关于黄河的成语
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　　1. 【百川灌河】：河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
　　2. 【带砺河山】：带：衣带;砺：磨刀石;河：黄河;山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻久远，任何动荡也决不变心。
　　3. 【带砺山河】：带：衣带;砺：磨刀石;山：泰山;河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
　　4. 【担水河头卖】：河：黄河。到黄河边卖水。比喻在内行面前卖弄。
　　5. 【砥柱中流】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
　　6. 【负石赴河】：河：指黄河。背着石头跳进黄河。比喻人以死明志。
　　7. 【海晏河澄】：晏：平静;河：黄河;澄：清澈。黄河水清，波平浪静。比喻天下太平。
　　8. 【海晏河清】：晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
　　9. 【河清海晏】：河：黄河;晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
　　10. 【河清难俟】：俟：。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。
　　11. 【河清人寿】：古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。
　　12. 【河清云庆】：黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
　　13. 【河山带砺】：黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
　　14. 【不到乌江不尽头】：犹不到黄河心不死。比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
　　15. 【不到乌江不肯休】：犹不到黄河心不死。同&不到乌江不尽头&。
　　16. 【不到乌江心不死】：犹不到黄河心不死。同&不到乌江不尽头&。
　　17. 【带河厉山】：带：衣带;河：黄河;厉：通&砺&，磨刀石;山：泰山。黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻国基久远，国祚长久。
　　18. 【海宴河清】：沧海波平，黄河水清。形容国内安定，天下太平。
　　19. 【河不出图】：河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图则不是圣明之世。指时当乱世。
　　20. 【河带山砺】：河：黄河;带：衣带;山：泰山;砺：磨刀石。黄河像条衣带，泰山像块磨刀石。比喻经历的时间久远。
　　21. 【河汉江淮】：黄河、汉水、与淮河的合称。比喻胸怀宽广。
　　22. 【河清海竭】：黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。
　　23. 【黄河水清】：黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
　　24. 【江淮河汉】：指长江、淮河、黄河、汉水。
　　25. 【鲤鱼跳龙门】：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
　　26. 【砺带河山】：黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷。
　　27. 【砺山带河】：砺：磨刀石;山：泰山;带：衣带;河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
　　28. 【山河带砺】：山：泰山;河：黄河;带：衣带;砺：磨刀石。泰山小得象块磨刀石，黄河细得象条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
　　29. 【俟河之清】：俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。
　　30. 【俟河之清，人寿几何】：俟：等待。人的寿命很短，等待黄河变清是不可能的。比喻期望的事情不能实现。
　　31. 【跳进黄河洗不清】：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同&跳在黄河洗不清&。
　　32. 【问鼎中原】：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
　　33. 【有如白水】：指以黄河为誓，象滚滚的黄河水一样，永不改变初衷。
　　34. 【鱼烂河决】：鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。
　　35. 【长江大河】：指长江和黄河。形容气势磅礴，奔腾不息。(出国留学网为您提供)
　　36. 【中流砥柱】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
　　37. 不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。【出处】清&李宝嘉《官场现形记》第十七回：&这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。&
　　38. 跳在黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。【出处】清&文康《儿女英雄传》第二十二回：&我何玉凤这个心迹，大约说破了嘴也没人信，跳在黄河也洗不清，可就完了我何玉凤的身分了!&
　　39. 河不出图 河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
　　40. 河汾门下 河：黄河。汾：汾水。用以比喻名师门下，人才济济或人才辈出。【出处】隋末大儒王通(文中子)在黄河、汾水之间设馆教学，远近来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称&河汾门下&。
　　41. 河汉江淮 黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。【出处】明&黄叔初《端正好&寿李如真明府》套曲：&生就的准绳规矩，养成的河汉江淮。&
　　42. 跳到黄河洗不清 比喻无法摆脱嫌疑。【出处】姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：&我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你给我的两封，说不定还有什么贵重，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气?&
　　43. 跳进黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同&跳在黄河洗不清&。【出处】姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：&我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气?&
　　44. 河清海竭 黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。【出处】《西京杂记》卷四引汉&枚乘《柳赋》：&小臣莫效于鸿毛，穿街鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边撩。&
　　45. 河清海晏 河：黄河;晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。【出处】唐&郑锡《日中有王子赋》：&河清海晏，时和岁丰。&
　　46. 河清难俟 俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。【出处】《左传&襄公八年》：&俟河之清，人寿几何?&
　　47. 河清人寿 古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。【出处】清&顾贞观《金缕曲&寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：&但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。&
　　48. 河清云庆 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。【出处】明&张居正《承天大志纪赞&龙飞纪》：&河清云庆，祥光烛天。&
　　49. 河山带砺 黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。【出处】《史记&高祖功臣侯者年表》：&封爵之誓曰：&使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。&&
　　50. 黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。【出处】三国&魏&李康《运命论》：&夫黄河清而圣。&
　　51. 砺带河山 黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷。
　　52. 俟河之清 俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。【出处】《左传&襄公八年》：&《周诗》有之曰：&俟河之清，人寿几何?&&
　　53. 问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。【出处】传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
　　54. 鱼烂河决 鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。【出处】语出《史记&秦始皇本纪论》附录
　　55. 汉班固曰：&河决不可复壅，鱼烂不可复全。&【出处】西汉&司马迁《史记&高祖功臣侯者年表序》：&封爵之誓曰：&使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。&&
　　56. 砺山带河 砺：磨刀石;山：泰山;带：衣带;河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。【出处】《史记&高祖功臣侯者年表》：&封爵之誓曰：&使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。&&
　　57. 中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。【出处】《晏子春秋&内篇谏下》：&吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。&
　　58. 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。【出处】《埤雅&释鱼》：&俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。&
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www.d1xz.net达蓬山丰富的文化积淀&（13分）　周乃复①宁波市达蓬山区，在翠屏山丘陵东端，系四明山余脉，东起凤浦湖、凤浦岭，西抵沈窖湖、黄杨岙，南临河头乡九龙湖，分属慈溪市三北镇、龙山镇和镇海区河头乡，方圆60平方公里。这是一个自然景点密集、人文内涵丰富、特色鲜明的风景区。在佛教胜迹方面，有建于唐天宝元年（742）的佛迹寺，四周风光极佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又称下佛迹寺，古多芝兰，花香袭人。在自然景观方面，有斗鸡石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗鸡，昂首振羽，尖喙大张，形像酷似，今一石已毁，成“一唱雄鸡天下白”的独立金鸡。还有蛤蟆岭、资敬庵、诸葛亮庙、永兴庵、青莲庵等景点。在历史人文遗迹方面，有纪念黄震的泽山书院和湖山庵遗址。在民间传说方面，更有大量以秦徐福东渡为内容的地物传说，为当地人们所津津乐道，并吸引了国内外众多游客，日本前首相羽田孜就曾前来寻根祭祖。②公元前219年至210年间，徐福受秦始皇派遣出海，寻求长生不老的仙药，徐福东渡传说就是这一历史事件在中、日、韩三国民间的传闻。这批数量众多的民间故事，前后衔接，演绎了徐福东渡的全过程。在浙江沿海地带流传的徐福故事，则以公元前210年徐福集团成功东渡为内容，是秦始皇东巡至会稽，并最后一次派遣徐福出海的历史事件的民间留影。这组传说的核心载体是达蓬山，其它各地的传说故事，或者是达蓬山传说的铺垫，或者是它们的延续，形成一个完整的系列。它们包括海盐的秦驻山、余杭的仙迹岩、绍兴的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤苋山等，是始皇东巡的影子。而余姚千人坛其上可容千人，为秦始皇命徐福立坛祈祷处；岱山的东霍山，则“环以大海，世传徐福至此山，有石棋盘，修竹环之，风枝扫拂，常无纤尘……”，岱山还有紫霞洞和海天一览亭，也有徐福东渡的传说；象山县蓬莱山麓的丹山井，相传凿于秦代，地方志记载丹井旁有蓬莱观，梁已有之，隋大业元年间废，唐天宝十三年复建。地方志记载：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇闻之，巡至鄮三十日，发舟至悬海亶、澶二洲而及。”在传说中，象山小蓬莱是徐福准备东渡期间的隐居地。作为徐福东渡传说的中心地区达蓬山，相关的景点就更多了。③达蓬山丰富多彩的传说，反映了人们二千年来对伟大的航海家、中华文化最早的海外传播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。上世纪80年代以来，中、日、韩三国掀起了徐福研究热，这里的人们也迅即闻风而动，开展了徐福民间文化的发掘和宣传，推动了地方经济、文化、旅游事业的发展。【小题1】阅读课文，请说说达蓬山文化可以概括为哪几个方面（4分）【小题2】下面说法不符合文意的一项（&&&）（3分）A．徐福东渡传说于公元前219年至210年间，在中日韩三国民间广为流传。B．象山县境内丹井旁的蓬莱观始建于梁，重建于唐天宝十三年。C．徐福准备东渡期间曾隐居于象山小蓬莱。D．达蓬山丰富多彩的传说反映人们对伟大航海家、中国文化传播者徐福的敬仰。【小题3】文中第③段说“勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。”请你再写出一个有这种精神的人，并加以评述。（3分）【小题4】根据上文与以下链接资料，说说你对继承和发扬达蓬山文化的感想。（3分）链接资料：目前已建成了达蓬山上山公路和蓬莱仙境牌坊、达蓬亭、徐福纪念馆等景点，宁波雅戈尔集团正投入3亿资金筹建相关的游览、休闲设施；与大蓬山相关联的地区，如岱山县，也建成了徐福公园。达蓬山徐福文化的开发利用事业，正日益显出欣欣向荣的局面。
达蓬山丰富的文化积淀&（13分）　周乃复①宁波市达蓬山区，在翠屏山丘陵东端，系四明山余脉，东起凤浦湖、凤浦岭，西抵沈窖湖、黄杨岙，南临河头乡九龙湖，分属慈溪市三北镇、龙山镇和镇海区河头乡，方圆60平方公里。这是一个自然景点密集、人文内涵丰富、特色鲜明的风景区。在佛教胜迹方面，有建于唐天宝元年（742）的佛迹寺，四周风光极佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又称下佛迹寺，古多芝兰，花香袭人。在自然景观方面，有斗鸡石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗鸡，昂首振羽，尖喙大张，形像酷似，今一石已毁，成“一唱雄鸡天下白”的独立金鸡。还有蛤蟆岭、资敬庵、诸葛亮庙、永兴庵、青莲庵等景点。在历史人文遗迹方面，有纪念黄震的泽山书院和湖山庵遗址。在民间传说方面，更有大量以秦徐福东渡为内容的地物传说，为当地人们所津津乐道，并吸引了国内外众多游客，日本前首相羽田孜就曾前来寻根祭祖。②公元前219年至210年间，徐福受秦始皇派遣出海，寻求长生不老的仙药，徐福东渡传说就是这一历史事件在中、日、韩三国民间的传闻。这批数量众多的民间故事，前后衔接，演绎了徐福东渡的全过程。在浙江沿海地带流传的徐福故事，则以公元前210年徐福集团成功东渡为内容，是秦始皇东巡至会稽，并最后一次派遣徐福出海的历史事件的民间留影。这组传说的核心载体是达蓬山，其它各地的传说故事，或者是达蓬山传说的铺垫，或者是它们的延续，形成一个完整的系列。它们包括海盐的秦驻山、余杭的仙迹岩、绍兴的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤苋山等，是始皇东巡的影子。而余姚千人坛其上可容千人，为秦始皇命徐福立坛祈祷处；岱山的东霍山，则“环以大海，世传徐福至此山，有石棋盘，修竹环之，风枝扫拂，常无纤尘……”，岱山还有紫霞洞和海天一览亭，也有徐福东渡的传说；象山县蓬莱山麓的丹山井，相传凿于秦代，地方志记载丹井旁有蓬莱观，梁已有之，隋大业元年间废，唐天宝十三年复建。地方志记载：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇闻之，巡至鄮三十日，发舟至悬海亶、澶二洲而及。”在传说中，象山小蓬莱是徐福准备东渡期间的隐居地。作为徐福东渡传说的中心地区达蓬山，相关的景点就更多了。③达蓬山丰富多彩的传说，反映了人们二千年来对伟大的航海家、中华文化最早的海外传播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。上世纪80年代以来，中、日、韩三国掀起了徐福研究热，这里的人们也迅即闻风而动，开展了徐福民间文化的发掘和宣传，推动了地方经济、文化、旅游事业的发展。【小题1】阅读课文，请说说达蓬山文化可以概括为哪几个方面（4分）【小题2】下面说法不符合文意的一项（&&&）（3分）A．徐福东渡传说于公元前219年至210年间，在中日韩三国民间广为流传。B．象山县境内丹井旁的蓬莱观始建于梁，重建于唐天宝十三年。C．徐福准备东渡期间曾隐居于象山小蓬莱。D．达蓬山丰富多彩的传说反映人们对伟大航海家、中国文化传播者徐福的敬仰。【小题3】文中第③段说“勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。”请你再写出一个有这种精神的人，并加以评述。（3分）【小题4】根据上文与以下链接资料，说说你对继承和发扬达蓬山文化的感想。（3分）链接资料：目前已建成了达蓬山上山公路和蓬莱仙境牌坊、达蓬亭、徐福纪念馆等景点，宁波雅戈尔集团正投入3亿资金筹建相关的游览、休闲设施；与大蓬山相关联的地区，如岱山县，也建成了徐福公园。达蓬山徐福文化的开发利用事业，正日益显出欣欣向荣的局面。
达蓬山丰富的文化积淀&（13分）　
①宁波市达蓬山区，在翠屏山丘陵东端，系四明山余脉，东起凤浦湖、凤浦岭，西抵沈窖湖、黄杨岙，南临河头乡九龙湖，分属慈溪市三北镇、龙山镇和镇海区河头乡，方圆60平方公里。这是一个自然景点密集、人文内涵丰富、特色鲜明的风景区。在佛教胜迹方面，有建于唐天宝元年（742）的佛迹寺，四周风光极佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又称下佛迹寺，古多芝兰，花香袭人。在自然景观方面，有斗鸡石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗鸡，昂首振羽，尖喙大张，形像酷似，今一石已毁，成“一唱雄鸡天下白”的独立金鸡。还有蛤蟆岭、资敬庵、诸葛亮庙、永兴庵、青莲庵等景点。在历史人文遗迹方面，有纪念黄震的泽山书院和湖山庵遗址。在民间传说方面，更有大量以秦徐福东渡为内容的地物传说，为当地人们所津津乐道，并吸引了国内外众多游客，日本前首相羽田孜就曾前来寻根祭祖。
②公元前219年至210年间，徐福受秦始皇派遣出海，寻求长生不老的仙药，徐福东渡传说就是这一历史事件在中、日、韩三国民间的传闻。这批数量众多的民间故事，前后衔接，演绎了徐福东渡的全过程。在浙江沿海地带流传的徐福故事，则以公元前210年徐福集团成功东渡为内容，是秦始皇东巡至会稽，并最后一次派遣徐福出海的历史事件的民间留影。这组传说的核心载体是达蓬山，其它各地的传说故事，或者是达蓬山传说的铺垫，或者是它们的延续，形成一个完整的系列。它们包括海盐的秦驻山、余杭的仙迹岩、绍兴的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤苋山等，是始皇东巡的影子。而余姚千人坛其上可容千人，为秦始皇命徐福立坛祈祷处；岱山的东霍山，则“环以大海，世传徐福至此山，有石棋盘，修竹环之，风枝扫拂，常无纤尘……”，岱山还有紫霞洞和海天一览亭，也有徐福东渡的传说；象山县蓬莱山麓的丹山井，相传凿于秦代，地方志记载丹井旁有蓬莱观，梁已有之，隋大业元年间废，唐天宝十三年复建。地方志记载：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇闻之，巡至鄮三十日，发舟至悬海亶、澶二洲而及。”在传说中，象山小蓬莱是徐福准备东渡期间的隐居地。作为徐福东渡传说的中心地区达蓬山，相关的景点就更多了。
③达蓬山丰富多彩的传说，反映了人们二千年来对伟大的航海家、中华文化最早的海外传播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。上世纪80年代以来，中、日、韩三国掀起了徐福研究热，这里的人们也迅即闻风而动，开展了徐福民间文化的发掘和宣传，推动了地方经济、文化、旅游事业的发展。
1.阅读课文，请说说达蓬山文化可以概括为哪几个方面（4分）
2.下面说法不符合文意的一项（&&&）（3分）
A．徐福东渡传说于公元前219年至210年间，在中日韩三国民间广为流传。
B．象山县境内丹井旁的蓬莱观始建于梁，重建于唐天宝十三年。
C．徐福准备东渡期间曾隐居于象山小蓬莱。
D．达蓬山丰富多彩的传说反映人们对伟大航海家、中国文化传播者徐福的敬仰。
3.文中第③段说“勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。”请你再写出一个有这种精神的人，并加以评述。（3分）
4.根据上文与以下链接资料，说说你对继承和发扬达蓬山文化的感想。（3分）
链接资料：目前已建成了达蓬山上山公路和蓬莱仙境牌坊、达蓬亭、徐福纪念馆等景点，宁波雅戈尔集团正投入3亿资金筹建相关的游览、休闲设施；与大蓬山相关联的地区，如岱山县，也建成了徐福公园。达蓬山徐福文化的开发利用事业，正日益显出欣欣向荣的局面。
达蓬山丰富的文化积淀&（13分）　周乃复①宁波市达蓬山区，在翠屏山丘陵东端，系四明山余脉，东起凤浦湖、凤浦岭，西抵沈窖湖、黄杨岙，南临河头乡九龙湖，分属慈溪市三北镇、龙山镇和镇海区河头乡，方圆60平方公里。这是一个自然景点密集、人文内涵丰富、特色鲜明的风景区。在佛教胜迹方面，有建于唐天宝元年（742）的佛迹寺，四周风光极佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又称下佛迹寺，古多芝兰，花香袭人。在自然景观方面，有斗鸡石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗鸡，昂首振羽，尖喙大张，形像酷似，今一石已毁，成“一唱雄鸡天下白”的独立金鸡。还有蛤蟆岭、资敬庵、诸葛亮庙、永兴庵、青莲庵等景点。在历史人文遗迹方面，有纪念黄震的泽山书院和湖山庵遗址。在民间传说方面，更有大量以秦徐福东渡为内容的地物传说，为当地人们所津津乐道，并吸引了国内外众多游客，日本前首相羽田孜就曾前来寻根祭祖。②公元前219年至210年间，徐福受秦始皇派遣出海，寻求长生不老的仙药，徐福东渡传说就是这一历史事件在中、日、韩三国民间的传闻。这批数量众多的民间故事，前后衔接，演绎了徐福东渡的全过程。在浙江沿海地带流传的徐福故事，则以公元前210年徐福集团成功东渡为内容，是秦始皇东巡至会稽，并最后一次派遣徐福出海的历史事件的民间留影。这组传说的核心载体是达蓬山，其它各地的传说故事，或者是达蓬山传说的铺垫，或者是它们的延续，形成一个完整的系列。它们包括海盐的秦驻山、余杭的仙迹岩、绍兴的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤苋山等，是始皇东巡的影子。而余姚千人坛其上可容千人，为秦始皇命徐福立坛祈祷处；岱山的东霍山，则“环以大海，世传徐福至此山，有石棋盘，修竹环之，风枝扫拂，常无纤尘……”，岱山还有紫霞洞和海天一览亭，也有徐福东渡的传说；象山县蓬莱山麓的丹山井，相传凿于秦代，地方志记载丹井旁有蓬莱观，梁已有之，隋大业元年间废，唐天宝十三年复建。地方志记载：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇闻之，巡至鄮三十日，发舟至悬海亶、澶二洲而及。”在传说中，象山小蓬莱是徐福准备东渡期间的隐居地。作为徐福东渡传说的中心地区达蓬山，相关的景点就更多了。③达蓬山丰富多彩的传说，反映了人们二千年来对伟大的航海家、中华文化最早的海外传播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。上世纪80年代以来，中、日、韩三国掀起了徐福研究热，这里的人们也迅即闻风而动，开展了徐福民间文化的发掘和宣传，推动了地方经济、文化、旅游事业的发展。小题1:阅读课文，请说说达蓬山文化可以概括为哪几个方面（4分）小题2:下面说法不符合文意的一项（&&&）（3分）A．徐福东渡传说于公元前219年至210年间，在中日韩三国民间广为流传。B．象山县境内丹井旁的蓬莱观始建于梁，重建于唐天宝十三年。C．徐福准备东渡期间曾隐居于象山小蓬莱。D．达蓬山丰富多彩的传说反映人们对伟大航海家、中国文化传播者徐福的敬仰。小题3:文中第③段说“勇于探索、开拓，放眼世界致力于国际交流的精神，已成为人们追求的理想。”请你再写出一个有这种精神的人，并加以评述。（3分）小题4:根据上文与以下链接资料，说说你对继承和发扬达蓬山文化的感想。（3分）链接资料：目前已建成了达蓬山上山公路和蓬莱仙境牌坊、达蓬亭、徐福纪念馆等景点，宁波雅戈尔集团正投入3亿资金筹建相关的游览、休闲设施；与大蓬山相关联的地区，如岱山县，也建成了徐福公园。达蓬山徐福文化的开发利用事业，正日益显出欣欣向荣的局面。镇河印 第四章 黄河古物的传说其实黄河里的古物，我有过研究，历代打捞上来的很多，根据实际情况，可以分成四种：&&&&第一种是地上文物，由于黄河的关系，埋入河道下的黄沙。&&&&据历史记载，在1946年前的三至四千年间，黄河受到近1593次泛滥威胁，由于泛滥而令河道大改共26次。东华山在一千多年之前，还不是黄河河道，而是一片丘陵，不知道多少的历史古迹，都在那一次黄河改道中，给突如其来的洪流埋藏在滚滚的淤泥里。所以只要在黄河边上的县城，都有在黄河中打捞出古代器物的传说，&&&&第二种是因为各种宗教仪式，给沉入河中的神器，古时候黄河两岸的人民，为了治理黄河水患，几乎什么招数都使遍了，其中使用风水秘术将镇河的铁牛铁马抛入滔滔黄汤里，这些东西有的从此不见天日，有的就被后世的人偶然打捞上来。&&&&第三种就是沉船，黄河的淤泥里不知道多少冤魂，沉船无数，但是因为黄河水道到了下游才开始平缓，所有大的沉船一般都是被掩埋在黄河下游的泥沙里。所以这里的应该不是……&&&&第四种就是最神秘的，在很多地方，都在河泥中挖出过一些说不出名堂的东西来，无人知道这是什么，是什么年代沉下河的，是为了什么，比如解放前在黄河甘肃段，曾经在河滩挖上来一棵铁树，挖了十几米深，还是挖不出头来。后来一地主就叫人把这树给锯了，结果第二天方圆十里的树一夜间全枯死了。&&&&这黄河底下的石台，应该是属于最后一种，但是砸开之后，里面竟然是一只棺材，我真的没有想到，如果石台内是一只棺材，会不会那一座石台，其实是一座古墓的墓室呢？&&&&我陪着那王全胜喝得多了些，当天晚上也没和少爷说多少，约定明天再给他看我收来的东西，就回去睡觉了。少爷告诉我，庄稼人比较重视眼前利益，你现在和他说得好好的，东西给你留着，他回家一琢磨，肯定耐不住性子等，说不定隔一星期又带东西到这里来卖了，这一次他已经卖出过东西，也知道价格了，那成事的机会就很大，所以要想通吃，还得趁早。&&&&少爷说得很有道理，我听了心里也有点发急，但是我没钱也没办法，只好对他说我心里有数了。&&&&回房里，我琢磨来琢磨去，本想自己带着这些东西，到上海卖个一段时间，找几个好主顾，但是又怕真如少爷说的，等我卖完了，回来那王全胜也卖完了。一时间也做不了决定。&&&&当天晚上，我就做了一个梦，梦见一条大河，王全胜抱着一极品战国六角青铜尊盘在河对岸卖，我拿着钱在这里叫，那老头就是听不见，叫着叫着，那对岸就来了一人，拿出一张五块钱就要买那青铜尊盘，我这叫一个急，一慌就掉河里去了。&&&&一摔醒了过来，发现自己是摔下了床，摇头心说他妈的做这种梦，看样子是老天启示还是先去找王全胜比较妥当。&&&&这时候，外面日头刚起来，窗外还是一片朦胧的灰色，房间里光线很差。&&&&我一看表，已经五点了，古董要开早市了，这时候是好东西最多，也是假货最多的时候，我一般不走早，但是一琢磨，既然醒了，要不去逛逛，看看能不能找到好主顾，把手里的东西卖掉几个，然后杀回临河县，把王全胜的货全吃下来。&&&&想着披上衣服，就拉亮了一边的日光灯.&&&&刚想穿裤子，忽然眼角一瞥，竟然瞄见我房间角落的影子里，竟然蹲着一个人。&听大家建议，以后在这个页面里更。。。&
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&&《黄河鬼棺》6&&&&&&&&&&&& 镇河印 第五章 老头死了&&&& 那人脸朝着墙角，鬼气森森地蹲在那里，因为那地方正好是一电视柜子边上的死角，根本看不清楚，我这个人胆子不大，此时一看黑漆漆的房间里竟然多出来一个人，先是浑身一寒，第一个念头就是眼花了，但是仔细一看，没错真的有个人，一想，完了，闹鬼了。&&&&那个地方是我放昨天收来那几个青铜小件的地方，一琢磨就起鸡皮疙瘩，难道这冥器就这么邪？&&&&一时之间我也不敢动，那鬼也没什么动作，只是僵在了那里，我就觉得冷汗不停地往外冒。&&&&过了一会儿，我慢慢冷静了下来，试探着动了一下，那鬼还是没反映，心里就有点纳闷，该不会是个傻鬼？&&&&天是越来越亮了，那边的情形一点一点清晰起来，我壮着胆子走近一看，顿时发现这鬼的衣服，非常眼熟。&&&&脑子一转马上想了起来，这衣服不是昨天晚上王全胜穿着吗，再仔细一看，蹲在那里那个人，他娘的还就是那老头子。***** 该内容需会员回复才可浏览 *****
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回复 什么太多？
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回复 字( o??o? )
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可是原文就这么多字啊
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回复 那你觉得多少字才不算多呢？
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回复 我不太爱看书表把我说的话放在心上
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回复 没事哒~
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回复 谢了( o??o? )
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