邻右舍要地瓜皮子度日。瞎眼婆婆对我母亲讲了一大堆赞扬我有出息的话，把我喊到她身边，用她那枯柴似的手颤颤抖抖地从灰蓝色的土布兜里掏出一张皱皱巴巴的1元钱，对我说：“山子呀，我这个瞎眼老婆子也没钱，这2元钱是我用地瓜皮子从小贩手里换来的，两毛钱一斤，我共卖了十斤，你别嫌少，添着买本书吧。”③怎么，2元钱？瞎婆婆手里分明拿着1元钱呀！望着这1元钱，我和母亲瞬间都明白了。多么奸诈的小商人，他们竟伤天害理地欺骗一个孤苦伶仃的老婆子！要知道，这十斤地瓜皮子，瞎婆婆要风里来，雨里去在黑暗中摸索多少天，奔走多少户哇——“怎么，你嫌少？”瞎婆婆的话打断了我的沉思，母亲含泪示意我接下，我颤抖着手从瞎婆婆手里接过那山一样沉重的“2元钱”，眼泪已经夺眶而出。④许多年了，如今瞎婆婆早已到另外一个世界去了，但老人家留给我的那1元钱，我却一直珍藏着。因为在我眼里，它已不再是普通的1元钱了，而是一笔取之不尽、用之不竭、永不贬值的精神财富，它让我在人际关系日益商品化的今天，懂得如何用一颗真诚的爱心去对待身边的每一个人。小题1:本文名为《永不贬值的财富》，表面上看这笔财富是指_________
，而实际是指__________
。（2分）小题2:根据你的理解和想像，在第②段的横线处补写几句描写瞎婆婆外貌的句子。（20字以上）。（3分）小题3:揣摩句中加线词语的含义，说说表现了人物怎样的心理状态。（4分）①（瞎婆婆）用她那枯柴似的手颤颤抖抖地从灰蓝色的土布兜里掏出一张皱皱巴巴的1元钱。②我颤抖着手从瞎婆婆手里接过那山一样沉重的“2元钱”，眼泪已经夺眶而出。小题4:在第③段中，“我和母亲瞬间都明白了”，明白了什么呢？（2分）小题5:谈谈你对文中这笔“永不贬值的财富”的看法。（2分）
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