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为什么中国总是让日本道歉，而从来不要求俄罗斯道歉？日本的“历史问题”是至今一直困扰中日两国关系。日前，中国在联合国发起二战结束70周年的辩论。外长王毅再一次不点名地指责日本“当年反法西斯战争的历史事实虽然早有公论，但仍有人不愿承认。甚至企图为侵略翻案，为罪行开脱。”而日本外长也针锋相对，指出：“战后70年里，日本基于对先前战争教训的深刻反省，作为和平国家，为世界的和平与繁荣作出了贡献。”可以预期，随着二战结束70周年一系列世界性的纪念活动的开展，中日之间关于这个问题还会继续纠缠下去。近日，安培在万隆会议上的讲话，提到反省历史，以及秉承村山讲话的精神，惟没有专门用道歉的字眼，而安培访美，很可能也不会出现道歉的用语。这再次惹起一些人的非议。不难想象，日本“没有道歉”的指责又会再出现。但日本真的没有道歉吗？历史真相——日本道歉多次 & & &道歉问题是一笔糊涂账。中国人常认为日本拒绝就二战侵略向中国道歉，还质问“日本为什么不道歉？”可事实是日本政府在各种正式场合中道歉和反省说了不下二十次。在维基上有详细的列表。我在这儿挑出几个最重要的例子。 & & &中日之间的道歉问题，早在中日建交之际就应该视为解决了的问题。在周恩来和田中会面的第一次欢迎晚宴上，田中的原话是：“遗憾的是，过去几十年之间，日中关系经历了不幸的过程。其间，我国给中国人民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。” & & &这里的中文译文是麻烦，日文原文是“迷惑（meiwaku）”。周恩来对“添了麻烦”一词感到不满意，毛泽东也如是。但根据田中的解释：“日语“迷惑”是在百感交集地道歉时，也可以使用的。但最后，田中还是愿意“根据中国的习惯而更改”。最后，中日联合声明中的写法是：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” & & &这个经过说明，第一，中日在建交时已经就道歉问题认真地讨论过；第二，日本最初的用词中国不满意，日本根据中国的要求进行修改；第三，修改后的措辞是双方都满意的，这样才有中日联合声明。因此，从历史的事实看，道歉问题早在中日建交时已经解决。只要日本坚持中日联合声明时的措辞和立场，中国就不应继续提出这个问题。后来又提出道歉问题，多少有点纠缠不清的意味。 & & &但日本的道歉还没有结束，还在不断加强。1995年，日本首相村山富市发表村山讲话：“我国在不久的过去一段时期，国策有错误，走了战争的道路，使国民陷入存亡的危机，殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在这段历史中受到灾难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。战败后50周年的今天，我国应该立足于过去的深刻反省，排除自以为是的国家主义，作为负责任的国际社会成员促进国际协调，来推广和平的理念和民主主义。”这个讲话成为直到现在日本政府的标准态度。日，日本众议院决议。“正值二战战后五十年，本院谨向全世界的战争受难者及牺牲者致以追悼之情。另外，念及世界近代史众多殖民地支配及侵略行为，认识到我国在过去作出这样的行为，并尤其给亚洲诸国国民带来痛苦，本院表示深切的反省之情。” & & &即便是中国一向指责的日本首相小泉纯一郎其实也正式道歉过。2001年，他不但到了抗日战争的爆发地卢沟桥参拜，还在那里说：“我国由于殖民统治和侵略给许多国家、特别是给亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。我谦虚地对待这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在那场大战中遇难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。” & & &在90年代道歉问题出现之后的几乎每一届日本政府，都不断地发表声明，表示坚持村山讲话的立场。这意味着日本政府几乎每年都在道歉。就在这次万隆会议，安培还重申村山的立场。态度不可谓不谦恭和真诚。日本是最早为战争而道歉的国家之一 & & &日本发动战争所以要道歉，听起来是理直气壮的。但其实，为发动战争而道歉仅仅是二战之后才开始的。二战之前，从来没有听说过是谁会因为战争而道歉（除了后来再追加的）。发动战争的成为胜利者自不必说，战败者也最多割地赔款了事。太久远的例子就不说了，一战的发动者德国就始终拒绝为发动一战而道歉，尽管一战中仅仅协约国的士兵阵亡就达到五百万之多。他们认为，战争的惩罚已经通过割地赔款而完成了，道歉是不需要的。二战之前国际上即便有道歉一事，也仅仅限于和战争相比是鸡毛蒜皮的事。其中一次就是日本在甲午战争爆发时袭击了中国雇佣的运载中国兵的英国商船，因此而向英国（不是中国）道歉了。而二战之后的历次战争，能够做出道歉的也寥寥无几。 & & &中国对战争的态度就是一个例子。中国莫说没有为历史上任何一次侵略战争道歉，就连战后所直接发动的中越战争也没有道歉过，更不提输出革命时对东南亚各国的内战的干涉了。 & & &中国对外国的道歉要求也是选择性的。比如俄罗斯侵占了中国最大片的土地，至今没有归还，而且也在历次侵华战争中屠杀了数以万计的中国人，中国也从来没有要求俄罗斯道歉。 & & & 二战之后出现为发动战争而道歉的潮流，不用说，这是一种值得肯定的社会的进步。说起来，日本不但没有拒绝为战争道歉，还是世界上最早为战争而道歉的国家之一（为保守起见，我加上“之一”，但就我所知，并没有国家为战争道歉得比日本早）。早在1957年，日本就对缅甸和澳大利亚做出针对战争的道歉。比如：1957年，日本首相岸信介对缅甸人民说：“我们对在战争中我们对缅甸人民的作出的伤害深表抱歉。”这个道歉的时间，甚至比德国人的道歉还来得更早。 & & &德国常常被说成是道歉态度的好榜样。但德国的对战争历史的认识被过誉了。这在我前一篇文章《德国——被夸大的道德楷模》中已经被详细讨论过。其核心内容是，日本犯的罪行只是一般的战争罪行，德国所犯的罪行是一般的战争罪行和种族灭绝罪行。一般的战争罪行是在战争中普遍存在和难以避免的（并不是说它对，而是说必须从反省战争的角度去认识），种族灭绝罪行是绝对难以宽恕的。德国在后者的问题上确实进行了深刻的反省和补偿，但是在前者的态度上，无论是道歉还是赔偿，都并不比日本优胜。惟很多人把两者混为一谈，以德国对种族灭绝罪行的认识，当作对战争罪行的认识。这里不再详细讨论。为什么日本的道歉总是“不足够”？ & & &即便如此，日本发动了二战，犯下了如此多的战争罪行，从当代文明来说，道歉仍然是理所当然的。但如前所述，日本已经就这个问题道歉过多次。但现在日本常常被视为一个反面教材。这是何故？ & & &这其实有两个层次的问题，第一个层次是日本到底是否道歉不足够。以德国为例子。德国道歉得够或不够，并不在于第三方的评价，而在于被侵略国家的感受。如果那些国家认为是足够了，那么就足够了。在德国确实做了很多的同时，德国亦幸运地遇上足够大度的周边的国家。在最初组建欧共体的时候，甚至没有要求德国进行道歉。在这些国家都认为德国做得足够好了，世界也自然认为德国做得足够好了。 & & &但是和德国不一样，日本却被中国和韩国那样持之以恒地提及历史问题，这令世界一直觉得日本做得不够。这也是为什么世界认为日本做得不足够的根本原因。惟事实证明，撇除中韩两国，同样饱受侵略的其他国家都极少再指责日本的战争认识问题。我们甚至可以猜想，如果没有了中韩两国，日本已经能够成为另一个道德模范了。从另一角度看，现在希腊又再翻出战争问题，已经开始让德国的道德模范形象受损。可以想象，如果希腊是个大国，它又持之以恒地抱怨的话（而不是到了还不起债的时候），那么德国在国际上的形象将是另外一个模样。 & & &那么，日本为什么总是被中韩指责为“不足够”甚至“没有道歉”呢？一种说法是，中国认为日本没有道歉，其实就是说日本没有说“谢罪”（shazai）这两个字，日本认为“道歉”（owabi）就足以。从国际社会来看，这两个字在英文的翻译都是apology，因此外国人对中日之间纠缠于此非常不解。事实上，在国际上，还纠缠于这个差别的只有韩国和中国，其他众多的受侵略国家早就不把这事放在心上了。 & & &其实，中国对“道歉”的用词如何接受，也是很有弹性的。在英文正规用语中，正式的道歉是apology，表示自己做错了；如果自己没有错，但终究引起不好的结果，就用sorry，中国一般译成抱歉；更加轻微的，就用regret，只能译为遗憾。在2001年的南海撞机事件中，中国接受了的美国的正式信件中只用了一个regret 和两个“very sorry”，当时闹得沸沸扬扬，很多专家说美国蛮横，不肯正式道歉云云。但是在菲律宾因为香港人质事件而给苦主代表的信件中，只是用了“regret”一词（原文是most sorrowful regret），中国政府和媒体却纷纷认为菲律宾已经正式道歉了。可见，中国对什么样的道歉用词才满意，其实很遵从政治需要。 & & &另一种说法是，日本政府一面说道歉，但却一面搞小动作，比如日本首相参拜靖国神社，社会上也不断有人“否认历史”，包括南京大屠杀和慰安妇等问题。不可否认，这些问题是存在的，但对于这些问题，要从实事求是的角度出发，认真分析。但事实上，在这些问题上，日本并不像中韩所指责的那样做得那么差。碍于篇幅，关于南京大屠杀、参拜靖国神社、慰安妇、赔偿问题、教科书问题的具体讨论另见专文，这里不详细讨论。 & & &只想指出，日本有极少数人否定历史是实情，但这必须从言论自由的角度理解。很多中国人习惯以东方式的中央权威式的管治来要求日本。比如，他们认为日本一部分人的言论等于日本政府的言论，比如他们认为日本政府能够有能力封杀中国人不愿听到的声音，如果没有那么做，就是日本政府的纵容。但事实上，经过二战后的改造，从政治的意义上说，日本已经是一个标准的西方式的民主国家。在日本，有充分的言论自由，政府的权力受到宪法的限制和舆论的监督。日本同时又是一个政教分离的国家，国家不可干预宗教，宗教也无权干预政治。日本政府的权力并不是像一些中国人想象中的大，日本各种思潮之丰富，表达之自由，也远非中国可比。 & & &在一些中国人的眼里，这是一种不足，因为它导致日本政府不可能封杀极右翼的声音，但从另一个角度看，日本政府，即便在一个右翼的掌权时，也不可能封杀左翼的声音。这点对于日本的战争认识来说是更为重要的。 & & &有了这个基本认识之后，就可以理解为什么日本总会出现一些“否定历史”的声音，会出现一些“否定历史的教科书”。且不说很多这种声音并不是真的否定历史，即便少数是真的，也确实在法律保护的言论自由里。只有充分的言论自由，才能保证历史不会被抹杀，真实的历史成为主流社会的共识。事实上，如果没有这种言论自由，大家就会更加担心日本的右翼化了。没有言论自由，也就不会有中国称为“良心历史学家”的井上清（他主张钓鱼岛属中国）。 & & &有些人会举出德国的例子作为反驳：德国法律规定否认纳粹罪行是违法的，而日本并没有类似的措施。这不是日本不够诚恳的地方吗？首先，我上面已经说过了，德国禁止的仅仅是纳粹和否认种族屠杀的言论，而不是否定侵略的言论，以此和日本比较并不合适。其次，否定历史固然是让人很恼火，但所谓日本人否定历史的说法事实上是被夸大了。而日本，很多被指责为“否定历史”的行为，其实只是对一些历史细节的质疑，比如南京大屠杀到底死了多少人，慰安妇是不是自愿的等等。对这种细节的质疑有其客观的原因：由于日本和东亚各国的记录模糊，很多事件确实存在史实上的争议之处，因此很多这类研究是纯粹学术性的。这种争论，应该承认是正当的，也不应该被盖上否认历史的帽子。至于极少数完全要否定历史的右翼分子，当然是需要旗帜鲜明地反对的。事实上，日本的左派一直这么做。但第一，这些人毕竟是极少数，第二，从立法和执法的角度，很难把完全否定历史和部分否定历史一刀切地分开，也很难把虚假的宣传和严肃的学术研究分开。因此，这只能归咎于民主自由对极个别错误的言论的容忍了。但正如前述，从整体效果来说，这利远远大于弊。东亚缺少道歉与和解的氛围 & & &从种种迹象来看，日本政府并非无意和中韩和解。但正如默克尔指出的那样，国家和解不应该也不能只靠单方面的努力，如果中韩两国没有和解的诚意，那么日本做更多的事也是无补于事的，这反而阻止了日本进行和解努力的决心。 & & &在1998年，日韩签订过和解协议，同意日本正式向韩国道歉，而韩国则不再把历史问题作为对两国关系的障碍。日本正式道歉之后，韩国却反言了。日本等于白白地正式道歉了一次。 & & &在中国，日本为战争而多次表达的歉意也屡屡在宣传中被误导。至今还有很多人认为日本没有道歉。前面说到，中日建交时已经解决了道歉问题。1995年，村山富市发表的讲话成为直到现在日本政府的标准态度。同年，日本众议院决议再次道歉。即便是中国一向指责的小泉纯一郎到了卢沟桥参拜，并在那里正式道歉过。在90年代道歉问题出现之后的几乎每一届日本政府，都不断地发表声明，表示坚持村山讲话的立场。这意味着日本政府几乎每年都在道歉。国家的道歉需要巨大的努力，因为这要附上整个国家的信誉和责任，并不可和一般的道歉等而视之。除了日本和德国，并没有多少国家肯为发动战争而道歉。比如说，中国也曾发动多次侵略战争，从来没有为之而道歉，俄罗斯割占了中国大片领土，中国也没有要求俄罗斯道歉。可想而知，对于一个国家来说，道歉需要多大的勇气和承担。道歉，除了意味着真正的歉意之外，还需要达成某种政治目的，比如和解。很难期望一个国家作出无法得到任何回报的道歉。这是一个政治现实。日本的道歉也是这么回事。但和解，从来不是一个国家单方面能够做的事，而是要靠双方的努力。中国不但没有对日本的历次公开道歉并没有给予恰如其分的评价和反应，反而在各种场合宣传日本“没有道歉”的理论。这是很难说是一个愿意和解的态度。正如伯格所说，即便是道德楷模的德国，在亚洲也恐怕难以道歉得让人满意。 & & &归根到底，在东亚（指中日韩）缺乏化解仇恨的政治传统和氛围，亦缺乏这种机遇。这里我从中日的角度分析一下原因。 & & &从历史传统来说，东亚国家喜欢争做老大，缺乏和欧洲一样平等和团结的意愿。在东亚的传统秩序观中，中心之国只有一个，其他的国家都是不同形式和等级的臣属，偏偏中日一直是互相不服气的大国，都把自己看作“中国”，互相把对方视为蛮夷。这种奇怪的互相排斥的心态一直延续到现在。中日两国都不愿承认“东亚很大，足以容下中日两国大国”的现实。一方面，日本要崛起，做正常国家；另一方面，中国也要复兴，试图恢复中央帝国。于是，中日两国有本质的矛盾。 & & &有趣的是，对于不属传统东方秩序的国家，即使现在势力在东方，两国也没有如此排斥。比如俄罗斯掠夺过中国大片土地，但中国对俄罗斯的强大仿佛是心安理得的。两国对美国在亚洲的存在也是基本视为理所当然。 & & &其次，中日两国，有过于实用主义的外交策略，缺乏原则，缺乏妥协和遵守约定的精神。中国和日本建交时认可了日本的道歉，就不应该再纠缠在这个问题上。不能说过去需要日本，就认为日本已经道歉了，中日一衣带水。现在不那么需要日本，又说日本没有道歉，又是军国主义。如果说，70年代的道歉是“实际不能接受的”，仅仅是因为对抗苏联的现实利益而接受，那么，在日后无须考虑苏联威胁之后，再重提“道歉”问题，不能不说是一种基于实用主义的“反言”。同样的例子还有，在需要日本对抗苏联的时候，就说北方四岛是日本的固有领土；当不需要日本的时候，就说南千岛群岛属俄罗斯。当需要日本的时候就说支持日本人民收回琉球的正义抗争；不需要日本的时候，就说琉球问题悬而未决。这种做法和北越先是为了中国的援助而承认“西沙群岛属中国”后来又反口有何不同？ & & &在70年代建交时解决道歉问题之后，很长一段时间都没有所谓的道歉问题。道歉问题（以及几乎所有其他的中日历史问题）是90年代才出现的。这个节点很重要，因为在80年代末，中苏和解以及苏联崩溃，使得中日关系在战略上不再如此重要，反而日本在东亚的坐大、成为政治上的“正常国家”以及甚至“入常”成为一个现实的政治可能。这不能不说是道歉问题再现的主要原因之一。 & & &90年代是日本作出道歉最频密的时代，标志着日本道歉高峰的村山讲话就是这时出现的。村山讲话的出现，一方面是左翼上台的结果，另一方面，也不乏现实政治的考虑。其时也是日本实力最强劲的时期，日本很有意愿在当时解决这个问题，从而为历史问题打上句号，为进一步“正常化”铺平道路。于是在1998年，韩国和日本达成协议，日本用了shazai的字眼，韩国则答应不再以历史问题作为日韩交往中的问题。这并不是指不再在历史上进行学术争论，而是指不再以历史问题作为理由反对日本在国际上成为正常国家。可是这个妥协后来成为了一个现成的坏例子，众所周知，后来韩国并没有遵守承诺，仍然继续纠缠历史问题。 & & &当时，日本也想和中国达成这个协议，如果中国答应不在历史问题上纠缠，日本也会正式用shazai的字眼。但这个要求被中国拒绝了。朱镕基说，道歉不道歉是日本人自己的事。江泽民更在访日期间不断地高调提及历史问题，甚至在天皇的晚宴上也如此，把气氛搞得很僵。日本也大感失望，从此断了这个心，转而用道歉问题（以及参拜等问题）作为讨价还价的工具。由此看来，到底用shazai还是用owabi，本质上不是关于如何看待历史问题，而是一个现实的政治考虑。中国难以答应的原因是因为中国无法接受一个经济强大的日本成为政治大国。 & & &进入10年代，中日实力对比发生了很大的变化，中国实力已经超过日本。历史认识问题可以被中国当作继续打压的日本的牌，惟日本再难以用道歉和参拜等作为筹码。现在日本也知道了，如果说了这么多次道歉都被认为是不足够的话，那么再多说道歉，或者再用shazai都是于事无补的。于是，日本也再不在乎进一步的道歉和历史问题了，转而从现实安全及民主价值观的角度出发，在新的战场上展开和中国的舆论战。“伏地魔之争”正是如此。 & & &最后，现实的领土问题。中韩和日本都有领土争议。但平心而论，无论是独岛/竹岛，还是钓鱼岛/尖阁列岛，都和二战没有什么太大的关系。它们实际上都是历史遗留下来的问题。德国一个比日本幸运的地方是德国战后的领土得到明确的处理，没有留下任何含糊的地方。但日本的大量的有争议的领土的尾巴，其实不是日本的责任，亦不能归咎于任何一方，要说起来只能说是时代的错。但无论中韩两国都把它们定义为二战遗留的问题，因为坚持这属日本二战的历史问题无疑有助自己的声势。但可以想象，如果没有钓鱼岛和竹岛，中韩两国未必如现在一样这么频繁地强调历史问题。 & & &从以上分析可知，中日韩之间，在战后一直没有达到战争和解，其实是两方面都有责任，不能单单责备一方。正如默克尔所暗指的，在日本政府没有做得像德国一样足够的同时，中国（和韩国）也没有表现得如法国一样的大度。着眼未来方为正道 & & &二战结束已经70年。在这70年之中，世界经历了巨变：日本被击败并在美国的改造下变成一个和平国家；中国经历了内战和文化大革命的灾难而又在改革开放之下成为欣欣向荣的新兴国家甚至成为G2；世界先是进入了美苏对峙的冷战的雅尔塔体系再是以共产主义阵营的崩溃而终结；英法等西方列强的世界帝国因为殖民地纷纷独立而分崩离析；联合国建立让世界从对抗进入合作。 & & &我们看到，在70年之后，中国已经不是那个任人鱼肉的国家，日本也已经不是那个作恶多端的国家。无论从哪个角度看，日本都既不愿意也不可能再发动一场侵华战争。最重要的是，世界更加不是那一个奉行丛林法则、弱肉强食的世界。在以美国为首的世界各国共同努力建设之下，可以说，从整个世界范围来看，人类文明史上的几千年中，从来没有一个时期比现在更为文明、更为和谐和更能讲道理。正是在这个良好的秩序之下，绝大部分人，包括中国人和日本人，都可以有机会为自己的目标奋斗，有机会可以过上自己想要的生活。安居乐业，琴瑟和谐，这不是普通人最大的梦想吗？ & & &因此，在终战70年之际，我们要纪念什么，这是一个很值得深思的事。 & & &对中国来说，是再一次把二战作为对现在日本的责难并煽动对现在日本的仇恨而鼓吹报复，还是把二战作为一场战争的悲剧，让人们再一次坚定于“中日不再战”的和平主义？ & & &对日本来说，70年前，是一个罪恶年代的结束，也是一个自由和民主时代的开始。二战失败，不是一个国家的失败，反而是一个国家的新生，是新一段骄傲的历史的开始。 & & &中日两国其实在历史上并非世仇。在一千多年的交往中，绝大部分时间都是和平相处并互相学习。历史上中日仅仅打过几次仗。在唐朝和明朝，中日之间都是因为朝鲜问题而开战，并不是中日之间侵略与反侵略的问题。明代的倭寇持续时间很长，对沿海的影响很大，但越来越多的研究表明了，这些所谓倭寇其实都是一些中国人雇佣了日本人而从事非法的活动。倒是在元朝，中国最先尝试侵略日本本土，曾经两次攻日。日本对中国的侵略始于甲午战争，终于二战，其实满打满算只有短短的50年。我不是说这样的侵略不严重，但是这在中日双方友好交往的历史长河中往往被过分强调了。 & & &在中日历史上，友好和互相学习是主流。早在唐朝，日本就以遣唐使的方式向中国认真学习。中日文化其实是同源的，在宋朝灭亡之后，日本认为自己才是继承中华文明的正宗。在明治维新特别是甲午战争之后，由于日本首先向西方学习并取得巨大的成绩，中国精英无不纷纷到日本求学，以日本为榜样以求取中国转型之道。在文化上，大量的新词汇和新思想都直接来源于日本，从日本翻译过来的书籍不计其数。在军事上，很多清末民初时代的武人都直接在日本学堂受训。在政治上，无论保皇党还是革命党都受过日本友人的支持，甚至中国左翼旗手鲁迅也是在日本人的庇护下才能自由写作。 & & &在现代的政治文明中，各国在平等、自愿与和平的基础上进行合作与融合是世人所盼望的。欧盟的成立是一个伟大的榜样。其实论什么世仇之类的，中日之间远远不能和德法相比，但是德法能够在战后和解并成为欧洲联合的主轴，而中日之间却一直不能放下历史的恩怨。在钓鱼岛危机之前中日韩三国已经谈判的自贸协议本来是一个良好的进程，但现在基本上已经被中日之间的危机所搞黄了。 & & &因此，所谓的历史的问题，在现实中就是一个政治的问题，它一直被政客所炒作，其国际政治上的本质就是各方非要自己做老大，非要把对方成为自己的小弟。这种思维既不现实也不可取，反而对历史问题不断进行仇恨式的炒作会给双方民众带来心理上的撕裂，与东亚联合的大目标背道而驰。这点非常值得我们深思和反省。我认为，各国都应该放下这种思维而真正地重新探讨这一段历史，只有在曼德拉式的“认识真相，放下仇恨”的基础上真正认识和评价历史，才能为东亚地区的长期友好关系打造出坚实的基础。 & & &所谓历史问题，纯粹是手段而非目的。现在中日之间的问题，从小处说，是争夺亚洲主导权的问题，正如中日之间在历史上数次争夺那样；从大处说，是一个正在崛起的强权和早已成型的国际秩序和规则之争。我们在今年纪念二战结束70周年之际，也不可忘记去年就是一战爆发100周年之时。无论一战还是二战，留给我们的教训都是同样深刻的。 & & &善良的普通民众能够理解受害一方对得到真诚道歉的渴求，但也同样能够理解作恶一方的后人被要求对祖父辈做过的错事没完没了地道歉的沮丧。尽管很不可能，我仍然衷心希望中日能够翻过这一页，以大局为重，为亚洲乃至世界的和平和繁荣而努力。 分享到微信文明上网 文明发言 快速回复：删除发表回复 我知道了，下次不用再提醒
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楼主，你是日本人吧！！！！
个人签名：为什么中国民智未开？
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没有苏俄的支持，能立国？能打赢朝鲜战争？能搞成核武器？现在还要买飞机、发动机。。。
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楼主是不是屎迷心了？道歉有用？
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别急，慢慢来
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看来楼主打人是同时用两个拳头，吃饭用的两双筷子。
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楼主，你是日本人吧！！！！
个人签名：为什么中国民智未开？
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看来楼主打人是同时用两个拳头，吃饭用的两双筷子。
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关键性我们中国人没有真正打败日本人.我们对小日本人太好.战俘吃好的住好.比对人民还要好.再送回日本.全世界也没有象中国这样.白痴民族,天天说道歉.有用吗?时间常了谁都会烦.美国人.苏联人.天天叫日本道歉吗? 没有.人家不怕.小日本,不服就灭了你.我们要统一思想.这样民族还有什么创造性.思想都统一了.你看我们执政党敢对外国硬话吗?硬不起来.就说那个钓鱼岛吧..是美国人给日本..我们敢对美国说吗???只好找小日本.要...可能吗?我们民族要把眼光放远点.思维超进..天天说道歉没有意思..不关日本走什么路..有机会就报仇....杀杀杀..奸奸奸...
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楼主是不是屎迷心了？道歉有用？
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没有苏俄的支持，能立国？能打赢朝鲜战争？能搞成核武器？现在还要买飞机、发动机。。。
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因为中俄的历史问题已经解决，同日本法西斯的历史问题还没解决，而且日本现在又上了法西斯的道
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如果我伤害了楼主，并且道歉了，但是后来总是说：“那次，真爽。”楼主什么感觉呢？
级别：中尉
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没人要求日本没完没了的道歉，其实有村山讲话算是够了，那时中日两国的关系非常好。日本要推翻村山讲话，这是在继续道歉吗？中国要求日本继承村山讲话，分明是说就那样了，这是在逼日本没完没了的道歉吗？
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---通过客户端发布
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你在此时说这样的话，用心何在？？你应该是日本人吧？？
个人签名：情深深雨蒙蒙，话里话外戏春风
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就是后来中苏交恶，中国骂苏联是苏修。也没有要求苏联就历史问题道歉
退出国土。包括黑瞎子岛
---通过客户端发布
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让倭奴道歉你不高兴了？
---这条回复是通过手机发表的
个人签名：若无心于事。无事于心。则虚而灵，空而妙。
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这杂种是从那来的呢？日畜道歉了？如果日畜真的有那么有点人性点滴的后悔之心？会高调去参那个狗社？还是高官成群结队的去而不是个人去的，这头杂种吐的如狗屎一样臭。俄人在中国有南京大屠杀吗？有用活生生的人体作试验吗？至小俄人没如此没人性，。而日本这头畜生就做到如此无人性，而这头杂种却还在为日畜唱赞歌。
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沙皇俄国通过不平等条约，强迫清政府割让中国大片领土，什么叫不平等条约呢，一个强盗夺去了你的老婆和女儿，现在强盗要你签字让出老婆就还给女儿，沙皇俄国侵占了中国大片领土包括东北三省，现在东北三省是中国的，而一百多万平方公里是俄罗斯的。
级别：六级士官
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楼主 不知你的这篇文章有合用意 但是我可以肯定你不一个中国 你一定是一个日本人的杂种
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级别：上尉
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沙俄已经灭亡快一百年了，末代沙皇全家都被杀光了，还他娘的找谁要道歉去？此帖被日月光華复旦于 17:20:02编辑过
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俄罗斯反倒可能对俺佐的大锅饭有帮助，不要用俄罗斯道歉。
级别：盛京游牧副尉
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关键是对日本的清算不够，日本到现在还认为侵略别人是个赚钱的活，从民族特性来说，中国人和日本人很相似都很讨厌给自已带来麻烦的人，所以，日本必须被人痛打一次，国土真正被别国分裂以后才会学会别给别人添麻烦，不然对自已来言就是大麻烦。
级别：少校
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引用：以下是linchaoan在& 16:33:57&发表的： 楼主，你是日本人吧！！！！ & & & 楼主，偷换概念（八国联军，剩下那七国楼主为何不要求道歉。我们要求日本就二战侵略道歉，楼主扯到晚清，这不是有换概念吗），日之犬也！
级别：少尉
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连敌人和朋友都分不清，尽发一些脑残贴。。
级别：上尉
积分：7434
因为以中国的国力只能一个个的来，中国当年被八国联军入侵了，中国也没要求英国，美国等国道歉嘛！！！账得一个个算！！！！
级别：列兵
看似有理，实则扯淡！！道歉不假，频频翻盘是真！中国人受了气是要出气的！！在国与国，民族与民族，宗教与宗教之间要是结了仇，帐是不好还的。别看美国今天闹得欢，将来是要拉清单的。50年内是看的到的！！！日本抱美大腿是有目的的。
级别：上尉
积分：7053
如果没有俄罗斯，那中国及世界的形势会更将严峻
级别：少校
积分：10018
因为日本是未来中国发展的最大不确定因素，中国要高度提防。
级别：门千总、营千总
积分：6444
你说呢？？！不是傻吊就是第五！
级别：中尉
积分：5359
财富：-1186
孩子,我没有见过你这么愚蠢的人,为什么日本与用原子弹轰炸自己的美国友好,却与中国为敌呢?
级别：上校
积分：27030
级别：二级士官
很简单你祖母给日本人强 奸过，而不是被俄罗斯强 奸
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