《杯中窥人》
作者：韩寒　　　　我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。 　　南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨的律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草谈叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。 　　中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是疾恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要以官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。 　　写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸的谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李傲尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇拜的人，他就照照镜子，但中国又能出几十个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？ 　　然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也！”中国人便乘了，广与社会交融，谦虚为人。 　　中国看不起说大话的人。而在我看来并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”，碰上正常的话，理所就叫“大话”了。 　　敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。 　　写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。 　　中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。 　　写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。　　
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　　　　早慧~~~~~很欣赏韩寒~~~~~　　
　　当年写这篇文章时韩寒还仅是个初中生，厉害！
　　　　韩寒的看法很多人成年了才清楚，十来岁时他就敢于写出来了，早熟~~~~有些话普通人不敢说，说了会被大众骂个半死，韩寒敢于说出真话，偶最早时就欣赏他这点~~~~~　　
好文采，韩寒放弃复旦中文系的破格录取，就凭这点，韩寒就是8走寻常路O(∩_∩)O哈！　　　　
楼主早安，鱼8MM，早安~~~(*^__^*)
　　　　飘飘，早上好~~~~~~（^-^）~~~~~么么~~~~~　　
　　“一个不到年龄的人太多沾染社会”，他不是吗？
　　共通语言　　　　我若初中，只怕也得被麻城傻逼或煞笔　　现在来看，进的其中，也出得其中　　　　另则，佩服是有的，记得一家公司的老板曾说，不大喜欢招有过工作经历多次工作经历的员工，因为他们身上已经有前几任社会给予他们的规则痕迹，已不是白纸一张了。现在偶然悟起.......其实也不尽然，现在的社会，父母都已经是第一老师了。　　　　顺其自然罢
　　我也来助助兴………………………………………………………………有些事可为　　　　　　钱钟书文革时被打倒 负责看管农具成黑面书生 　　日 14:22 北京青年报 【大 中 小】 【打印】 共有评论6条　　　　 　　钱钟书 纪红摄于1990年7月　　　　　　　　钱钟书手迹　　　　与默存先生相处的日子　　　　◎许德政(沙予)　　　　钱钟书先生（日—日），字默存，江苏无锡人。著名作家、文学研究家。 毕业于清华大学外文系，留学英国牛津大学。后长期在中国社会科学院从事研究工作，曾任副院长。著有长篇小说《围城》、学术著作《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》、《宋诗选注》等。　　　　在文学研究所十五年多的时间里，我拜钱先生所赐可谓多矣。有问必答，有惑必解。我第一次感受到钱先生对我的关怀，则是他对我的批评。我到所不久，就跟新入所的几位同事，被分配去给木工李师傅当帮手，干体力活。闲时我不是逛故宫，游颐和园，便是到玉渊潭去游泳。有一天，专心致志钻研古书，很得钱先生器重的王水照兄悄悄对我说，钱先生得知我花很多时间到老远去游泳，说为何不抓紧时间看点书？我闻言，一则以愧，一则以喜。　　　　“文革”百无一是，但兵营式的生活，却大大拉近了文学所上下级之间，老中青之间的距离。工宣队进驻伊始，便要全所员工住进办公室，按连队编制分配房间。我被分配跟钱先生等八九个人同处一室。下垫砖块，高不盈尺的木板床，从南到北不障不隔地紧挨着。室友们只能从床尾上下床铺，三餐亦各端着碗坐在床尾吃。谁个胃口好，谁个精神欠佳，无不有目共睹。夜间谁个说梦话，谁个打呼噜，也无不有耳皆闻。钱先生开头显得很拘谨，但很快便处之泰然，有时大家说笑打闹，他也加入。　　　　1969年11月，中央要中科院哲学社会科学部全体成员“一锅端”到河南办五七干校，文学所抽调一批人组成先遣队，钱先生和我均榜上有名。　　　　我们接掌了当地一劳改农场，我被分配去饲养一群水牛，钱先生和吴晓铃先生则被分配去烧锅炉。没几天，一军宣队队员对大家说，劳动人民的眼睛是雪亮的。有个社员对我说：“你们那两个烧锅炉的，一定不简单。”问他何以见得？回答说：“他们拣煤核时，手上戴的是一副羊皮手套。”　　　　其实，钱、吴二先生是很入境随俗的，干校迁往息县后，钱、吴二先生一起负责看管农具，夏日，他们齐光着膀子，很快全被晒成了黑面书生。到息县不久，我也被定为“五·一六”反革命分子，并隔离审查，大约由于同病相怜吧，我们这一大批“五·一六”分子，与钱、吴等十几位“反动学术权威”，因同被专政，便由共患难，而暗中相濡以沫，大大加深了彼此的感情。文学所不知从哪儿弄到了一套理发工具，一把推子，一把剪刀，一把梳子，还有一把钝得刮不动胡子的剃刀。我见蒋和森、杨世伟、张大明诸君，无师自通，替同事们理发，便也跃跃欲试。一向与人为善的孟繁林兄见我想学，便约我彼此以对方的脑袋当试验品，剃好剃坏都认了。没料到钱先生得知后，也要我替他理。我说：“不行，不行，我还没学会，您没看见我替小孟理的那个头，跟狗啃的一样，长的长，短的短。”但钱先生却硬着头皮非要我替他理不可，我也只好硬着头皮，把他那颗里面装的书比文学所图书馆的藏书还要多的脑袋，剃成僧不僧，道不道，叫人惨不忍睹的“五七”头。临走时，他又回过头对我说：“下次还要找你理。”　　　　此时的钱先生，跟往常那位衣着体面、举止儒雅的钱教授已判若两人。杨绛先生在《干校六记》中记道：“干校的默存又黑又瘦，简直换了个样儿。”　　　　运动稍松，臭老九们又故态复萌，纷纷拿出封、资、修的书籍来读。钱先生的床位恰好在可容纳几十人大房间的东头，紧挨北窗的一个角落，光线充足。他从室友那里借到了一部会校会注会评本的《聊斋志异》，他读时发现，该书注释转引的一条资料，颇堪玩味，为他以前所未见。此外，他也拿出由同组王伯祥先生断句，由中华书局影印出版的厚厚一大册《四库全书总目》来读。此书乃王老所赠，钱先生显然早已读过，因为许多书页上都留有他的眉批。有位室友曾把此书借去，专要抄录钱先生的眉批，他也欣然允诺。　　　　许多文章都认为钱先生恃才傲物，更有人说：“若说钱锺书不高傲，那么世间就没有人说得上高傲了。”高傲，不能说一点没有。如对某些享有盛名，又自视甚高，却犯了常识上错误的学者，他批评起来确是语带讽刺，不留情面。而对涉世未深或默默无名的学人，他却宽容得很。对有真才实学，或在学术上能独辟蹊径的学者，他又成了“不解藏人善”的杨敬之，总是乐于推许的。他曾对我夸赞过王伯祥先生治学严谨。有一次在闲聊时，我提及母校复旦大学外文系林同济和葛傅椝两位教授，他也点头称许。在息县干校时，外所一年轻人，给他写了一封英文信，他看后对我说，此人的英语程度相当好。何其芳所长从干校回京后，自学德文，边学边着手翻译海涅的诗。何其芳逝世前几天，钱中文兄和我到协和医院去看望他，他还一再叮咛中文兄下次来时，务必把他一叠海涅诗的译稿捎给他，他可在病榻上修改。何曾向钱先生请教过关于他的译诗。钱先生认为，何学德文不久，但已译得相当准确。从缅怀钱先生诸多文章中，可发现被钱先生赞扬过的人和著作，实多不胜举。　　　　从明港返京后，钱先生暂借学部七号楼一办公室栖身，此楼仅两层，上下层住有十余户文学所同事，每家一间房，门口走廊上各安一台烧蜂窝煤的炉子。钱、杨二先生住在楼下最西头一间。室内有两张书桌，一张面对西墙，光线自南窗入，那是杨先生的书桌。另一张面对东墙，光线自北窗入，那是钱先生的书桌。他跟杨先生自晨至昏，不是伏案写作，便是埋头读书，三年如一日（他们在七号楼那间陋室一住就是三年）。倘不是一个运动接着一个运动，虚耗掉钱先生许多岁月，他极可能会写出另一部像《管锥编》那样“万牛回首丘山重”的旷世奇书来。　　　　那时，我和拙荆所住的房间，恰在钱先生房间的正上方，仅隔一楼板，我常进入钱、杨先生的房间，报告些小道消息，钱先生偶亦上楼和我闲聊。跟钱、杨二先生毗邻而居，乃人生一大快事。他们亦极得邻居的敬重。那时各家的早餐多到食堂去买，时值食品供应紧缺，食堂早餐总是稀饭、馒头、卤菜这“老三样”。偶尔限量供应油饼、豆浆，此时，一家闻讯，必奔走相告，也总不忘提醒杨先生赶紧去排队。　　
　　烦恼的三千字………………本来正好是两篇榜文，却不知道怎么排版才好，不是稍长就是稍短　　　　接续：　　　　一九七六年唐山大地震，七号楼西山墙被震裂，七号楼居民纷纷到空旷处搭塑料棚居住。院部要钱、杨二先生和一些老弱的同事转移到大食堂，因为食堂大屋顶是用拱形铅皮连接而成的，不易坍塌。但钱、杨二先生去没多久，又溜回七号楼。有一天，钱先生见我回房取物，也跟着上楼。我郑重其事地对他说：“七号楼已成危楼，千万要到食堂或防震棚去住，等到震情解除了再回来。”我指着南墙一条从我们房间直延伸到他们房间的长长裂缝让他看。谁知他竟满不在乎地说：“不用怕，那是原来就有的裂缝。季康曾经用薄纸条把裂缝封住，几次余震，那裂口都原缝不动。”他还特别加一句：“不是‘原封不动’，是‘原缝不动’。”　　　　钱先生被打成“反动学术权威”时，宠辱不惊，遇到特大地震，亦临危不惧。人言“疾风知劲草”，危难临头时，实最能显出一个人的真本色。　　　　（本文作者为中国社科院文学所原研究人员、旅澳学者）　　　　向钱锺书先生学习　　　　◎丁伟志　　　　编者按：11月21日为著名学者钱锺书先生百年诞辰纪念日，近几日中国社科院等单位将举办隆重的纪念活动。本版选发丁伟志、许德政、陈骏涛三位先生的新作，以此表达我们对钱先生的缅怀和敬重之情。因版面所限，文章均有所删节。　　　　钱锺书先生逝世以后，我写过两篇纪念他的短文。第一篇题目是《送默存先生远行》，第二篇题目是《走近钱锺书》；今天写的《向钱锺书先生学习》，是第三篇。三篇的写作角度有差别，命题自当有别，但是我这三篇短文也有着“一以贯之”的主旨，这就是衷心希望有心于从事文化事业的人都来自觉地学习钱锺书。　　　　学习钱锺书，最直接的办法，自然是认真地读他的著作。但是这种学习显然不能以读过了甚至读熟了钱先生的著述为满足。首先当然得把钱先生认定是我们求学问道的指路人——为我们提供打开学术文化宝藏钥匙的开门人。知道了路径所向、宝藏所在，下一步那就得靠我们自己步趋前导，迈开双腿，去独立地探险寻幽。“通人”自然难成，能够按照钱先生点拨的路数，将自己造就成精通一部典籍，或者精通一门外语的“专家”，那也算得上是没有完全辜负钱先生寄希望于后学的良苦用心了。有人说：“钱锺书是不可复制的。”这话不能说没有道理。钱先生过人的天赋，常人难以企及；但是钱先生的勤奋，人们是可以学习的。以勤补拙，收获也许能差强人意。所以，说到底，学习钱锺书，固然要学习他传播的知识，但更为重要的是，学习他的治学经验，学习他的治学态度和治学方法。　　　　强调学习钱锺书先生的治学态度和治学方法的重要性，还有一层理由在。因为我们所有真诚尊崇钱先生的学界中人，谁都没有想把钱先生的学术成就完美化、顶峰化，更不会用迷信的态度把他塑造成无所不通、无所不晓的天生圣哲。学通中外古今的钱先生，也是人而不是神，他的学业也是有所长又有所短，有所为又有所不为的。况且，作为博学“通人”的钱先生，术业当然还是有侧重有专攻的。如果说以文、史、哲为核心的人文领域，是钱先生所长的话，那么便应当承认，经济、政治、法律、军事之属，就非其所长，非其所专。可以设想，如果当年去向钱先生请教如何防止金融危机，如何根除贪官污吏，他老人家必定是无法应对，说不出学理依据，更拿不出有效对策的。但是，话说回来，难道从事并非钱先生所长的某些专业的人士，就不能从钱先生学术成就中汲取营养吗？显然恰恰相反，他的不离不弃、永不懈怠的求知态度，他的不肯随波逐流、不肯迷信权威、坚持独立思考的首创勇气，他的知难而进、寻根究底、精益求精的探索精神，他的博采众说、触类旁通、严谨推理、明辨是非的治学方法，对于各类学科的研究无疑具有普适的价值。隔行的学者从钱先生的著述中的某些奇思妙想、隽语名言中得到启示而产生豁然开朗的顿悟，也不是什么鲜见的特例。至于钱先生专门研究的领域内取得的成就，人们当然也没有必要将其完美化。他的成就再大，也不会变成消灭了一切瑕疵、终结了人类认知过程的绝对真理。在学术上特立独行、超凡脱俗、以“狷”自命的钱先生，其实是一贯坚持在学术探讨上平等待人的人。他不仅坦诚地尊重、而且真诚地欢迎人们和他商讨学术见解；对于能够指出他的著述中的错讹的，总是诚恳地道谢不已。他热忱于帮助、支持、奖掖后学的许多事例，更是学界中广为流传的佳话，感人至深。我凭借与钱先生的多年交往认定，钱先生内心深处是热切地期盼着“超越钱锺书”的新生代在中国学术界涌现。　　　　“超越钱锺书”，大约是要靠几代人薪火相传地接力，才能办得成的大业。但是，大道通衢就在眼前，那就是踏踏实实地“学习钱锺书”——学习钱锺书为代表的一代卓越的前辈学人，沿着他们的足迹，走上他们开辟的治学之路。　　　　把纪念钱锺书的活动，变成学习钱锺书的切实行动，中国学术文化事业的大好前程就必定是可期的！　　　　（本文作者为中国社会科学院原副院长）　　
　　崇拜中~
　　既然如此　　...................　　我也来凑个趣儿~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~崇拜不可只限于口中~~~~　　　　　　钱钟书经典语录　　
21:30:44 来自: 玉米(豆瓣大换血) 　　钱钟书经典语录 　　　　.城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 　　.飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 　　.猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 　　.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 　　.有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 　　.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 　　.大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。 　　.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 　　.有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 　　.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 　　.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 　　.假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。 　　.偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。 　　.如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 　　.形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理” 　　.《天方夜谭》里阿拉伯诗人歌颂的美人条件：身围瘦，后部重，站立的时候沉得腰肢酸痛。 　　.思想是不出声的语言。 　　.历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。 　　.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。 　　.许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余个空脸。 　　.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？ 　　.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！ 　　.文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好象精神 上是赤裸裸的，没有了包裹。 　　.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 　　.一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 　　.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应 该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 　　.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 　　.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 　　.把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 　　.把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 　　.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 　　
　　.人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 　　.“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 　　.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 　　.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留 学不可。。 　　.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 　　当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 　　世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 　　说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。 　　世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动 。 　　你不坏，可全无用处。 　　.譬如黑夜里两条船相擦而过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫。 　　兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。 　　.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。 　　那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后一句，处女的耳朵已经当众失贞操。 　　有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。 　　对于丑女人细看是一种残忍 除非她是坏人你要惩罚她 。 　　李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。 　　奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。 　　早晨清醒，居然自己没给蚤虱吃个精光，收拾残骸剩肉还够成个人 。 　　.门口桌子上，一叠饭碗，大碟子里几块半生不熟的肥肉，原是红烧，现在像红人倒运，又冷又黑。旁边一碟馒头，远看也像玷污了清白的大闺女，全是黑斑点，走近了，这些黑点飞升而消散于周遭的阴暗之中，原来是苍蝇。 　　.烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好 。 　　.假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。 　　.许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。 　　.长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。 　　.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？ 　　.科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 　　.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。 　　.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到\&妙\&的一叫，你才发觉它的存在。 　　.睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。 　　.中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。 　　.据说\&女朋友\&就是\&情人\&的学名，叫起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫\&蔷薇科木本复叶植物\&，或者休妻的法律术语是\&离婚协议\&。 　　.在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。 　　.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 　　.人生最原始的睡，同样也是死的样品。 　　.世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。 　　.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。 　　
　　初三那年韩寒的三重门在班里风靡　　我们争相模仿韩寒的文笔，被我们语文老师骂了一顿，韩寒的文学功底深厚，远非你们可学。　　
　　这么小时好象看破红尘的样子。
　　个人门户博客微博相册音乐转帖邮箱朋友圈好友留言进入我的家联系主人发送私信 | 给主人留言 | 送小礼物 | 关注主人 | 加为好友 | 进入Ta的家　　　　　　钱钟书的晚年生活 [转贴
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·王呤凤·　　　　　　　（摘自王吟风编著《走出魔镜的钱钟书》，金城出版社，ISBN 　　　　　　多年来，与学术界读书界吵吵闹闹的钱钟书热相反，钱钟书和杨绛先生过着深居简出的生活，钱钟书被裹在神秘的弥雾之中，大肆吹捧者有之，肆意泼墨有之。本书作者在大量收罗阅读钱、杨两位著作、及他人对与钱、杨交往的叙述和钱学研究成果基础上，力求真实再现钱钟书先生的行迹、道德文章、智慧学识、还有与杨绛相濡以沫的生活历程，让钱钟书从神秘的魔镜中走出来。汉林书城(&a href=&&&&/a&)推荐）　　&&& 从日本回来后，钱钟书就再没跨出国门一步，完完全全地过上了隐居生活。杨绛也仅在1983年应西班牙多次邀请，不得已到西班牙、英国走了一遭。　　&&& 这时他们已搬到了三里河南沙沟的一个高级住宅区。这里邻近钓鱼台，住的都是名声赫赫的文化名人，是名副其实的高知楼。一排排红瓦楼掩映在绿树浓荫之中，使人无法想像这是个藏龙卧虎之地。　　&&& 钱钟书和杨绛住在六幢三楼，二室一厅。客厅正中高悬一副条幅，笔墨苍劲，是一首五律，诗云：　　&&&&&&&& 青眼高歌久，于君愿已奢。&&&&&&&& 旁行书满腹，同梦笔生花。&&&&&&&& 对影前身月，双烟一气霞。&&&&&&&& 长风过万里，不是浪浮家。　　&&& 这是1935年钱钟书杨绛新婚时，清末大诗人、钱钟书的忘年交陈衍老先生的贺赠。　　&&& 客厅里自然少不了书，但并不是很多，主要的是外文书籍。钱钟书的习惯是，买一些，看一些，处理一些，所以藏书永远达不到与其学识相衬的地步。　　&&& 客厅也就是书房，钱杨两人一人一张写字桌。一天中大部分时间，两人都是伏案看书、写作。他们不愿出门，因为钱钟书的名声太盛，慕名者太多，想见他一面的如恒河沙数，光这个住宅区就有不少，真遇上了少不了寒暄和客套，钱钟书不想把不多的时间虚掷在这类事上，于是闭门自封，足不出户。　　&&& 这样一来，能见到钱钟书的人少之又少，一睹这位学界泰斗的真颜成了不得了的荣幸。　　&&& 1990年初冬，由于气候骤寒，钱钟书因感冒牵动了哮喘的旧病，幸医药及时，委顿月余才基本恢复正常。杨绛按别人的建议，每天要拉他一块出去练气功，并坚持户外散步。但两人在选择锻炼时间上却颇费踌躇，路上常常碰到尊敬或崇拜他们的熟人、朋友、学生，那样一来，大雁功就练不成了，散步成了名副其实的站功了。身体锻炼不成，站着倒累得够呛。没办法，只好还是守在室内。　　&&& 钱钟书整天闭门自守，终日沉入自己的学问事业。虽足不出户，但他的信息却很灵通，他订阅了许多中、西文报刊，每天都从中获得许多信息。国内外报刊每天几乎都有关于他的近似神话般的轶闻、传说，更让人啼笑皆非的是还有诸如三个老婆之类荒唐故事的剪报寄来。此外，还有各种学术或政治的开会通知，有寄信来请教问题的，有青年慕名登门求见的，有研究者文章请他审阅的，他对这些打扰深感头痛，极力躲避，或什么意见都不表示。杨绛曾说，有一位外国女士打电话想见钱钟书，可他却在电话中说：假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢？正像杨绛所说，他有时对来访的客人客客气气地谢绝，有时是毫不客气地不见。尤其是新闻界，他更是不敢见，避之惟恐不及。1985年，中国新闻社香港分社记者林湄从香港到北京，采访了不少文坛上的名人，但就是没有能见到钱钟书。林湄找到了熟悉钱钟书的《文艺报》编辑部的吴泰昌，通过电话与钱钟书联系，钱钟书在电话中警觉地说：这分明是引蛇出洞嘛！谢谢她的好意，这次免。但林湄此番来京，非要见见钱钟书不可，她便约吴泰昌采取突然袭击的办法，没有打电话便直接找上门去。他们按了门铃，出来开门的正好是钱钟书本人，一见面，钱钟书哈哈大笑：泰昌，你没有能引蛇出洞，却又来瓮中捉鳖了。他看到了站在旁边含笑的林小姐，便客客气气地招呼他们坐下。林湄为了使这次不容易的采访多一点收获，就单刀直入地提问，她的口才也不弱于钱钟书，钱钟书只好用沉默来抵挡，实在被逼得无奈，便只好一一回答了她提出的问题，关于《围城》，关于他的创作和生活近况。事后，林湄发表了一篇题为《瓮中捉鳖记》的人物专访。　　&&& 香港书评专栏作家黄俊东也曾突然袭击过钱钟书，他的目的只是为了见见他崇拜很久的大学者的形象。本不善言辞的黄俊东在见到钱钟书的时候由于紧张更显得木讷寡言，这却使钱钟书大为同情，特意同他谈了很长时间，并答应黄的请求合影留念。　　&&& 杨绛始终是钱钟书的守门人，很多情况下都由她来应付来访者，省得别人干涉钱钟书的读书写作。　　&&& 有位在世界上非常走红的美籍华人名记者，走遍天下无阻拦，在中国受到过中央领导的亲切接见，他以为见见钱钟书不成什么问题，便带着录音机大模大样地前来采访，结果大出此人意料，竟被拒之门外。　　　　　　
　　晕，本想秀一把，急切下没弄好……漏了原作者门户地址　　　　流动的思想 灵魂的翅膀　　楚有才’s Blog　　　　————————————————　　　　&&& 甚至对万里迢迢来中国拜访他的诺贝尔文学奖评奖委员会的大汉学家马悦然，钱钟书也当面说了一番相当尖刻的话：你跑这儿来神气什么？你不就仗着我们中国混碗饭吗？在瑞典，你是中国文学专家，到中国来你说你是诺贝尔文学奖评奖委员会的专家，你说实话，你有投票表决权吗？作为汉学家，你在外面都做了些什么工作？巴金的书译成那样，欺负巴金不懂英文是不是？那种烂译本谁会给奖？中国作品就非得译成英文才能参加评奖，别的国家都可以用原文参加评奖，有这道理吗？这使马悦然窘得无地自容。　　&&& 钱钟书并不乖僻，他喜欢的是真诚，是友情，对无势利之心的新老朋友，也不妨蓬门今始为君开，甚至主动出面关心。已故戏剧家陈西禾，生前落落寡合，不喜交际，晚年卧病上海，钱钟书夫妇却时时关心存问。陈西禾病危时，钱氏夫妇远道托人延医为他诊治。朱雯、罗洪夫妇携孙子进京去探望他们，钱钟书虽然正生病吃药，也扶病热情地问寒问暖，共话家常，赠书，合影留念。　　&&& 他们不仅对老朋友关切存问，连友人的子女这些小字辈也常常通信询问。每次上海有人来，他们都要问问一些老人的近况，如对巴金、柯灵、王辛笛等老人的健康状况关心备至。对李健吾、曹禺、柯灵等子女的工作、生活也都很了解。钱钟书、杨绛对文学所和外文所里的工作人员、司机和送报送信的邮递工人都很尊重，常常送书给他们或与他们聊天。　　&&& 1980年前后，北京电影学院摄影系学生邓伟，自费拍摄中国文化名人肖像，出版《中国文化名人肖像摄影选》。邓伟先找到干面胡同钱钟书的旧居，得知他已搬到三里河，便又赶往三里河，在住宅区居委会门前，看到为儿童捐款的光荣榜上杨绛的名字，便循踪径直叩门拜访。在这个大学者面前，一米八高的邓伟觉得自己太渺小了，他不敢占用钱钟书的时间，只是战战兢兢地请求：让我拍一张吧，钱钟书先生。钱钟书痛快地说：好！又指着屋子说：你看在哪拍，在写字台前？书柜前？拍完之后还鼓励邓伟说：你们年轻人，名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想，要多层次、多方位去思维。　　&&& 邓伟起身致谢，感谢钱钟书允许他拍照，钱钟书大笑说：作为社会动物，必须塑造自己的公开形象，表现自己为某种角色，谁也逃避不了这个终身致力的制造和维修工作。但是尽心尽力地塑造不一定能保证作品的成功和效果。用谈话和举动为自己制造的公开形象，往往是一位成功作家的最失败的创作，当然，也许是一位坏作家的最好的创作。钱钟书不爱应酬，但名气太大了，总逃不掉纷繁的俗务。胡乔木请他出任中国社科院副院长，条件是允许他只挂名，不管事。他写给友人的信中说：弟7月（1982年）起忽蒙命承乏敝院副院长，尸位挂名，捉将官里去，不待人笑，弟复自笑。他这个副院长是连办公室都没有的虚衔。他被选为政协委员，也总是因病逃学，不理政事。1981年美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士和16万美元高薪另赠价值4000美元的书籍邀他与夫人短期讲学，半年授课时间只有8个小时，他却辞谢不干。1984年法国政府以其对中法文化交流的贡献，拟授予他勋章，他因自忖并无这方面贡献，不敢冒牌，坚辞不从。英国一家老牌出版社派人以重金想购买他写满批语的英文大字典，他坚决不卖，美国好莱坞片商与他签下《围城》摄制权，多次邀请他与夫人作客观光，他摇头不去，声明不挂空名，不作监制，谢绝采访。　　&&& 钱钟书对于世事常抱漠不关注的态度，尤其是关于名利纷争，许多事情，他都不置可否。前几年，有人曾以某名人前妻回忆录寄给钱钟书，希望他发表意见，他复信云：××之争，曲直昭然，仗义主持公道，先生之志则大矣，先生之事则不可。　　&&& 他的父亲钱基博先生，晚年任教华中师范学院（华中师范大学的前身），德高望重，深为华中师范学人敬佩。1987年，正逢钱基博先生诞辰一百周年，华中师大召开纪念会，《华中师大学报》在1987年拟出《纪念钱基博先生一百周年专辑》，给钱钟书去信，希望得到他的同意与支持，请他光临纪念会，钱钟书没有回音。连去几封信后，钱钟书才回信表示婉谢。　　&&& 钱钟书这种精神是难能可贵的，他对华中师大同仁为纪念他父亲而编写纪念文集并不热心，事实上他也从未发表过纪念自己父亲的文章，这充分说明了他对名利的淡漠态度。同时，他对当前流行的各种巧立名目的纪念会、学会也深为不满。　　&&& 但对于学术研究上的是非他却不肯含糊。对青年人有价值的学术论文，钱钟书与杨绛总不遗力地为之评定推荐。学术界有些人物也像官场上那样党同伐异，回护包庇，一手遮天，压制别人的学术成果，钱钟书以诗蛆斥之。前一段时间许多人以谈新理论、新方法、新思潮为时髦，钱钟书说有些人对西方的新理论与创作方法不懂装懂在报刊上行骗，时间也不会太长。　　&&& 窗外的树叶绿了又黄，黄了又绿，多少个春夏秋冬在静如止水的日子里一去不复返了。钱钟书的身体再也没有好转，哮喘时不时地考验这个与时间赛跑的老人。　　&&& 岁月无情。　　&&& 日，一代大师终于沉沉睡去，八十八年的人生大书倏然合上。　　&&& 一个天才、哲人、宗匠从此永远走出了人们的视野，但他早已在世人心中立起一座昆仑。　　&&& 在北京医院的告别室里，没有鲜花、挽联，也没有播放哀乐，死者生前早已进入宁静致远的化境，死后也不愿喧嚣与浮华。　　&&& 钱钟书安卧在一丛万年青中，身着黑色呢子大衣，戴黑色呢帽，系灰色围巾，这是他惯常的穿着。　　&&& 夫人杨绛默默地坐在一边，生命中的一半从此远去，永不复返，而往事却如潮水般地冲刷着这个哀戚无语的老人。　　&&& 如果知道了，光海外来人可能就有上千吧！社科院的薛先生说：钱先生一向淡泊，不求名利。　　&&& 还是让我们看钱先生留下的书吧。夏衍的女儿沈宁说。　　　　　　　　　　
　　　　 　　文新频道 -& 读书 -& 书摘 　　杨绛与钱钟书（多图）　　 　　日期： 作者：罗银胜 来源：新闻午报　　 　　 　　1940年的杨绛 　　 　　　　杨绛、钱钟书和女儿圆圆 　　 　　 　　晚年杨绛 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　
杨绛先生是我国著名的作家、文学翻译家。她怨而不怒、哀而不伤的大家风格，给读者留下了难以忘怀的印象。本书是第一部有关杨绛的人物传记，不但详尽披露了杨绛少女时期求学、恋爱的经历，对她与钱钟书之间珠联璧合、相濡以沫的婚姻生活更是施以浓墨重彩。无论是伴随夫君求学英伦、还是孜孜不倦著书立说，是夫妇相守弄儿为乐，还是异地相隔经历抗战或文革的时代洪流，面对生活，杨绛的身影始终清雅而柔韧……
　　　　　　“看”章太炎先生谈掌故
　　　　　　杨绛，日出生在北京，原名杨季康，后以笔名杨绛行世。
　　　　　　当时，杨绛的父亲杨荫杭在北京历任京师高等审判厅厅长、京师高等检察长、司法部参事等职，公务倥偬，忙不及履，连张勋复辟时，全家也没有逃离北京，只在一位英国朋友家里躲避数天。1919年，父亲辞职南归，杨绛跟着父母家人启程回南。
　　　　　　1998年，杨绛发表了一篇题为《“看”章太炎先生谈掌故》的散文，谈的是她在苏州上中学的一段经历：
　　　　　　大约是1926年，我上高中一二年级的暑假期间，我校教务长王佩诤先生办了一个“平旦学社”，每星期邀请名人讲学。对章太炎先生谈掌故一事，至今记忆犹新。
　　　　　　王佩诤先生事先吩咐我说：“季康，你做记录啊。”我以为做记录就是做笔记。听大学者讲学，当然得做笔记，我一口答应。我没想到做记录要上台，有点胆怯。小桌子上有砚台，有一叠毛边纸，一支毛笔。
　　　　　　章太炎先生谈掌故，不知是什么时候，也不知谈的是何人何事。别说他那一口杭州官话我听不懂，即使他说的是我家乡话，我也一句不懂。掌故岂是人人能懂的！国文课上老师讲课文上的典故，我若能好好听，就够我学习的了。上课不好好听讲，倒赶来听章太炎先生谈掌故！真是典型的名人崇拜，也该说是无识学子的势利眼吧。
　　　　　　我拿起笔又放下。听不懂，怎么记？坐在记录席上不会记，怎么办？假装着乱写吧，交卷时怎么交代？况且乱写写也得写得很快才像。冒充张天师画符吧，我又从没画过符。连连地画圈圈、竖杠杠，难免给台下人识破。罢了，还是老老实实吧。我放下笔，干脆不记，且悉心听讲。
　　　　　　我专心一意地听，还是一句不懂。我只好光睁着眼睛看章太炎先生谈———使劲地看，恨不得一眼把他讲的话都看到眼里，这样把他的掌故记住。
　　　　　　我挨章太炎先生最近。看，倒是看得仔细，也许可说，全场唯我看得最清楚。他个子小小的，穿一件半旧的藕色绸长衫，狭长脸儿。脸色苍白，戴一副老式眼镜，据说一个人的全神注视会使对方发痒，大概我的全神注视使他脸上痒痒了。他一面讲，一面频频转脸看我。我当时十五六岁，少女打扮，梳一条又粗又短的辫子，穿件淡湖色纱衫，白夏布长裤，白鞋白袜。这么一个十足的中学生，高高地坐在记录席上，呆呆地一字不记，确是个怪东西。
　　　　　　可是我只能那么傻坐着，假装听讲。我只敢看章太炎先生，不敢向下看。台下的人当然能看见我，想必正在看我。我如坐针毡，却只能安详地坐着不动。1小时足有10小时长。好不容易掌故谈完，办事人员来收了我的白卷，叫我别走，还有个招待会呢。我不知自己算是主人还是客人，趁主人们忙着斟茶待客，我“夹着尾巴逃跑了”。
　　　　　　杨绛的中学生活，就是这样无忧无虑地度过的，沐浴着父母的关爱，她渐渐地长大成熟了。
　　太长了，不玩了，你们自己看去吧。　　.cn/wxpd/ds/sz/t719.htm
　　好孩子从小表现
一代文豪舒伯特辽~~~辛苦咯，我会去看看的，个人很喜欢钱钟书和杨绛~~
　　楼主知道韩寒是在什么情况下写的这篇文章的吗？
　　百度知道 & 社会民生 　　钱钟书 李敖等文学大师为何晚年时都会闭门谢客? 　　浏览次数：943次悬赏分：0 | 解决时间： 14:52 | 　　提问者：fywz_881223 　　
最佳答案 因为年纪大了见客不方便　　分享给你的朋友吧：　　i贴吧 　　新浪微博 　　腾讯微博 　　QQ空间 　　人人网 　　豆瓣 　　MSN 　　　　　　其他回答 共2条 　　李敖可没有闭门谢客，但是，能接近他的人只有那几个朋友而已。 回答者： 凤荻草 | 八级 |
11:55 　　
经常在公共场合出现的人,很难作出成绩来 回答者： 9212877 | 二级 |
　　是不错。。。多读书，读好书。。。　　整日的工作竟然都淡忘了。。。　　不好不好
　　1982年 七十二岁　　 　　《管锥编增订》出版。本年起担任中国社会科学院副院长。　　1983年 七十三岁　　 　　以中国社会科学院副院长的身份主持中美比较文学双边讨论会，并致开幕词。《人兽鬼》和《写在人生边上》被列入“上海抗战时期文学丛书”，由福建人民出版社出版。 　　　　1984年 七十四岁　　 　　《也是集》由香港广角镜出版社出版。此书上半部是1979年以后发表的三篇论文：《诗可以怨》（1981）、《汉译第一首英译诗〈人生颂〉及有关二三事》（1982）、《一节历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说》（1983）；下半部从《谈艺录》补订本摘选。《谈艺录》补订本由中华书局出版。 　　　　1985年 七十五岁　　 　　《七缀集》由上海古籍出版社出版。此书包括《旧文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇文章。 　　　　1989年 七十九岁　　 　　《钱锺书论学文选》（六卷本）由舒展编成，由广东花城出版社出版。此书包含有钱锺书新补手稿约20余万字的内容。 　　　　1990年 八十岁　　 　　12月，电视连续剧《围城》在中央电视台播出，获得普遍好评。钱钟书相册(20张)　　　　1991年 八十一岁　　　 　　全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批36人之一，但他谢绝拍摄。 　　　　1998年 八十八岁　　 　　12月19日，上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世。当晚，江泽民总书记亲自给钱先生的夫人杨绛打电话，对钱先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新华社播出的新闻通稿中，出现“永垂不朽”字样。
　　看过的 这家伙确实蛮有才的
　　钱钟书语录　　　　牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》　　　　有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》　　 　　做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》　　 　　为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》　　 　　不料你的见识竟平庸到可以做社论。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》　　　　 　　人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》　　　　 　　你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。 　　—— 钱钟书,《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》
　　也谢谢一代文豪舒伯特辽贴的好文，空下来我会仔细看看。
　　杨绛的“洗澡”功力不在“围城”之下啊。
　　他以前写的很多文章都看过,的确是好文.
　　人家是蛮有才的呀~
　　敬佩钱钟书的学问，欣赏韩寒敢说敢为的性格。
　　支持一下
　　。。。
　　都是名人名言
　　我就稀罕他
　　学习了
　　的确见解深刻，如今的社会真是让人心寒
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