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/etc/nginx/nginx.conf.转载 ：疾病、命运与心情关系详解 （上）
疾病、命运与心情关系详解 古人用什么来治疗疾病？古人的治病方法在文字中有表述，人生没有好心情，病=由心生。病，为什么有的得有的人不得？规律是什么？真理是无一例外，无一例外为真理。静养，动乱，乌龟养千年—静。离心就是妄，怒=往上窜，头疼、颈椎病、右边，病由心生。哪个部位对应什么心情淡能化=有火用水给他淡化，寻其根是真理之道。病==丙丁主火，还是有火，怒带火，愁、烦、欲均带火，身体健康事业双顺，关心=关闭心灵的大门，不得病无外患。以不变应外变。用圣人之道治庸人治病，心的经历=心经，悔改法、反省法、杀心的方法、灵=心扫火。反思思过法。不显现私心就是公心。参天=参能够通天，天天都要参，才色名，都要参。人生务必做什么？把心杀死。外因之法、内因之法，内因是根本，根本是心，心情=情况心脏=心脏，把脏的东西一一去除，把心灵擦写干净，把心变为新。理解-解放。谈=把着急上火的事情谈出来。发炎：所有疾病都和上火有关，反思着急上火的事情。活在忏悔的事情中-耶稣。反省-反观自照=用相反的心=慧=反向清扫，把不平静的心一一扫除。错=金属的力量，昔-过去，找一个人说、自言自语地说，嘴上没有动作也叫谈。写出来、写病法。念出来，念力法。我不应该着急上火。眼睛==看、学，胳膊==干什么，腿==走、口腔==说，生气是最大的上火。我不应该生气，边参边观=参观，边观边念=观念，悔改心越重越好，不同的词汇、回忆的能力不同，有形的就是有病的，有心就有病，无心就无病。心情的分类=阴阳阳性的心情，消耗性灵的能量，得非常恶性的病。爱生气、愤怒、发脾气==癌症、颈椎、脑瘫、脑血栓等向上的病，丹田以下寒气的病，腿关节炎、大小便得病，阴性的心，忏悔，千万种心，每一种都要参心情的特点，超光束、可覆盖、可擦写、有化物功能、心决定气、气决定经络，经络决定脉。性决定命=性命，心情可逆，心情可转化，心情的反作用力有滞后的作用，用相反的心擦写的会彻底。量变达到一定程度亚健康、疾病、死亡、超健康、真空、真理、成佛成道…眼睛黄=生气上火不同的感觉与与心情的关系：疼==伤心酸=悲观、伤感麻==麻烦、迷茫凉==害怕、失望、心寒热==喜欢、热情痒==闹心干燥=不愿意、烦黑==不好意思黄==上火红==生气、发脾气胀==憋着忍着晕==迷茫，没注意冷==担心胆小害怕胖==满足瘦==挑剔认真骨折==有破坏的想法，与人断绝关系，与骨气有关，很恨的气才能入骨。堵==办事不顺风==动摇，风言风语疼==心软、着急、担心、害怕软==自卑，没信心，无奈，缺乏信心，造成心理的积累。沉==包袱、沉重硬==强硬、倔强万变不离于心，心中频率高，人生是为了了，把一切放下，一切不要执着。认真读懂心灵==清扫烦恼、垃圾，反省、反参、忏悔、悔过知道是福报，做到难上加难，难道==修道很难 越是艰险越向前，看到真理永不放弃，做实事求实的真理的探索着。身体各个部位与心情心理的关系：胰脏==消化蛋白质的主要器官，左肝，化糖的，着急，糖尿病=常常希望别人夸自己，别人对他好又受不了，自己付出一点觉得好多。自己觉得自己是好人、好心。心胸狭隘。爱后悔，好心不得好报，不夸生气，夸了受不了。我不应该着急，怀疑别人，疑心重，受不了伤害，受到伤害要发炎，很多容易在腿上出现溃烂。总觉得冤枉。既是好人又是坏人。用规律的方法治病。我不应该怀疑别人，受不了美好，我不应该受不了好，不应该受不了坏，我不应该生气。血糖=我要宽容别人，我要原谅别人，我不应该觉得自己是好人尿糖=付出心重消渴症=口渴、乏累，肺病=呼吸系统肺操心，交换功能，忧伤肺，辅佐，管理，主魄，情重，肺就不好，皮肤的情况、大便的情况、鼻腔的情况都能知道肺的情况，还和金钱有关。肺病的恶化速度太快。我不应该盼望，我不应该着急，急死我了=把急都调出来，我不应该愁，我不应该操心。我不应该悲伤、我不应该哭、费劲=肺，我不应该觉得艰难，我不应该觉得困难，我应该不怕困难，着急、钱财、困难，肺主情，爱操心，情重，打嗝=怕耽搁时间的着急，怕和别人有隔阂，怕别人有看法，肾=主选择、主技巧，肾藏志，我不应该谨慎小心，我不应该担心害怕，我不应该觉得硬撑着，容易后悔，腰酸==支撑后压力大带来的伤心，我不应该伤心驼背=压力大，我不应该背包袱，膀胱=周到，尿毒症==害怕理由刻骨的仇恨，有绝望心，有大的伤害，胆小招别人的发脾气和不讲道理。长期的受压迫状况小便失禁==事情无法控制、控制不了的担心害怕，想留留不住无法挽留的遗憾心，特别想控制又控制不了。常处于担心状态，常担心别人是恶咒，招惹心，担心谁谁倒霉子宫==干净=圣洁、付出。付出心重的人，要强的女人容易的子宫瘤==逞能、不甘落后、自己的隐私怕别人知道，付出没有回报会生气，应性而生、应性而亡，与孩子牵挂、性生活的各种忍耐，辩证的看问题，明理，要无怨无悔，不牵挂，痛经==性产生的害怕心理，引起的生气的心理，对小动物害怕的心里，对异性的压印心理，痛苦的经历。心脏=心主人的情感情况，所有的心情都装在心脏里，冠心病=慌张、我不应该郁闷，别人不服从、不配合、不听话，心堵。参，担心，生气，害怕，心慌，气短、胸闷。有心脏病的人不够冷酷，参，我不应该重情。高血压=小事当大事办，参，我不应该太要强了，我不应该勉强自己，我不应该太严格要求自己，生气、着急、上火必须参低血压==怕有压力的人，脑供血不足，害怕出头，敢于露脸的人不会的低血压。害怕风险，我不应该害怕担责任，我不应该害怕压力。自卑心，我不应该觉得自卑，颈椎==和领导之间憋劲，内心较真==椎管狭窄，外部不服=增生，我不应该不服气，我应该听话，我不应该趾高气昂的骄傲，对上面的领导和自信的人生气，参，我不应该看不惯人家消化系统疾病与心情的关系：消化系统：变化之官，脾胃消化之官，接受容纳。金钱、利益的变化=痢疾=利益嘴==接受、处理食管==不接受、不处理。反感，不接受，干什么事都不顺畅，不喜欢的东西多，讨厌的物品多，容易呕吐。胃的喷门，经常呕吐。表面装的接受，实际不接受。胃==接受之官，爱吃能容。能吃盐=能接受严酷考研，能吃辣=刺激，能吃糖=接受美好甜蜜，胃酸==伤感的事情接受的多，有伤感的心情，挑食=胃比较窄，交朋友挑人，能吃盐==说话很重，（严重）歇斯底里（东北），爱吃油=说话油，人容易胖，主土（北京）（歌、中庸），爱吃甜=说话甜美（南方），淡淡的，偏于清淡不可能有很深的感情。不能吃油滑的人，不能接受油滑的人有洁癖的人胃不会好。挑毛病的人是毛病较多的人。净==去除争心胃胀==贪之象，什么都接受，很多不接受，只能於在哪里。接触多了，爱找人家的毛病。参，我要理解人家，我不应该烦人家，我要接受人家，我不应该贪心，做事预先准备得非常完备，喜欢一股脑一次性搞定。知病，知性格十二指肠==交流、接触，我要和人家好好相处，我要接受人家的毛病。胃幽门毛病也是如此。小肠不好=爱挑家人毛病。和最亲近的人挑毛病。和家人相处的非常不好==阑尾炎，经过长期相处，被人伤害了，因为钱的事情，着急上火。什么病都是由心生。什么事情都有因果。人体就是全息图。大肠=变化的利益，来的利益、维持利益的心里、出利益的心里、肛门把关等一系列问题。利益有病=痢疾，反思利益的事情，反思心情，懂得如何反思，带有忏悔心，画面要清晰。边写边看。大便干燥=老年人容易的，对自己特别省钱的人，肠道，变化最大的是利益，利益不愿意出，大便干燥。大肠像古钱，花钱痛快的人，大便痛快。有些人，开始干燥，后来痔疮，就是因为想要堵住向外走的钱。人有什么心。天就安排什么样的病胃寒==伤心，怕别人对他的态度不好，寒心，胃出血==和别人相处发生事情，带来利益损失。门牙==面对能力不行，后牙==咀嚼、处理能力不行，处理问题，敢面对怕担事。结肠癌=急性的心里得急性得病小肠息肉==挑毛病主吸收，吸收了很多缺点，自己厌恶。小肠主吸收，对家里人意见的隐私较深，很多事情是不能原谅的。息肉就是多余的，觉得多余才长多余，也有阻拦的障碍心，。大便出血=因为花钱造成了重大的金钱损失大便憋不住=有钱想花，花不出去难受小便憋不住=小事忍不住。大便臭==享受花钱的乐趣放屁=老认为别人说话不如放屁，有意见当面不说背后乱说，怕别人认为自己花钱小气。
转载：疾病、命运与心情关系详解 （下）
肝胆与心情的关系：肝胆：肝=阳，将军之官，抽筋是肝有问题，主目，主筋，肝气重，主决断。解毒功能，肝不好吸收酒的能力差， 肝的外叶，主发脾气。与肾同源。甲肝=强烈怒火，奴隶之心，倔强=强牛，只干活没收获。倔强的人受委屈大。将军之心，容易被甜蜜所伤。对将军性格的人要以柔克刚。喜欢被吹捧的人一定会被棒子打。捧==棒子的棒，脾生气=脾气=外泄之后就没有力量养自己。乙肝==长生闷气，着急、窝囊、委屈、无奈，常想伸张正义总有人压制，常有能力不得志，很多人肝尖不好，也是此病。参，我不应该生闷气，我不应该觉得窝囊、我不应该觉得委屈，把所有事情都当作好事。相反才能清扫垃圾脂肪肝=自持才能无法发挥，不甘心。参，我不应该不甘心，有怒火容易忍着肝里带有倔强=肝硬化，刚强者死，柔弱者生，用快乐的心情胆=阴，化油，主对错分辨，爱分理，常明辨是非对错，争理上比较较真。惊伤胆，胆小，化油的能力差，胆结石==觉得自己特别对，中正之官。参，我错了，我不应该争辩，经常争理，不喜欢油腻，家里爱人的观点与你完全相反，人生不要觉得自己对，遇到别人错误的打击是小事情，生病是大事，不能吃油腻、爱争辩、容易呕吐，符合这三点就是。主意正连着颈椎不好，常常不服气不服软。服了就软，不服就硬。不服，脖子僵硬，肝能发出来，胆不能发出来，内心不服气。参，我服了，我要服软头部的疾病与心情的关系：头==代表首领、领导、丈夫、长辈、崇拜物、单位….，疼=愁、心疼，向内，按着舒服。痛=疼痛，头疼的事情，向内疼，向外痛，不能碰，往往混为一体，没有绝对的，仅是占得比例不同，头疼==我不应该生气，高兴的心想生气的事。圣人修心很怪。什么事让我头疼？？我不应该头疼、“心灵的法门”。要有很广泛的联想面。我不应该愁、愁带来头脑昏迷、血稠、血粘、脑血管刺激大、有事情睡不着觉，眼涨、衰老的很快，愁==秋天没落之心。越愁越容易衰老。无心的运动才有利与身心健康，我不应该恨人家，与血管不通有关，血管不通、想不通、我应该想得通，着急、心疼。用高兴的心情想不高兴的事情，用悲观的心情想高兴地事，达到中庸。对长辈的心疼，我不应该心疼、带着高兴的表情，增加回忆的面、头像清楚、有悔改的心情。心疼别人害人，如软刀子杀人，心疼孩子容易身体弱，善心往往害人，不把病当回事。眩晕不能当领导，没主意，晕头转向、懵懵懂懂。反思：我不应该没主意，我不应该愁。愁、头晕的事情、无奈的事情、没主意的事情用庆幸的心来参，“太好了”用完全相反的心才能彻底治疗疾病。不断回忆过去，活在忏悔世界中。头胀和着急有关，我不应该干着急，我不应该着急治疗头胀、头疼、眩晕。头脑发胀的人命运不行。修心方能修身。修身方能齐家。我不应该头疼，一人修自己，全家受益，道的魅力。头胀，愁事多，迷糊、眩晕=没主意、没人帮，头晕+恶心=坚决无法接受，绝对不能接受。不能接受硬接受，假宽容。不喜欢装喜欢。爱呕吐的人活的很累，没有化解。化解了应该是排泄掉，而不应该是吐出来。睡不着觉的人，脑神经衰弱的人，经常思虑，伤害大脑神经，过敏。敏感、责任心很强、瞎操心的人，担不住事，当不了领导，心不平静。脑神经衰弱的人谈不上幸福人生，不能安静的睡觉，睡不着觉，活在地狱般的痛苦之中，常失眠相当痛苦，思虑过多，伤害脾，脑疼、肺不好。消化有问题。肺不好=爱操心，肺不好=鼻腔不好（通脑）=皮肤不好（肺）=形成病的串联关系=容易有色斑=瞎操心、容易长白发。治疗脑神经，参==我不应该愁。爱紧张的的人=思虑重，睡不着觉，参，我不应该紧张。紧张=重担=思想有压力，参，我不应该背有思想负担，我不应该紧张==治疗脑神经衰弱。要蔑视过去曾经发生的事情，要充满微笑，用乐来观。爱笑的人用悲观来参。人生有两个观，乐观、悲观。发热、发烧==热情、盼望、父母不喜欢的孩子不容易感冒发烧。热情=情况，参，我不应该热情，火气让人热，参，我不应该发脾气（发脾气是热血沸腾）、我不应该亢奋，我不应该激动（美好的高度亢奋）我不应该生气等，去除脑热、发高烧、发低烧、火气。带有极大的热情和坚强的决心已经发热，容易脑血管发热，太执着、太热情、太容易激动都致心脏有病。太热用太冷平衡。热过了伤心，热必闹=热闹=容易激动、出汗（付出心重）神不安，外魔必侵入。平静时万能的法则。容易热的人=付出心重，总担心、瞎操心，家族不会昌盛。按住自己的心。平静得大利，自然之道在于静。迷糊迷惑=我不应该迷惑。看不清、盼望的太好容易头晕、容易困。特想听的特烦的，都容易睡着。经常有困惑迷茫，官当不大，没定力、没主见。头脑麻木==大灾难，开始脑疲、手脚麻木=脑血栓前兆、什么人容易的此病？激动地热血沸腾，容易被感动的人（感染-不是好词），感动—哭泣—染脑—心脏病—癌症—激动=头脑麻木=麻连着烦，麻烦=容易死亡。不治之症来源于感动、感染。激动==后脑麻木==大脑麻木==控制不了四肢。参：我不应该感动、我不应该激动、我不应该怕麻烦遗传=心情的自己伤害自己。爱谁=把心灵的污染源给了所爱的人。应该爱挫折爱敌人，不能用爱心爱自己爱的人，用平静心，对亲人要定。谁定谁得安。领导不定位置不能安。不定==不定性。人生的命运=决定性，天理与人理完全相反。矛盾、闹心=痒大脑血管不通==生气（万病之根），我应该想得通，人、事、物分开参，分阶段、学会分类才会想的全面。先从大事、中事、小事，挑选发生频率特别高的事情参，小心情累加为大心情。我不应该埋怨别人，埋怨别人=埋怨自己。大脑血管不通与管理有关，想管管不了，分离，不通。匹夫仅尽匹夫之责就可以，只要管理就可以，不应该觉得自己能，不应该觉得自己行，谦卑能治病，不服气，与领导较劲的人，没有一个能笑到最后，参，我应该听话，心性有多倔强疾病就有多倔强。人倔强=人+委屈，屈=掘墓的掘=崛起的崛，杀心的志向。脑出血=怨恨心太重，脾气太大，特别容易亢奋激动，有才而不显，脑血栓一样，只是亢奋点更多，常看不起别人，说人家笨就招灾。害=口业，含蓄=话少的人命好，口说耗气小脑萎缩=害怕当官的看不起自己，有强烈的自卑心，常处于工作、家庭的恐惧中。怕=缩不会动了，记忆力==掩盖的人，按说谎的人，不直白的人，爱掩饰自己的人，爱激动的，激动地多消耗记忆力强，刺激的要反思，过去记得多，现在就少，挖空心思，==什么都能容。吃东西浑浊的人记忆力差，精神的精==米+青菜，过去的亢奋=今后的悲哀，觉得行，今后肯定不行。自卑，怕，不喜欢背，参，烦，怕。困倦==把什么事都期望值高，特别容易喜欢什么，做什么事都缺乏勇气和信心，领导力很差，工作上缺乏信心，我不应该期望值高，我不应该缺乏信心，我应该勇敢面对，特别不愿意的事也容易困。抑郁症，内心胆小自卑，害怕是主要性格，爱生闷气，心胸比较狭隘，去活泼开放的地方，把压印的事情说出来=谈，必须明理，把福报留给后来，逐一反思，我不应该担心害怕，我不应该觉得压力大，我不应该有所忌讳（缩手缩脚）（向所有人发脾气）（在想象的时空放开想）精神病==绝对的胆小害怕，专门爱向最关心他的人发脾气，向别人胆小如鼠，总想用罪恶的想法去伤害人，也害怕别人用罪恶的方法对付他，用心灵的方法完全可以治疗，重重的忏悔害怕，胆小害怕让人出幻境，忏悔担心，忧虑、不好意思、顾虑、思想包袱，用阳关心去参。孩子的病从父母参，我不应该恨别人，害怕招魔鬼。命始终痛苦大脑痴呆，发傻，小儿痴呆==有一个聪明的就应该有一个糊涂的，太精了就会太傻来平衡。精明、算计、感动、激动的人后代容易傻。忏悔自己的小聪明，及带来的成绩，我不应该显得自己太聪明，我不应该觉得自己太聪明，自己对于别人过于严格、严厉的也要忏悔。过于拘谨才会小儿痴呆头痒==凑合、将就，我不应该觉得凑合。觉得长辈的做法太麻烦==脚痒，我不应该觉得麻烦，人生有许多煎熬，大挫折让人无法抵挡，忍小麻烦，我不应该、太好了、真棒、对付别人，对领导想法不满意—头痒、头皮屑头皮屑==煎熬，考试赶紧考完，脱发，长白头发，在家里承担大的负担，女人的煎熬心，男人代表煎熬能力强，头发黑有童真，根本不能煎熬，愁，治疗白发，三叉神经疼==面子、争强斗狠，难以容忍，地狱之苦，参，我不应该爱面子，因此产生的生气、害怕、伤面子的事情，脸不放松的人，今后有可能面瘫，面子有什么重要？害羞？越长越丑。不好意思，没面子。魅力=鬼魅，人靠的是阳光之气。舍面子才能有大福报，参，生气、争斗、害怕、觉得丢人很好，幻想下人间地狱，爱面子必有不给面子的人围绕在周围，下地狱有很多关，其中之一就是丢面子，摒除面子关，没脸没皮有福报。青春痘==生害羞心里的人，青春痘也是一种上火，我不应该不好意思，我不应该羡慕别人，我不应该上火。爱出汗==爱付出，做事着急，喜欢做事一股脑做完，出多了-盗汗==害怕心，参，我不应该付出心重、我不应该爱着急，耳朵：不愿意听别人说话，左耳不好使==不爱听父亲说话，右耳不好使==不爱听妈妈说话。参，我愿意听，盼望别人听自己也有可能耳聋，烦躁，参，我不应该听着烦，真好听。每个人都有烦的点，那是治病的点。烦恼话菩提耳朵流脓==听不懂，烦，受感动==耳根软，感染=得病，敏感=感染，对听很敏感，人生修的是，视而不见，听而不闻，漏尽空，对听力敏感的人容易头晕，没主意，眩晕症，白内障==家里有不爱看的人，周围有他不爱看的人。参，我就是喜欢看、真好看，把原来的心一遍遍的忏悔，把不爱看回忆变成爱看。烦==增加障碍，举头三尺有神灵，神灵听心灵，鼻子堵，肺开窍于鼻，主金，主大肠，大便干燥，肺的润滑不好，愁，我不应该忧愁。鼻子沟通内腔的纽带，应该跟人家沟通，想象与人沟通，参，我不应该和别人沟通不了，因钱财的问题上火==鼻炎，多花钱，我不应该上火，钱财与沟通方面的，所有的疾病，先从生气参起。容易顶撞别人，我不应该顶撞别人。鼻息肉==和别人沟通有阻碍，就不愿意与别人沟通，参，我不应该不理人家，财运上有重大的阻碍，坎坷。主动与人沟通，内心，说，那算什么，开通自己鼻子流血==钱财出了重大问题，血与出事、经济有直接关系。口腔干燥==肝火盛，容易上火，脾不好，润滑功能不好，觉得别人说话没劲，说话爱着急，为自己说不出而着急，干燥==急、烦、上火。胃火盛。参，我不应该上火，我不应该着急。重点在说话上，很挑食的人，含有我不愿意、我很烦。吃素不如心素。戒律为了戒心。我不应该烦，反思食品。人事物都要参。牙病==解决处理的问题，解决处理能力发生问题，门牙面对处理，大牙，加工处理。牙主要是害怕，害怕疼，我不应该害怕，我不应该担心。咬牙切齿，痛恨、心疼害怕，参，我不应该恨人家，我不应该害怕处理这些事；不能碰，我不应该痛恨人家。牙不好，不愿意处理问题，参事情解决前面的准备心理，说话上火==牙周炎，说话有漏洞==虫牙，越怕洞越多。说话要有自信，自信是压倒一切的法宝。怕酸==不接受酸溜溜的语言，怕凉==怕别人说冷言冷语，怕糖分的人==怕别人说软话，怕别人甜言蜜语—晕了，有什么病有什么性。怕热==怕别人热情，打呼噜==白天不说暗地说，有一肚子的话要说没机会说。对背后议论别人的人生气，说话有阻碍，干燥=觉得别人说话没劲。别人则津津乐道。人用自己的心惩罚自己。爱流口水==馋，嗓子哑==有劝说心里、怕别人听不懂，苦口婆心，讲课效果肯定不好，劝==又有一个反作用力喉咙疼==有话没法说，有话不敢说，前提是很想说，不敢说。忍气吞声，接受人家，理解人家，因说而上火，因无法说而上火，因想表现而上火，因想突出，人不要突出自己，要表现出谦卑，谦虚才能空，虚空喉癌==对自己说话的劲太足了，特别想多，会让你说的特别少，较劲得瘤、较死理得 癌症，自然力，参，特别想说，说话带棱角，不圆融，回到自己身上。显示心、倔强心、咳嗽眼睛干==上火，肝开窍于眼，因为看上火，参，我不应该看着上火，眼睛发黄==爱管闲事，看什么都上火=爱操心、替别人着急，用心灵的方法直接参。上眼袋往下耷拉==一般人看不上，参，我要看得上人家。看东西的长期劳累=长期关注，黑色养眼，灯泡亮=近视眼多眼睛胀痛=看到令人担心、着急、害怕的事情令人着急，看的突出，着急，想看一定要看，不看不行，不看不舒服，参，着急的看，治疗近视眼，不看也着急，应看而着急。花眼==老年人花眼，看东西看烦了不愿意看了，看累了、看多了，花眼=看不清，希望自己看清别人，总怕别人看错自己，远视眼，老年人总觉得自己站的高看得远，老年人说很长远的事情，比较客观，看远处清楚。年轻人看具体的事情清楚，看近处清楚，看远处不清楚，正确的是看远近都清楚,别自以为是
最全的睡眠养生法
&& 天&& 地
&&& 大道无形，天地是个有形底道；天地不言，圣人是个能言底天地。圣人，吾不得而见之矣；未尝不见经书，见经书而能明其理义，与见圣人何殊？天生我形，天赋我性，内外皆天，我何敢紊？我在天中，天在我心，见天地而效其清静，与其大道不二。少有私意，获罪匪轻。形、色，天性也。率天性而行，自无人欲之累。日用常则也，顺帝则而动，必无逾矩之愆。人之道，无时不与天地相合，一动一静是也；人之气，无时不与天地相通，一呼一吸是也。尝见日入地中，心火下降之象；月到天心，肾水上升之象也。仰观北辰，居其所而众星拱之，名曰天枢。夫天固有枢，以为造化之本；人亦有枢，以为性命之源。均是人也，有所谓“大人者，与天地合其德”。试察我之心并我之性，其合乎天地者有几？合则加勉，不合则速改，而至于大人不为忧矣。天生地成，吾人之大父母也；天动地静，吾人之大师教也。已往圣人，天地之肖子也；未来圣人，天地之慈孙也。能爱其亲者，大德必受命；能敬其师者，下学而上达。&&& 白鬓老人曰：人不畏天，皆因把天看远了。此篇最吃紧处，莫过“天在我心”一语。人若真知天在我心，敢不畏乎！敢不敬乎！畏敬既久，可以明心，可以见心，可以成佛，可以作祖，所患者随知随忘耳。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人 生人生者，太极也。太极幼而生阳为火。火者，神也。静而生阴为水。水者，精也。神火精水妙合，而凝在两肾之间，为元气之根。夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与上愚何殊？今夫人只知我是父母之所生也，不知我与父母与天地皆道之所生也，是故君子必求得道而后无愧于天地，无忝于天地。子贡曰：“文武之道，未坠于地。”在人非止在春秋之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在后世之人。一人生来有一身，一身皆有一真人。真人灵妙通天地，真人清静无尘埃。真人自古不增减，真人从来莫死生。但能养得真人就，胜如贫子获万金。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。是去之时，即变为禽兽，不得死后与来生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止谓之行，一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、礼、智、信是也。不变谓之常，一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生，是故明医治之，必先调和五脏。发于日用之际，则为五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人，是故先王教人，先明五伦之理。而今世人有堕肢体、去人伦以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵，而尊奉之，此亦不知其非也。白鬓老人曰：气禀之清浊从天，人品之邪正由己，此固说得好；一时稍止，不可谓之行，一念稍变，不可谓之常，说得尤好。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&老
&&& 人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有余，将如之何？自今以后，多活一日，是天假道之一日也，敢虚度乎！今纵得道，已是迟了，岂容再迟！昔有三个老者，言及无常。有一老曰：“今年酒席筵前会，不知来年又少谁？”又一老曰：“你说底远了。今晚脱下鞋和袜，不知天明穿不穿？”又一老曰：“你说底还远了。这口气既然出去不知进来不进来？”智者不失时，勇者不再计，今日知道，今日就该下手；此时得知，此时就是下手之时。若今日不暇，姑待异日，只恐你要做时，却又做不迭了。人有三宝，曰精，曰气，曰神。老来之精惟恐竭，精竭则死；老来之气惟恐泄，气泄则死；老来之神惟恐离，神离则死。精何以不竭，必也远色乎？气何以不泄，必也寡言乎？神何以不离，必也无欲乎？神不可以强留，心息相依，则神自留矣；气不可以轻泄，忘言守中，则气不泄矣；精不可以漏失，还精补脑，则精不漏矣。或问人老血气既衰，如何可补？曰：慎言语，可以补肺；节饮食，可以补脾；绝思虑，可以补心；去嗔怒，可以补肝；断淫欲，可以补肾。请益曰：不患不补，惟恐补而又损。我故尝曰：百日补之，不见其有余；一旦损之，遂觉其不足。视彼草木，其叶蓁蓁；秋后落叶，生理归根；归根不死，来春复生。由是观之，生生不已，天之道也；各归其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵。踵尤根也，三冬归根之时，宜静养之。&&& 白鬓老人曰：心息相依，忘言守中，还精补脑，则三宝固矣；慎合语、节饮食、绝思虑、去嗔怒、断淫欲，则五脏足矣。三宝即固，五脏又足，有不延年益寿之理乎！
&&& 病何由而生也？皆因妄想而生烦恼，烦恼既生，则内伤其心，心伤则不能养脾，故不嗜食；脾虚则肺气必亏，故致发嗽；嗽作则水气竭绝，故木气不充，发焦筋痿，五脏传遍而死矣。人当妄想萌动之时，即疾病发生之时也。今人不察，必待疼痛著身，才为有病，而不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。人之一身，外有六淫，风、寒、暑、湿、燥、火是也；内有七情，喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊是也。因七情而病者，为内伤而成不足之症；因六淫而病者，为外感而成有余之病。不足宜补，有余宜泄。后天有形之血气受伤而病者，药石、针灸可以治之；先天无形之精神内损而病者，非反观静养不能愈也。十大名医，治人身病；三教圣人，治人心病。亲朋有病，皆知去看；自己有病，却不知看。若知自看，内看无心，外看无身，心身既无，受病者是谁？不病者是谁？见得分明，自然无事。常想病时，则尘情渐减；常防死日，则道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，谓之曰：贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。夫妄想有三：或追忆数十年荣枯恩怨及种种闲情，此是过去妄想也；或事到眼前，可以顺应，却强生意见，犹豫不决，此是现在妄想也；或期日后富贵如愿，或望子孙及时登荣，与夫不可必成，不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽生忽灭，禅家谓之幻心；能照见是妄，遂即消灭，禅家谓之觉心。故曰不患念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。又曰：贵恙亦是水火不交，凡溺爱佳冶而作色荒，此是外感之欲；或夜思佳冶而成梦遗，此是内生之欲。二者染著，耗散无精。若能断之，则肾水自然滋生，可以 上交于心。至于思索文字，忘其寝食，谓之理障；经营职业，不惮劬劳，谓之事障。二者虽非人欲，亦损性灵。若能缓之，则心火不至上炎，可以下交于肾。故尘不相缘，根无所偶，反流归一，六用不行。子元如其言，独处一室，扫空万缘。坐至月余，心疾如失。自家有病自家知，既知须要早时医。倘若忌医终讳病，无常临到悔追迟。&&& 白鬓老人曰：谚云：“心病难医”，非难医也，不得其法，不行其法耳。“三教圣人善治心病”一语，可为患心病者指南，谁其信之，谁其行之。昔余为抱关吏时，患脾虚下泄之症，五年奄奄一息，百药不效，万无生理。因谢绝人事，反观静坐，闲校《心经》一卷，百日后经完病愈。此余既验之奇方，故敢告之有痼疾者。
&&& 人当血气强壮之时，驰志六欲，无所不为，及血气受伤，百病生焉。死期将至，纵有满堂儿女也替不得，无数金银也买不得，至死方悔迟了。谁不怕死，当怕之于未死之先，若待将死之时而怕死，则死难免矣；谁不怕病，当怕之于未病之先，若到有病之时而怕病，则病难治矣。试观天下之物，有重于性命者乎？试思天下之事，有大于生死者乎？人莫不好生也，但不好长生之道；人莫不恶死也，但不恶取死之事。人在世上，事事相续，必死而后已，直等到临死，有甚方法可以躲得？不如急早回心，将种种尘缘一齐放下，做个长生出世之人，不亦善乎！或问尘缘缠绕日久年深，一旦就要放下，不亦难乎！曰：只是你不肯放下，是以难说。设若你死，还有不放下底么？今虽未死，权当已死，一齐放下，有何不妙？又问：放下个甚么？曰：放下四大五蕴、情识种子。真修行人，恰似大死一番却活才好，大死人也，无世界缠绕也，无玄妙道理，如此大休歇，方为了当。朝闻道，夕死可矣。此吾夫子教人急切之语，盖谓上士闻道，了生死于片晌之间也。&&& 白鬓老人曰：昔人云：举世尽从忙里老，谁人肯向死前休？若有人能向死前休者，不但其死必迟，而且可以了生死。
&&& 人只为一个爱字，不能除却。爱名利，遂为名利所缚；爱酒色，遂为酒色所缚；爱身家，遂为身家所缚；爱子孙，遂为子孙所缚。将此真性缚得七颠八倒，往来人间，受无限之苦。受父精母血，始结成胎，衣胞犹如囹圄拘束其身，母吃热底，如滚汤浇身；母吃冷底，如寒水逼体。及至气满胎全，急要撞出，必将衣胞先挝抉数日，衣胞才破。人只知为母底腹痛之苦，不知为子底更受无数底苦楚。至于分娩，“呱”底一声，受苦于胎中才尽，又有一身之苦随至，内患饥渴，外畏寒热，变蒸痘疹相继而作，此童蒙之苦也。及至成人，事业临身，为君王者忧社稷，为士庶者忧身家。昼夜惟劳，坐卧不安，五火俱动，焚其天和，随身疾病不禁。夫人也始成病苦，终至死苦，后有报苦，历劫轮转，无有休息。释氏曰：爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，今人苦恼都是自作自受。有不知是苦，而误入其中者；有明知是苦，而脱离不得者。语曰：莫言婚配早，婚配后事难了；莫言中会高，中会后业大了；莫言耕种饱，耕种后苦多了；莫言僧道好，僧道后心难了。或问：世人之苦多在身，学人之苦独在心，无绳而自缚，无事而自忙，要收收不来，要放放不下，如之何则可？曰：学人未得真传，其苦有如斯也。苟得真传，收放由我，何苦之有？况学道貌岸是个安乐法门，凡说下苦，便是个外道。&&& 白鬓老人曰：世人常谈谓人生下时，必“呱”的一声，可见从此皆是苦境。余谓不然，皆因迷了真性，纵欲不遂，是以百苦丛集。若肯回心向道，万物皆备于我，乐莫大焉，何苦之有？
&&& 学道入门，先须理会性命二字。性有性源，心地是也；命有命蒂，真息是也。命蒂要固，性源要清。或问性源如何清？曰：内外两忘则清矣。命蒂如何固？曰：神气相守则固矣。性即神也，命即精与气也。《太极图》曰：无极之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。所谓性，即无极之真也；所谓命，即二五之精也。无易子曰：性具于心，心空一分则性见一分，心空十分则性见十分，性见则性尽矣。是止念即所以尽性也。性尽一分则神气凝一分，性尽十分则神气凝十分。为学别无工夫，不过从容至之而已。大抵工夫全在止念，心息相依，此法最为直捷。何也？气乃神之母，神乃气之子，心息相依，如子母相见，神气融浑，打成一片，紧紧密密，久久而成大定。此之谓归根复命根深蒂固，长生久视之道也。邱祖师曰：息有一毫之未定，命非己有。我则曰：心有一丝之未忘，息不能定。夫人有天地之性，有气质之性。天地之性，太极之全体也，才到阴阳五行处，便是气质之性，即此太极之体，堕在气质之中，非别有一性也。张子曰：善反之，则天地之性存焉。或问：善反有道乎？曰：有。愿闻焉。曰：儒曰洗心退藏于密；佛曰观自在；老曰复归于朴，是善反之始也。儒曰知止而后有定，定而后能静；佛曰照见五蕴皆空；老曰复归于婴儿，是善反之中也。儒曰无意、无必、无固、无我；佛曰无眼、耳、鼻、舌、身、意；老曰复归于无极，是善反之至也。人性本善，有不善者，气质之性也。知是气质而不为其所使，便是变化气质之方。八十五岁大老汉，每日静坐无事干。道义明了没底说，经书见了懒待看。识得一性是主宰，照破万缘皆空幻。散淡逍遥自在活，再不与人闲扯淡。
&&& 白鬓老人曰：无极之真，理也，性也；二五之精，气也，命也。从古多少大儒，发明一理二气之奥。可见天下无无理之气，亦无无气之理。其在人也，无无命之性，亦无无性之命。奈释道二教弟子各执一端，纷纷聚讼。究之总因太极之理并未深明，是以性命之源裂成两片，遂至释门崇性学，道家重命功，分门别户，如道冠僧帽之不同，殊令大彻大悟者喷饭。吁！胡不取此篇而玩索之。
&&& 人只一个心，向外是情，向内是性，顺去是识，逆来是智。今要将顺去向外者转而逆来向内，必也反观乎？盖反有能回能复之义，而观有能照能了之功。人之神在心，而心之机在目，故目用在内而心亦随之在内。不但在也，而且定矣。此心一定，心火下降，肾水上升，口饵甘津，足蹑火晰，其妙有不可尽言者。人只一个真心，因何而妄？迷则似有，觉则还无。我故曰：知妄无妄，要放即放。诚是去个伪，敬是去个慢。当妄想纷起之时，不用止绝，直反看其心，看他想底是甚么，自可想底了，当处即寂。学道别无法，时常反照便是学，无了妄想便是道。朱子曰：有一分心向里，得一分力；有两分心向里，得两分力。若紧紧收拾，不要逐物去了，安有不得其正者？虽半月间可验也。又曰：求放心者，非是别求一个心来存着，只才觉放心，便想此心是我底心，须要由我使，不得信从他往外去了。虽锢蔽之久，猛可醒来，大吓一声，百邪皆退。继之以观心，心无，继之以依息；息住，而神随之俱住焉。此之谓真人之息以踵。人之所以异于禽兽者，惟此心耳。佛言作恶之人，来生变为禽兽；予谓丧心之人，当时变为禽兽。何也？形虽是人，心已不是人了。见境心不动，则名不生，不生即不灭，则此心不为尘缘所缚，无缚即解脱矣。
&&& 白鬓老人曰：《大学? 正心章》前言四样“有所”，是有心之病，则心不得其正；后言“心不在焉”四句，是无心之病，心亦不得其正；究竟并未指出正心功夫，教学者无从下手。此篇既指出正心之功，又指出心正之效，条分缕析，字字金针。吾人诚能遵而行之，不但可以希圣希贤，并可以成佛作祖。有志斯道者，胡不勉旃！
&&& 七情已见前篇，喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气散，忧则气结，愁则气下，惊则气乱。乖戾失常，变生诸病，为心腹膨痞，为腹胁刺痛，为咽喉窒塞，为上气喘急，为五积六聚，夹血而为症，夹水而为癖，痰涎或因之以凝结，如絮如膜，不可胜纪。故善养者，摄情归性，乃却病之良方也。情者，性之向外而动也。圣人养之于未动之先，故能以其情顺万物而无情，过而不有，涉而不流。譬如明镜照物，美者，物之美也，不因之而生爱念；恶者，物之恶也，不因之而生憎心。故曰：廓然而大公，物来而顺应。大公云者，纯是天理，无一毫人欲之私也；顺应云者，有物必有则，行其所无事也。定性书曰：人之情各有所蔽，故不能适道，大率在于自私而用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。又曰：人之情易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。朱子曰：“忘怒则公，观理则顺。”二者所以为自反而去蔽之方也。得道之人，内外空寂，静中反观，了无一物，则身寄寰中，而心超物外矣。
&&& 白鬓老人曰：古人云：“太上忘情”，非忘情也，摄情归性也。人能摄情归性，在儒谓之收放心，在道谓之炼还丹，日久功深，自能似佛之如如不动矣。
&&& 人心要死，其机贵活。死谓死其欲念，活谓活其理趣。夫思者，心之活机，无邪其纲也，九思其目的也。思道为正，思物为邪。道，我固有之也。思，我固有之。道，思即是道。思到妙处，洒然会心，优游悦怡，始可谓之自得。若思索虽深，心气耗竭，纵有所见，非自得也。不思而得者，圣人也；思则得之，贤人也；不思不勉之谓诚，即赤子不学不虑之良知是也。择善者，择此不思不勉而已矣。人心有七孔，多为血丝所锢，如要开通，非学思不能。思有钻研之义，学有印证之功。思学兼用，何道不得？理有未通者，如面墙而立，思如墙上钻穴，钻得一穴，透得了一穴之明，先小后大，久则并其墙而去之，则豁然大通，无复障碍矣。《礼》云：“俨若思。”俨则不苟，若则不苦，不苟不苦，可谓善思也矣。“君子思不出其位”，谓之思；但出其位，则谓之念。思是入道之门，念是障道之根。
&&& 白鬓老人曰：儒曰思，释曰参，道曰悟，皆用心求道之名也。少年要用心，中年要养心，老年要息心，则功夫得其当矣。儒曰化，释曰了，道曰得，则功夫无可用矣。
&&& 只因不觉，忽然念起，是谓无明。无明起，故谓心为念，心实不动。观心至此，其念自止。止念不难，能反诸一念未起以前，则念自不续矣。未起以前，浑然无极，而今要会一念不起，便是当察念之所由生也。因现在生过去，因过去生未来，现在若无心，过去自然了。人我之见固是念，法爱之见亦是念，必尽除之而后可。用心止妄念，妄念反觉多。试看他念甚，其念自消没。修真要止念，止念要观心。观心心不有，心无境自空。心境既然无，止观亦何存？圭峰曰：“密密觉察，勤勤观照。习气若起，当处即休，切莫随之，免落凡夫，纵情亦莫减之，免堕二乘。“夫圆宗顿教，毕竟如斯，但与本性相应，觉知自然无间。《参同契》曰：”耳目口三宝，闭塞勿发通。委志归虚无，无念以为常。“即心得无心者，不灭心相而分别也；既念而无念者，以念无自性，缘起即空也。
&&& 白鬓老人曰：用心止念，未必能止。即使止住，念去止存，此止独非念乎！犹逐张三而留李四也。初学之人每受此病，然则如何而可？必也坐忘乎？忘则无我，我尚然无，谁来起念？
&&& 人心各有所好。好者，心之所独注，有不期然而然者，竟不知其所以然者也。夫以一念而分人品之高下，一时而定终身之成败，不可不慎也。使其所好者，仁义也，礼乐也，诗书也，不问而知其为贤也；使其所好者，佚游也，博弈也，酒色也，不问而知其为废人也；使其所好者，苑囿也，渔樵也，不问而知其为细民也；使用权其所好者，斗讼也，骄傲也，兵刃也，不问而知其为凶人也。凡好玩乐戏耍者，其失有五焉：一曰亵体，二曰劳神，三曰伤财，四曰失时，五曰误事。纵情精巧，不能致远，是以君子不为也。
&&& 白鬓老人曰：大凡人之偏好，皆从无始劫带来种子。非彻悟以后，要改甚难。
&&& 人之一身，前有三宫，曰泥丸宫、绛宫、黄庭宫，为神气栖泊之所；后有三关，曰尾闾关，曰夹脊关，曰玉枕关，为神气通畅之路。孟子曰：“尧舜性之也，汤武反之也”，又曰：“汤武身之也”，只是反求诸己而已矣。汤武能反求，汤武身中有个尧舜；吾人能反求，吾人身中都有尧舜。反观其身，气在其中矣；反观其气，神在其中矣。君子以身任道，故身修而道立，小人以身循欲，故欲滋而身亡。《楞严经》曰：“一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清静”。人之不能得道者，皆为形所累也。欲除此累，须知此身是不牢之物，最苦之躯，无主之形，脓血尿屎之袋，浑身内外，无一点好处。为甚么你要吃好的，穿好的。每到人前夸伶俐，卖俊俏，指使底人意乱心迷。把世上人都被弄坏了。死了生，生了死，从无量劫来受过无数苦恼，终无出期。我今立志学道，把你始未缘由都看透了，再不受你迷惑，再不受你指使，渐作人空慧，顿用舍身法，坠肢体，黜聪明，抱而弗离道，可几乎？仙家修身，必返其体，神即气凝，气即神注，性命双修，道器相乘，形神俱妙，与道合真。
&&& 白鬓老人曰：老子云：“外其身而身存”，长春真人云：“百计以养身，即百计以昧心”，再兼看皮囊歌，自能全身放下。
&&& 人身之脉，正经有一十有二，奇经有八。惟任督二脉系人之生死。凡夫任脉之在腹者从下而上行，督脉之在背者从上而下行，前后间隔，化机无本，遂以禀气之浅深为寿命之修短。仙家识得任总诸阴之会，督统众阳之纲，二脉若通，百脉皆通，故退阴符，进阳火，而行河车运转之法。其法凝神入气穴，是谓归根，神气相守，抱一勿离，迨夫静极而动，是神复乘气根而上升于泥丸，于是河车之路始通。要知河车之路即吾身之任督二脉也。气之始生也，郁蒸于两肾之间，泛溢于五腧之上，乃经水乱行，不由沟洫也。吾急以神斡归尾闾，而上至于夹脊，夹脊难过，舌柱上腭，使之上风府而直至泥丸，神与气交会于此，其疏畅融液可知。少焉变为甘露，急将舌放自鹊桥而下，通开会咽，过重楼，游绛宫，复归于所藏之处而休焉。如此循环灌注，久之纯熟，气满三田，上下交泰，所谓“常使气通关节透，自然精满谷神存”。
&&& 白鬓老人曰：其法以下数句，万卷丹经不能出此，出此便是旁门，老子所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”，正谓此也。宝之秘之，尤愿与上等根器者笃行之。
&&& 摇动之谓尘，变迁之谓世。世有治乱，治世贵才而见，乱世贵德而隐；人有老少，少年贵学而勤，老年贵养而静。唐虞之世有许由，孰忧孰乐？叔季之世无严光，孰清孰浊？吾人涉世如渡河，凡有陷溺处，要知避之。良骥至捷，常受风尘之苦；玄龟虽灵，难逃刳肠之祸。相彼飞鸟，乘风而起，择木而栖，何其适也。只因贪食，误入于笼，求脱不得。今夫爵禄，亦人之樊笼也欤。春秋不用孔子，春秋之不幸，后世之大幸也；玄德能用孔明，玄德之大幸也，孔明之不幸也。古人所行之淑匿，与今人所行之是非，并自己所行之得失，事属已往，俱是尘世中之精扯淡，说著何为？念著何益？不说不念，则心静矣。心静便是道，今日之洒脱处，皆从先年之不如意得来；今日之不如意处，安知非异日之洒脱乎？
&&& 白鬓老人曰：心静便是道，可见道不远人；世人之不得意处，正高人之得意洒脱时也。参！参！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （来源于中国气功网）
食物调节人体酸碱度说法是伪科学
梦中人整理网摘
&&&&&& &梦中人：
&&&&&& 人体"酸碱体质说"是一条流传甚广的"理论"，这一"理论"认为人类的大部分疾病都是由"酸性体质"造成的，已经被很多人所认可。但是这篇文章认为这是一种伪科学。它认为这是因其迎合了部分人对待饮食和健康的某种心理，加上一些保健品商贩的推波助澜，经过反复的传播和再加工，俨然成为一条流行的"医学常识"。搜索有关体液酸碱性的文章，几乎全部为这方面的内容。但现代医学没有"酸碱性体质"一说，这是一条不折不扣的伪科学理论。这一"理论"反复被提起的目的只有一个，就是推销自己的商品。农夫山泉，螺旋藻等商品都炒作过自身的"弱碱性"，声称通过饮用或服用就可以平衡体内的酸碱性。事实上，食物区分酸碱性毫无意义，人体体液的酸碱度也不会因为某种食品发生明显的改变。
&&&&&&&&&究竟谁是谁非？梦中人无力分辨，您看看再分辨吧！
不同体液有不同酸碱度 无一能直接等同于体质酸碱性
人体体液有很多种，细胞内液、细胞外液（血液、组织液和淋巴液）、分泌的各种消化液（如唾液、胃酸、肠液、胆汁等）、排泄出的汗液、尿液等等都属于体液。不同体液各有各的酸碱度，且相差很大。胃酸的pH值在1到2之间，而血液的pH值可以达到7.45。即便是同一种体液，由于环境的不同，自身酸碱度也会存在一定的浮动范围。例如正常的尿液pH值就在5.0到7.0之间，其酸碱度会受到所吃食物的影响，吃肉、蛋、奶时，pH值会偏低一些；吃蔬菜、水果则会相对偏高一些。但尿液的酸碱度是肾脏“调节”的结果，而且作为被隔离在膀胱中的排泄物，不会影响到人体的机能。
科学上没有“体制酸碱性”这一说法
因此，以某一种体液在某一时刻的酸碱度来衡量所谓体质的酸碱性是不科学的。“酸碱体质说”传播过程中，将体液或等同于血液、或等同于尿液、或等同于唾液或不加区分笼统地称为人体体液，是典型的伪科学言论。国际上常规的人体环境检测方法主要从静脉血、尿液、体内碱贮备和二氧化碳结合率四个方面进行测试，单凭pH值来看人体的酸碱性同样不科学。
食物酸碱性划分是伪科学 同一种食物会分别产生酸、碱性代谢
“酸碱体质说”会简单地将食物区分为“酸性食物”和“碱性食物”，划分理由是根据食物在体内的代谢产物对体液酸碱度的影响。但实际上一种食物往往含有多种化学成分，它们经过消化、吸收、代谢之后也会产生多种不同化学性质的代谢产物。这些产物有的呈酸性，有的呈碱性，还有很多呈中性。随意指定一种代谢产物来认定原来食物的酸碱性属于想当然，这样的划分方式有时会自相矛盾，导致同一种食物既被认为是“酸性食物”又被认为是“碱性食物”， 难以自圆其说。
人体内酸碱永远处于平衡状态，无法通过饮食调节
事实上，人体的消化系统、排泄系统和呼吸系统都都能够精密地控制酸碱平衡，同时血液中有各类缓冲物质，它们组成了身体内部的酸碱缓冲系统。在正常人体内，酸和碱是永远处于一个动态平衡的状态。比如不论是什么食物，吃到胃里都会变成酸性的，因为胃酸是含0.2～0.4％盐酸的强酸。当食物从胃进入肠道，又会被碱性的肠液影响，变成碱性的。酸碱度不同的食物无法改变人体体液的酸碱度。
所谓的“碱性食品”能保健并非因为其“碱性”
被“酸碱体质说”推崇的蔬菜、水果等“碱性食品”，之所以对一些慢性疾病有预防作用，主要是因为它们产生的能量低，且富含维生素、矿物元素、膳食纤维等，而不是所谓碱性的作用。如果按照“酸碱体质说”的饮食观念，纠正“酸性体质”靠每天引用苏打水就可以解决问题，完全不用大费周折去吃各种“碱性食品”——事实上，即便是苏打水对人体体液酸碱度的影响也微乎其微。健康的饮食应该是均衡的饮食，含蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质等各种营养素的食物都应该适量地合理地摄取，而不必在意什么酸碱性。
不同体液有不同酸碱度 无一能直接等同于体质酸碱性
人体体液有很多种，细胞内液、细胞外液（血液、组织液和淋巴液）、分泌的各种消化液（如唾液、胃酸、肠液、胆汁等）、排泄出的汗液、尿液等等都属于体液。不同体液各有各的酸碱度，且相差很大。胃酸的pH值在1到2之间，而血液的pH值可以达到7.45。即便是同一种体液，由于环境的不同，自身酸碱度也会存在一定的浮动范围。例如正常的尿液pH值就在5.0到7.0之间，其酸碱度会受到所吃食物的影响，吃肉、蛋、奶时，pH值会偏低一些；吃蔬菜、水果则会相对偏高一些。但尿液的酸碱度是肾脏“调节”的结果，而且作为被隔离在膀胱中的排泄物，不会影响到人体的机能。
科学上没有“体制酸碱性”这一说法
因此，以某一种体液在某一时刻的酸碱度来衡量所谓体质的酸碱性是不科学的。“酸碱体质说”传播过程中，将体液或等同于血液、或等同于尿液、或等同于唾液或不加区分笼统地称为人体体液，是典型的伪科学言论。国际上常规的人体环境检测方法主要从静脉血、尿液、体内碱贮备和二氧化碳结合率四个方面进行测试，单凭pH值来看人体的酸碱性同样不科学。
食物酸碱性划分是伪科学 同一种食物会分别产生酸、碱性代谢
“酸碱体质说”会简单地将食物区分为“酸性食物”和“碱性食物”，划分理由是根据食物在体内的代谢产物对体液酸碱度的影响。但实际上一种食物往往含有多种化学成分，它们经过消化、吸收、代谢之后也会产生多种不同化学性质的代谢产物。这些产物有的呈酸性，有的呈碱性，还有很多呈中性。随意指定一种代谢产物来认定原来食物的酸碱性属于想当然，这样的划分方式有时会自相矛盾，导致同一种食物既被认为是“酸性食物”又被认为是“碱性食物”， 难以自圆其说。
人体内酸碱永远处于平衡状态，无法通过饮食调节
事实上，人体的消化系统、排泄系统和呼吸系统都都能够精密地控制酸碱平衡，同时血液中有各类缓冲物质，它们组成了身体内部的酸碱缓冲系统。在正常人体内，酸和碱是永远处于一个动态平衡的状态。比如不论是什么食物，吃到胃里都会变成酸性的，因为胃酸是含0.2～0.4％盐酸的强酸。当食物从胃进入肠道，又会被碱性的肠液影响，变成碱性的。酸碱度不同的食物无法改变人体体液的酸碱度。
所谓的“碱性食品”能保健并非因为其“碱性”
被“酸碱体质说”推崇的蔬菜、水果等“碱性食品”，之所以对一些慢性疾病有预防作用，主要是因为它们产生的能量低，且富含维生素、矿物元素、膳食纤维等，而不是所谓碱性的作用。如果按照“酸碱体质说”的饮食观念，纠正“酸性体质”靠每天引用苏打水就可以解决问题，完全不用大费周折去吃各种“碱性食品”——事实上，即便是苏打水对人体体液酸碱度的影响也微乎其微。健康的饮食应该是均衡的饮食，含蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质等各种营养素的食物都应该适量地合理地摄取，而不必在意什么酸碱性。
不同体液有不同酸碱度 无一能直接等同于体质酸碱性
&&&&&&& 人体体液有很多种，细胞内液、细胞外液（血液、组织液和淋巴液）、分泌的各种消化液（如唾液、胃酸、肠液、胆汁等）、排泄出的汗液、尿液等等都属于体液。不同体液各有各的酸碱度，且相差很大。胃酸的pH值在1到2之间，而血液的pH值可以达到7.45。即便是同一种体液，由于环境的不同，自身酸碱度也会存在一定的浮动范围。例如正常的尿液pH值就在5.0到7.0之间，其酸碱度会受到所吃食物的影响，吃肉、蛋、奶时，pH值会偏低一些；吃蔬菜、水果则会相对偏高一些。但尿液的酸碱度是肾脏“调节”的结果，而且作为被隔离在膀胱中的排泄物，不会影响到人体的机能。
科学上没有“体制酸碱性”这一说法
&&&&&&&&&& 因此，以某一种体液在某一时刻的酸碱度来衡量所谓体质的酸碱性是不科学的。“酸碱体质说”传播过程中，将体液或等同于血液、或等同于尿液、或等同于唾液或不加区分笼统地称为人体体液，是典型的伪科学言论。国际上常规的人体环境检测方法主要从静脉血、尿液、体内碱贮备和二氧化碳结合率四个方面进行测试，单凭pH值来看人体的酸碱性同样不科学。
食物酸碱性划分是伪科学 同一种食物会分别产生酸、碱性代谢
&&&&&&&&&& “酸碱体质说”会简单地将食物区分为“酸性食物”和“碱性食物”，划分理由是根据食物在体内的代谢产物对体液酸碱度的影响。但实际上一种食物往往含有多种化学成分，它们经过消化、吸收、代谢之后也会产生多种不同化学性质的代谢产物。这些产物有的呈酸性，有的呈碱性，还有很多呈中性。随意指定一种代谢产物来认定原来食物的酸碱性属于想当然，这样的划分方式有时会自相矛盾，导致同一种食物既被认为是“酸性食物”又被认为是“碱性食物”， 难以自圆其说。
&人体的酸碱度与疾病发生无关
&&&&&&&&&& 在正常生理状态下，人体酸碱失衡并不容易发生。一味追求人体环境的碱性反而不可取，很多有害微生物的生存环境都是偏碱性的，如副溶血性弧菌、沙门氏菌。伪科学在传播过程中常常加入一些夸大其词的元素，比如酸性体质易致癌的传言，使得人们本着宁可信其有的心理，放松对谣言的戒备，从而大行其道。
人体内酸碱永远处于平衡状态，无法通过饮食调节
事实上，人体的消化系统、排泄系统和呼吸系统都都能够精密地控制酸碱平衡，同时血液中有各类缓冲物质，它们组成了身体内部的酸碱缓冲系统。在正常人体内，酸和碱是永远处于一个动态平衡的状态。比如不论是什么食物，吃到胃里都会变成酸性的，因为胃酸是含0.2～0.4％盐酸的强酸。当食物从胃进入肠道，又会被碱性的肠液影响，变成碱性的。酸碱度不同的食物无法改变人体体液的酸碱度。
所谓的“碱性食品”能保健并非因为其“碱性”
被“酸碱体质说”推崇的蔬菜、水果等“碱性食品”，之所以对一些慢性疾病有预防作用，主要是因为它们产生的能量低，且富含维生素、矿物元素、膳食纤维等，而不是所谓碱性的作用。如果按照“酸碱体质说”的饮食观念，纠正“酸性体质”靠每天引用苏打水就可以解决问题，完全不用大费周折去吃各种“碱性食品”——事实上，即便是苏打水对人体体液酸碱度的影响也微乎其微。健康的饮食应该是均衡的饮食，含蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质等各种营养素的食物都应该适量地合理地摄取，而不必在意什么酸碱性。
肿瘤有众多诱发因素，唯独不包括“体液变酸”
&&&&&&& “酸性体质导致肿瘤”是“酸碱体质说”经常提到的一个观点，许多人对此深信不疑。肿瘤有很多种，每种肿瘤的诱发因素都不同，公认的致癌因素很多，到目前为止，医学上并没有人体酸碱性和肿瘤诱因有关的这个说法。肿瘤是各种综合因素导致的结果，不是一个酸性食物就能诱发的。
肿瘤可能导致身体周边微环境变酸，但反之不成立
&&&&&&&&& 并不是“酸性体质”这个“恶因”诱发了肿瘤。而需要将因果对倒过来，肿瘤的生长会导致实体瘤周边的微环境变酸。科学研究发现，实体肿瘤周围微环境的pH值的确比正常组织和器官要低。这是因为肿瘤细胞在在生长过程中生成了更多的乳酸等酸性代谢产物，使得肿瘤组织周边的组织液pH值降低。此外肿瘤对体液酸碱度的影响只局限于肿瘤组织周边的微环境，目前尚无科学证据表明实体肿瘤会导致整个身体的体液都“变酸”。
其他酸碱中毒多由疾病导致，非因体液过酸过碱致病
&&&&&&&&&&& 至于“理论”中提及的其他症状与酸碱失衡是否有关呢？健康人的血液pH值在7.35到7.45之间。当血液pH值低于7.35，已经属于酸中毒了，是需要治疗的严重疾病。酸中毒一般是某种疾病的并发症，病因也复杂多样。比如代谢性酸中毒可由腹膜炎、休克、高热、腹 泻、肠瘘、急性肾功能衰竭等引起，而呼吸性酸中毒则可由脑膜炎、血栓、脊髓灰质炎、支气管哮喘以及广泛性肺疾病引起。反之，如果血液的PH值高于7.45，则是碱中毒，同样是需要治疗的严重疾病。所以并不是“碱性体质”就是好的。酸碱中毒多由疾病导致，而非因为体液过酸过碱导致疾病，也不可能通过进食普通食物改变体液的酸碱性。
&&&&&&&&&&&& 单一的膳食结构、缺乏锻炼、不规律的生活方式包括遗传等等都会对人体健康造成危害，但同时人体有着严格精密的自我调控机制，这些都远非一个"酸碱性体质"能够轻易解释的，试图通过食补药补来强身健体本身也是一种急功近利的偷懒行为。"酸碱体质说"如其他谣言一样，在谎言中揉捏进一些似是而非的真实医学用语来提高其可信度，但谎言终究只是谎言，经不起仔细的推敲。
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