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为什么有一种人在别人说话的时候总是喜欢反驳人？
作者：admin
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因为她怕你看破她的无知。一直反驳说明她从来都没赢过。
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与已有问题相似
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怎么看待观点不同的时候总喜欢反驳他人的心理？
最近突然意识到这样的现象.举个日常例子，我有两个朋友在讨论一个问题的时候，总是很容易进入一个争吵的状态，一开始我还会在中间做和事老，但是基本没什么用=-=.差点自己也拖下了水【涨了姿势】后来观察了一下，发现他们在讨论问题的时候，非常容易以一种【否认对方观点再阐述自己的看法】这种讨论方式，【比如：A：我觉得应该是XXXXXX这样啊..B：是么，我不觉得诶，应该是XXXXXX】←模式如此类推，最后就争吵起来了，虽然不是很凶，但是最后也是不欢而散。是怎样一种心理状态导致这样的行为的呢？我在中间能不能好好当个和事老？
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这就是“辩论”虽然不能解决问题，但是能带来精神上的快感所以大家都喜欢看过公鸡对峙吗？不断地把头往上伸伸伸，然后突然就攻击起来，遇见这个情况我总爱一砖头扔过去你如果当和事佬的话，只需要做一件事：45度仰望天空，大声叫：那是什么东西？？？？？？？
反驳类似转折，不同于平铺直叙的情绪，更容易引起注意。如果只是单纯同意别人的意见，并不容易让人觉得此人有想法有思想。而且反驳容易给人一种“我不从众，所以我有思想”的感觉。
和青春期的逆反心理差不多吧
争强好胜，要面子。
这很正常吧？发表自己的看法而已啊。所有人观点全一样才奇怪吧。
本人还真是完全符合题主说的那种人。我把我自己身上这种现象，自己臆造为“非条件反射性否定症”和“否定恐惧症”。以下我逐个分析。（如果有哪位知道专业术语或错误，请一定指出）一、非条件反射性否定症这种症状常见于性格由内向转变为外向过程的青少年。病症主要特征为：主动臆测他人想法，并有轻微迫害症的状况，同时，对这种臆想出来的迫害进行反击。主要表现：口头攻击，盲目否定，喜欢使用辩论技巧和自己所学知识进行反驳，并将对方与自己加以不切实际的对比，以突出自身。发病条件：在年轻时，性格内向，有受到欺负却未能及时发泄的经历，随着年龄增长，在性格转变过程中，爆发性出现。防治手段：1.此病症属于慢性疾病，暂无预防手段，只能做到早发现，早治疗。2.治疗手段目前以对病患表示主观认同，并积极理解其真实意图，此病症患者一般对其亲密人员不发作，并避免其与激进、反对人士接触。3.发病时，放置治疗，不采取任何措施，在发病结束后，进行行为认可和心理劝导即可。二、否定恐惧症这种症状常见于性格内向、孤独寂寞的青少年。主要特征：不接受他人任何或大部分否定意见，经常固执己见，一意孤行。但与上述病症相比，攻击性不强。主要表现：与他人交往较少，个人主观性极强，不易改变，言语较极端，但无过激的攻击他人的行为。发病条件：被动技能，当被否定或意见不被赞同时。防治手段：1.此病症较为极端，防治手段在于加强与患者交流沟通，并主动给予鼓励与认同。2.暂无有效的治疗手段，以预防为主。请勿对号入座，因为我们每个人都是独一无二的存在，谁都不能把我们存在的价值给否定，但当我们自身价值迷茫时，如果固守己见，一意孤行时，否定会使我们从这种迷茫中清醒。“怒其不争，哀其不幸”但在这样一个谁是谁非都辨证不清楚的时代，在这样一个谁对谁错都不能公正裁决的社会，对自我人格的迷失与否定才是最可怕的，对人生存在的迷茫与徘徊才是最悲哀的。“生活对任何人来说都并非易事，我们必须有坚韧不拔的精神。”——玛丽·居里
哈哈哈哈，我最喜欢不同意对方的观点时先顺着对方，让他以为我和他一样的想法，等他落入圈套再调戏他一把，哈哈哈哈
以上他也可以是她
习惯。习惯是在巨大的人口基数中，物质不够满足所有人，害怕被淹没自己声音的焦虑养成的。像昼夜鸣叫希望得到母鸟关注的雏鸟。身边这样人不少，不论别人表达什么观点，他说的第一个字一定是“不。”这位说“我觉得A是对的。”那位说“不是，A才是对的。”这样的例子太多了。
坚持捍卫自己的观点啊。
有闲情雅致的争执时间
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社交帐号登录张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人
张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人
来源：.cn/s/blog_a64ffsdb.html
张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人。圣贤说：哪有资格怨老天。大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。
他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！
一个人的炫耀心，贡高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想挪揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。
我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一颗薄命薄福心，脑袋里生薄命薄福想，嘴巴里出薄命薄福话，手上做薄命薄福事，才是这个样子困苦失意，我还不快快找出自己的过失，转掉这个薄命心，还要继续过个几十年的苦日子么？
你不知道别人的生活，请不要随意去指责
作者：天祥阿比甲当嘎
生活在这个世上，很多人喜欢站在自己的视角，以为很了解别人，自以为是的随便谴责批判别人，以为全世界就自己是对的。其实，你永远不知道别人的生活，更无法对别人的酸甜苦辣感同身受，所以不要轻易的去指责别人或者批判别人。
别人有着怎样的生活，走什么样子的道路，旁人永远无法真正了解。所以，任何人都没有资格去指责评论别人，因为未曾真正的经历，就无法体会其中的一切。
也许你比别人智慧一点，别人的生活在你的眼里可能不算什么，但你不要站在自己的立场上去看待，指责别人。凡事不要说得太绝对，看问题不要太过主观。其实，有时候我们应该懂得换个角度去看问题。
有一个寓言，说的是“一只猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，恼羞成怒的指责说：你也太夸张了吧，他常来捉我们，我们并不大呼大叫。猪听了回答道：捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命”！绵羊和乳牛听了，都默不做声了。
这个故事的寓意很深刻，它说明，立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受。倘若我们善于站在别人的位置上看问题，就能从内心深处理解别人，更接近、更符合事实，也容易让人与人之间多一些慈悲之心，使别人易于接受，这样，人与人之间的误会、矛盾就会少很多了。
这个世界的一切结果，都不是无缘无故产生的，任何人做任何事，都有他的原因和理由。任何人的生活都有不为人知的喜怒哀乐。有些人之所以总是喜欢不问青红皂白的指责他人，往往就是因为没有搞清楚其背后的原因。在你指责别人之前，一定要先全面了解情况。如果不分青红皂白就急于指责和批评，很容易造成对别人的伤害。所以，我们需要改变不经分析就轻易对别人的生活进行对、错判断的习惯。
换一个角度，你会发现并不是只有你是这个世界的主角。千人千样，每个人都有自己的故事，每个人都是自己故事里的主角，不管故事是平淡无奇，还是曲折坎坷，每个人都已经历不同的故事，或悲伤或幸福。人生无常，谁都会有眼泪有悲伤，我们要学会欣赏和悲悯，学会善待他人，毕竟人生一世谁都不容易。
有个故事：一位医生在接到紧急手术的电话后，以最快的速度赶到医院并换上手术服，男孩的父亲失控地对他喊道：“你怎么这么晚才来？你难道不知道我儿子正处在危险中吗？你怎么一点责任心都没有。”医生淡然地笑着说：“很抱歉，刚刚我不在医院，接到电话就马上赶来了，您冷静一下。“冷静？如果手术室里躺着的是你的儿子，你能冷静吗？如果现在你的儿子死了，你会怎么样？”男孩的父亲愤怒地说。
医生又淡然地笑着说：“我会默诵“圣经”：‘我们从尘土中来，也都归于尘土，祝福是主的名字。’请为你的儿子祈祷吧！”男孩的父亲愤愤的说：“当一个人对别人的生死漠不关心时，才会这样说。”几个小时后，手术顺利完成，医生高兴地从手术室走出来，对男孩的父亲说：“谢天谢地，你的儿子得救了！”还没有等到男孩的父亲答话，他便匆匆离去，并说：“如果有问题，你可以问护士！”“他怎么如此傲慢？连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗？”男孩的父亲对护士愤愤不平地说道。
护士的眼泪一下子就流出来了：“他的儿子昨天在交通事故中身亡了，我们叫他来为你的儿子做手术的时候，他正在去殡仪馆的路上，现在，他救活了你的儿子，要赶去完成他儿子的葬礼。”
别人的生活发生了什么，他们正在经历着怎样的波折和磨难，站在自我立场的你可能并不知晓，你所看见的只是表象而已。
不要轻易的指责别人，因为我们没有足够的智慧，去知道别人生活里的喜怒哀乐、去真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人因立场不同，所处的环境不同，很难了解对方的感受。所以，不要一味的随意去指责批评，否则会给别人带来伤害。
一个真正的有文化修养的人，能够用“慈悲心和包容心”去成就别人，其实也是在成就自己。一个从“现象”中，就能得知自己怎么解脱的人，才是真正的懂得自我修养的人。想想我们，经历的心路历程的苦，才能知道他人的苦。想想我们，有多少不为人知的伤感和苦楚，就知道他人的生活里其实也有一样的内容，也一样在人生的路上经历风风雨雨。想想我们，是怎样从坎坷中走过的，就知道别人是怎样从坎坷和磨难中走过的。一个真正的懂得自我修养的人，应当懂得“语之用与害”，懂得不以自己的角度去单方面的看待问题，这样人与人之间的伤害就会减少很多。
脾气嘴巴不好，心地再好，也不能算好人
作者：证严法师 转自：《静思晨语·第十篇》 ］
　　人与人之间相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，故而人与人讲话，“声”要轻言细语；待人态度，“色”要微笑宽柔。
　　一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。话要讲得恰到好处。多一句少一句都不好。
　　话语要谨慎委婉。面对知音，不必说得太明显就懂；不是知音，说得再露骨也没用。
　　教导别人，也要分内与外。对外要柔，对内要正。
　　脾气嘴巴不好，心地再好，也不能算好人。
　　听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。
　　不要把能说话的嘴巴用在搬弄是非上造口业，也不要把能行动的身体用在吃喝玩乐，耽恋物欲。
　　人间好话，要如海绵遇水牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。
　　面对恶言恶语，也是修行的法门之一。
　　不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，稍一不慎，即重重地压到别人心上；反求诸己，同时也要训练，不要让自己轻易被别人的话轧伤。
　　在一般日常生活中，要常自我警惕，自我反省，谨记“对人要宽心，讲话要细心”，如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。
　　内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚齐全，说话就会得体。
　　用清净的心眼看人，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿来压迫自己的心眼。
　　以清净的耳根，接受清净的语声;以圆通的耳闻，吸收世间的善音。
　　一言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。
　　人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源。
　　人性之贵，莫过于信——信乃人生立世之本。
管住说话的欲望
.cn/s/blog_489e98b90102eaaq.html
　　人长两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构预示我们应少说多听。可大多数人喜欢说而不愿听。
　　人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。听说监狱中惩治犯人有一种方法是“禁闭”：长期让一个人独处，没有人同他说话。最后犯人的心理防线被击溃，说出所有罪行。最近网上有个新闻：一个八十多岁的老太太吃穿不缺，却天天在家门口摆摊卖自己缝的鞋垫，哪怕是全国人民都往家里赶的除夕那天也不例外。面对记者的采访，老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话！”还有几年前被中央电视台推选为“感动中国”人物的翟斌，当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时，最大的障碍是寂寞，那种想向别人倾诉却无人能听的难受劲儿，不亚于瘾君子发作时的煎熬，骨头缝像是被小虫吞噬一般。每当靠近大陆，他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的欲望。
　　难道震动一下声带真的对人有那么大的作用吗？其实找个花草动物也可以“对话”，可我们感觉没有同类来的给力。大概源于“言为心声”，言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。安静的心就像一间收拾得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。心态宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的根结，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的情景恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。
　　向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心听从安排？佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导，说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——念佛。凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。改成念佛号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是清净的。好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，想必很快会安静不少。借着佛力让烦躁的心转向安详，也为这个躁动的时代带来一股清泉。
没有福德的人，很难遇到善知识
转自《学佛网》
我们在修行的道路上障碍重重，最大的障碍就是遇不到一位真正的善知识，是什么原因？就是因为我们的福德不够，可以说没有福报。
我们在修行的道路上自备的条件是福德、因缘、善根这三者，福德是最关键的，然后是因缘和善根。你能够学佛，说明因缘有、善根有，但如果福德不够，你就很难遇到善知识，如果你遇到善知识也不会珍惜，错过很多学佛修行的机会。有些人会想，这个社会里，科学发大，经济条件那么好，东南西北想去哪里都可以，但遇上善知识不是那么简单的事，比如，曾经有一位汉人为了学佛从海内到海外，从海外到西藏，花了三十多万人民币，寻找一位善知识，但没有遇上真正的善知识，他说，这是世上没有一个真正的善知识，实际上，不是这个世界没有善知识，是你不具备弟子相，也可以说你自己没有福德。善知识不是有金钱就能找到及遇上的。有些人遇不到善知识，那是他的因缘不够，福德也不够，就是没有福报，占巴南喀大师曾经告诉弟子们：“不是善知识不要你，而是你自己没有福德。”
弟子具备弟子的相也是福德，你没有福德就不能当一个好的弟子，大慈大悲，大智大慧的善知识如果现前了，你也不认识，你认识了也不会珍惜，或许珍惜也反而会害你，因为你对善知识也会起怀疑、起诽谤、起邪见，起性欲，还在善知识那里挑三剔四。那么挑来挑去，自己以愚痴的眼光去挑别人，甚至挑善知识，所以这样一来，善知识不能现前，在你的眼中再也不会有善知识，这是福报不够的人。
还有些人遇上真正的善知识，那位善知识也是前世有因缘的善知识，从善知识那里也接受到了正法，可是身边及周围的人说些是非的话，或者横竖都不对，或说你的上师是邪师，教法是邪教等的因索下对上师引起邪念，对教法产生疑心，最后离开善知识，也是没有福德的人，比如，过去在象雄地方有位信徒叫作幸萨乃丘，她跟随幸饶弥沃佛祖，请求正法，用心修行时，遇到世上最恶毒的恰尔巴，恰尔巴说，你的师父是骗人，他传的法是邪法，他的道是邪道，不让吃肉喝酒杀生偷盗爱欲都不正常人的思维等说很多左右不是的话，幸萨乃丘就动心了，觉得很有道理，就跟随恰尔巴，生了两个男儿，做了不少坏事，这是说明她自己没有福德。这种情况现在也很多。
如果你具备了弟子相，善知识不远千里都会来求你及找你，给你传教正法，他不会强迫你学他的法门，但是你心甘情愿的跟随他，学习他，供养他，支持他，接近他，这些都说明你福德有，因缘有，善根有。而且你跟有缘的善知识时，心里法喜充满，乐善好施。现实社会里很多自做聪明的人，对善知识这个那个的要求很多，比如，有些弟子要求善知识对自己好，对他人及仇人不能好，还要求接触知识分子，不能接近穷困潦倒的人等的要求，有些居士严格约束善知识的行为，规定善知识的传法，通告她们才能接触上师等，好像把善知识绑架一样，但我们要知道不是你能够度善知识，而是善知识能够度你。“迷时师度，悟时自度”。
佛经里讲得很清楚，佛度众生时，应用不同的身份来度你的，传教法门也不同，应该以哪一种身可以度你的，佛菩萨就会现哪一种身来度你。现在家居士身、善男善女身、比丘比丘尼身，甚至是以当官身、国王大臣身能度你的，佛菩萨都可以现这些身来度你。比如，曾经幸饶邓变鱼而度九位遇难者，木赤赞布以藏王的身份来度人等，我们大家想想，佛菩萨到底有没有来度你呀，为什么不能来度你啊？他现什么身都度不了你了，没办法了。就像过去的夺崴夺得和安米确布一样，夺崴夺得跟随世尊三年，内心没有生起信心，世尊也无法度他，最后堕落到地狱。安米确布听不进世尊的法语，最后变成恶人，人们叫她魔王。
佛菩萨不同的身份来度我们的，佛菩萨如果现一个大富长者居士身能度你，他们就现居士身来度你了，就像占巴南喀大师，居士及瑜伽大师的身份来度我们；佛菩萨要现一个要饭的人能度你，他们就现要饭的人来度你，就像过去的忠巴塞沃一样；佛菩萨要现一个很有福报的善知识、出家比丘或者比丘尼身来能度得了你的，他马上就会现这个身来度你。但是他现所有的身都无法度你的时候，他不能度你，就像夺崴夺得遇见世尊，世尊也无法度他，我们有时候就像夺崴夺得一样顽固，愚痴，迷惑，因此，我们要生惭愧心啊，遇不到善知识，一定要生惭愧心，还要祈祷。
学佛的基础，一定要培养善根，培养悟性；修行的基础，一定要培养福德、培养定力。福德不够的人，第一他就根本遇不到善知识，遇不到的正法，遇不上好的机会；第二呢，遇到了也会擦肩而过。因为某一个小小的误会，以自己浅狭的知见，会去评判善知识，那么这个结果就非常可怕，所以即便遇到了也会错过，这是非常重要的一点。现在很多人遇到好的善知识后，听别人胡说八道，就远离善知识，从此再也遇不上，曾经有位弟子跟随自己有缘的善知识，跟随他学佛修行，马上开悟时，遇上其他人对自己的善知识说三说四之后，他就离开了自己的善知识，跟随别的上师，修了一辈子也没有开悟，来世也没有开悟，这些都是没有具备福德之兆。我们学佛，修行，开悟，证悟，持戒，禅定，修慧这些方面，就是包括了培养福德。如果你没有福德，受不了戒，受戒也没有用，最后会破戒的。出家也一样，没有福报的人，出不了家，出家也没有用，还会还俗的。
相信大家在生活当中都遇到过这种情况，一个人无论走到什么地方，大家都喜欢他，他的所作所为别人都会尊重他，这就是他的福德。而有的人呢？到哪里都觉得很吵，不够安静，事情多，又嫌供养的人少，这种人到什么地方都不会受欢迎。他只会挑剔，他的身上长满了像刺猬一样的刺，只会去刺伤别人，这样的人就是没有福德的。
还有很多人在生活当中，或家庭里面，你用修行的借口去刺伤亲朋好友和家里的人，这是罪过，家人和他人的眼里你是个神经不正常的人，这也是你没有福报的。为什么没有福德呢？第一，你没有道德，你不会尊重别人，你自己想做什么就做什么，不顾别人的感受，所以你会刺伤他们的心，你为什么会刺伤他们呢？学佛在心里，但你念佛一定要摆一个香案坐在那里，别人觉得摆香案很讨厌，你就偏偏要摆；家里条件很差，家人睡觉的地方都不够，你偏偏就要家里建佛堂，看你们能怎么样，你这不把家庭搞乱了吗，这就是没有福德的人。这样的人是没有善知识的，你到了善知识那里，善知识叫你这样，你偏偏要那样；上师教你修忏悔，你偏要说我没有做过恶，为什么要修忏悔？善知识教你修上师相应法，你偏要修财神，善知识叫你上天，你偏要落地，善知识让你去往东，你偏要往西，这种人世尊降临人间度他也度不了。
还有些人，善知识说什么话，觉得针对自己，说自己的坏话，心里总是不乐；善知识写什么文章，都针对自己，所以不愿意接受；善知识传什么法，觉得跟我没有关系，不愿意听课；善知识的法不如我自己的感悟，因此不愿意修炼；善知识各方面不如我，心里产生傲气；善知识说什么都听不进去；有些人觉得上师人很好，但不愿意接受他的法门，利用善知识来达到自己的目的，这都是没有福德的人。
有些人遇见什么样的人都拜他为师，传什么样的法都接受，今天学道教，明天学佛教，后天学天主教，再过今天就学基督教等，光听别人，自己没有主见，也没有立场，更没有原则，不去观察善知识合格不合格，他传教的法是否适合自己，天天东跑西奔，忙忙碌碌，不知自己在干什么，学什么法，修什么，每天转进宗派的名字里诽谤，排斥，侮辱别的教派，做一个佛教的警察，天天找别人的毛病，这个不行，那个也不行，神经兮兮，这些也是没有福报的人。
我们必需要培养福德，那么，怎么样才能培养福德呢？培养福德最简单的一个标准：你到哪里，那里人都欢迎你。你去哪里，重他轻自，把别人放在第一，自己放在第二，做什么活自己多做一点，让他人多休息，这样大家就欢喜了，你就培养了这种爱护大家的心了；分利益的时候，最好的东西分给别人，差的给自己，大家欢喜你了，没人跟你争了，无争第一；要念经的时候，自己要专注一点，稳定一点，让人感觉跟你一起有个安全感，让大家能够安心。修行的时候，把自己的经验分享给他人，尊重他人的想法，理解别人的感受，这样才能培养你的福德。
你的心量有多大，你的成就就有多大，你的发心多快，你的成就就有多快。佛经里讲得很清楚，我们的心即是一切的根本，你的发心是什么样，你的福德就是什么样。我们时时处处都要关注别人，尊重别人，这样才能增加福报，才能有功德，才能成就。如果时时刻刻关注自己，为自己着想，这种人今世来世都很难成就，这一生不要说度别人，连自己都度不了。想度也度不了任何一个众生！因为他没有注意他身边的任何一个人，只要你能够帮助身边的一个人，你都能够度这些人，你的心量就有那么大。如果你的心量大，你的慈悲就会大，你的慈悲爱心能爆发智慧的光明，你有了大智慧，事业也就会大，同时你的福德也大。
如果你心中升起利益天下众生的时候，你会关注天下所有众生的寻求，最终你能做出有益于众生的事情。如果你心中只有自己一个人的时候，你是个自私自利的人，也是世上最可怕的人，别人连你身上的一根毛，一分钱都不敢要，你给也没人要，别人要了也起不了作用，这些都是没有福德的道理。
快速改变命运之道：谨慎口业
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