【途牛首发】高棉的微笑，难说再见【多图】_小吴哥游记_途牛
自助游邮轮景点门票自驾游当地参团当地玩乐酒店
【途牛首发】高棉的微笑，难说再见
【途牛首发】高棉的微笑，难说再见
浏览数:8257
展开全部5天
-----------
吴哥窟位于柬埔寨的暹粒，一个神秘而又充满魅力的地方，一直是我所憧憬的旅游目的地之一。本来早就想去了，可是一看人家说去之前至少要做半年的攻略，研究《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》这两部印度史诗，不然去了就是看一堆乱石头，看不懂其中的故事，所以也就动摇了。
眼看着年假快要到期，本来想去清迈的，无奈为了等12月1日开始正式执行的泰国签证免费，错过了特价机票，然后到了12月就开始一路暴涨50%，无奈只能换目的地了。毕竟，看过便宜的价格，再让我按照贵的价格去，我也没太大兴趣了。
于是每天都在看特价信息，正好看到了春秋航空推出了999元五天三夜的暹粒特价机票，赠送回程5KG行李额，虽不及历史最低价的899元加赠首晚酒店，不过在旺季也算是好价了。只是时间太坑，眼睛红得不要不要的：
去程：春秋航空9C上海(上海浦东机场T2)——00:35次日暹粒市(暹粒)约4:55
返程：春秋航空9C暹粒市(暹粒)——06:30上海(上海浦东机场T2)
出发日期12月15日，机票提前一周预定，随后的双12一下子降价了100元，还能用12元优惠券，相当于白白损失了112元，好胸闷。
签证费 (落地签)：美金 USD 30 (更新：日后价格调整如下)
A. 旅游落地签证：美金 USD 30 (单次，可延长一次，最长1个月)，若逾期居留则罚缓USD 5/天。
B. 商务落地签证：美金 USD 35 (单次，可延长一次，最长3个月)，若逾期居留则罚缓USD 5/天。
C. 电子签证：美金 USD 30 + UDS 7 手续费 (使用信用卡线上刷卡，另加 USD 3 信用卡手续费)
提前办理的话，我在网上搜到最低的价格是239元，办电子签更贵，因此我选择了最便宜的落地签。不过呢，喜忧参半，原因后面说。落地签只要带好两张普通的48*35mm两寸照片，其实只用一张，在暹粒国际机场领取落地签表格就行了。话说暹粒机场也是够乱的，架子上的落地签表格都被领完了，也不知道补，工作人员就知道在那边聊天。差不多找了五分钟才在机场尽头的一张桌子上找到了零星的几张。
每年11月—次年2月最佳。此时为旱季，天气晴好，早晚凉爽，干爽的东北季风会让旅行相当惬意，可以看吴哥日出日落胜景。但此时吴哥水池几乎干枯，影响日出拍摄效果。我去的时候右池几乎已经全干了，拍摄效果最佳的左池也已经干了一小块。 3—5月是热季，需尽量避免。 6—10月为雨季，西南季风带来大量雨水，空气变得湿热，温度在33度左右。雨水会让丛林里面的探险变得艰难，但也让热带丛林散发出独特魅力。通常上午晴天，中午到下午下雨，雨季的吴哥窟有湿润的树木和石头，拍照更有质感。但路滑、天气闷热，还难以见到吴哥日出日落。 吴哥中午十分炎热，最好在阴凉的神庙里或回旅馆休息。
比北京时间早一个小时
高棉语基本不可能听懂，旅游城市当地人的英语还不错，许多人还会说中文，沟通交流没太大障碍，
柬埔寨的货币名称是Riel（瑞尔）。硬币只用于收藏。纸币面值有100R、200R、500R、1000R、2000R、5000R、10000R和50000R。瑞尔基本属于美元找零性质，汇率大约是1美元兑换4000柬埔寨。当地的物价大多数都是标注的美元，如果1.5美元的售价，你给他2美元他会找你2000瑞尔。
当地交通和游玩方式：
市区到吴哥的距离大约在5-7公里的样子，主要靠tuktuk，也就是我们俗称的突突车和汽车作为交通工具。当然也有牛人直接骑个自行车，不过个人不建议，一是很累，二是景区基本没基站，网络信号极差，且标识不清。除非你有极强的方向感，小圈勉强可以骑车，至于大圈和外圈就不要想了。
一般经典的三日游玩法是小圈、大圈和外圈，这是公认重复最少的走法。建议包车，可以选择两天突突车（小圈和大圈）加一天汽车（外圈），价格在80-100美元左右。也可以选择三天全部汽车，价格在120美元左右。一般都包括接送机，提供冰冻饮用水和湿巾。不包三天的话，单价大概在小圈大圈各15-20美元（看日出可能要加5美元），外圈轿车55-60美元，面包车75美元左右的样子。
一个好的包车司机对于行程非常重要，我在网上搜了大概五六个，通过聊天最终选择了一位不错的司机。这里推荐一下他的微信号chhainy，一位23岁的小伙子，很淳朴，关键是会说英文和中文，感觉他的中文比我的英文还好。他很勤奋，平时只要晚上有空就会去学校学习中午呢！一开始和我在网上约定后，有个客人也想预定三天的汽车，他并没有因为对方给的价格高而毁约，这就是诚信啊！第一天游览的时候天突然下雨了，他还特地跑到庙里给我们送雨伞，让人好感动。对于我们想去的地方总是尽可能满足要求，最后一天想请他吃个饭表示感谢都被他谢绝了。他有突突车和一辆丰田凯美瑞，可以根据行程自由组合所需要的车辆。
门票价格和开放时间：
【一天】20美元， 【三天】40美元， 【七天】60美元。明年2月1日起，将全面涨价，分别涨到了37，62和72美元。
开放时间：5:00-19:00（除小吴哥看日出和比粒寺等小部分地方外，大多数寺庙都是7:30-17:30）
这次出行太匆忙，并没有享受到途牛的V6用户（需在途牛预定线路）和大玩家免费Wifi（需提前一个月申请）服务，找了第三方的环球漫游，以前去马来西亚用过他们家的Wifi感觉还不错，只可惜因为保护景区的关系，吴哥景区并没有大规模建设手机信号基站，所以信号非常差，因此前面不建议骑自行车前往，想通过谷歌地图定位都不可能。不过很多酒店和餐厅都有免费的Wifi。
上当啊上当，预定酒店还是被网上的介绍给坑了。说是说距离最热闹的老市场1.3公里，可是实际距离绝对超过2公里，而且是那种黑灯瞎火的路，想省点钱走回来都不可能啊，只能叫突突车，价格大约在2-3美元之间。虽然酒店说提供免费的到老市场的突突车，不过也只是单程，况且一般景区游玩回来都是包车司机直接送到老市场吃饭，所以也从来没有享受到这待遇。唯一不错的是赠送了机场到酒店的突突车接送机服务。
酒店的环境估计最多也就是国内三星的水准，最多多一个游泳池。房间面积还是很大的，周围生态不错，晚上有壁虎出没，让我想到了曾经在马尔代夫住过的沙滩别墅。
早餐居然不是自助的，量不错。后面两天为了看日出打包的早餐量更少，想让他多加一个面包都不肯，我也是很无语啊。
220元/晚的价格，估计也就只能住这样的地方了，果然要求不能太高，网上的都是照骗啊。
据说金边治安很差，还有飞车党出没。而暹粒个人感觉还是挺好的，毕竟是旅游城市嘛。
东南亚国家一般黑，出入境都有索贿的行为发生，且都是只针对中国人，真是不争气啊。网上的攻略说落地签不收小费，办好落地签盖入境章的时候就可以不用给小费了， 最多耗1分钟。现在 他们学坏了，办落地签就开始收费了，30美元直接用中文跟我说31，我指指墙上的价目表，他还是不依不饶。这个没办法啊，落地签还是要办的呀，只能给了。边上的大爷还被敲诈了5块钱呢，估计是看人头的。另外尽量准备好零钱，不要给他100美元找，因为很可能少找给你。这样算下来31*7=217，35*7=245，其实和提前办理签证价格差不多了。后来盖入境章的时候又用中文跟我说要钱了，我就直接中文说前面给过了，用手指指落地签的地方。他也没办法，只能让我过了。
客房每天每人建议放瑞尔，酒店接送机搬运行李的可酌情给一些。餐厅吃饭一般不用给。
美元消费的城市，物价真心不便宜啊，餐厅基本上一个菜都在3-5美元之间，而且没啥东西吃的。超市更是贵得让我第一次出境啥都没买。以前在越南买的菠萝蜜干在这里直接翻倍都不止，饮料都是1.5-2美元，小杯的酸奶也要0.75美元。
五天三夜花费：
机票：999RMB
住宿：220*3/2=330RMB
落地签+小费：31USD
门票：40+5=45USD
当地开销：79USD
以上合计约2400元/人（不含三顿午餐，为了节约时间自带干粮）
强烈推荐我找到的暹粒吴哥好司机
他和他的丰田凯美瑞
注：全程照片使用MOTO Z手机拍摄，并无任何后期处理。
Day1：出发
在浦东国际机场意外见到了途牛的展台哈
原本应该在飞机上发的出入境卡和海关申报单，春秋航空是在值机的时候发的，候机的时候就可以填写起来了。
出入境卡填写模版
海关申报单填写模版
落地签填写模版
Day2：大圈
落地签，办理的柜台在进大厅右手边
这就是酒店接送机的突突车，前面是摩托车，后面的小车可以面对面坐四个人。
套餐的水果
套餐的面包
这个和下面的二选一
一般都是按照小圈、大圈、外圈的顺序走的，而我考虑到红眼航班太辛苦，凌晨3点不到才睡，一早7点又要出发，所以第一天安排的是相对最轻松的大圈，同时小圈的景点更为精华，在顺序上也是一个循序渐进的过程。网上的各种躲团攻略亲测基本无效，旺季旅游真心不容易啊。
果断选择三日通票，购票的时候需要拍照。各位在国内兑换100美元的童鞋们可以趁机换点零钱，我们两个人就是分开购票兑开了两张百元大钞。门票要妥善保管，建议从国内带一个那种参加展会用的塑料胸卡保护一下，几乎每个庙都要查票。
以上顺序仅供参考，我是根据实际情况酌情调整了一下。
圣剑寺（Preah Khan），建议游玩时间：90分钟，推荐指数：四星
圣剑寺是柬埔寨吴哥一座建于12世纪阇耶跋摩七世时期的主要庙宇。 它紧邻吴哥城东北方。相传该寺是阇耶跋摩七世为纪念他父亲而修建的。 12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。修理圣塔寺的国际遗迹基金会并没有清理南面的寺庙，南面的遗迹则一直深埋于从林中。圣剑寺中间部分高，代表了宇宙的中心——须弥山。根据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪时曾弃吴哥城而去，而圣剑寺的香火却一直很旺。
圣剑寺建于12世纪，曾是国王的行宫，阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住。这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙，直至今日仍然香火旺盛。
　　圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。整个建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周边是由拱顶长廊连着的东、南、西、北四扇大门，门外则是漫长的甬道。再往里去就是中央圣堂。在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。
　　圣剑寺中央圣堂的石壁上布满圆形孔洞，据说当年镶嵌满了各种宝石，可以想见当年的金碧辉煌。
　　从外围进入一层一层塔门会发现一层门比一层门高大，走到中心回望，层层大小不同的门构成了一条透视线。这是为了让所有来参见国王的人都不得不低头哈腰，以示尊敬。
　　寺中到处可以看见佛祖雕像和苦行僧雕像被人为凿去后留下的痕迹。这是推崇佛教的国王去世后，各宗教纷争时被信访印度教的信徒破坏的。
　　看点：珠宝镶嵌的塔、男性的象征物石器，层层石门、仙女雕塑、二层藏经阁、与塔布笼寺类似的根包塔。
地雷致残人士演出
龙蟠水池/ 涅盘宫（Neak Pean），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
就这么小小的神庙，在水中央，在蓝天白云的衬托下，亭亭玉立，美得像一颗水中明珠。涅盘宫建于12世纪，是佛教庙宇，大水池中央有个小岛，岛上只有一座仿造「须弥山」而建造的石塔小寺庙，石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王（Naga），小岛东侧还有一座白马雕像，而Neak Pean的意思是「缠绕的巨蛇」，就是取自岛上的巨蛇王像而得名。加亚华尔曼七世(JayavarmanⅦ)在位时期，积极进行各项建筑工程，史学者认为他在位37年中，以攸关民生生活所需的公共工程为第一优先，包括盖水库、铺路修桥、建101所驿站、102所医院……
其中涅盘宫(Neak Pean)算是一座寺庙疗养所，在当时是一个大医院。即使在今日，柬埔寨人还是相信蛇庙的神奇药疗，虽然水池荒废已久，柬埔寨人前往蛇庙参观，也想采摘长在水池土地里的植物，拿回家做药浴。而大水池（被称为圣池）是为病人沐浴而设，现在水已经干涸。而大水池（被称为圣池）四边各连接一座小水池，而大水池的水得个别通过四座雕有象（北方—代表水）、马（西方—代表风）、狮（南方—代表火）、人（东方—代表土），当时的人们在主池底部种满草，雨季池水涨满，药草于水中自然分解而成为药池，药水由大水池流入小室中代表阴器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下设有莲花座，病患便跪在这里以药草水淋身治病。由于四座小水池据说有不同的疗效，病人分别被判别病症，将遵循指示去做药水浸泡。小水池出水口上方的遮盖屋顶还雕刻着诊治病人、按摩的图像。飞马救人的雕像。关于飞马救人也是有一段故事。曾有一群商人于海上遇难，菩萨化为飞马（Bahala）前来营救。飞马最先救起了一位商人，这位商人因此是唯一坐在马背上的受难者，其余的商人则尽可能的紧紧抓住飞马下半身可以抓牢的地方。这时由菩萨化身的飞马告诉他们，我会带着你们离开这里，但是你们的眼睛必须要闭起来，一旦张开，你们则会再被恶魔带回。一行人都允诺了菩萨的要求，但在飞行的途中，坐在马背上、最舒服的那位商人突然听到后方有人在叫他的名字，他不禁张开了眼，就在这个时候他摔下了马，遭到恶魔的吞噬。这就是为什么飞马救人的石雕，马背上没有人的原因。
格劳尔哥寺（Krol Ko），建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
位于龙蟠水池以北100米，Krol Ko寺外围的墙只剩下几小段，这里的墙很矮只有别的寺庙外围的一半高，石块散落在地上。整个寺庙红砂岩铺地，门的地基已经高低起伏，像乱石一样。
几乎没人的小众景点，挺适合拍照。
难得看到一个活人赶紧拍下
塔逊寺（Ta som），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：四星
塔逊寺也叫塔逊将军寺，也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一。寺庙比较小，寺庙周围曾经住过很多的僧人，至今还可以看见他们居住过的痕迹。塔逊寺的墙壁上的很多雕刻都保存的比较完好，女神们姿态优美，表情也很丰富。东塔门是整座寺庙的点睛之处，整座门被一个大树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久。走出东塔门，塔逊寺就游览结束了。
塔逊寺不大，四周被无花果树包围着。大门上与其它巴戎风格的寺庙一样，也耸立着神秘的人头像，向游人露出灿烂的高棉微笑。进入院内，是一地乱石。寺庙中央是巨佛殿，通向各个方向的门廊纵横交错，狭窄而幽深。它的东门完全被一棵巨大的树包裹，好像一个树洞一般，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久。
看点就是这扇门被书缠绕了，让我想到了以前玩魔兽的时候有个技能好像就叫根须缠绕啊？
东梅本寺（Eastern Mebon），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：四星
是柬埔寨吴哥古迹之一，在东池中央。建设于953年，有三层台阶，其上有双子塔。现今东池已经乾涸，寺台显得特别高。这座寺庙是罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II) 于十世纪中兴建，大象石雕是用来祭祀印度神湿婆，以及国王的双亲。原本是位于一个七公里长，二公里宽的人工水库，即东巴莱湖 (East Baray)中央，不过湖水早已乾，水库的范围已变成农田了。它的坐落显示了高棉建筑师很注重方位。东梅本寺建在用红色砂岩砌成的三层台阶之上，台阶四角都有大象石雕，而且保存得比较完好。五座砖砌的宝塔竖立在顶层台阶之上，塔身多有损毁，而其他建筑亦大都倒塌，只余石雕的门框和廊柱在勉强支撑著。砖砌的塔身上布满鸡蛋般大小的圆孔，这些圆孔可能是镶嵌了宝石，又或是为了牢固原本覆盖在塔身面层的灰泥。大量的密密麻麻的圆孔都镶嵌了鸡蛋般大宝石，那些洞本来是用来作为固定灰泥之用的。塔上的门楣及大象雕刻，是值得欣赏的地方。
比粒寺/双身塔（Pre Rup），建议游玩时间：45分钟，推荐指数：五星
比粒寺位于东梅本寺的南侧约1.5公里的地方，也是一座金字塔式建筑，同东梅本寺建造在同一时期，但规模比其巨大。比粒寺是进行火葬仪式的地方。 比粒寺为古代皇族火化变身为神之神殿，又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹，千年前在此举行仪式，定是达官云集，不能随便进入的。是典型塔山建筑，基座上建造砖塔。它的结构与塔逊寺很相似，因属红砖结构，在夕阳照耀下泛着暖暖的红； 加之这里开阔的视野，吸引着一些游客在此看日落。 须弥山金字塔结构，五座砖结构佛塔建在高台上，中间一座高耸暗示指向宇宙中心，周围四座向心环绕。古代作为国王火葬场，也是欣赏日出日落好地方。
有点点难爬，比粒寺看日落不错，原本计划第一天在这里看日落的，没想到下雨，只能临时改变计划。
老外还是很拼的，前方一米处就是几十米的落差
塔布笼寺（Ta Prohm），建议游玩时间：90分钟，推荐指数：五星
塔布笼寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶。电影《古墓丽影》和《花样年华》曾在此取景拍摄。
塔布笼寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一，12世纪初高棉国王Jayavarman祭祀他的母亲修建带有古典巴戎风格寺庙，是吴哥最具艺术气氛的遗迹。它几乎被丛林所吞噬，巨树在庙的空隙间盘根错节生长，树根深入建筑的石缝中向四方扩散，巨根抓紧破庙，这也见证了吴哥文明的衰亡败落的时光。《古墓丽影》里，安吉丽娜o茱莉来到神遥远的东方，寻找宝藏就取景这里。
　　这里的树分作两种，较大棵的是木棉树，较粗大且呈淡褐色，而且有多疖的树根。较小棵的则是绞杀榕，树根呈灰色也比较细，但是四处纠结缠绕。这给修复古建筑的各国的专家们出了大难题：如果坐视不管，古树会完全吞没整座寺庙，强行分开它们，依靠古树支撑的寺庙也会坍塌。
　　庙内的各种浮雕也极为精采：佛陀的事迹，大地女神普黛维手握发瓣的形象等。
塔布笼寺另一独特之处是敲心塔。最初是特别为国王设立的建言室。特殊的椎状建筑设计使两旁回音大中间回音小。若站在塔里背靠在墙拍打自己的胸膛，整个塔内就会发出宏亮的回音。回音房推荐一去。
期望越大，失望也有些大，人有些多，不管什么时候。
这棵树可是塔普笼寺的招牌
后来在女王宫也遇到了他
斑黛喀蒂（Bantery Kdei），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
斑黛喀蒂就坐落在皇家浴池的对面（西侧），据说这里也是皇上和皇后游泳后休息的地方。这是一座建造于12世纪末的佛教寺院。据称最初也是作为印度教寺院而建的，后来改建佛教寺院。规模比塔布笼寺略小，城墙东安西北有和吴哥城一样的西面佛塔门。
从东门进去穿过小四面佛的门洞，是一条长长的土路通向舞女之台，有很多雕刻的跳舞仙女出现在前后左右。再进去是十字形回廊环绕的内部结构，回廊结构复杂，一层一层进去至少有七到八层。由于挨着名声大噪的塔布笼寺，这里游人不多，幽深宁静。
皇家浴池（Sras Sran），建议游玩时间：15分钟，推荐指数：四星
皇家浴池是一个大湖 (700X300 米，
英尺 ) ，有大规模的优美平台。皇家浴池内一直都有蓄水，周围绿叶环绕。按一位法国建筑师的话说：它在黄昏时分带给人以最美丽的吴哥园林景观。浴池建于十二世纪末，由醛耶跋摩七世下令建成，用来供奉菩萨，属拜云式建筑。皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。皇家浴池位于班提卡黛东入口的马路对面。可以从这条路上进出皇家浴池。
傍晚时分天突然放晴，意外在这里看到了一点点落日，也是不错的。
豆蔻寺（Prasat Kravan），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙，现代名字为“Cardamon Sanctuary”，位于皇家浴池（Srah Srang） 之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟（Garuda），西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。
豆蔻寺建于921年，它并不是用石头而是用红砖建造而成，用来祭祀批湿奴（Vishnu）。每个塔楼里都可以看到跟批湿奴和他太太，拉克希米（Lakshmi）的神话故事。
豆蔻寺不大，共分三座塔，中央塔内的红砖浮雕刻有仳思奴大型砖雕，头戴宝冠骑神鸟加鲁达上、四只手臂各持法器，下身短裙，裙带飘扬配合渡海的优美动态。砖头的纹理映着从塔中央透进来的阳光，泛着淡红色的古朴质地，是超凡入圣的美神吉祥天女的神圣宝地。浮雕精细繁复，华丽而又崇高，有戏剧性活泼生动的人物肢体动态，又能呈现细腻的心理静态。
交通：皇家浴池向南沿公路1公里处。
街头的芒果冰，1美元一杯，非常好喝。同样的在餐厅里就能卖到1.5-2美元。
老外在体验鱼疗。
这家店据说是最好吃的高棉菜，不过吃下来感觉也就那样吧。三菜两饮料，18.5美元，并不算便宜。
点的咖喱虾，原来以为是那种大虾，没想到是很小很小的虾米，感觉被骗了。
AMOK鱼，也算是柬埔寨的国菜了，感觉也是很一般。
混合果汁，当地习惯叫shake，果汁握手。
Day3：小圈
小吴哥/吴哥寺（Angkor Thom） ，建议游玩时间：180分钟，推荐指数：五星
又称吴哥窟，东方四大奇迹之一，是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，高棉古典建筑艺术的高峰，创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成佛教寺庙。 吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。祭坛层层上升，有三层，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。寺庙外围环绕着古城河，象征着环绕须弥山的咸海。 一层回廊布满讲述故事的浮雕，二三层浮雕的装饰气息更浓。
开放时间：5:00-19:00
吴哥寺位于暹粒以北约6公里处，长1.5公里，宽1.3公里，因占地面积比吴哥通王城小得多，俗称小吴哥。这是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，它创立于12世纪中期，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此“吴哥窟”也被作为整个古迹群的总称，并作为柬埔寨国旗图案。
　　吴哥寺由东南西北四廊（每廊又分两翼），它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰，象征环绕须弥山的咸海笔直耸立的尖塔顶部殿堂据说代表“天堂”。寺庙外围环绕一道护城河。
　　吴哥寺装饰浮雕丰富多彩，刻于回廊的墙壁及廊柱、窗楣、基石、栏杆之上的，令人目不暇接。最常见到的是整墙的仙女浮雕，面带微笑，头戴花饰，端庄秀丽。浮雕题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。
参观路线：
　　沿着石板桥跨过190米宽的护城河，由西门（正门）进入吴哥寺。外院墙西面的中段为一条200多米长的长廊，虽然是外围建筑，但同样装饰着浮雕。正中的门楼内有一座3米多高的毗湿奴雕像，未婚夫妇们经常来这里祈求好运。
　　外院与内院的正门间有一条宽阔的青石板路相连，石板路的两侧有半人高的石栏杆，走到尽头时你会发现这是七头神蛇纳迦（Naga）的身体。道路两侧广阔的空地上曾经布满了平民居住的草木房屋，现在已经毫无踪迹可寻了，只剩下两座对称分布的藏经楼和两个方形水池。人们喜欢在北侧的荷花池前看日出，因为南侧的通常没有水。
　　进入内院，就来到吴哥窟建筑的主体部分，眼前是三层的平台。
　　第一层：最下面一层平台周遭长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕。从西门入口开始逆时针行进，看到的分别是：
（西）决战俱卢之野-黑天举起牛增山-猴王波林之死
（南）苏利耶跋摩二世军队-阎摩审判
（东）搅拌乳海-（大象门）-毗湿奴战胜群魔
（北）黑天与魔王班那-神魔之战
（西）楞枷之战
　　第一层和第二层之间以千佛廊连接，以前曾经供奉着几百尊佛像，但盗毁严重，剩下的也有很多都残缺了。
　　第二层：第二层平台比第一层高7米，周长约430米。这一层的浮雕与第一层相比较多装饰意味，如仙女Apasara雕像、莲花蓓蕾等形象。
　　第三层：呈正方形，边长75米。这是神庙的最高层，四座小塔拱卫中央主塔，象征着诸神居住的圣地须弥山。通向主塔的台阶被称为“天堂阶梯”，高13米，几乎与地面垂直，攀登时必须手脚并用，信徒以此体会天堂之路的艰辛，表达无限虔诚。
　　最后从西门出。
早上四点起床，四点半司机准时来接，磨蹭了一会五点出头才到景区，前来看日出的人已经很多了。都没有抢占到太好的机位。
小吴哥前有两个大水池，左侧的水池观看效果更佳，不过现在已经到了旱季，一角已经干涸了。右侧的水池则已经完全干涸。
著名的印度教神话——搅动乳海
三层的主塔限流，采用了最原始也同时是最有效的方式，那就是发放通行卡，一个下才能一个上。早上排队时间花了差不多半小时。
上到主塔就这一个通道，非常陡峭，还好有扶手。传说上世纪七十年代有个法国女的在这里攀爬的时候摔死了，她的丈夫就出资修建了扶梯，被称为“爱情天梯”。
门口的狮子辛玛，当时建造的时候国力很强盛，所以狮子的臀部都是向上翘起的。
最大的九头NAGA，在当地蛇的地位就相当于我们国家龙的地位。
塔内寺Ta Nei，建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
塔内寺虽然面积不大，但很有灵性，小庙外部的大部分区域都被青苔和像触角一样的根系所覆盖。它建于12世纪末，年，是一座平地寺院。因为它座落在丛林和巨树中间，所以最初考古学家并没有发现它，有一条小路一直通往丛林的深处，这条路只能骑自选车或者步行，大型的交通工具不方便通行。
感觉也是一片废墟，正在整修中
茶胶寺Ta Keo，建议游玩时间：60分钟，推荐指数：四星
茶胶寺是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。
寺庙建于10世纪末11世纪初，在醛耶跋摩五世国王(Jayavarman V) 至苏耶跋摩一世国王时期建成，供奉湿婆（印度教），为Kleang建筑风格。这座雄伟的神殿山，是第一座完全以砂岩石材为建材，没有过多的装饰，简单的线条反使神殿外观更为清晰壮观。
茶胶寺的版图呈方形，象征着须弥山。五座石塔像骰子上的五点一样排列在顶台上，高12 米，下面是三层叠塔。第二层平台有铺彻好的红土地基，上面是四座沙岩入口石塔，四边各一座。周围是一条沙岩长廊，长廊上开有窗户，光线可以照到里面。长廊完全包围着这层平台，四边都有开口。东边有两间长厅，还有两间朝西的藏经阁。中央区域顶层呈方形，建造在叠塔基底上，各边都有石阶。
吴哥最难爬的台阶，坡度很陡，关键是两边没有扶手。
顶上拍照还是不错的，很有感觉。
周萨神庙（Chau Say Tevoda） ，建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
周萨神庙位于大吴哥城以东。该寺庙修建于12世纪中叶，是一座印度教寺庙，属于小吴哥建筑风格，是吴哥古迹中一座较小的寺庙。“Say” 是一个高棉人的名，而“Chau” 一词是印度语“王”、“Tevoda”一词是印度语“神仙”，则整个名称的意思应是“Say 王的神”。而“Say 王”具体是谁，或是一种误传，尚不得而知。也有可能是为纪念索亚娃曼一世而建，或是与举行索亚娃曼一世遗留下的某种传统仪式有关。 在吴哥王城东门以东，胜利门外南侧约70米。它大约建于12世纪上半叶，印度教，供奉湿婆和毗湿奴。它与托玛农神庙平面相似，并具有独特的风格 。周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：因为它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。中国工作队经过多年努力，使其状况有所好转，以达到它的姐妹殿托玛农神庙的水平。从寺庙的北门进入，可以见到工作正在将雕刻精美的门楣复原。整体结构先是一个走道，现在已经看不到了，一个十字形大门，围墙还没有修好，里面是十字形主寺，主塔比较高大，前面有很长的拱廊，两边各有一个图书馆，后面是两个十字形的小寺，主寺的正后方还有一个小庙。在2000年3月时，中国政府无偿援助1000万元用于神庙的修复，这也是中国首次参与对外文物和古迹的修复工程。在大门口有一个牌子上清楚地写着由中国政府吴哥保护工作队 CSA 修复。在入口处有一个小屋子，里面是关于修复工作的图片和说明，说明上写着第一期为2年，包括考古环境的考查，建筑及石制保护的调查研究，正式的修复工程开始于2000年4月。
十年时间一到就停工了，许多雕刻的部分还没有完全修复好。
拖玛侬神庙（Thommanon） ，建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
托玛侬神庙，柬埔寨吴哥窟著名景点之一。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。
遗址平面图托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与塔高寺（茶胶寺）的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有班蒂丝蕾宫（女王宫）的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。雕工精细的托玛侬神庙，小而美，供奉着湿婆和毗湿奴。和女王宫一样，托玛侬神庙也有体态丰满的丽华塔女神，不过主塔的丽华塔女神站比较比直，没有舞蹈的动作，感觉比较庄重，身上的装饰品很多，头上还有带着棕糖树花，是吴哥地区的重要农作物，露出丰满的胸部，细腰长裙，手上还拿着莲花，长耳下还垂挂着耳饰，可以说非常的庄严华丽。
托玛侬神庙规模不大，却是“缩写了的吴哥寺”，其主殿外壁上雍容华贵的女神雕塑，给人以气度非凡的感觉。女神雕刻得质感健壮，端庄而立，那厚厚的嘴唇间不经意中露出的微笑，很是栩栩如生。托玛侬遗址正是由于这些精美的雕塑，又被人们称为“吴哥艺术的珍珠”。
　　巴戎寺（Bayon），建议游玩时间：90分钟，推荐指数：五星
　　巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。　　
　　巴戎寺建于12世纪，是吴哥城中最重要、最宏伟的建筑。著名的高棉微笑在这里有216张脸。
　　主要看点：佛面塔、回廊壁画。
　　四面佛像即高棉微笑，四张脸面露安详的微笑，是吴哥古迹的标志之一。方面、大耳、宽鼻、厚唇、细目、浓眉，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。
　　巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。浮雕包括两个画廊，内画廊所雕的是印度神话，外画廊所雕的则有日常生活，诸如街市情景、打鱼、节日庆祝，有斗鸡、玩魔术等，现在所残存的浮雕，与其它吴哥古迹有很大的不同。外画廊描述当时人的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有中国人）等种种生活故事的描述。也有历史性场面，描述各场战役的经过。如果时间有限，可以只参观底层浮雕。　　
高棉的招牌微笑
　　巴方寺（The Baphoun），，建议游玩时间：60分钟，推荐指数：四星
　　巴方寺又称“王子藏身处”，据说古时暹罗的国王与柬埔寨国王是两兄弟，为表两国友好，暹罗国王将自己的儿子送给柬埔寨国王寄养，但柬埔寨国王听信大臣们进言，认为是暹罗国王的阴谋便下令杀掉了暹罗王子。闻讯的暹粒国王勃然大怒并派兵攻打柬埔寨，柬埔寨王妃害怕暹粒国王会杀害自己的孩子来报复，便把柬埔寨王子藏在这个寺院中。“王子藏身处”由此而来。
　　TIPS：从通往巴芳寺的引道向高处攀登，可看到支持巴芳寺的数百根立柱，十分壮观。
　　巴方寺 Baphuon建造于10世纪末到11世纪初，略早于巴戎寺，曾经是旧王城的中心，是座单独的神山式圣塔坐落在高的基座上，基座是神秘的梅卢神山的象征。
　　巴方寺的特色是：由三排短圆柱支撑东面一条200米长的桥，该桥可到达记寺，桥染的中间是一座十字形的亭，该桥现已修复。
　　原来的中央建筑已经坍塌，从西边楼梯爬上去，可以看到巴方寺闻名于世的浅浮雕，瓷砖，浮雕的主题或取材自印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》又或是描绘高棉人的日常，有不少原始森林里的狩猎场景，在入口的左边和右边，可以看到生动的动物，欢乐的音乐家和神秘秘的怪兽，巴方寺的浅浮雕与其它的有所不同，因为装饰图案是雕塑在寺庙墙壁类似瓷砖的小石头上，但是因为该寺严重坍塌，很多图案已经看不清。
有种神庙逃亡的感觉
大象坛/斗象台（Terrace of Elephants），建议游玩时间：15分钟，推荐指数：三星
斗象台（Elephant Terrace）出了巴戎寺继续往北走，不远处就到了斗象台。这里是吴哥国王选坐骑的地方，周边的围墙上雕有许多大象和印度教的神像，有些雕像到目前都还很完整，可以看出当时精湛的艺术造诣……　　吴哥的斗象台建於十二世纪末，也是贾耶跋摩七世的年代。台的长度超过三百米，共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。　　斗象台刻有不少厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰，同时更有迫真的打猎场面。象台的外观，主要是厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰，栩栩如生。古代的吴哥国王，站在斗象台上作检阅，举行各种公共仪式，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过。
空中宫殿/绯明纳卡寺/天宫（Phimean Akas），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
空中宫殿（Phimeanakas），原名金角山，是柬埔寨吴哥古迹之一，位于吴哥城中巴云寺西北，巴普昂寺东北。空中宫殿最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）在位时（ 941年-968年）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，後为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。
以前的洗澡池
普拉帕利雷寺，建议游玩时间：15分钟，推荐指数：二星
它是吴哥王城中最具艺术氛围的寺庙之一，距离皇家围地北墙以北大约200米，最初寺内有一尊佛像，但很早以前就不知去向了。几棵巨大的古树使中央圣殿显得尤为突出，这里是拍照的好地方。开始有了一点树与寺结合的味道。现在已经被据掉了。
先是一个十字形的石台，有七头蛇围栏。然后是比较小的用青色石头建的小寺，就相当于大门一样，下面的基石上布满了青苔。围墙已经倒塌，也是碎石满地，整个寺庙在树林中，光钱不是太强，有一种神秘的感觉。主寺建在一个小土丘上，石基包住了整个土丘，台阶比较高，顶部已经坍塌了不少，只剩下一个尖尖的顶还是歪的，看起来很不协调。顶部都是用很小块的石头垒起来的，石块比砖块稍大一些。周围有几棵很高的树木，白色的树干直指向天空，树根巨大，长在石基上，分成细小的根系钻入石缝，通过石基的阻碍插入下面的泥土里，像水流一样渗入地下。长在石基上的大树才可以这么高大，这么稳健。 现在树干已经被据掉了。
基本没人来的地方
圣皮度寺 Preah Pithu，建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
圣皮度寺（Preah Pithu） 建造年代为12世纪中叶。信奉宗教为佛教。即使没有修复工程，这里的游客也很少。这是一处弥漫着一种不可思议的神秘气氛的古迹。
又一个基本没人来的地方
十二生肖塔，建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
十二生肖塔在通往吴哥通王城胜利大门的道路的前端，离在吴哥古皇宫前约 1200 米处。可从东侧进出。这座塔由醛耶跋摩七世下令，于十二世纪末建成。属拜云建筑风格。 十二生肖塔之所以称为十二生肖塔，是因为各塔上雕有不同的动物，和中国的十二生肖类似。 十二生肖塔是用来关押犯人令其忏悔的地方，怪不得塔形抽象，不具形，看不出哪一座是龙、哪一座是蛇。再从塔群看过来，正对着最高法院遗址，巍峨矗立，可想见高棉当年，也有法治威严。
听蒋老师说，原来这里的审判制度是，原告和被告分别关押在两座塔内，双方的家属交换互相看押对方，看谁先死掉证明谁有罪。
癞王台（Terrace of the leper king），建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
癫王台在斗象坛的北面，是当时的皇家火葬场所在地，因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。但为什么叫“癞王 ”则众说不一，有人说因为发现是布满青苔，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王。原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。在平台下方的雕塑墙中，入口比较隐蔽，进去以后就有数不尽的精美浮雕。
巴肯山Phnom Bakeng，建议游玩时间：45分钟，推荐指数：四星
巴肯山是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1.5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始以大吴哥城附近地区为首都後的第一座国庙，亦奠下後来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。山的西边是开阔的西池（West Baray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上，象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。
　　登巴肯山可沿略为陡峭的山路走约10 - 15分钟，或沿坡度较平缓的良好小路走，路途稍远。去巴肯山的游人众多，四面八方早已踩出数条小径，条条通顶，不用担心迷路。此外也可乘大象上山。
巴肯山上的庙如今只剩下如此
看日落同样是有300人的限流，基本下午四点以后就上不去了，基本上三点半前到肯定能上去。日落时间大概在五点四十左右。
晚餐选了另外一家口碑不错的店，然后遇到了一对在吴哥里看到过的国人游客，已经在那边吃了整整三天。这家店性价比非常高，点的这些才14美元，就是卫生状况可能略差，菠萝饭里还看到有小虫子。
Day4：外圈
四点半起床，皇家浴池看日出真心好地方啊，关键是人不多，我是五点半左右到那边的，也就十多个人。
把NAGA当做前景，可以看出是在柬埔寨拍的，不然别人还以为是浓浓的海岛风呢
班提色玛（Banteay Samré），建议游玩时间：30分钟，推荐指数：三星
班提色玛寺是吴哥窟“外圈”游览路线中的一个寺庙，位于东池（即东巴莱湖）东南边约400米处。
Banteay Samre意为色玛族的城堡，关于这座寺庙的史料很少，据推测是与吴哥寺建造于同一时期，但其建筑结构却和许多吴哥寺庙有着明显差异。经过大规模修复，寺庙保存得十分完整。由于位置比较偏远，容易被游客忽略，这里还有着十分静谧安宁的氛围。 沿着通往女王宫的道路来到Preah Dak村，附近就可以找到班提色玛寺。清晨前往是一个不错的选择，当太阳还没有完全升起的时候，伴着柔和的光线在人烟稀少的庙宇里拍照很有味道。在此打发散漫的午后时光也十分惬意，还常会碰到晒太阳的可爱猫咪。 游玩指南 班提色玛寺被两层巨大的同心墙（即回廊）围绕着，其独特之处在于它有一条内护城河，介于两层城墙之间，不过如今已经干涸。两层城墙各设有东南西北四座塔门，穿过如同相框一般的幽深门廊便可以来到寺庙中央，那里是一座雄伟的主殿塔。这座主殿塔与四周的回廊并不连接，是独立的，而且周边也引入了曲折的水道，只是水已干枯，换由青草覆盖着。此外，在第二层城墙内还有两座藏经阁，尤其南边那座保存得十分完好。
看完日出过去才七点，等了半小时到七点半才开门。其实完全可以放弃这里直扑女王宫，毕竟看完这里再赶去女王宫就好多好多人了。
女王宫/女皇宫（Banteay Srey），建议游玩时间：60分钟，推荐指数：五星
柬埔寨的吴哥地区，有着上千座的古文明遗迹，其中有一座看似火红的神庙，称为”女人的城堡”。位于暹丽省西边”女人的城堡”，原名为”班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是”谋求幸福” 的意思，当地人则习惯称这儿为”女皇宫”，那是因为在神庙的中央刻有许多”阿帕莎拉”女神像而得名。其实，称她”班德斯蕾”也好、”女皇宫”也罢，因为不论如何称呼，这座神庙所散发的光彩，都是难以形容的。女皇宫，建于公元967年，之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法国军人才又发现了她的踪迹。这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。第二层城墙里，才是迷人的精神所在。建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。 TIPS：女王宫作为“圈外线”最重要的景点，早晨8点前抵达，你将在晨曦的秘境中感受到女王宫无与伦比的美丽。
材料：与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。
　　浮雕：女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。
女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。建于967年的罗真陀罗跋摩（Rajendravarman）王朝，而于1002年的闇耶跋摩五世（Jayavarman V）王朝完成。
　　结构：大门的山形墙女王宫和多数高棉庙宇一样面朝东方。踏入最东边的瞿布罗（拱门，Gopura），便可见一条67米长的铺道一直通向女王宫的主建筑群。主建筑群由三层院落（Enclosure）围成。神庙在最内层的院落内，神庙的东北方和东南方有两座通常称为图书馆的小型建筑。
第三层（最外层）院落：第三层院落东西长110米、南北宽95米，由铁矾土建成，东西轴的两端分别开了两道瞿布罗。两道瞿布罗的山形墙均已不在原位。西瞿布罗的山形墙现由巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆收藏，描绘了印度史诗《摩诃婆罗多》中阿修罗孙陀（Sunda）和乌普孙陀（Upasunda）两兄弟争夺飞天提络塔玛（Tilottama）的故事。东瞿布罗的山形墙散落在地上，描绘了印度史诗《罗摩衍那》中恶魔掠走罗摩的妻子悉达的故事。院落内的壕沟被铺道沿东西轴切为南北两半，环绕着第二层院落。 　　第二层院落：第二层院落的外围是一道东西长42米、南北宽38米的铁矾土围墙，内围是一道边长24米的正方形砖墙，外围墙的东西轴开有两道瞿布罗。外墙西瞿布罗的山形墙上雕刻着罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事。内墙已经坍塌，仅剩东边的瞿布罗和西边的一座砖砌神殿；东边瞿布罗山形墙上外侧（朝东一面）雕刻着舞蹈的湿婆，内侧则是杜尔嘎。院落里又有一圈铁矾土的走廊，现在已经断续地坍塌。走廊的其中一片浮雕描绘了狮面人那罗希摩撕开魔王希兰亚卡西普胸膛的场景。
交通：吴哥城东北部25公里处。
旅人提示：
　　鉴于其极其鲜艳的色彩，女王宫最佳拍摄时间是上午9点到10点、下午4点到5点两个时段。但上午的最佳时段总是挤满了旅行团，如果上午去提前1小时左右到达。晴朗的中午应该避开这里，在毫无遮蔽的红色砂岩建筑中穿行会感觉像在碳火上烤一样炎热。
女王宫西门（后面）出去右转沿土路往东走路边有大片芦苇水塘，可看到成群水牛、白鹭。半路有木台，可拍到女王宫全景。
西侧出口门楣上的浮雕，刻画罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事。雕刻虽然不复杂，但人物的表情却十分生动。
右边是罗摩王子趁其不注意用剑射死了波林，波林死在猴后的怀里。旁边一个导游说，猴后为她丈夫的死哭泣。这个猴后是非常善良的，做皇后的也是挑选出来最美丽的猴子。然后他的游客都开始大笑，大家都在想象最美丽的猴子是什么样的。
女王宫的中心寺庙四面蹲着四种形态的守护兽，都长着翅膀。分别是人头，狮头（即狮子神辛玛），鹰头（即神鸟伽鲁达）和猴头。猴子形态的守护兽就是神猴哈努曼。
高布斯滨（Kbal Spean），建议游玩时间：90分钟，推荐指数：四星
高布斯滨（Kbal Spean）也译作戈巴斯宾，又名“林迦”雕塑，是典型的生殖崇拜遗迹。建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarma Ⅱ）和阇耶跋摩五世朝代，又名“林迦”雕塑。前去“林迦”雕塑的山路已被游客走得清晰可辨，从山脚穿过原始森林去到该雕刻大约需要半个小时，继续向前，可以看到河道上的雕塑，有罗摩、拉克什米和哈努曼的形象。在雕刻下面还有一个小瀑布，每年的7-12月的丰水季节是前往的最好时节。 在河的源头雕有1000个林迦，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。在遗迹下面雕凿的那座“澡池”，也不是一般的澡池，应是教徒沐浴圣水的地方，属宗教活动场所。对于高棉人来说，可能它不及荔枝山显赫，但它没有了喧嚣，这里的浮雕作品保存得更加完好。 在高布斯滨的树林中，沿途的树干都上有红色的油漆，指引正确的途径；随处也都有管理人员，可以询问相关的信息。从山下走到山上，大约是40-50分钟的步行时间，却是绝对值得前来探索的神秘之地。这里是暹粒河的发源地，有别于其它古迹的圣地，一般的吴哥奇迹大多是神庙的建筑，用来标榜国王的丰功伟业；高布斯滨则是在河床上刻满神像，好呈现对信仰的极度忠诚。
这地方有种野外探险的感觉，挺有意思，不过对体力要求很挺高，年老体弱者不适合，因为几乎没有修建很好的路，都是山路，爬上爬下的。
小溪边上有雕刻
这里的蝴蝶好多，完全不怕人。
崩密列Beng Mealea ，建议游玩时间：90分钟，推荐指数：五星
崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙，名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里，崩密列是一座印度教寺庙，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩，所以很多建筑都已经损毁，而且很难再被复原。
从暹粒出发汽车车程约为1小时，Tuktuk车约为2个半小时。 暹粒到崩密列（Beng Melea）的道路十分良好，沿途风光十分优美，一路上基本没有其他的车，道路很通畅，相当中国最普通的省级公路，只是有几段路还没有铺柏油沥青，灰尘有点大，建议租小车。
门票需另付5美元，不包含在吴哥大门票内。
虽然上面写着还有八百多颗地雷没有起出，不过只要按照规定的路线走，就完全没有危险哈。
罗莱寺，建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
罗莱寺（Lolei）建于耶输跋摩一世（Yasovarman I，公元889-910年在位）时期的公元893年，寺中供奉着湿婆（Shiva）和国王的祖先。现在罗莱寺这个名字是原名Hariharalaya（意为“Harihara之城”）的衍生。很难想象罗莱寺当初是建在一个长3800米、宽800米的巨大水池（Indratataka Baray，耶输跋摩一世的父亲因陀罗一世建造的，现已干涸）中的一个长90米、宽80米的人工岛上。罗莱寺的4座砖塔为东西轴向，正门朝东，它们都建在一个高台上。与神牛寺一样前排2座供奉着男性祖先-国王的祖父和父亲，后排2座是女性-即祖母和母亲；祖父母的塔要高于父母的。
这里到处都是类似我国的希望小学，有许多义工会来支教或者捐赠
即使是周日，还有少部分学生在和澳大利亚来的义工学习
我国捐赠的电脑
建校日纪念。后排最右的很热情跟我介绍这里的情况，可惜当时身上没带太多钱，无法捐助。
巴孔寺Prasat Bakong，建议游玩时间：45分钟，推荐指数：四星
巴孔寺位于暹粒市东南方12公里，是在公元九世纪的晚期开始建立，是罗洛士遗址群中规模最大且最重要的寺庙，展现早期的高棉文明。巴孔寺是一座王国庙，其建筑象征了众神所住的须弥山，神殿里供奉的是湿婆神，耶输跋摩一世将王权和神权结合在一起。巴孔寺原为废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯从1936年开始修复，经过七年努力到1943年大致修复原貌。巴孔寺是一座五层的方形金字坛，底层边长65米，各层的基点原有塔门，最顶层中心矗立一座宝塔。修复后的巴孔寺神庙不完整，很多狮子、大象的石雕形象被岁月侵蚀，残垣断壁间依稀可见的只有年轮。但还是会觉得很完美，仿佛这正是神的力量美。
这里拍照真心美
神牛寺（PreahKo），建议游玩时间：20分钟，推荐指数：三星
神牛寺有6座饰有沙石和泥灰浮雕的砖结构prasat（塔），与前吴哥真腊时代的早期砖结构建筑有直接联系。该寺由因陀罗跋摩一世建于公元9世纪晚期。
亮点是寺庙前的三头神牛南迪
晚餐继续找了一家口碑不错的店，这家店虽然看上去是个比夜排档好了一丢丢的店，不过价格也不便宜啊，这么点东西21.25美元。
牛肉河粉的价格直接比我在越南吃的翻倍，而且还是小份的。
火龙果冰沙也没网评那么好吃。
当地特色菜loklak感觉不错
芒果冰沙中规中矩
这个菜叫什么火热巴西啊，本来还以为狠辣的，没想到也一般般啊。
烤肋排也不错
餐厅对面就是免税店，隔壁是国家博物馆，可惜实在没时间进去看了。
返程出关的时候又被要小费了，滚你M个蛋，走都要走了，他用中文讨钱，我用上海话骂人。暹粒国际机场也是小，时间晚了基本都关门了，免税店也不大。
建议可以看看蒋勋老师的《吴哥窟之美》，有书还有视频，适合懒人。
吴哥古迹背后那些重口味的故事
去吴哥，还要知道这么多背景知识？ 看到的这么多雕像，分别都是什么？ 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，哎呀名字都好拗口不想阅读。 大梵天，毗湿奴，湿婆，傻傻分不清楚。
1、搅拌乳海
搅拌乳海是最著名的古印度神话故事之一，在两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中都有记述。
为了取得长生不死的甘露，修罗（又称天神）和阿修罗们决定合作，并约定求得甘露一齐分享。双方以曼荼罗大山为杵，大蛇婆苏吉为棍，维护之神毗湿奴化作大海龟支撑。天神持蛇头阿修罗持蛇尾，日夜不停地搅拌乳海，一直持续了数百年。
乳海翻腾，海中升起各种神物。最后甘露出现，被天神施使美人计据为己有，双方大打出手，最终阿修罗们战败，被赶回地狱。
在吴哥寺的东侧回廊，吴哥古城的城门和圣剑寺大门等地都能看见天神和阿修罗搅拌乳海的身影。
讲述修罗（细眼含蓄）与阿修罗（怒眼圆睁，表情凶恶）合力搅拌乳海获取长生不老药。
参加搅拌的一共有92位修罗和88位阿修罗，再加上魔王罗波那、保护神毗湿奴、天神因陀罗。在当中是大神毗湿奴，他在指挥双方；而上面是天神因陀罗，他在帮助稳定山峰；下面是托着曼荼罗山的龟王。
2、猴王波林之死
这是印度著名史诗《罗摩衍那》中的一个副线故事。
有一回猴国国王波林与牛精莫耶波进到一个洞穴相战，叫弟弟须羯哩婆在外等待。须羯里婆等了一年，都不见波林出来，看到洞中流出了鲜血，以为哥哥战死了，于是回到猴国继承王位。但波林最后却杀死了敌人回到猴国，认为弟弟别有意图，大怒不止。须羯里婆的妻子被哥哥霸占，自己也被赶出猴国。
寻找妻子悉多的罗摩王子被神猴哈努曼介绍给流亡在外的须羯哩婆。二者达成协定，罗摩帮助须羯哩婆夺回王位，后者则派出猴子兵帮助罗摩寻找被掳走的悉多。在须羯哩婆与波林战斗时，罗摩便躲在树后用暗箭射死了波林。
吴哥寺的回廊和女王宫的浮雕上就描述了兄弟打斗撕咬和罗摩射死波林的场景。
3、林伽崇拜
林伽即男性的阳具，体现了古印度生殖崇拜的文化。
林伽是湿婆神的象征。而湿婆代表着死亡，毁灭与时间。在《往事书》中，林伽被描述成世界的起源。说是湿婆的林伽耸立在世间，大梵天和毗湿奴一个化为天鹅向上，一个化为野猪向下，用了一千年也没有找到尽头。
《罗摩衍那》记载湿婆与妻子交媾时，一次就长达一百年，从天而降的恒河水是湿婆的精液。
在吴哥古迹的圣剑寺和女王宫，走廊处都有许多放置林伽的底座（原物大多在金边的博物馆里）。高布斯滨的千阳河中供奉着上千座林伽。
4、毗湿奴的十个化身
毗湿奴是印度教三大主神之一（另外两位是造物主梵天和毁灭之神湿婆），性情较为温和，主管维护。也是叙事诗中地位最高的神，掌握宇宙之权。在吴哥古迹的浮雕中，坐于莲花或神鸟之上，手持棍棒等法器的往往是毗湿奴。
印度神话中，毗湿奴曾化身成不同的人和物，十次拯救世界。
1.化身大鱼在大洪水中解救人类；2.化身大龟支撑曼荼罗山；3.化身野猪将沉没的大地拱出水面；4.化身狮面人杀死魔怪；5.化身侏儒从魔王手中夺回三界；6.化身持斧罗摩杀死人间的刹帝利；7.化身罗摩即《罗摩衍那》的主角罗摩王子；8.化身英雄黑天斩妖除魔；9.化身佛陀即乔达摩.悉达多（后来的释迦牟尼）；最后一个化身据说会在世界毁灭之时出现，开始新的轮回。
吴哥古迹豆蔻寺中的浮雕描述了毗湿奴化身成侏儒机智夺回三界的故事。
5、蛇神纳加与狮子神辛玛
纳伽（Naga）是印度神话中的蛇神，形态类似眼镜蛇。居住在地下或水中，是水的保护神。有五头，七头和九头等不同形态。传说纳伽和中国的龙一样，具有呼风唤雨的能力。搅拌乳海的大蛇婆苏吉即是纳伽的蛇王。
辛玛（Singha）是印度神话中的狮子神。作为守护兽，吴哥古迹中的寺庙大门大多都有纳伽和辛玛的雕像。比较有代表性的是吴哥寺，比粒寺和斑黛喀蒂。
6、神鸟伽鲁达
伽鲁达（Garuda），鹰头人身的守护兽，另一种说法是大鹏金翅鸟迦楼罗。是毗湿奴的坐骑。传说一生诸多苦难，在印度教和佛教中都有涉及。为让沦为众蛇奴隶的母亲重获自由，伽鲁达曾打败天界众神获得不死甘露予以交换，后遇见毗湿奴被收为坐骑，获得不用甘露也永生不死的恩典。
伽鲁达以蛇为食，因此和纳伽是死对头。在吴哥古迹的雕塑中可以看到一些伽鲁达和纳伽相争相斗的雕塑。
在圣剑寺，斗象台和女王宫出现的有翅鸟头雕塑即是伽鲁达。
7、神猴哈努曼
哈努曼（Hanuman）是印度神话中的神猴，具有很高的地位。在《罗摩衍那》中有很大的篇幅描述哈努曼帮助罗摩王子，和恶魔罗波那战斗，救出被掳走的王后悉多。
传说哈努曼有四张脸和八只手，能腾云驾雾，移山倒海，身手不凡，在东南亚家喻户晓。有说法是《西游记》中孙悟空的原型就取自哈努曼。
8、吴哥的仙女们
阿普莎拉（Apsara）和蒂娃妲（Devata）是吴哥最常见，也是最美丽的雕像之一。
传说在修罗和阿修罗搅拌乳海时，从海中升起了阿普莎拉，她们光彩照人，婀娜多姿，发型各异，脸上带着浅浅的微笑。主要以歌舞娱乐众神。而蒂娃妲主要是泛指不跳舞的女神，较为优雅娴静。
在吴哥的很多角落都能看见她们美丽的身影，较为代表的是吴哥寺，巴戎寺，斑黛喀蒂和塔逊寺。
在出发前往吴哥窟之前，如果你对吴哥历史、印度教等没有基础的认识，吴哥窟在你看来也许不过是被废弃的一堆乱石，即使雕刻再华丽细腻，建筑再巧夺天工，你也只会慨叹“好看好看好看死了”，却无法从中解读出修筑者的虔诚。
了解吴哥窟，不妨先从印度三大神和两大故事入手
印度教三大神
要说到印度教，首先必须知道的就是三大神（也有印度教的经典称三者其实是同一个神的三种形式）：梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）以及湿婆（Shiva）。其中梵天主管创造世界、毗湿奴主管维持世界、湿婆主管破坏世界，三者各司其职，使世间因果有报，呈现轮回之态。
那么问题来了：怎么区别这几个神啊？看着都一样！
首先，看手看脸
大家要记住一点，吴哥窟本身供奉的是毗湿奴，所以在吴哥窟里遇到毗湿奴雕像的几率非常高。在印度教神话以及建筑雕像中，毗湿奴常常以长有深蓝色皮肤以及四只手臂的形象出现，不管手臂伸向何方，都会分别持有四种神器——法轮、法螺、莲花以及金刚杵。
但是情况也有例外，比如吴哥窟内的这一尊毗湿奴雕像，却有八只手臂，按照雕像目前的情况，手中也没有持有任何法器。大家可能好奇：这样会让人很容易把毗湿奴和其他两个神搅混吗？答案是——不会。
首先，梵天的雕像和浮雕故事等在吴哥窟中并不常见，不仅如此，在印度教的发源地印度，供奉梵天的印度教寺庙也是寥寥可数。不过梵天的形象也极容易辨认，就是四个头、四张脸、四只手臂，和毗湿奴的头和脸的个数都有根本区别。这样的形象，不用锦囊君说，大家肯定会想到泰国曼谷的四面佛，实际上流行于东南亚的上座部佛教（又称南传佛教）在发展过程中的确将梵天纳入了体系之中。
湿婆的形象大家肯定更为熟悉。作为主管毁灭之神，湿婆前额长有第三只眼，通常会以长有四只手臂（甚至更多）的舞者形象出现。在印度教的经典中，只要湿婆跳起毁灭之舞，第三只眼就会打开并喷出可以令世界毁灭的火焰。
另一方面，由于印度教认为“毁灭”隐含着“再生”的含义，因此在吴哥窟中湿婆更多是以表示生殖能力男性生殖器林伽（Linga）的形象出现，象征着湿婆在毁灭中蕴藏着的创造力。关于林伽还有一段有趣的故事。毗湿奴和梵天曾经因为两者谁地位更高而争论不休。这时候一根燃烧着熊熊火焰的火柱出现，毗湿奴和梵天分别化身为野猪和天鹅，各自向下和向上寻找了一千年，都没有发现火柱的源头。实际上，这个火柱就是湿婆的林伽，两位神也因此甘拜下风。
除了一般的截面圆形状之外，有时候林伽还会以分为上、中、下三段的形式出现，上段的截面圆形代表湿婆，中段的八角形代表毗湿奴，而最下段方形则代表梵天。
其次，看坐骑
三位神出现的形象不同，坐骑也不一样。梵天的坐骑一般是孔雀或者天鹅，湿婆的坐骑是白牛南迪Nandin，而毗湿奴的坐骑出镜率最高，就是金翅大鹏鸟伽鲁达Garuda。
在吴哥窟和周边的遗址之中，三位神和各自的坐骑一般会配对出现在画廊的浮雕或者门楣的雕刻之上，雕工尤为精致，连坐骑的爪趾和毛都极为细腻，形象栩栩如生，让人叹为观止。大家如果到吴哥寺以及女王宫，不妨尝试一下辨认。
天神一般头顶圆锥装的顶戴，杏目微张或者闭目思索，脸上呈现严肃正义或者平静祥和的神态；另一边的阿修罗则头戴花冠状饰物，五官更为圆润，多数都是圆眼怒睁，一副凶神恶煞的神情。要论帅，的确是天神更帅啊。
而在神话故事中被天神和阿修罗所持的巨蟒在吴哥窟的雕像中则以蛇神纳迦（Naga）的形象出现在各个建筑的门口或者引桥的两端，威风凛凛，连接着神人之境。纳迦的头一般有3-9个，但都以奇数的形式出现。
《罗摩衍那》：孙悟空的鼻祖在此
另一个在吴哥窟频频出现的“常客”就是印度史诗《罗摩衍那》中的主角罗摩（Rama）以及他的好帮手神猴哈努曼（Hanuman）。吴哥寺西廊北面呈现的就是《罗摩衍那》的故事高潮“楞伽城大战”——罗摩在哈努曼的帮助下架起一座桥，跨越了如今横在印度和斯里兰卡之间的水域，并且在激烈的战役中击败了魔王罗婆那救出自己的妻子悉妲（Sita）。浮雕上的画面异彩纷呈，神猴们的神态、动作各异，非常值得细看。
正因为神猴哈努曼（Hanuman）的神通广大，战绩彪炳，因此在印度教中地位也很受尊崇，成为吴哥窟很多遗址的刻画主题，比如女王宫西侧出口门楣上的浮雕以及宫内无数哈努曼的雕像等，大家到了吴哥窟不妨细细寻找。不仅如此，战斗力极为高强的哈努曼还被胡适、陈寅恪、季羡林等大师认为是《西游记》里孙悟空的原型。当你在吴哥窟看到哈努曼，脑子里第一个反应会不会是是“妖孽！吃俺老孙一棒”……
当然，想要更透彻地了解吴哥窟的细节，以上这些只是入门。印度教两大经典史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都是大家前往吴哥窟前书单上的must，吴哥寺的建筑设计意义还有很多浮雕描述的故事都是出自其中。印度教的神千千万，神话故事也数之不尽，要想真的成为“吴哥通”，可是要花大工夫啦！
此篇游记约有24703文字，245张美图
相关目的地：
扫描下载途牛APP
最新预订：
1分钟前用户***019883预订纯玩无购物&&&&
1分钟前用户***109792预订深度关西，宿市区经济型酒店，出游首选&&&&
1分钟前用户***279315预订[国庆]暑期入住哈瓦那或同级，9月入住自由中心或同级，口碑出海游 市内游览 越南风味餐&&&&
1分钟前用户***011550预订户外小众游，26人封顶小团，慢游0购物，夜宿景区3晚，充足游玩时间&&&&
1分钟前用户***210019预订宿五星级酒店，含自助早，享酒店泳池或健身房，海边撒欢，尽享休闲假日&&&&
1分钟前用户***key324预订行程不加点，宿禾木木屋深度摄影，特色北疆，烤全羊、冷水鱼宴等美食&&&&
1分钟前用户***111070预订宿西塘景区内西风瘦马客栈 含西塘门票 小桥 流水 人家&&&&
2分钟前用户***336582预订儿童直降1200 A线全含餐 不带一分钱游日本 京都奈良双古都 日本六城全游览 B线6天4晚 少请一天假 一晚温泉&&&&
2分钟前用户***985085预订15人精品小团，0购物，洱海海景房，自驾smart环洱海，雪山冰川大索，春风十里，百亩花田，赏花摄影季&&&&
3分钟前用户***510580预订乌市升级2晚挂四，全程一车一导，行摄南北疆，1个特色餐&&&&}