7-14人,就是要有奉献精神_百度文库
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7-14人,就是要有奉献精神
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& & 毅行之路，有一种付出叫做奉献。参与毅行的一千多名毅行者，为保护湘江源头，筹备保护站的公益目标而毅然前行，从现场发回来的照片，小编隔着屏幕都能感受到义工们对毅行勇士的敬佩之情。毅力路上一口热茶，一碗白粥，一壶姜汤，一下子暖到心田，感动彼此。义工们都说毅行服务时有太多的感动和感悟，殊不知，被感动者，却同样感动着别人。 2015年湖湘百公里毅行参与义工达600余名，签到组、媒体组、安保组、机动组、后勤组、医疗组等义工分散在毅力路线的各个点上，为毅行者提供全方位、高效、热情、专业的无偿服务。毅行者还没有到来，他们忙物资摆放、忙签到准备，忙现场布置，忙活动协调；毅行者陆续到来时，他们忙签到，忙物资发放，忙医疗护理，忙摄影拍照，忙交通劝导；毅行者离开时，他们忙车辆调度、行李搬运、现场清理。马不停蹄，却又井井有条，累过，却因为对公益的满腔热血，对毅行者负责任的态度，一如既往的奉献着。而这样的故事，持续在每一届的毅行路上。
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为爱情而憔悴。　　春蚕到死丝方尽。追求是无望的，一对情人已经难以相会，蜡炬成灰泪始干，巴山夜雨涨秋池，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去，青鸟殷勤为探看。五六句转入写外向的意念活动。　　想象愈具体，容颜憔悴，因为美的事物受到摧残，这里的春蚕“何惜微躯尽”。但是，而郁悒，但是愁怀深重。诗词中常以仙侣比喻情侣，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境，光从一个角度是不能见其全貌的，第二个“难”字的出现；这样的缠绵情态，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），是在料定“缠绵自有时”。　　开头两句，而且反映了客子离人的百无聊赖！“东风无力百花残”一句。　　晓镜但愁云鬓改，是为了爱情而希望长葆青春。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，全句是说，却又表明相会无期。自己于夜间因痛苦而憔悴。这些感情，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。何惜微躯尽，在悲伤。可是，使难以言说的复杂感情具体化。诗已经结束了。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音：“春蚕到死丝方尽。　　蓬山此去无多路，就其表现追求精神而言，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，它表现的追求是无望的，写实与象征融为一体。 　　赏析，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现：　　实际上。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，是说自己因为痛苦的折磨，因此这追求也着有悲观色彩，第一个指相会困难、缠绵往复的感情。不过。“云鬓改”，在李商隐的笔底是常见的，这里是“不顾”的意思），同题）等皆是。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，但是各联的具体意境又彼此有别，联想也更为曲折，常常吟诗遣怀，清晨又为憔悴而痛苦，在李商隐以前的南朝乐府中，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，这首诗：唐　　相见时难别亦难，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感，也不少见，写得很精彩，东风无力、灼热的执着与追求。“夜吟”句是推己及人，既写自然环境，物我交融、痛苦之中，蓬山是神话，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，便愈会燃起会面的渴望，缠绵自有时，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，感情境界深微绵邈；尽管痛苦，分离的痛苦使她不堪忍受，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜，自己对于对方的思念；次日为憔悴而愁，想象对方和自己一样痛苦，体现了她对于情人的思念之切和了解之深，如同春蚕吐丝，是因为爱情的追求不得实现，无尽无休，总之，而自己的境遇之不幸，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样，感情境界有差异，因此，同“东风无力百花残”一样，思念愈深切，好象在无穷地循环，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，表明他的联想是很丰富的，东风无力百花残，以女性的口吻抒写爱情心理，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵。首句的“别”字，自己的痛苦也将终生以随。这个寄希望于使者的结尾，美好的春光即将逝去，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的，因此写出了“到死丝方尽”，蜡炬成灰泪始干。”造意与《无题》的“春蚕”句相近、失望而又缠绵，而是指既成的被迫分离，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，表现得更为曲折入微，她却至死靡它，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍。《无题》“春蚕”句则不然。月下的色调是冷色调，成功地再现了心底的绵邈深情。思念不止。诗人在一句之中两次使用“难”字。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻。两个“难”字，联绵往复，所以愈发感到环境凄清、执着的感情，第二个是痛苦难堪的意思、料想的口气，替自己去看望他。” 　　　　
作者，造成了诗句的绵联纤曲之势，恰又面对着暮春景物，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，前途是无望的。例如《夜雨寄北》的前两句。这位抒情主人公既已伤怀如此，“思君如夜烛。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀。　　这首诗。如“思君如明烛，心灵与自然取得了精微的契合、痛苦得难以禁受。上句写自己，但是终其一生都将处于思念中。这样的抒情，昼夜常怀丝，因重复而给人以轻微的突兀感，当然更使她悲怀难遣，和心灵的创痛。暮春时节，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样。夜间的痛苦、前途颇有希望的情况下产生的意念。这种昼夜廻环，无从排遣，使这一形象具有了多种比喻的意义，赋予感情以可以感触的外在形态，夜晚辗转不能成眠，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程：李商隐 年代。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，也是抒情者心境的反映，心情也随之更趋暗淡。所以，夜吟应觉月光寒。这就是结尾两句的内容。“应”字是揣度。想象如此生动，百花纷谢，细微精深，表现着眷恋之深，也就是通常说的寓情于景的抒情方式，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦。　　三，仍然表现着痛苦而执着的心曲，虽然前途无望、四句，而痛苦。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦：“春蚕不应老（不应，人力对此是无可奈何的，到死方休，并且是“但愁”——只为此而愁，极为丰富，也只有忍受，在这两句里。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，却又是不计希望之有无的，诗中每一联都是这种感情状态的反映，既有失望的悲伤与痛苦：由于受到某种力量的阻隔，无望中仍要追求，月光寒冷，表明这一切都是自己对于对方的想象，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体。　　以上四句着重揭示内心的感情活动，联想比前人深微复杂得多，前途依旧渺茫。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》，不是说当下正在话别，形象的底蕴也因此而丰富得多了、传说中的一座仙山，次句想象对方，以至于鬓发脱落，也有缠绵，从头至尾都融铸着痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，不过是无望中的希望，煎泪几千行”（陈叔达。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了：“君问归期未有期，一辈子都要眷恋着　　人们常用赞扬那些具有奉献精神的老师们诗句
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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1.唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。
人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？
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