“指两件事物区别明显,一点相同的地方也没有.”是什么成语?
越海星恋34
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扫描下载二维码这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~one和that的区别还有ones this等一类的词代替前面提到的事物有何区别
one 指代单数名词,而上句中weather（天气）是不可数名词,所以不能用one代替that.that 指代不可数名词或者指代上文中提到的情况.that指代的是“同名异物”.it 指代单数名词或者不可数名词,指代“同名同物”.1.it指前面提到过的问题本身 eg.I bought a pen.It's a good pen.2.that特制前面提到的名词,that和被代替的名词并非指同一事物,而是同类事物.多用于事物的比较,避免重复.3.one用于泛指前面提到过的名词 eg.Your pen is good.I want to buy one.4.that只能代替事物,不能代替人.one可以代替事物,也可以代替人.在口语中it也可以指人5.it可用作无人称代词,指时间,自然现象（天气,气候,明暗等）,距离,量度,价值etc
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扫描下载二维码阅读下文，完成文后各题。和而不同中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语o郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙o太和篇》中讲：有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾，有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾，解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。小题1:下列对“和而不同”中的“和”内涵的理解，不正确的一项是（
A．汲取别人有益思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。
B．追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。
C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。
D．在平等协商的基础上，找到解决问题或矛盾的途径和办法。
小题2:下列表达符合原文意思的一项是（
A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。
B．史伯认为西王朝统治者由于“去和而取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。
C．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普遍和谐的基本特质。
D．“仇必和而解”的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象，最后一定能找到求得和解的办法。
小题3:根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（
A．贯彻“和而不同”的思想有利于解决当今世界不同文明之间冲突的问题。
B．“和而不同”的主张既有利于和谐社会的建设，也有利于创新人才的培养。
C．利用包括“和而不同”思想在内的儒家学说维护统治，是我国封建社会长期保持国家统一的重要原因。
D．在人际关系领域采取“求同存异”的做法是符合“和而不同”思想的，“求同”与“不同”并不矛盾。
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阅读下文，完成文后各题。和而不同中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语o郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙o太和篇》中讲：有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾，有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾，解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。小题1:下列对“和而不同”中的“和”内涵的理解，不正确的一项是（
A．汲取别人有益思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。
B．追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。
C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。
D．在平等协商的基础上，找到解决问题或矛盾的途径和办法。
小题2:下列表达符合原文意思的一项是（
A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。
B．史伯认为西王朝统治者由于“去和而取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。
C．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普遍和谐的基本特质。
D．“仇必和而解”的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象，最后一定能找到求得和解的办法。
小题3:根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（
A．贯彻“和而不同”的思想有利于解决当今世界不同文明之间冲突的问题。
B．“和而不同”的主张既有利于和谐社会的建设，也有利于创新人才的培养。
C．利用包括“和而不同”思想在内的儒家学说维护统治，是我国封建社会长期保持国家统一的重要原因。
D．在人际关系领域采取“求同存异”的做法是符合“和而不同”思想的，“求同”与“不同”并不矛盾。
阅读下文，完成文后各题。和而不同中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语o郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙o太和篇》中讲：有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾，有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾，解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。小题1:下列对“和而不同”中的“和”内涵的理解，不正确的一项是（
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小题1:B.（B项所示的是中国文化的基本特质，同时对“和”的理解过于宽泛。）小题2:D.（A项,错在把“礼”和“礼仪”混为一谈；B项，错在“直接导致了统治的崩溃”并非史伯的观点；C项，错在扩大了“和”的外延，孔子主要是从人际关系角度提出“和而不同”的主张的。）小题3:C．（封建统治者的确是利用儒家学说来维护其统治的，但是“和而不同”思想不在其内，因为“和而不同”思想与思想专制是格格不入的。）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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本题考查考生对词语意思的理解，不仅要了解成语的意思，还要能够根据意思辨别并写出成语，但有些难度，因为本题是把成语的意思写出，让考生反向思维写出成语。这就提醒考生在备考前，这样才能正确使用成语（1）归心似箭（2）不知所措（3）通宵达旦
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