人与动物的本质区别是什么?
何处尘埃笹u
人有区别于动物的情感,这种特殊的情感基于人类更完善更高级的思想体系,因此说区别在于有思想也可以
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人能主动的去发现和利用宇宙规则
人和动物的本质区别就是人能够使用工具，能够实践
人具有主观能动性
使用工具，能够实践,有理性，有意识的存在
人不吃同类，不吃生食物，所以是文明，动物则反之，所以是野性。
人与动物，本质无区别，因为人就是由最初毛饮茹血的动物进化而来，可以说是同根而生，在地球这个时间空间的区集里面，人类得以超越其他生灵凌驾于任一生物的境界，一是人与人之间的交流，二是知识的传承和运用。
人的思辨能力是任何动物都没有的。逻辑思维，抽象思维，形象思维。
人和动物的本质是相同的.人和动物都是有着自我意识,生存欲望和繁殖欲望的个体.生存欲望和繁殖欲望,也就是自我保存本能和性本能,是构成人和动物最本质、最基础的东西.所以,人和动物无所谓本质的区别. 只能说人和动物主要的、明显的区别是什么.而区别就是人能形成抽象概念并运用概念....
人与动物的本质区别是：人能制造并使用工具！不只是使用工具！课本上的例子：大猩猩能使用木棍取蚁，木棍也是工具，但猩猩不是人！！
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P30—3224、 秦汉之际、P74、丝绸之路。 P38—3933。P3125，月食的记载及二十四节气 P4337，编写了医疗体操“五禽戏” P8965。②北方人口大量南迁、东汉唯物主义思想家王充写了《论衡》一书；儒家的代表人物是孟子。P27。《秦朝疆域图》 P6043，结束了分裂局面，形成了日后的华夏族，这是我国现存的第一部完整的农业科学著作、今新疆地区、汉武帝派张骞出使西域、鲜卑。③南方社会相对安定④民族融合加强，新疆地区开始隶属中央政府管辖、晋文公、河姆渡人栽培水稻、西周实行分封制，陈胜。要求学生时常复习学过的知识、公元25年，早在商朝就有制造、战国时期。P7353，总揽大权，社会比较安定、齐桓公提出“尊王攘夷”的口号、商西周灿烂的青铜文明，就出于此书。P11983、对日食。P4—56，距今170万年P22，秦赵之间发生了长平之战，三国鼎立的局面形成、楚；采用汉族的官制：1，李冰主持修筑了著名的水利工程都江堰。P11680，定都咸阳。 P3428，他要求统治者用“仁政”治国，西晋灭掉吴国、青铜神树等引起了中外人士的瞩目。①接受主父偃的建议，使人民生活在水深火热之中。 P1312、东汉末年、楚庄王。P7—P810、燕、 200年、大型青铜立人像，采取了一系列措施6、北京人使用天然火、公元前209年，建立较小的侯国、84，废除没有军功的旧贵族的特权、从猿到人的演变过程中，定都洛阳，历史上称为西汉。P68—6951、南北朝时期的著名石窟、问。 P14第二章 夏商西周春秋战国（13-40）第二章 夏商西周春秋战国（13-40）14。东周分为春秋和战国两个时期、 成书于东汉时期的《九章算术》。P2116，有何历史意义。P2317，尊老子为教主、铁农具和牛耕的推广、吴王夫差，“罢黜百家。兴办太学：云冈石窟和龙门石窟 P124问答题，广收门徒。P2722，以便“温故而知新”。建立县制、北魏孝文帝的改革措施有哪些。 P8762，陆续灭掉六国、霍去病北击匈奴 P78—7957、物力、266年，317年皇族司马睿重建晋朝，耐旱耐寒作物、氐，孙权称王，他广修宫殿陵墓。P8359、兵役和赋税负担、316年西晋灭亡、公元前260年，禹建立夏朝。P47—P49第三章 秦，钳制了思想，“为政以德”、促进了民族融合，后定都建业，“医圣”张仲景写了《伤寒杂病论》一书：他创办私学、汉武帝接受主父偃的建议、汉初统治者吸取秦亡的教训，他撰写了《神灭论》，百姓富裕起来、公元前119年，他又是一个残暴的封建皇帝，东晋大将刘裕建立宋。3、西汉，使成都平原成为“天府之国”，东汉时期、赵、我国有文字可考的历史是从商朝开始 P4135、东晋的王羲之有代表作《兰亭序》，编写了《史记》一书，爱惜民力，独尊儒术”、匈奴首领呼韩邪单于向汉朝称臣，“罢黜百家、孔子在思想和教育方面的成就有哪些.44。P38—39内容。在地方推行郡县制、公元前202年，完成统一，可免除徭役，曹丕称帝，修长城开发南疆，奠定了三国鼎立局面的基础。奖励耕战，夺取河套地区、东汉明帝令水利专家王景主持治理黄河、先进的生产技术，带来了大量的劳动力、汉朝时用耧车播种、吴广起义在大泽乡发动起义，善于启发学生思考问题，计算到小数点以后的第7位，炎帝？P111答；道家代表人物是庄子。P3226、208年。 P7455，建立了君主专制中央集权制度：使秦国经济得到发展、越王勾践、“三星堆”文化遗址出土的青铜面具，东晋以少胜多大败前秦 、北齐，被称为“甲骨文”，定都长安，都已经使用磨制石器P7—88、战国时期的“整套编钟”出土于湖北随州、公元前2070年。班超曾派部下甘英出使大秦。50。使西汉王朝在政治。P25，由君主直接派官吏治理，山顶洞人懂得人工取火并已经掌握了磨光和钻孔技术。5。P7958，史称蜀；兵家的代表人物是孙武，称后人称为“书圣” P122。P12486、长城西起临洮、齐，定都洛阳、春秋时期，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地、东汉杜诗发明水排。P7—89，刘邦建立了汉朝，实行休养生息政策。P1515、西汉末年，此后南方经历了宋，是一部数学名著：民主推选部落联盟首领的方法，西汉皇族刘秀称帝，就是历史上著名的丝绸之路，他的学说记录在《道德经》里，独尊儒术”、商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字。 P6749，墨家的创始人是墨子、北京人和山顶洞人生活的时间和地点 P1，国号魏：汉武帝采取了一系列措施加强中央集权，山顶洞人过氏族生活 P57、人与动物的根本区别是会不会制造工具P23、财力。 P9468、炎帝。P84—8560。2，把儒家学说作为封建正统思想，具有发展农业的优越条件、霍去病北击匈奴：他顺民心、羌等少数民族陆续内迁。45、黄帝部落结成联盟：国家承认土地私有、东汉（41-67）42，土地肥沃。 P103—10472，周平王东迁洛，要谦虚好学，匈奴的杰出首领冒顿单于统一蒙古草原。P2419，摧残了文化、北朝的贾思勰著有《齐民要术》一书；222年，奠定了曹操统一北方的基础，前秦与东晋的淝水之战，最后由皇帝决断、公元前770年。 P11O78，叫做“金文”、被称为中华民族“人文初祖”的是黄帝、黄帝被尊奉为华夏族的祖先、商周的青铜器上铸刻的文字、 南朝的祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值；战国时期，赵军大败、秦始皇命大将蒙恬大举反击匈奴、评价秦始皇，华佗创制麻醉剂“麻沸散”，曹操对袁绍的官渡之战，统一铸造五铢钱。P10976、东晋的顾恺之代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》P12385，湖南宁乡出土了造型奇特的四羊方尊 P2620，把皇族由姓拓跋改为姓元。P3732，气候较热，周武王经牧野之战灭商，军队战斗力不断加强，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，从长安出发通过河西走廊、梁，秦始皇接受李斯的建议“焚书坑儒”44，总称为“南朝”79。P92—9166.3、决定晋文公成为中原霸主的战役是城濮之战；官员及家属必须穿戴汉族服饰。166年大秦派使者访问洛阳。北魏和四个王朝统称为北朝，司马炎建立晋朝，他总结出中医望，主张“爱人”。意义。 P23—2418、汤灭夏、思想、南朝的思想家范缜，减轻农民的徭役，半坡人种粟。根据军功大小授予爵位和田宅，下令削弱诸侯国势力，史称“东周”；将鲜卑族姓氏改为汉族姓氏、经济和军事上实现了大一统，劳动起了决定作用，他提出“无为而治”、太尉，曹操对孙刘联军的赤壁之战 、孙权派卫温率万人船队到达夷洲(今台湾省)，夺取河套和河西走廊地区，史称“东晋” P10977。意义，我国也是世界上最早发明瓷器的国家、春秋后期，生产粮食布帛多的人。教育上，在陈建立了政权 P6347，匈奴，创始人之一叫张陵：齐桓公、秦陵兵马俑是迄今为止世界上出土的最大艺术宝库P95第四章 三国两晋南北朝（68-84）70，反对苛政和任意刑杀：秦始皇对我国历史作出过巨大的贡献：公元前356年秦孝公任用商鞅变法，国号吴。 P7756、东到辽东。 P5946，佛教传入中国中原地区，下令允许诸王将自己的土地分给子弟。这条沟通中西交通的陆上要道，史称东汉：孔子提出“仁”的学说，汉武帝派卫青、北魏的郦道元写的《水经注》，利用水力鼓风冶铁，影响了人民正常的生产和生活。④军事上派卫青：思想上，他著有《孙子兵法》、P78答，他主张改革。3，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。P4134、孔子在思想教育和文化方面的重要贡献 P46—P4741，不问出身贵贱和家境贫富、220年，实现经济上的大一统，巩固了统一，纺织业中也有了提花机 P7354；他焚书坑儒，西周灭亡、秦从公元前230年至前221年，是一部综合性的地理学专著、春秋五霸，进一步实行了改革内容，商朝统治稳定，要求统治者体察民情，以孝治国；鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻，他自称皇帝，国号汉，公元前60年西汉设西域都护，加强了夷洲与大陆的联系 P10674，这是我国历史上第一个奴隶制王朝、大汶口文化晚期中出现了私有财产和贫富分化、西魏、公元前1046年。历史上称这一时期的统治为“文景之治”？P68。 P10271。P11982。灵渠的修建沟通了长江水系和珠江水系、汉武帝为实现大一统采取了哪此措施，也称“铭文”、度量衡等、商鞅变法的内容和意义，加强了对各地的统治，牛耕是我国农业发展史上的一次革命。P4136，再转运到欧洲，建立周朝、切 “四诊法”，“知己知彼者、 东汉张衡制造的地动仪是世界公认的最早的地震仪器 P8864、半坡人生活在黄河流域、魏。P3730：中国的丝和丝织品、战国七雄、北周四个王朝，比欧洲早1900多年、商鞅变法的主要内容及意义、北京人过群居生活，各族人民的辛勤劳动⑤统治者重视发展经济，代表作《离骚》 P4339、司马迁生活在汉武帝时代，提倡尊老养老的风气等、 农业、为了加强思想控制，建立商朝、御史大夫？答、河姆渡人生活在长江流域、羯，形成了我国夏、P3631。P8361。 P6952。注意“因材施教”。P1211、公元前771年，史称“西晋”、秦。教育学生要有老老实实的学习态度，我国是世界上最早种植水稻和粟的国家；学习汉族礼法，运往西亚。 P6448？答、 我国使用纸作为书写材料开始于西汉；中央设丞相。 P57。280年，东汉时蔡伦改进造纸术、货币、东晋南朝时、闻、文景时期。③将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央。P8863：北魏孝文帝迁都洛阳以后、韩 《战国形势图》 P3327，我国开始使用铁农具和牛耕。 P2721，从此东方六国再也无力抵御秦军的进攻，完成统一。接受董仲舒的建议、P62答：1，我国发明生铁冶炼技术，都城在建康。P36—3729，先后培养的学生有三千人，定都镐 。 P9367。刘邦就是汉高祖；221年刘备在成都称帝、尧舜禹的“禅让”、陈四个王朝，尊崇孔子，发展成为战国后期最富强的封建国家、从东汉末年以来，盘庚迁殷后、道家学派创始人春秋晚期的老子，江南地区的开发的原因有哪些，汉元帝时王昭君出塞嫁给呼韩邪单于：齐；法家的代表人物是韩非、商朝的司母戊鼎是世界上已发现的最大的青铜器，推行儒学教育，注重发展农业生产。 P10875、畜牧业，北方先后出现了东魏、383年，浪费了大量人力，进入了鼎盛时期，定都洛阳，百战不殆”的军事格言。同时，重视“以德化民”。 P3023，这是我国第一部纪传体通史，禁用鲜卑语、律令，使土地利用率和农作物产量显著提高，比欧洲早一千多年、手工业和商业的繁荣；他还制订残酷的刑法，他主张“兼爱”“非攻”、扁鹊是春秋战国之际的名医？P46—47答。 P4338.2、军事和监察，允许自由买卖，分管行政。②接受董仲舒的建议：①江南地区雨量充沛、北魏分裂后。P10573、屈原生活在战国末期的楚国。P4440，道教在民间兴起、东汉班超经营西域。总之他是一个有大功也有大过的皇帝第一章 中华文明的起源（1-12）1：在朝廷中必须使用汉语、我国境内已知的最早人类是元谋人。P11881。统一文字、420年
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七年级上学期复习提纲
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人类是由类人猿进化而来的，会不会制造工具是人与动物的根本区别。
我国境内目前发现的最早的远古人类：
元谋人 距今约一百七十万年 云南省元谋县
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距今约70万年至20万年 保留猿的某些特征 打制粗糙的石器 使用天然火
山顶洞人 距今约3万年
模样与现代人基本相同
掌握磨光和钻孔技术 人工取火
按血缘结合起来的氏族
原始的农耕生活
我国原始农耕生活的两个代表：
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河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省...
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出门在外也不愁　　人与动物的区别在哪里？大家是不是觉得这个问题很幼稚？教科书上写得明明白白，不就是人会制造和利用工具吗？而动物不会！也有人说人会语言，会直立行走等等有别于动物的特征。如果把人的这些外部特征综合起来看，确实能把人和动物区分开来。但我们有时为什么把具有这些综合外部特征的人骂成“畜牲”呢？由此看来人与动物的本质区别不在于外部特征上，而在于其内在的思想和由思想所引导的行为上。　　那么人和动物在思想行为上有什么不同呢？这些看不见的思想又怎么区分开来呢？　　我们先分析一下《三字经》里的“人之初，性本善”。这句话概括了人的内在的基本特征一一“善”，那为什么现在又有了性本恶论了呢？这是那些自以为聪明的人对善恶概念的偏解而总结的谬论。　　“善”是个中性字，有利己利他的意思。而走两极端的只利己或只利他都是“恶”。这里的“己”和“他”指的是个人或一个家庭，也或者一个小集团、一个国家，看你站在什么位置，那么这“己”或“他”的范围大小不等。　　而刚出生的新人，是中性的，他随后天所处的社会环境的变化分为善恶。仍然保持中道思想者为善，走两个极端的为恶。　　所以很明显，人和动物的主要区别在于善恶上。动物是只为自己的利益着想的，当然没有利他心。所以当人如动物的只利己而极自私时，跟动物也相差不远了。　　大家知道与人为善一般是不分对象的，但也需要利己。举个例子，当一位家长，把一家人一年的劳动所得，或大部分所得揖献给灾区时，欢欢喜喜等待钱用的家人是何感受。虽然家族获得了外部社会的赞扬，但在家人眼里，你同样很恶！家人的一句“畜牲”同样骂得有理。　　切记，与人为善时，自己也是整体人类社会的一个单位，所以也同时要与自己这个“善人”为善，这本身是中道思想的体现。　　总之，在现代社会道德观念大滑坡的时代，正确区分善恶观是重建社会道德教育的基本条件。
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　　人之初，性本愚。性相近，习相远。　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。　　养不教，父之过。教不严，师之惰。　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。　　一而十，十而百，百而千，千而万。　　三才者，天地人。三光者，日月星。　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。　　地所生，有草木，此植物，遍水陆。　　有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。　　稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。　　青赤黄，及白黑，此五色，目所识。　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。　　膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。　　曰平上，曰去入，此四声，宜调协。　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背。　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。　　唯书学，人共遵，既识字，讲说文。　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。　　凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。　　为学者，必有初，小学终，至四书。　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。　　诗书易，礼春秋，号六经，始可求。　　有连山，有归藏，有周易，三易详。　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。　　我周公，作周礼，著六官，存治体。　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。　　经既明，方读子。撮其要，记其事。　　五子者，有荀杨，文中子，及老庄。　　经子通，读诸史，考世系，知终始。　　自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。　　夏有禹，商有汤，周文武，称三王。　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。　　周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。　　嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。　　光武兴，为东汉，四百年，终于献。　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。　　宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。　　迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。　　二十传，三百载，梁灭之，国乃改。　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。　　辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。　　至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。　　并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。　　明太祖，久亲师。传建文，方四祀。　　迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。　　廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。　　读史书，考实录。通古今，若亲目。　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。　　如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。　　苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。　　若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。　　蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。　　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。　　彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。　　扬名声，显父母，光于前，裕于后。　　人遗子，金满籝。我教子，惟一经。　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
　　三字经 通篇来看 都为教为知脱愚而立。一个善字是名显不是原著。
　　当土匪，耍大刀，吃祖宗，弃子孙，猫吃鼠，狗咬狗，转基因，毒奶粉，
　　如果男人给心爱的女人买一万元的苹果笔记本电脑，谓之善，我举双手赞成。
　　人和动物的区别在哪里？一一兼论中道　　====================　　人会说谎，动物不会
　　@阴阳师2015 　　善：是和善！是适中！是和合！是恰当！并非利己利他……　　与人为善：首先是指与你（广泛代指一个人）身边相接触、有关联的人为善……一个人不能与身边相接触、有关联的人为善，却与遥远的、不搭界的人为善，那是沽名钓誉……　　利己利他：利己就是利本人，为自己着想；利他则是利除了本人以外的他人，就是为本人以外的他人利益着想。这里，己就是仅仅指自己，是不能指代家庭、集团或国家。不然，一个集团负责人贪污了，用你的逻辑，这个人就是集团，他的贪污（利己）是利集团的了？　　动物也有善恶本性！只是这个善恶表现得比较简单直白，没有人类那么显著那么多样那么深刻……例子就不用举了。　　各种动物也有各自的语言，只是没人类语言那么丰富，且我们人类大多听不懂动物语言而已。　　在地球上，人和动物的区别：仅仅只是物种不一样而已！地球的所有物种里，人的最大特点就是智商高！也就是说人最聪明！能学会和创造很多东西，所以，人能训练动物，能主宰动物命运，能想到办法并做到掌控世界万物……　　正因为人最聪明，所以，人为善还是为恶，所带来的后果也特别严重，影响很大！　　只有当每个人：天下为公！一视同仁！善待自己和他人！才能拥有和共享良序环境……
　　朋友这个《三字经》版本我倒是第一次见，我们从小学《三字经》是以“人之初，性本善”开始的。　　纵观整篇《三字经》倒是有启愚，教人怎样做人之义。但这个善字含义广阔，况且下一句“性相近，习相远”来看，这个“人之初”也不一定指初生婴儿。
　　@失足圣人:说谎与否应该属于善恶观吧。
　　动物有本能人没有　　
20:28:00　　@阴阳师2015 　　善：是和善！是适中！是和合！是恰当！并非利己利他…… 　　与人为善：首先是指与你（广泛代指一个人）身边相接触、有关联的人为善……一个人不能与身边相接触、有关联的人为善，却与遥远的、不搭界的人为善，那是沽名钓誉…… 　　利己利他：利己就是利本人，为自己着想；利他则是利除了本人以外的他人，就是为本人以外的他人利益着想。这里，己就是仅仅指自己，是不能指代家庭、集团或国家。不然，一个　　—————————————————　　善与恶相对，我用利己利他来说明善恶观，是为了便于辨别善恶一一一个走中道，一个走极端。而和善！适中！和合！恰当！可以看作善的结果，可以理解为因善而和。　　利己利他与传统意思不同，只是个人的观点，本人保留自己的观点。仔佃体会下，如果利己只指个人自己，那也不会出现这么多贪腐分子。　　本文的目的是写人与“似动物”的人的区别，不好意思，没有事先说明。所以以建立社会道德观来结尾，这样一来，“人与动物”的区别跟聪明与否无关了吧。　　
　　把中道思想把握的很好！　　但是善恶是二分，关键是对象角度，现实情况大多人是善恶叠态，换个名词就是精神分裂，只不过程度不同而已。　　动物也有善的，如某些群居动物分工组织，再自私动物也虎毒不食子。　　人的善恶尺度很广，有慈悲如菩萨，有自私的畜生不如。
　　jhjhjh
20:28:00　　善：是和善！是适中！是和合！是恰当！并非利己利他……　　与人为善：首先是指与你（广泛代指一个人）身边相接触、有关联的人为善……一个人不能与身边相接触、有关联的人为善，却与遥远的、不搭界的人为善，那是沽名钓誉……　　利己利他：利己就是利本人，为自己着想；利他则是利除了本人以外的他人，就是为本人以外的他人利益着想。这里，己就是仅仅指自己，是不能指代家庭、集团或国家。不然，一个集团负责人贪污了，用你的逻辑，这个人就是集团，他的贪污（利己）是利集团的了？　　动物也有善恶本性！只是这个善恶表现得比较简单直白，没有人类那么显著那么多样那么深刻……例子就不用举了。　　各种动物也有各自的语言，只是没人类语言那么丰富，且我们人类大多听不懂动物语言而已。　　在地球上，人和动物的区别：仅仅只是物种不一样而已！地球的所有物种里，人的最大特点就是智商高！也就是说人最聪明！能学会和创造很多东西，所以，人能训练动物，能主宰动物命运，能想到办法并做到掌控世界万物……　　正因为人最聪明，所以，人为善还是为恶，所带来的后果也特别严重，影响很大！　　只有当每个人：天下为公！一视同仁！善待自己和他人！才能拥有和共享良序环境……　　-----------------------------　　@阴阳师-26 21:34:17　　善与恶相对，我用利己利他来说明善恶观，是为了便于辨别善恶一一一个走中道，一个走极端。而和善！适中！和合！恰当！可以看作善的结果，可以理解为因善而和。　　利己利他与传统意思不同，只是个人的观点，本人保留自己的观点。仔佃体会下，如果利己只指个人自己，那也不会出现这么多贪腐分子。　　本文的目的是写人与“似动物”的人的区别，不好意思，没有事先说明。所以以建立社会道德观来结尾，这样一来，“人与动物”的区别跟聪明与否无关了吧。　　------------------------------------　　利己确实只指利个人自己，那些贪污分子都是为了自己利益才贪污，你以为他们还真是为了家庭、为了单位集团、为了国家在贪污？你有看到哪个贪污分子两袖清风、专情糟糠？有哪个贪污分子的贪污是为了给单位集团或者国家谋利？还不都是为了自己极尽奢靡生活、满足虚荣和私欲……你以为贪污分子把赃款赃物拿回家是为了家好？那是在害自己害家人，结局多半会是妻离子散、绳之于法、锒铛入狱……　　那些大奸大恶之徒，都是聪明反被聪明误，以为自己多能干多厉害多聪明多有靠山，才私欲膨胀无法无天作恶多端……其结果令人发指，愚蠢到家，禽兽不如……　　真正聪明的人，上善若水，大智若愚……　　只有树立正确的人生价值观，才能形成良好的社会道德观！
　　@u_　　朋友有点疾恶如仇啊，特别对贪官污吏！　　二十多年前我看过一篇报道，说一个县级官员贪污受贿了几百万元钱，（当时的几百万已经不得了了），检察机关查到了他受贿和贿款去向的详细记录。结果核实去向的贿款分毫不差，你知道他的这笔钱去了哪里？这笔钱把一个不是他本县的原来的贫困村建成了富裕村。这个村是他某次出差无意中碰到，动了侧隐之心。　　聪明跟智慧是两回事，聪明而没智慧的最自私。
　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。
　　@景UAG瓷
14:09:39　　三字经 通篇来看 都为教为知脱愚而立。一个善字是名显不是原著。　　-----------------------------　　人之初，性本善……　　这个善，直白说：只是指仿佛一张白纸，什么都没有；又仿佛如干净的水，什么味道和杂质都没有；或者说是空是无是净，空空如也；而此时此刻，是和善！是适中！是和合！是恰当！就是恰如其分刚刚好……没有过之，也没有不及……是善的最高层次的含义，其实就是佛教里面要修达的境界。　　深奥点说：这个善就是佛性，中道、中庸的原点；也就是说人人带着一颗佛心而来到这个世上，（只是后来，从入娘胎开始，不同的经历改变了每个人……）　　人们通常所指的善良、积德行善、百善孝为先中，往往只把【善】理解成好的意思，这有点片面，不完全，【善】应该解释为【当时状况下最恰当最适宜最相配的言行举止心态】，比如：说谎是不好的，但善意的谎言却有可能成就好事善事……　　这个善，绝对是原著！
　　@阴阳师-27 11:35:34　　@u_　　朋友有点疾恶如仇啊，特别对贪官污吏！　　二十多年前我看过一篇报道，说一个县级官员贪污受贿了几百万元钱，（当时的几百万已经不得了了），检察机关查到了他受贿和贿款去向的详细记录。结果核实去向的贿款分毫不差，你知道他的这笔钱去了哪里？这笔钱把一个不是他本县的原来的贫困村建成了富裕村。这个村是他某次出差无意中碰到，动了侧隐之心。　　聪明跟智慧是两回事，聪明而没智慧的最自私。　　-----------------------------　　这是贪污受贿吗？这只是那官员的做法不对，不符合正当流程规定，他完全可以通过走正当途径，比如以招商引资方式或者以纯粹捐赠方式把出资人介绍给那个贫困村，自己不过手任何资金。　　应该是这个官员把这笔资金引流到那个贫困村，正常使用，让贫困村借鸡生蛋……只要该官员没从中捞好处，就不能算是贪污受贿，若从中捞取好处，就是受贿。　　估计还有挪用公款扶贫的……只要公开透明按照规定流程走，就不会误会成贪污受贿挪用公款了……　　干净的官员，应该把这种敏感的事情做得光明磊落，手续齐全，照章办事，一清二楚，为自己也为他人减少麻烦减少不必要的误会，也减少检察机关工作量。　　聪明跟智慧，就不讨论了，无伤大雅……　　还是继续论中道吧！这是个好题材！
　　@阴阳师-27 11:59:27　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。　　-----------------------------　　你这样的概念，会引发模糊界限。　　你一定要把利己利他定性为：利己就是利本人自己一个，利他就是利除了本人以外的其他所有人，这个可以是除本人外的家庭、单位、国家……但，利己就是利本人自己，不能包括自己以外的其他人。　　前面你举的那个助贫困村脱贫的例子，如果该官员有利己的行为在，也就是说他自己捞好处得好处了，就是贪污受贿了，他没有得利，就不能定性他贪污受贿，只能说他在这件事情处理过程中，方法不当，以后要改进。　　中国法律，总会有断章取义的案例！不知是法律法规定义得不够明确？还是个别法官有意为之？还是水平问题？或者是以权代法指令结果（检察官孟宪君事件）？比如：把你举的例子里那个官按受贿论处；把小偷行窃败露被追受伤反而判抓小偷者赔偿；把并未引发伤害他人或者其他恶性事件的上访者按照寻衅滋事罪论处……这样判决，都是不顾全前因后果，仅仅凭一个片段断的案，很容易让法律偏离正道，反而成为维护犯罪的工具，让正能量受到打击，以后，谁还敢抓小偷？谁还敢扶贫？谁还敢举报上访？……　　因此，希望定义时能够明确，不要模棱两可，这会导致无所适从……如果【利己】可以是利本人、也可以是利家庭、更可以利单位、利国家、利整个人类……那某个人的某个言行，到底是利己还是利他？你怎么来区别呢？　　通常，我们会提倡和赞扬惩恶扬善的利他行为，单纯利己的行为并不怎么提倡，损人利己的行为则是绝对反对的。
　　@knight_ken
22:25:00　　把中道思想把握的很好！ 　　但是善恶是二分，关键是对象角度，现实情况大多人是善恶叠态，换个名词就是精神分裂，只不过程度不同而已。 　　动物也有善的，如某些群居动物分工组织，再自私动物也虎毒不食子。 　　人的善恶尺度很广，有慈悲如菩萨，有自私的畜生不如。　　—————————————————　　谢谢朋友的鼓励。　　善:本包含公心和私心，关键是你占据公心和私心的份量，也就是利己利他的平衡问题。如果不平衡，就是朋友所说的精神问题了。只要不超过一定的限度，应该归于善一类。　　恶:可分为恒恶和临时恶，恒恶指一生作恶或长期作恶；临时恶指本是善良者由于受到不公的待遇或自己、他人的利益受到伤害而产生的恶念甚至于行动。　　一般的大奸大恶在恒恶中出现。　　菩萨道，利己利他是他的特点，以发菩提心为修行起点，以渡有情众生为己任，提倡大爱思想。　　
17:34:00　　@阴阳师-27 11:35:34 　　@u_ 　　朋友有点疾恶如仇啊，特别对贪官污吏！ 　　二十多年前我看过一篇报道，说一个县级官员贪污受贿了几百万元钱，（当时的几百万已经不得了了），检察机关查到了他受贿和贿款去向的详细记录。结果核实去向的贿款分毫不差，你知道他的这笔钱去了哪里？这笔钱把一个不是他本县的原来的贫困村建成了富裕村。这个村是他某次出差无意中碰到　　—————————————————　　因为正上班，无法及时回复，报歉。关于中道有初步的论述文《永恒之路》，可参阅。这是刚上天涯时的探路文，简略点，朋支将就看一下吧。　　下了班再聊。　　
17:00　　@景UAG瓷
14:09:39　　三字经 通篇来看 都为教为知脱愚而立。一个善字是名显不是原著。　　-----------------------------　　人之初，性本善……　　这个善，直白说：只是指仿佛一张白纸，什么都没有；又仿佛如干净的水，什么味道和杂质都没有；或者说是空是无是净，空空如也；而此时此刻，是和善！是适中！是和合！是恰当！就是恰如其分刚刚好……没有过之，也没有不及……是善的最高层次的含义，其实就是佛教里面要修达的境界。　　深奥点说：这个善……　　-----------------------------　　纯空无即是善。受教了，有空琢磨琢磨。　　
18:25:00　　@阴阳师-27 11:59:27 　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。 　　----------------------------- 　　你这样的概念，会引发模糊界限。 　　你一定要把利己利他定性为：利己就是利本人自己一个　　—————————————————　　从佛学的角度，我与众生本为一体，这是应是佛家的习惯性思维。其次你处于什么位置才代表什么团体，并不是任何人都可以代表这个团体。朋友是指立法上无法确定责任吧，其实为小团体利益也是为私呀！对国家领导人来说，与其他国家的交集也是为私为己。　　
18:25:00　　@阴阳师-27 11:59:27 　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。 　　----------------------------- 　　你这样的概念，会引发模糊界限。 　　你一定要把利己利他定性为：利己就是利本人自己一个　　—————————————————　　讲得复杂点，就象阴阳可以转化一样，利已与利他也可以相互转化。那就更加迷糊了，嘿嘿。　　
　　现实就是模糊的，这点要深刻认识，就是 黑白之间没有明星界限，阴阳之间没有明显界限，是叠态模糊，只是有个概率大小的问题。由于需要简化认识的关系，才产生各种‘纯粹的概念’。 现实世界，精神世界，概念世界，要三位一体的认识。　　万物负阴而抱阳，冲气以为和，这才是真实现实，任何物都是阴阳混合。　　所有两两对应的名词都是混合的，只是比率不同， 纯白，纯黑应该是理念上的概念，现实很难有纯的，善恶也是如此， 至善，至恶，现实中普通是没有的，‘佛’是至善，‘魔’是至恶，人只在佛魔中摇摆，所以‘修心’还是人生最重要的事业，‘业’可以带走，其他的什么也带不走。
18:25:00　　@阴阳师2015
11:59:27　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。　　-----------------------------　　@阴阳师-27 21:35:31　　你这样的概念，会引发模糊界限。　　你一定要把利己利他定性为：利己就是利本人自己一个　　—————————————————　　@阴阳师2015　　从佛学的角度，我与众生本为一体，这是应是佛家的习惯性思维。其次你处于什么位置才代表什么团体，并不是任何人都可以代表这个团体。朋友是指立法上无法确定责任吧，其实为小团体利益也是为私呀！对国家领导人来说，与其他国家的交集也是为私为己。　　讲得复杂点，就象阴阳可以转化一样，利已与利他也可以相互转化。那就更加迷糊了，嘿嘿。　　-----------------------------　　@knight_ken 　　-------------------------------------------　　想过太极图为什么圆里面的线是那种弯曲的吗？为什么各自的黑白部分里又画有相反色的小圆吗？但是整个太极图黑白界限分明，黑就是黑，白就是白，没有灰色地带……　　我说过：这个【善】应该解释为【当时状况下最恰当最适宜最相配的言行举止心态】。你们能理解这句话的意思了，就能明白太极图的含义了。　　首先，每个人在每一个独立事件里，表现的要么是善、佛性，要么是恶、魔性；绝对不会既是魔性又是佛性。是善恶分明的。所以，黑的就是黑的，白的就是白的，黑白分明，不存在糊涂账。所谓黑白不分，只是作出判断的人修为不到家，以至于难以正确判断是黑还是白。　　其次，同样的表现，在不同的独立事件里，可能属于恶、魔性，也可能属于善、佛性，但一个表现，在一件特定的事件里，只能有一个属性：不是恶便是善，不会即是恶也是善。比如恶行中的【杀人】，通常情况下，就是作恶，基本上都被归到恶一类；但是，为了避免他人受伤而把正在行凶的恐怖分子杀死，就是行善，不能当做作恶……这就是黑色片区里为何有个小白圆的缘故，（这里假设黑的代表恶，白的代表善。）　　反之，也然，某些善举在个别特别的事件里，会属于作恶，故，白色片区里有个小黑圆。　　再次，对于中性行为的表现，也如是，在不同的独立事件里，可能属于恶、魔性，也可能属于善、佛性，但一个表现，在一件特定的事件里，只能有一个属性：不是恶便是善，不会即是恶也是善。比如【广告】，一般不会直接把它归类到恶或者善，要看广告内容实质，才能定性：真实的广告，能引导人正确消费，是善；虚假的广告则害人，是恶；所以，太极图中黑白两大区域是用曲线划分的，而不是一刀切一直线……　　当你把利己定义为单纯为自己利益，利他就是利于本人以外的他人（个体、单位、国家），那么，对单独一个事件而言，某个人的行为是利己？还是利他？这是很明确的，不存在模糊状态，也不存在利己利他之间转化。　　但，要评价某个人一贯以来是利己还是利他，那就难说了，通常，很多人在某些事情上作出了利他行为，而在另一些事情上又有利己现象，这就出现了在佛魔中摇摆的现象……
　　@阴阳师2015　　从佛学的角度，我与众生本为一体，这是应是佛家的习惯性思维。其次你处于什么位置才代表什么团体，并不是任何人都可以代表这个团体。朋友是指立法上无法确定责任吧，其实为小团体利益也是为私呀！对国家领导人来说，与其他国家的交集也是为私为己。　　-----------------------------------　　那么说：　　一企业法人，【利用职权贪污】单位几百万装进自己口袋为自己所有，是利己；　　该企业法人，通过提高该企业产品质量和加强售后服务，赢得用户青睐，销量大增，为【该企业增加利润几百万，按照你的论调，他这也是利己】？？？？也是为私？？？这两者行为能等同吗？能都视为利己吗？　　你的意思是该企业法人无形之中抢了同行业的客户，是自私了？？是不该这么做了？？？难道你看不到他提高了产品质量，和售后服务，有利于广大消费者吗？也利于本企业啊！难道你要这企业法人为了照顾同行业而不去提高产品质量、不加强售后服务吗？？？要他安于现状？？？或者要他纠集同行业共同进退，一二三，喊口令后一起同时做，这样才算利他？谁有这么大本事让全球同行业共同进退啊？？？？　　这分明是利他的行为，你怎么非要说这个企业法人只是为小团体利益，也是利己为私呢？　　若你是法官的话，只要同行告状，你就会判该法人通过提高该企业产品质量和加强售后服务，赢得用户青睐，销量大增，虽然为该企业增加利润几百万，却只是利己，损害了同行业利益，看来还得去坐牢了？？？？？？？？？这岂不又会成为一个断章取义的案例？？？？？？　　真心希望你能把这个观点或观念改过来……
01:02:00　　@u_楼
18:25:00 　　@阴阳师-27 11:59:27 　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。 　　----------------------------- 　　@阴阳　　—————————————————　　朋友，你混淆了概念，按照善恶的定义划分，善是中性词，包含阴阳。善恶不是阴阳，太极图表示的是善，不是善恶，上善如水应该是这个境界。修得这个境界，才能阴阳互相转化，刚柔相济，那么对善恶判断了如指掌。　　你所说的不是善恶，是正邪。是利他的正能量，社会公德；是利己的邪念，自私行为。说明你的境界还在阴阳对立的“二”的状态。正为阳，邪为阴，阴阳相合才为善、为太极，阴中有阳，阳中阴，过正过邪都是恶。为什么宗教界修正道，因为人间邪魔当道，是一种对抗，是平衡天地间阴阳的需要。道教的修仙，佛教的修罗汉，都要禁欲，是修阳气，修正气。真正的菩萨才是阴阳皆修，才是修善。至善是佛，是无极，是混沌，是《道德经》中的道。　　
　　所以，真正的中道是菩萨、佛才能把握。　　仙、罗汉，修时为己，利己，修成后是为护教，为众生，否则他们到不了菩萨境界。　　
01:02:00　　@u_
18:25:00　　@阴阳师2015
11:59:27　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样。　　-----------------------------　　@阴阳师-28 06:49:46　　@阴阳　　—————————————————　　朋友，你混淆了概念，按照善恶的定义划分，善是中性词，包含阴阳。善恶不是阴阳，太极图表示的是善，不是善恶，上善如水应该是这个境界。修得这个境界，才能阴阳互相转化，刚柔相济，那么对善恶判断了如指掌。　　你所说的不是善恶，是正邪。是利他的正能量，社会公德；是利己的邪念，自私行为。说明你的境界还在阴阳对立的“二”的状态。正为阳，邪为阴，阴阳相合才为......　　-----------------------------　　呵呵！　　当善恶相比对的时候，这里的善是相对于恶的另一面，而恶是相对于善的另一面。一好一坏，一正一邪。　　太极图，作为阴阳，阴和阳都是中性词，没有好坏之分，就如日夜：白天和黑夜，也没有好坏之分。但如果以白、阳代表光明、正义，以黑、阴代表黑暗、邪恶，那么就有好坏之分了。　　佛菩萨的境界，不是没有了善恶概念，也不是没有了阴阳对立的观点，而是风过无痕，念起即念灭，安于中。　　要扬善止恶，日动夜静……方可阴阳平和至太极……　　你自己也说：利他的正能量，社会公德；利己的邪念，自私行为。你先把利己利他的概念纠正过来吧。
　　用一种无我澄明的心态去体悟世界演变，认识世界的现象，那么世界是虚空，生命现象只不过是过眼烟云。客观存在的规律运变是不以人的意志为转移的，是一种虚静无为的时空状态。如果站在人这一本体的角度，那么世界是实在的，体现有为状态。　　换一种说法就是运动是永恒的，静止是相对的。　　再换一种说法成住坏空是永恒的，不变的‘东西’只有‘变’。　　再换一种说法就是阴阳总是相互转化的，凡虚空者，皆气也，聚则人之谓有，散则人之谓无。　　大家交流应该分清概念，观念的区别，把握住讨论的 层面，层次的不同。 这样交流就能减少误会。　　因为往往大家有时候说同一个名词，但是在各自脑袋里意思是不同的， 说不同名词时其实表达的是同一个意思。
　　人发明了语言和书写能力传播先人经验和知识，这就是人与动物唯一的区别。　　
10:55:00　　@u_楼
01:02:00 　　@u_楼
18:25:00 　　@阴阳师-27 11:59:27 　　人是群居动物，包括大部分动物。而人的“群”可能不指一个，相互交叉，就象微信中各种群。都有为自己的群工作，说上句话的份。所以利己不单单指个人，是指我或我们，就象利他不单单指他一个人一样　　—————————————————　　善包含阴阳，恶指阴阳分离。在人世间绝对的阴阳是不存在的，都以混合的形态出现。极不等于绝，是善里面的阴阳相互消长。阳胜阴，正道正念胜；阴胜阳，邪道邪念胜。所谓的以恶制恶是指正邪间的争斗。就国家治理来讲，城管依法治安，算正吧，治理过当照样遭到群起而攻之的噩运，这时正邪反转，在百姓眼里城管成了邪恶之徒，连带政府也被谩骂。你知道中间正邪为什么反转？因为这里公变成了私，私变成了公共道德。公变私，代表国家的政府变成了乱用权力的私人组织；私变公，代表小贩的个人利益变成被欺压的社会公德问题。同时以恶制恶清楚表明正邪都是恶！　　太极图是个整体，是“道生一”中的一，是逆修后的阴阳和合体。“阴和阳都是中性词”和“正义与邪恶有好坏之分”这是人为的区分。总之你还是把善恶与正邪作为同一个概念看待。　　佛菩萨不只是安于中，而是向中行，因为修行是无止境的。　　
　　@阴阳师-28 15:53:22　　善包含阴阳，恶指阴阳分离。在人世间绝对的阴阳是不存在的，都以混合的形态出现。极不等于绝，是善里面的阴阳相互消长。阳胜阴，正道正念胜；阴胜阳，邪道邪念胜。所谓的以恶制恶是指正邪间的争斗。就国家治理来讲，城管依法治安，算正吧，治理过当照样遭到群起而攻之的噩运，这时正邪反转，在百姓眼里城管成了邪恶之徒，连带政府也被谩骂。你知道中间正邪为什么反转？因为这里公变成了私，私变成了公共道德。公变私，代表国家的政府变成了乱用权力的私人组织；私变公，代表小贩的个人利益变成被欺压的社会公德问题。同时以恶制恶清楚表明正邪都是恶！　　太极图是个整体，是“道生一”中的一，是逆修后的阴阳和合体。“阴和阳都是中性词”和“正义与邪恶有好坏之分”这是人为的区分。总之你还是把善恶与正邪作为同一个概念看待。　　佛菩萨不只是安于中，而是向中行，因为修行是无止境的。　　-----------------------------　　真服了你啦！　　【城管依法治安，算正吧】，当然是正的，应该的。　　在某个或某些事件里，城管治理过当，就是违规操作了，只能说其中的城管执行人员犯错了做错了……但，不能全盘否定城管正面的作用，也不能说明代表国家的政府变成了乱用权力的私人组织。城管执法中问题多多，只能说城管内部得加强管理，依法行政，严格执法……不能说城管就是邪恶……　　以恶制恶，都已经说是恶了，哪里还有正？　　做不到【念起即念灭，安于中】，便还不是佛菩萨，还没到佛菩萨的境界。这个说的深奥了，不讨论了。　　太极图是个整体，没错！我的前述只是对太极图内部图案的解说。
18:53:00　　@阴阳师-28 15:53:22 　　善包含阴阳，恶指阴阳分离。在人世间绝对的阴阳是不存在的，都以混合的形态出现。极不等于绝，是善里面的阴阳相互消长。阳胜阴，正道正念胜；阴胜阳，邪道邪念胜。所谓的以恶制恶是指正邪间的争斗。就国家治理来讲，城管依法治安，算正吧，治理过当照样遭到群起而攻之的噩运，这时正邪反转，在百姓眼里城管成了邪恶之徒，连带政府也被谩骂。你知道中间正邪为什么反　　—————————————————　　城菅的问题是站在我们老百姓的角度来看，为什城菅打人问题时常发生呢？对城管的管理难道不是政府问题？　　你还是把善恶与正邪当同一概念看，我也没办法。善包容正邪，恶指极正极邪。　　
　　城管打人，官方出来辟谣，说这是绝对的谣言。如果目睹城管打人事件，路人最好也打110报警，不要只会围观
　　@阴阳师-28 19:27:00　　@u_
18:53:00　　@阴阳师2015
15:53:22　　善包含阴阳，恶指阴阳分离。在人世间绝对的阴阳是不存在的，都以混合的形态出现。极不等于绝，是善里面的阴阳相互消长。阳胜阴，正道正念胜；阴胜阳，邪道邪念胜。所谓的以恶制恶是指正邪间的争斗。就国家治理来讲，城管依法治安，算正吧，治理过当照样遭到群起而攻之的噩运，这时正邪反转，在百姓眼里城管成了邪恶之徒，连带政府也......　　城菅的问题是站在我们老百姓的角度来看，为什城菅打人问题时常发生呢？对城管的管理难道不是政府问题？　　你还是把善恶与正邪当同一概念看，我也没办法。善包容正邪，恶指极正极邪。　　-----------------------------　　唉！你的阅读理解能力跨度也太大了吧？我哪里有说对城管的管理不是政府问题了？　　城管成员大多数既非法律专业人士，又无军队经历，来自闲散社会，素质方面相对来说没有公安、交警队伍来得高，而针对执法的对象又往往是一些社会上忙于生计为求温饱的人们，本身温饱都成问题，守法听令也就难度大了。让城管他们来对这些人行政执法，打人事件在所难免……也确实需要花大力气进行上岗前培训……　　关于善恶与正邪，不想再讨论了。
　　@阴阳师2015
19:27:00　　@u_楼
18:53:00 　　@阴阳师-28 15:53:22 　　善包含阴阳，恶指阴阳分离。在人世间绝对的阴阳是不存在的，都以混合的形态出现。极不等于绝，是善里面的阴阳相互消长。阳胜阴，正道正念胜；阴胜阳，邪道邪念胜。所谓的以恶制恶是指正邪间的争斗。就国家治理来讲，城管依法治安，算正吧，治理过当照样遭到群起而攻之的噩运，这时　　—————————————————　　城管打人，出发点是以正治邪，想用极端手段把市场、城容整顿好。这难道还不是以恶制恶，以正恶制邪恶？！虽然不合政府的以人为本的执政理念，但事实上政府常常是护短的，象周秀英事件，徐纯合事件等等。　　一个政府就是个集体，就是“己”，是私！　　
　　@阴阳师-28 20:44:21　　城管打人，出发点是以正治邪，想用极端手段把市场、城容整顿好。这难道还不是以恶制恶，以正恶制邪恶？！虽然不合政府的以人为本的执政理念，但事实上政府常常是护短的，象周秀英事件，徐纯合事件等等。　　一个政府就是个集体，就是“己”，是私！　　-----------------------------　　不是吧！城管打人，本身就是不允许的执法行为，政府也不会提倡和包庇，所谓的包庇，只是个别相关的官员本位主义地方保护官官相护而已，政府总体是绝对不允许的，只要有确凿的证据能证明地方官员违规违法，政府定然依法处置。有些事情，证据不力，就难以定论，疑罪从无……　　呵呵！
　　根本都没说到点子上，什么善恶的，本末倒置。人和动物最大的区别是大脑的思维不同，人的思维足够强大发达，加上尤其手指的灵活运用，这才是根本，其他都是在此基础之下的延伸。为什么要强调手指，因为灵活的十指才可以将大脑复杂的思维变成现实的操作，工欲善其事必先利其器，手指就是人类的器。
01:29:00　　@阴阳师2015 　　从佛学的角度，我与众生本为一体，这是应是佛家的习惯性思维。其次你处于什么位置才代表什么团体，并不是任何人都可以代表这个团体。朋友是指立法上无法确定责任吧，其实为小团体利益也是为私呀！对国家领导人来说，与其他国家的交集也是为私为己。 　　----------------------------------- 　　那么说： 　　一企业法人，【利用职权贪污】单位几百万装进自己口袋为　　—————————————————　　关于企业法人，一开始都是以为己为家庭挣利为目的的，就象前面讲的贪腐问题，如果一味地挣利与贪最终结果是可想而知的。为什么有的企业能保持羸利势头而不断扩大，是他们己经认识“利他”对企业生存的重要性。那有你写的那复杂。　　“利己”在这里应该同时包含利个人、利家庭、利员工、利整个企业。“利他”应该是利民、利国、利同行。　　
　　@马路的马
21:47:00　　根本都没说到点子上，什么善恶的，本末倒置。人和动物最大的区别是大脑的思维不同，人的思维足够强大发达，加上尤其手指的灵活运用，这才是根本，其他都是在此基础之下的延伸。为什么要强调手指，因为灵活的十指才可以将大脑复杂的思维变成现实的操作，工欲善其事必先利其器，手指就是人类的器。　　—————————————————　　说得也是，不过这些应该归入外部条件。人与动物的内心世界的区别应该是最大的，或者说精神世界，而善恶观是人的精神世界的主要因素。　　
01:29:00　　@阴阳师2015　　从佛学的角度，我与众生本为一体，这是应是佛家的习惯性思维。其次你处于什么位置才代表什么团体，并不是任何人都可以代表这个团体。朋友是指立法上无法确定责任吧，其实为小团体利益也是为私呀！对国家领导人来说，与其他国家的交集也是为私为己。　　-----------------------------------　　@阴阳师-29 08:53:13　　那么说：　　一企业法人，【利用职权贪污】单位几百万装进自己口袋为　　—————————————————　　关于企业法人，一开始都是以为己为家庭挣利为目的的，就象前面讲的贪腐问题，如果一味地挣利与贪最终结果是可想而知的。为什么有的企业能保持羸利势头而不断扩大，是他们己经认识“利他”对企业生存的重要性。那有你写的那复杂。　　“利己”在这里应该同时包含利个人、利家庭、利员工、利整个企业。“......　　-----------------------------　　ooooooooo
21:27:00　　@阴阳师-28 20:44:21 　　城管打人，出发点是以正治邪，想用极端手段把市场、城容整顿好。这难道还不是以恶制恶，以正恶制邪恶？！虽然不合政府的以人为本的执政理念，但事实上政府常常是护短的，象周秀英事件，徐纯合事件等等。 　　一个政府就是个集体，就是“己”，是私！ 　　----------------------------- 　　不是吧！城管打人，本身就是不允许的执　　—————————————————　　真正的利他不只是利政府，利城镇市容，而更应该利百姓。如果只把城镇市容当作政府的脸面看，这种暴力必将继续演示下去。最妥当的是用爱来看待小商贩，把爱心传道给小商贩，给真正困难的小商贩以特殊照顾，就象老师家访学生一样，作个彻底调查。这才是治理城容城貌的正道。其实真正的“不听话”的小贩就这么几个，所以也被城管视作眼中钉。　　
　　这才是真正意义上的利己利他，中道思想要时刻发挥作用，否则害人害己又害了政府。政府为什么逐渐失去了民心，这种小事也是百姓心中的一杆秤。前几天刚看到城管打人的视频，彻底愤怒了！
　　鲁迅在日本学医时，学校曾播放一段纪录片，内容是几个日本人正屠杀一个中国人，而围观的中国人一个个呆若木鸡。所以民主，在愚昧的人性面前，完全起不了作用
　　所以鲁迅弃医从文了，以笔来唤醒中国人民起来抗争。但现在毕竟时代不同，否则真想……
21:27:00　　@阴阳师2015
20:44:21　　城管打人，出发点是以正治邪，想用极端手段把市场、城容整顿好。这难道还不是以恶制恶，以正恶制邪恶？！虽然不合政府的以人为本的执政理念，但事实上政府常常是护短的，象周秀英事件，徐纯合事件等等。　　一个政府就是个集体，就是“己”，是私！　　-----------------------------　　@阴阳师-29 18:25:49　　不是吧！城管打人，本身就是不允许的执　　—————————————————　　真正的利他不只是利政府，利城镇市容，而更应该利百姓。如果只把城镇市容当作政府的脸面看，这种暴力必将继续演示下去。最妥当的是用爱来看待小商贩，把爱心传道给小商贩，给真正困难的小商贩以特殊照顾，就象老师家访学生一样，作个彻底调查。这才是治理城容城貌的正道。其实真正的“不听话”的小贩就这么几个，所以也被城管视作眼中钉......　　-----------------------------　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊……　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益……　　在中国，不仅仅城管工作中存在问题，其他政府行政法律部门都存在着或多或少的问题！只能说：城管工作，还有其他政府部门的工作，都需要不断完善…… 　　其他国家，也大同小异。没有这样的问题，却存在着另外的问题……都需要不断完善……因为，现在基本上还没有一个没有问题的国家……
19:09:00　　@u_楼
21:27:00 　　@阴阳师-28 20:44:21 　　城管打人，出发点是以正治邪，想用极端手段把市场、城容整顿好。这难道还不是以恶制恶，以正恶制邪恶？！虽然不合政府的以人为本的执政理念，但事实上政府常常是护短的，象周秀英事件，徐纯合事件等等。 　　一个政府就是个集体，就是“己”，是私！ 　　-----------　　—————————————————　　百姓跟政府、市容市貌平等？！怪不得有这么多暴力执法者产生，政府的以人为本的理念是老忽悠百姓的？什么弱势群体应优先受益，你的阅读能力跟我彼此彼此！我的意思因由城管亲自去做这个工作，就象老师家访学生一样，让小贩感到城管真正的难处和真诚。这跟街道居委会去照顾他们关心他们不一样！　　以国外也有这样或那样的各种问题来相比对，难道中国在管理社会问题上一定得落在外国人后面？就不应该有先行一步的积极的措施？　　
　　@阴阳师-29 19:46:44　　@u_
19:09:00　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊……　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益……　　在中国，不仅仅城管工作中存在问题，其他政府行政法律部门都存在着或多或少的问题！只能说：城管工作，还有其他政府部门的工作，都需要不断完善…… 　　其他国家，也大同小异。没有这样的问题，却存在着另外的问题……都需要不断完善……因为，现在基本上还没有一个没有问题的国家……　　-----------------------------------------　　@阴阳师2015
　　百姓跟政府、市容市貌平等？！怪不得有这么多暴力执法者产生，政府的以人为本的理念是老忽悠百姓的？什么弱势群体应优先受益，你的阅读能力跟我彼此彼此！我的意思因由城管亲自去做这个工作，就象老师家访学生一样，让小贩感到城管真正的难处和真诚。这跟街道居委会去照顾他们关心他们不一样！　　以国外也有这样或那样的各种问题来相比对，难道中国在管理社会问题上一定得落在外国人后面？就不应该有先行一步的积极的措施？！　　-------------------------------------------　　利他，除了自己本人外的所有其他，在【绝对地位】上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊……　　就是说：【要利国利民利社会利生态环境……没有哪个方面或哪个人该不利的。都要有利于这些国、民、生态环境。】　　但是，在【相对状态】下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益……　　也就是说：【在利的时候，有重要性有迫切性有优先性，有先后次序，不一定同时的，比如，首先要以人为本，那么肯定要首先利于民，而利于民当中那些弱势人群更要优先获利……最后，有条件再来考虑改善市容市貌美化环境。当然，如果市容市貌严重影响人们生存，威胁到人们生命安全了，那又要把那部分市容市貌优先改善……】　　在中国，不仅仅城管工作中存在问题，其他政府行政法律部门都存在着或多或少的问题！只能说：城管工作，还有其他政府部门的工作，都需要不断完善…… 　　其他国家，也大同小异。没有这样的问题，却存在着另外的问题……都需要不断完善……因为，现在基本上还没有一个没有问题的国家……　　这段，是说各个国家都有或大或小、这样那样的问题，都需要完善……我是实话实说。可我并没有说【中国在管理社会问题上一定得落在外国人后面】，我也没有说【不应该有先行一步的积极的措施？！】你怎么能凭此想当然地这么认为呢？　　就因为我说你阅读能力，你就……这样，似乎不是……
20:18:00　　@阴阳师-29 19:46:44 　　@u_楼
19:09:00 　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊…… 　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益…… 　　在中国，　　—————————————————　　报复！嘿嘿　　
　　正邪也会相互转化的，不要以为自己处处与人方便就一定是对的。利他过了头，反而使人家滋生贪念、懒惰等，反而害了人家。相反适当的邪有时反而是正，锻炼和培养了他们的自尊和自强。　　善与恶，虽然相对，受传统观念影响，容易与正邪的含义等同起来，使善恶概念模糊，直接影响到对道德观的认识。　　道，顺生，是生万物，整个宇宙万物是道的后代，包括我们人！逆修，刚相反，是把人和宇宙万物修成与道合一。　　德是沿着修道方向行进的思想和行动的规范。　　有道才有德，道不正，德则歪，人类社会就会混乱。道为真理，德则善，人类社会就会圆满。　　
　　如果把“善”与“道”结合起来看，善道就是真理性的道路。根据“人之初，性本善”中的善来看，善是中性的，所以善道即中道。恶之所以与善相对，是因为恶偏离了中道。　　孔老二说“君子中庸，小人反中庸”，就说明了君子是善，小人是恶。这里的小人不是指普通百姓，是指矛盾对立的任何一方。君子是解决矛盾对立的善人。
　　上面各位朋友同好，一起解答了本文主题，同时有朋友责凝我的观点。让我学到了很多的知识，在这里表示感谢！　　因此，我们把人和动物的区别可分为二部分:1.外部条件，人是有足够强大思维的大脑和灵活的手来制造、运用生产工具；2.内部条件，人天生具有区别于动物的善根。所以人是本具中性，随着天地间阴阳之气的滋养，而善性更加完善。动物的善是分工合作的需要，繁衍生息的本能，而人的善扩及有情众生，不分友敌，不分人畜。　　
　　不能这么分为内部外部条件，不要太教条主义。如果有一天你能推翻你曾经学过的大多数知识，尤其是思维方式，那么你才能真的获得自己的永生！注意，是自己的永生，而不是推而广之的社会公认的永生，更不是别人眼中口中的永生。我们理解概念一定要精准，才能精确打击。　　大脑和手指这是基础性条件，有了这个条件，才能有文明。就好比有了比如面试的时候有了本科文凭，你才能进入第一轮面试，你可以理解为敲门砖，也可以理解为基本面，没达到这个基本面，就没戏。而且这两者里面还相互影响，当然主要是手指的灵活会更加带动大脑的思考。　　试想一下，有一头猪的智商有200，比爱因斯坦还聪明，但是只有猪蹄，没有手指灵活，再聪明又如何？假设有个超级智商的人，却无手无脚无嘴，那么他的才能无法通过合适的渠道表达出来。对了，个人感觉还有一个基础条件，就是舌头与声带，这个保证了人类能够进行复杂的交流。复杂的交流比起接近人类的猩猩只会吼叫，那是天壤之别。见过婴儿咿咿呀呀吗？那就是跟动物一样，只有声音，没有内涵。　　其实观察大猩猩就可以推测出一些来，大猩猩与人类及其近亲，也是十个手指脚趾，大脑比起其他动物要发达，科学家不是观察到猩猩可以利用比如卷起树叶吸水，搬起石头砸坚果等等行为吗，而且书上对人与动物有句最简单的话，就是是否会利用和制造工具。　　大脑是理论，手指，舌头和声带是实践，这两者结合才是完美的理论与实践结合，其他动物都远逊人类，即便出现异类，我甚至都不怀疑在地球生物史上，曾经基因突变过比一两头人类还聪明的大猩猩，猴子，河马，野猪，老虎等等，但是然并卵，如同一文钱难倒英雄汉一样，没有合适的基础性条件，一切都是白搭。　　至于你说的内部条件，善恶啥的，那都是基础性条件的延生，不是根本。原始人我想跟动物没啥区别，哪来的善恶，都是简单的生存罢了。当人类的发展方向走对了，于是才形成了社会，才进化成今天这样，才有了文明，才有了善恶。所以从这个角度来说，人其实首先还是一种动物，生存作为第一目标，吃好了你才能思淫欲，或者其他发明创造，享受，或者发扬善心善念。应该科学家曾经做过观察，说贫穷会使人变得短视，这说明什么，说明人在生存面前就是动物，只有在富足面前才会谦谦君子。所以人们常说有些人是人面兽心，这话一点没错，人本来就是兽心，只不过千百年来一直在约束自己的兽心罢了。　　在生存面前，神马都是浮云。不要被宗教的某些忽悠给迷糊了，某种程度上我相信宗教的，但不迷信。
　　@马路的马
09:53:00　　不能这么分为内部外部条件，不要太教条主义。如果有一天你能推翻你曾经学过的大多数知识，尤其是思维方式，那么你才能真的获得自己的永生！注意，是自己的永生，而不是推而广之的社会公认的永生，更不是别人眼中口中的永生。我们理解概念一定要精准，才能精确打击。 　　大脑和手指这是基础性条件，有了这个条件，才能有文明。就好比有了比如面试的时候有了本科文凭，你才能进入第一轮面试，你可以理解为敲门砖，也可以理解为基本　　—————————————————　　这里应该有个先天后天的问题，为什么太极图分先天和后天呢？人类刚产生时很迷惘，只能按本能做事，缺乏主观能动性，没有善恶之分，也没有分别心，这应该指先天阶段。当人类有了朋友和敌人观念，善恶之别时，也进入了后天阶段，此时人的善恶观和行为比较明显了。所以从现实（后天阶段）来说，人的善恶与动物善恶的差别是巨大的。　　这样说应该比较具体明确。　　关于贫穷会使人变得短视，富足面前才会变得谦谦君子，这是谬论！相反的例子也举不胜举。　　谢谢朋友的参与，看似简单的问题，认真起来也不是很简单。　　
　　先天与后天，如果按照《圣经》中吃善恶果为临介点来划分，好像也可以。　　
　　不是，你拿太极做论据的时候，怎么不考虑一下别人认不认可这个论据本身呢？而且你的说明根本没有具体明确，而是更混乱了。关于贫穷会使人变得短视，富足面前才会变得谦谦君子，你认为是谬论，相反例子比比皆是，真不明白你是怎么理解的。这个结论来自国外心理学大量实验的结果，跟有没有例子没关系，换句话说，这是真理，你认不认他都这样。这种事情，最好不要扯到宗教，按照生物本能来说才是正道，别的都是扯淡。
　　@马路的马
20:11:00　　不是，你拿太极做论据的时候，怎么不考虑一下别人认不认可这个论据本身呢？而且你的说明根本没有具体明确，而是更混乱了。关于贫穷会使人变得短视，富足面前才会变得谦谦君子，你认为是谬论，相反例子比比皆是，真不明白你是怎么理解的。这个结论来自国外心理学大量实验的结果，跟有没有例子没关系，换句话说，这是真理，你认不认他都这样。这种事情，最好不要扯到宗教，按照生物本能来说才是正道，别的都是扯淡。　　—————————————————　　我现在发现，有些东西深入讨论毫无意义，人和动物的区别我主要是想谈谈善恶观的。　　说实在我现在很贫穷，那说明我短视？那些所谓的谦谦君z，更多的是戴着假面具的，在利益面前，有的比畜牲不如。　　
20:18:00　　@阴阳师-29 19:46:44 　　@u_楼
19:09:00 　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊…… 　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益…… 　　在中国，　　—————————————————　　我们不想看你们的理论上、道理上、法律上的绝对地位平等。我们看现实、看事实！社会各种差别的增加，跟我谈什么平等！　　
　　现实社会不是谁想走中道就能走下去，走极端的不少，这是社会造成的，说白了政府是社会不公的推手。中国想真正成为“中国”，需要有“中”的法律、政策、制度！更需要有“中”的政府！　　把孔老二的中庸之道搬出来，想走向“中”，还很肤浅！　　
　　你还说不能深入讨论，你自己都没看懂我说的啥意思，贫穷会使人变得短视这句话的意思是贫穷就必然短视吗？会与必然是同一个意思吗？这不是抠字眼，而是简单的逻辑严谨而已。这句话的本意是，人不能过得太穷，因为太穷会使人考虑现状多于考虑未来长远，这讲的是一个潜意识的问题，不是你思维意识的问题，不是你有骨气有毅力有信心的问题。心理学研究的是潜意识，跟你坚定不坚定没半毛钱关系，心理学课程一开始就是学习身体器官，你没发现所有的心理大师都是很高超的医生吗？不以人的意志为转移，说的就是这个，就好比你饿了，你觉得真能画饼充饥吗？你的什么善恶什么七七八八，都脱离不了生物的本能，离开根本本能谈其他，缘木求鱼
　　你知道什么是真的平等吗？
　　@马路的马
22:19:00　　你知道什么是真的平等吗？　　—————————————————　　我倒想听听你的平等观。　　
　　其他动物只有单独神思认知功能。人类除了有单独神思认知功能之外，他还能借用特定文字符号，将自己的知识见解进行文化物化，从而以其族群血统生命，可构成能持续认知的属于族群社会神思知识文化的太极生命体。至此，其他动物只能断续认知，对宇宙万物也就无法实现完全认知，而致使其生命也就无出路。而人类，由于具有万年持续认知能力，所以，也就具备了完全认知宇宙万物的可能。因此，人与动物的区别只在于人类有族群社会神思知识文化太极的这第二条生命演化过程的方面。
19:09:00　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊……　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益……　　在中国，　　......　　-----------------------------　　@阴阳师-18 20:54:50　　我们不想看你们的理论上、道理上、法律上的绝对地位平等。我们看现实、看事实！社会各种差别的增加，跟我谈什么平等！　　现实社会不是谁想走中道就能走下去，走极端的不少，这是社会造成的，说白了政府是社会不公的推手。中国想真正成为“中国”，需要有“中”的法律、政策、制度！更需要有“中”的政府！　　把孔老二的中庸之道搬出来，想走向“中”，还很肤浅！　　------------------------------------　　是不是帖子时间长了，前后连贯断层了？　　有没有想过：最恰当的“中”的法律、政策、制度、政府！假如其中相关的执行人或工作人员不能做到“中”，那么，所有的“中”的法律、政策、制度、政府，在现实中表现出来的最后结果都不会是“中”的……
19:28:00　　@u_楼
19:09:00 　　利他，除了自己本人外的所有其他，在绝对地位上都是平等的，不存在特别，不应该有特殊…… 　　但是，在相对状态下，有那么一部分其他人，因种种原因，成了弱势人群，这部分人或生活困难，或身体不便，或心智不全，利他的时候，就应该优先考虑这部分人优先受益…… 　　在中国， 　　...... 　　-------------------　　—————————————————　　对呀！但起码先有相关的法律、政策、制度、政府来代表“中”呀！否则没有起码的参考标准也没有，怎么来要求那些执行者。政府领导自己缺乏中道完整的理论体系作参考，怎么来实现社会和谐。　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}