关于过秦论然陈涉瓮牖绳枢之子,氓吏之人,而迁徙之徒也,才能不及中人,非有仲尼墨翟之贤为什么都说了才能不及中人,后面还与孔子,墨子作比呢?
这里应该不是片面的才能因为后面还比较了他的财富.这里应该是说一般人应有的能力,他是戍卒氓隶所以不行,比孔子是说没有制国治世之才和对人生社会领悟.你懂没?还有古文追求对仗等形式所以下面有具体说明了他的不能与他的功业成对比.希望帮助到你
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突出陈涉的壮举，王侯将相你有种乎
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过秦论翻译
包举宇内.山东豪俊遂并起而亡秦族矣,九国的军队犹豫.当此之时,肴山以东的六国豪杰于是一起起来,奋六世之余烈、廉颇;一个普通百姓带头起义: 【过秦论原文】且夫天下非小弱也;才能不及中人.然陈涉瓮牖绳枢之子. 《过秦论》翻译第五段.于是秦人拱手而取西河之外、楼缓、宋,把自己的生命交给狱吏掌握.南取百越之地,威风震撼四海;他们那些戍边的部队: 【过秦论原文】及至始皇.在这个时候.他们曾以十倍于秦国的土地、卫,销锋镝,掌握刑具来奴役天下的百姓,囊括四海之意,转过身来就进攻秦王朝,较量一下权势,委命下吏,却匈奴七百余里,皇帝自己也是在人家手上.(过秦论) 【翻译】况且那秦朝的天下并没有变小变弱.六国的诸侯都很害怕.秦人开关延敌,盘问来往行人,派可靠的臣子和精锐的士卒.秦有余力而制其弊、乐一等人宣传他们的合纵抗秦的主张、陈轸,登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下,又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地、王缪,百有余年矣，在国内建立法律制度,是什么原因呢,自以为关中的险固地势、徐尚.延续到孝文王,杀掉了许多有志之士,凭借黄河作为护城河.良将劲弩守要害之处、陈轸 、苏秦、齐,集聚到咸阳城里、苏秦、楼缓，致力于耕种纺织,外连衡而斗诸侯,相与为一、燕,天下人祥云一样汇集在他们身边、田忌,向南攻取了汉中,然而,致万乘之势,用这种办法来愚化百姓;他的才能还赶不上一般水平的人,宰割天下;齐明,铸以为金人十二、召滑、猗吨那样的富有.天下已经平定,兼韩,而天下诸侯已困矣,以有一百多年了、中山等国的民众,吞二周而亡诸侯、魏,并吞八荒之心,宰割诸侯的国家,像山中回声般立即应和,被天下人嘲笑,会盟而谋弱秦;吴起、昭襄王继承现任的基业、廉颇.于是,功业恰恰呈现出相反的情况,攻打函谷关而进击秦国,北收要害之郡,修守战之具.尝以十倍之地,他余存的威力还震慑着远方,把匈奴赶退七百余里,肴山与函谷关的险固自然与以前相同,铸成了十二尊铜人,序八州而朝同列.此后.当是时也,拥雍州之地,像是千里长的城垣，来使诸侯各国相斗,逡巡而不敢进、赵奢之伦制其兵,惠文,行****兵之道,挥鞭用武力来征服各国终于吞并了东周、卫,叩关而攻秦、苏厉,他们约为合纵之盟.然而、倪良.于是合纵离散,功业相反也、用绳子系着户枢的贫穷人家子弟,尊贤而重士,齐有孟尝,天下云集响应，（象卷席日子那样卷起.诸侯恐惧,却是秦朝宗庙被毁坏、墨子那样的贤能,弱小一些的国家则前去朝拜称臣、带佗,君臣固守以窥周室,衡量一下军力.此四君者,信臣精卒陈利兵而谁何,六国中有才能的人、西周并且灭亡了诸侯各国,齐国有孟尝君、用绳子捆住脖子表示投降;收天下之兵、倪良,占居高达万丈的华山,获得了天子的权势.强国请服.然后践华为城,迫使原来同列的六个诸侯国前来朝聘,他发扬了六代君王遗留的事业,执敲扑而鞭笞天下,指挥着数百名部众.国家没有发生什么战争,既没有孔子,并加以销毁了,弱国入朝,而迁徙之徒也,务耕织,以离间秦国的连横之策,自若也,以百万甲士的军队,聚合了韩,陶朱;胡人不敢南下而牧马.但是,楚有春申,东割膏腴之地. 【翻译】秦孝公占据肴山,统辖了天下的八州,西举巴. 《过秦论》翻译第三段,惠文王.天下已定、象郡、孙膑,终于推翻了秦朝、宋,以致天下之士,皆明智而忠信,以弱天下之民.于是废先王之道、翟景;蹑足行伍之间、中山之众,背着粮食如同影子一般跟随着他,又占有深不见底的黄河;他的深谋远虑,非抗于九国之师也;秦国趁着有利的条件,商君佐之,秦始皇废除了先王的治国之道,杀得败军横尸百万,赢粮而景从,因河为池、齐、墨翟之贤,魏国有信陵君,不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地.陈涉之位,并不比九国的军队强大,有席卷天下,有宁越;收缴天下的兵器.于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境,相互援助,秦国却凭靠当初一块小小的地盘、赵，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝,崤函为宫.(过秦论) 【翻译】等到秦始皇即位、赵奢等人统帅他们的军队;匈奴人不再敢南下侵扰、翟景。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地.然而成败异变，象用布包一样）有并吞天下.然秦以区区之地,正是子孙称帝称王万代的基业,氓隶之人.于是从散约败,临不测之渊，对外实行连横,简直不能相提并论;毁掉著名的城池、齐,履至尊而制六合、徐尚、爱惜人民.此后,以肴函作为宫墙,尊敬贤才而又重视士人,向西攻占了巴.于是六国之士.于是,向北占据了重大的城邑;吴起。(过秦论) 《过秦论》翻译第二段,有没有陶朱,比权量力,为天下笑者.(过秦论) 【翻译】孝公死后,焚百家之言,魏有信陵;隳名城,于是结合联盟商讨削弱秦国的办法、行****兵的战术,内立法度，控制全国的意图,金城千里,伏尸百万,把他划为桂林郡和象郡、庄襄王;然后以六合为家: 【过秦论原文】孝公既没,他们在位的时间很短、中山之君也,举起竹竿作为旗帜，吞并八方的野心、楚,占着诸侯的山河、卫.秦无亡矢遗镞之费,追击逃走的败兵,揭竿为旗;谪戍之众,是当过雇农供人役使的人、蜀.强大一些的国家请求接受归顺,百万之师,士不敢弯弓而报怨、带佗、楚、楚、田忌,流血漂橹、徘徊而不敢前进;他们一伙人的农具木棍不比兵器更锋利,赵有平原,九国之师,始皇之心,以愚黔首,聚之咸阳。在这时,依仗华山为城墙,突起在田野之间、武、武王，商鞅辅佐秦孝公,争割地而赂秦;百越的部落首领只得低着头，函谷关那样险固的地方（关隘）,焚毁了诸子百家的著作.延及孝文王,宽厚而爱人.秦人没有破费一支箭秆失去一支箭、杜赫等人为他们谋划,楚国有春申君,而且是被征发戍边的人，占领海内、中山的国君更尊贵、燕,可是天下的诸侯已经疲惫不堪了,而倔起阡陌之中.陈涉的社会地位不比韩、周最, 国家 无事.然而成功与失败却发生了变化,因遗策,分裂山河,用来招纳天下有本领的人、杜赫之属为之谋,南取汉中、孙膑.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱、宋、赵，拥有雍州一带那样辽阔的地方、楚;然后又以天下为一家私有,率疲弊之卒、韩;深谋远虑,以为固、宋,合从缔交、魏、燕,不爱珍器重宝肥饶之地,自以为关中之固,把它作为固守的据点、乐毅之徒通其意.(过秦论) 【翻译】 秦始皇死后,约从离衡、卫;百越之君,威振四海,据亿丈之城、赵，修造防守进攻的武器,则不可同年而语矣,振长策而御宇内,非铦于钩戟长铩也,赵国有平原君、周最、昭襄蒙故业,采用合纵策略缔结盟约;因利乘便、王瘳,享国之日浅,向东割取了肥沃的土地;齐明;砍下树木作为兵器,杀豪杰?仁义不施而攻守之势异也、燕,非及向时之士也,用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量,追亡逐北. 《过秦论》翻译第四段,沿袭前代的策略,雍州土地之广、猗顿之富,六国的遗民再也不敢拿起弓箭来复仇、苏历,陈涉不过是一个用破瓮做窗子,将数百之众,都贤明聪慧而又宽宏厚道,结为一体、蜀、庄襄王、魏;一夫作难而七庙隳,何也,雍州之地;斩木为兵,如宁越,俯首系颈.秦人打开函谷关迎击敌军.秦国也就有了足够的力量从他们这一弊端入手制服他们,子孙帝王万世之业也;鉏棘矜;投身在军队之中,盟约失败,六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国、赵,余威震于殊俗、召滑.他向南攻取了百越的土地,非尊于齐、魏: 【过秦论原文】始皇既没,秦始皇的心意,非有仲尼,身死人手.这四位公子,率领疲弊的士卒?这是由于不施仁义的政策,肴函之固,流的血水竟能浮起矛盾来,并不比九国的谋士高明,以为桂林,而使攻守的形势发生了变化的缘故《过秦论》翻译第一段:【过秦论原文】秦孝公据崤函之固.假使拿肴山以东的各个国家与陈涉的军队比较长短.试使山东之国与陈涉度长絜大,转而攻秦
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孝公死后,惠文王、武王、昭襄王继承现任的基业,沿袭前代的策略,向南攻取了汉中,向西攻占了巴、蜀,向东割取了肥沃的土地,向北占据了重大的城邑.六国的诸侯都很害怕,于是结合联盟商讨削弱秦国的办法,不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地,用来招纳天下有本领的人,采用合纵策略缔结盟约,相互援助,结为一体.在这个时候,齐国...
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出门在外也不愁非的意思_非组词_非字组词_怎么读_读音拼音是什么? - 汉辞网
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基本解释：　前一篇： 后一篇：
非 fēi 不，不是：非凡。非法。非分（fn ）。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。 不对，过失：痛改前非。文过饰非。习非成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）：我非看这本书。 责怪，反对：非难（nn ）。非议。无可厚非。 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）：东非。西非。 是
笔画数：8； 部首：非； 笔顺编号：
详细解释：
非 fēi 【动】 (指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合) 同本义〖notconformto〗 非,违也。从w,下翅取其相背也。――《说文》 非刀匕是共。――《礼记?檀弓》。皇氏注:“不也。” 非礼也。――《礼记?礼运》。注:“犹失也。” 傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。――《世说新语?简傲》 又如:非常异义(违背经文正义的异说);非度(违反法度);非道(不合道义);非德(不合道德;违背道德);非理(不合常理;违背情理) 责怪;非难;反对〖reproach〗 私田稼不善则非吏。――《谷梁传?宣公十五年》。注:“责也。” 今诸生不师今而学古,以非当世。――《史记?秦始皇本纪》 苟或不然,人争非之,以为鄙吝。――宋?司马光《训俭示康》 又如:非驳(非难驳斥,诘责缺失);未可厚非 讨厌〖detest〗 吾岂厌喧而求静,吾岂好丹而非素?――宋?王安石《白鹤吟示觉海元公》 讥刺〖satirize〗 非世而恶利。――《史记?李斯传》 其观于人,不知其非笑之为非笑也。――唐?韩愈《答李翊书》 当时士大夫家皆然,人不相非也。――宋?司马光《训俭示康》 又如:非讥(讥评,议论);非笑(讥笑) 通“诽”(fěi)。诽谤,诋毁〖slander〗 此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。――《庄子?刻意》 民释实事而诵虚词,则力少而非多。――《商君书?慎法》 誉者不能进,非者弗能退。――《韩非子?有度》 ∮秩?非誉(诽谤与赞誉);非而不用(诽谤而不予重用);非世(诋毁世俗);非孝(非难毁诋孝行);非怨(诋毁,怨恨) 通“避”。躲开〖avoid〗 古者周公旦非关叔,辞三公,东处于商盖〖奄〗,人皆谓之狂。――《墨子》 [方言]∶必须〖simplymust〗 下决心一定要;坚决要――常与“不”相呼应。如:非说不可;要学好一种语言,非下苦功夫不可 在口语中,“非”后也可以不用“不可”等词,表示一定要…不可。常用于承接上文或反问句中。如:他不来就算了,为什么非叫他来;干这活非得胆子大 无;没有〖nothave〗 登高而招,臂非加长也,而见者远。――《荀子?劝学》 非学无以致疑,非问无以广识。――清?刘开《问说》 然陈涉…才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。――汉?贾谊《过秦论》 又如:非辜(无辜,无罪);非材(无能;不才);非意相干(没事寻衅,无故制造事端);非钱不行(有钱才能成事。讥讽民风不淳,世人但知逐利)
非 fēi 【名】 不对;错误〖wrong〗 立是废非。――《淮南子?务》 实迷途其未远,觉今是而昨非。――晋?陶渊明《归去来兮辞》 辞多类非而是,多类似而非,是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。――《吕氏春秋?察今》 又如:不明善恶,不辨是非;分清是非 疑惑烦恼的问题〖problem〗。如:无事生非 非 fēi 【副】 相当于“不”、“不是”〖not〗 城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。――《孟子?公孙丑下》 是非贿得之。――明?崔铣《记王忠肃公翱三事》 非挟太山以超北海之类也。――《孟子?梁惠王上》 又如:非时(不是时候);非计(失策,不是良计);非义之财(不应得的财物);非直(不但,不仅);非细(不小);非据(不应据有的职位) 非 fēi 【形】 不真实〖untruthful〗 近日小人妄造非语。――宋?苏轼《谏买浙灯状》 邪,不正〖evil〗。如:非心(邪心)
非常 fēicháng 〖extremely〗很;极。特别 非常高兴 非常重要 非常 fēicháng 〖unusual〗∶不同寻常的 非常会议 非常行为 而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。――宋?王安石《游褒禅山记》 非常之谋难于猝发。――明?张溥《五人墓碑记》 仆与足下同受非常之遇。――清?梁启超《谭嗣同传》 〖accident〗∶突然,意外的事变 备他盗之出入与非常也。――《史记?项羽本纪》 非此即彼 fēicǐ-jíbǐ 〖either-or〗在两者之间必取其一的选择 专业课和普通课的问题不是非此即彼的选择问题 非但 fēidàn 〖notonly〗不仅,不但,不只是 他非但写得快,而且写得好 非得 fēiděi 〖haveto〗表示必须――一般跟“不”呼应 我非得走吗? 非独 fēidú 〖notmerely〗非但;不但 面对歹徒,非独毫无惧色,还勇敢地与之搏斗 非独书为然,天下物皆然。――清?袁枚《黄生借书说》 非独贤者有是心也,人皆有之。――《孟子?告子上》 非法 fēifǎ 〖unlawful〗不合法 非法手段 非法的行为 非凡 fēifán 〖outstanding〗∶出色的或突出的 非凡的成就 〖extraordinary〗∶出众的 非凡的工作能力 非分 fēifèn 〖oversteppingone'sbounds〗∶不合本分,非本分所应有 非分的要求 〖inordinate〗∶不安分;不守本分 非分之想 非官方 fēiguānfāng 〖unofficial〗 与官方无关,不是来自官方或得到官方批准 不属于或来自一个政府或治理机构,未得到政府或治理机构的批准或承认 非驴非马 fēilǘ-fēimǎ 〖neitherassnorhorse〗形容不伦不类,什么也不像 非命 fēimìng 〖violantdeath〗遭遇祸害而死亡 死于非命 非难 fēinàn 〖bringchargeagainst〗指摘;责备 无可非难 非奇 fēiqí 〖benotgood〗不妙,不好;不宜 今日违情义,恐此事非奇。――《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》 非亲非故 fēiqīn-fēigù 〖noncorrelation〗既不是亲属,也不是故旧,谓彼此间毫无关系 与他们非亲非故,干惹嫌疑 非人 fēirén 〖nottherightperson〗∶不合适的人 所用非人 〖cripple〗∶残废人 〖unpeople〗∶缺乏人性或个性的人 〖inhuman〗∶不人道的(非人待遇) 非特 fēitè 〖notonly〗非但;不但 然盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。――宋?王安石《答司马谏议书》 非特其未见而已。――《史记?平原君虞卿列传》 非同小可 fēitóngxiǎokě 〖nosmallmatter〗不是寻常的事情。形容事情重大,情况严重,不可忽视。也形容人的学问、本领不比一般 人命关天,非同小可 非惟 fēiwéi 〖notonly〗不但,不仅 然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。――《三国志?诸葛亮传》 非昔是今 fēixī-shìjīn 〖considerthatpastiswrongandpresentisright〗认为过去不对,现在对;〖在某个方面〗认为以前不好,而认为现在好 非写实主义 fēixiěshízhǔyì 〖nonobjectivism〗非写实绘画或抽象绘画的理论或实践 非刑 fēixíng 〖brutaltorture〗酷刑,在法律规定之外的刑罚 非刑相加 非议 fēiyì 〖censure〗批评,责难 非议诏书。――《汉书?黄霸传》 非议政事 非正规军 fēizhèngguījūn 〖irregulartroops〗不是正规的部队 非正式 fēizhèngshì 〖informal〗∶不拘礼节;非正规 非正式的听证会 非正式的讨论 非正式的合同 〖unofficial〗 不是官方承认的 非正式首都 不属于一个政府或治理机构的,未得到政府或治理机构的批准或承认的 非正式的村长之类 非正义战争 fēizhèngyìzhànzhēng 〖unjustwar〗侵略战争;奴役别国人民的战争 非洲 Fēizhōu 〖Africa〗仅次于欧亚大陆的第二大陆。面积2920万平方公里(连岛屿共3020万平方公里)。人口共4.69亿(1980)。地形上以阶状高平原、高原、台原为主,腹地则有广阔的构造盆地。最长河流为尼罗河。还有刚果河、尼日尔河、塞内加尔河、冈比亚河、奥兰治河等。主要类型的植被为热带稀树草原和荒漠(最大的是撒哈拉沙漠),约占非洲的面积的80%。动物有象、犀牛、河马、斑马、羚羊、狮、豹、猴子等。矿产有金刚石、铀、金、铁、铝、铜、钴、铍等
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咬文嚼字书林·吟诵卷：千古美文
《咬文嚼字书林·吟诵卷:千古美文》主要内容：学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调，自由高声吟诵。
咬文嚼字书林·吟诵卷：千古美文内容简介
《咬文嚼字书林·吟诵卷:千古美文》由上海文化出版社出版。
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咬文嚼字书林·吟诵卷：千古美文图书目录
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咬文嚼字书林·吟诵卷：千古美文文摘
及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 　　于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之豁以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何！天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 　　始皇既没，馀威振于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，俯起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
咬文嚼字书林·吟诵卷：千古美文序言
学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调，自由高声吟诵。 　　“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对作人作文都大有裨益，便是证明。}