不修容貌 只修于心翻译成古文_百度知道
不修容貌 只修于心翻译成古文
喜欢梳妆打扮自容貌想要修身养性使自境修
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
古文的相关知识
其他1条回答
修容貌否修恩
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁君，已阅读到文档的结尾了呢~~
古文翻译自测练习题及参考答案,冠词练习题及答案,解方程练习题及答案,音标练习题及..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
古文翻译自测练习题及参考答案
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口现文译古文请把下面这段话翻译成古文，感之不尽。只想追寻你我喜欢的那面，不会去探求你回避隐瞒我的那些。我怕伤了你，也伤了自己。_百度作业帮
现文译古文请把下面这段话翻译成古文，感之不尽。只想追寻你我喜欢的那面，不会去探求你回避隐瞒我的那些。我怕伤了你，也伤了自己。
渴死的鱼_736
惟愿思吾所爱卿之固有。于卿之所避所隐者，则不忍探矣。惟恐伤卿，亦复伤己。
为您推荐：
扫描下载二维码跪求好心人帮我翻译一下文言文．_百度知道
跪求好心人帮我翻译一下文言文．
《读书须知入》 读书须知入始求所入终求所见亲切入书用透脱书盖能入书则知古用处能书则死言惟知知入尽读书
提问者采纳
训斋规《读书》凡读书须整顿几案令洁净端书册整齐顿放身体书册详缓看字细明读须要读字字响亮误字少字字倒字牵强暗记要诵遍数自口久远忘古云：读书千遍其义自见谓读熟则待解说自晓其义余尝谓读书三谓眼口则眼看细眼既专却漫浪诵读决能记记能久三急既矣眼口岂乎凡书册须要护损污绉折济阳江禄读书未竟虽急速必待掩束整齐起扪虱新《陈善‧扪虱新》《读书须知入》读书须知入始求所入终求所见亲切入书用透脱书盖能入书则知古用处能书则死言惟知知入尽读书《读书牢记则进益》读书惟牢记则见进益陈晋读百二十字遂书读所谓计足岁计余者今谁读书诵数千言初若喜旋读旋忘岁未尝百二十字虽况乎予少实贪癖至今每念腹空虚知陈贤良云性理全《读书》程曰：读书穷理致用今或滞于章句末则所用者患凡观书相类泥其义尔则字字相梗观其文势意充实谓美与诗美同尝觉读书令喜令手舞足蹈或问莫古意与先意相合否曰：论语孟剩读着便意足者须玩味若语言解着意便足问世读书文艺者曰：文谓艺犹读书谓艺则求诸书者浅矣张曰：观书必总其言求作者意读书少则由考校义精盖书维持放则德性懈读书则读书则终看义理见书须诵精思夜或静坐记思起通贯原书亦易记所观书者释疑明未达每见每加新益则进矣于疑处疑进蔡谢氏曰：者先文鲜能至道至博观泛览亦自害故明道先教余尝曰：贤读书慎要寻行数墨龟山杨氏语罗仲素曰：某尝数句教者读书云身体验容默于幽闲静超自于书言象意表盖某所自者靖尹氏曰：吕献尝言读书须读字行取字伊川亦尝言读尺行寸行便读书二公意同读书须看圣用处自家临事要使延平李氏曰：读书者知其所言莫非吾事即吾身求则凡圣贤所至吾所未至者皆勉进矣若直文字求说其词义资诵说其玩物丧志者几希东莱吕氏曰：读书思索往往苟曾读书与曾读书识理趣者观其所便见凡读书必务 精熟若或记性迟钝则诵数遍自精熟记坚固若遍数务强记今诵便忘其与曾读书何异凡道必先至诚诚未能至焉者何见其诚居处齐庄志意凝定妄言苟笑卷伏读必起恭敬圣贤掩卷沈思必根义理闲邪僻行悠久习与性便圣贤前辈气象本莫先于读书读书须令课程句读未晓义未通惜与商确惜授读凡耻曾知则终身耻读书未曾识目前略便要说性命极害事自等级问聪明强记足畏惟思索寻究者畏耳象山陆氏曰：抵读书训诂既通平读必勉加揣量则非浸灌培养鞭策磨厉功或未通晓处姑缺害且其明白昭晰者加涵泳则自充明本原深厚则向未晓者亦涣冰释者矣读书作文亦吾事读书本作文作文其末其本必其末未闻本盛末茂者若本末倒置则所谓文者亦知矣勉斋黄氏曰：平居敬自持令虑宁静至于读书则平定气端庄严肃须吾默观圣贤语使圣贤意自入于吾镜照物妍丑自见镜何哉今所善读书非圣贤意难明乃吾纷扰反汨乱圣贤意读书沈静精密则自见明切萌轻易自喜便解六经通彻亦何足自喜亦岂敢轻易才便足任重且收敛静退歉若足能进观书者怕气平且公冶章谢蔡则谓圣择婿惊杨龟山则谓圣所求于者薄免于刑戮累其家皆妻蔡气高者龟山气弱者故所见各别要随文平看见圣本意观书北溪陈氏曰：读四书毋求毋巧凿毋旁搜毋曲引亦惟平玩其旨归切察其实用已尔能于四者融贯通义理昭明胸襟洒落则我权衡尺度由稽诸经与凡读书论事皆莫冰融冻释轻重短截定自复锱铢寸或紊矣范阳张氏曰：朋友讲习固乐事幸独则尚友古故读论语孔门圣贤读孟孟读杜诗苏文则凝神静虑目击二公用虽千载见千载矣程曰：凡看书各门庭诗易春秋逐句看尚书论语逐句看六经言涵蓄默识通精义本读书者观圣所作经意与圣所圣吾所未至者求圣吾所未焉者昼诵味夜思平其易其气阙其疑其必见矣古者皆传授圣作经本欲明道今若先明义理治经盖传授意云尔系辞本欲明义若先求卦义则看系辞圣道河图洛书其始止于画便义既重卦系辞求未必其理至春秋其所非其所非数已者观书观春秋亦尽道卦爻始立义既具即圣别起义错综春秋已前既已立例近书全别般事便书别意思若依前例观殊失矣苏季明治经传道居业实居讲习空言益质两先伯淳先曰：修辞立其诚细理言能修省言辞便要立诚若修饰言辞伪若修其言辞立诚意乃体自家敬直内义外实事道浩浩何处手惟立诚才居处居处则修业终干干事却忠信所进德实手处修辞立其诚实修业处叔先曰：治经实譬诸草木区别矣道经远近高精粗森列于其譬月见者指众指自见庸卷书自至理推于事家九经及历代圣迹莫非实登九层台自者患居讲习空言实者盖自治经苟自则尽治五经亦空今识达所矣虽亦读书却患空虚者未免弊张曰：经籍亦须记虽舜禹智吟言聋盲指麾故记便说便行故始亦诵数龟山杨氏言秦汉事曰亦须识别欲识别须用着意六经六经容易看今言要作事须看史史固看六经先王经世迹焉亦足用矣必待观史未史书前何据盖孔存史作春秋春秋所史失今自留意六经故史求道理愈博道愈远若经术明自工夫及使工夫及则取提起事便须断遣处置行何患能识别鲁斋许氏曰：讲究经旨须且本反复诵读求圣立言指意务于经内自所若反复读诵至于二三十遍至五六十遍求其意义古注证古注训释明未通晓考诸家解义择其者取家说定论泛泛莫知所适诵经习史须专志屏弃外物非父母师命辍程曰：凡解文字易其自见理理义理甚明条平坦底道路且随卦言君向晦入宴息解者作遵养晦晦或问作甚晦字曰：随者向晦则宴息更别甚义或曰：圣言恐浅近看曰：圣言自近处自深处近处强要凿教深远汉儒谈经三万余言明尧典二字谓知要乎惟毛公董相儒者气象东京士尚名节加明礼义则皆贤德业矣《读史》程曰：某每读史半便掩卷思量料其败却看合处更精思其闲幸幸败今见者便败者便非知者煞败者煞底读史须见圣贤所存治乱几贤君处进退便格物今见底事便做便知煞误处凡读史徒要记事迹须要识治乱安危兴废存亡理且读高帝纪便须识汉家四百终始治乱何亦南轩张氏曰：观史工夫要考其治乱兴坏所察其非邪至于几微节目与夫疑似取舍闲尤三复若博闻见助文辞抑末矣于定廷尉冤民史氏谁欺赵盖韩杨死皆定手冤莫焉凡看史史官瞒张释廷尉惊乘舆马者欲诛释罚金且曰：者公共且其使诛则已今已廷尉廷尉平释知廷尉平知君平问读通鉴曰：治乱失源流才邪非财赋本末用兵制嘉言善行皆熟究东莱吕氏曰：观史先自书始及左氏通鉴欲其体统源流相承接耳范阳张氏曰：看唐朝事则若身预其主情性何所命相何朝士夫孰君孰其处事孰孰否皆令胸晓口讲指画则机圆熟临事必矣凡前古喜愕事皆蓄于发笔则文章空言矣鲁斋许氏曰：阅史必须所折衷六经论孟乃史折衷譬家律令格式赏功罚罪合于律令格式者合于律令格式者诸百家言合于六经语孟者合于六经语孟者非夷考古取鲜失矣阅史必且专意于家其余悉屏候阅史毕历历默记别取史阅数诸史备记苟阅史未杂史纷交错于前则皓首能通史矣惟读三传参史记读史记参前汉文辞繁要亦各知 看史记先看其节看其细行善则效恶则戒焉所吾躬行益徒记其事读其书非所谓读书录《薛瑄‧读书录》《论》第工夫立本存则读书穷理躬行践履皆自进孟曰：问道求其放已程曰：圣贤千言万语欲已放收反入身自能寻向皆意道固自圣贤书入苟徒翫章句闲求实理所则亦诸矣道五经四书本专用于史者自入道孟专致志四字读书至要邵诗云：读闲非圣书凡书皆读自文籍汗牛充栋书益要择其其非郑声乱雅乐杂书乱圣经余事量力所及已非必惟读书事乃吾本所肆力其闲莫余止者韩吾着读书余事挂眼句实获我焉万金富足易吾读书乐外物味久则厌读书味愈久愈深知厌读书防检犹服药消磨病病虽未除使药力胜则病自衰虽未定书味深则自熟久则衰者尽熟者化矣所必自读书入读书千熟万熟言句理自与融斯所矣读前句句读书书乃读书所见德崇业广者讲说曾实行读习章便能习否读其孝弟章便能孝弟否读颜渊问仁章便能非礼勿视听言否若能讲说耳读书贵知要颜四勿绝想口绝念守勿失循勿违岂差错泛观书知用力处虽亦奚察理泛读切经驳杂书务闻见该博取胜于吾知其记愈愈窒志愈荒识愈昏矣读书非徒益适所术害凡读书须虚定气缓声诵则密察其意若杂气粗急声诵真村读诵斗高声岂能识其旨趣所读书口入耳读书惟宁静宽徐缜密则入其其妙若躁扰褊急粗略求所谓视见听闻食知其味者焉足其妙乎口念书外驰难乎矣朱曰：童遇云读书千遍其意见曰：思思重思思通鬼神通非思力精神极非妄语言读书熟思精自通悟读书寻思迅风飞鸟前响绝影灭亦知圣贤所言何事要作何用唯精寻思体贴向身事物反复考验其理则知圣贤书字句皆用矣读书讲明道义求用实理若读书讲明道义则溺于文字闲终能知实理所圣贤书神明乎书特尘编耳书能神明则泼泼圣贤书所载皆古今万事万物理能书知理则理实用书自书理自理何实用哉《程朱传注》少用于其闲者偶持卷庸书思书满能庸书实庸理者几何哉舍四书五经宋诸儒性理书读先读书犹恶泰山喜丘垤藐乎吾见其矣程曰：予所传者辞由辞其意则焉尔读书皆由辞意徒其辞其意章句文字四书顷刻读能诚求道虽五经四书文亦自入处若诚向虽经书章反复数万言释亦能莫饮食鲜能知味用知凡民独凡民恐读书明理者亦读圣贤书句句字字见实用处实若徒取口耳文词资非实意忘言乃知读书滞于言辞闲于言辞表读书皆明本固理欲行疑耳圣贤言格物致知处便效其格物致知言存养省察处便效其存养省察圣贤教效其所则读书切益口耳陋矣读书必精专二见义理念杂即隔重矣鸿鹄读书必能造乎精微濂洛关闽书读周程张朱道尊舍则非矣读圣贤书于凡切要言皆体贴自身必欲实力践乃益书自书我自我虽尽读圣贤书终益读书于身懵已读书文传注本文传注已通析尚疑者乃参考语录诸说窃见传注外皆诸儒注经文数语注乃至数千百言其实者能周览并经文传注亦能精矣若圣贤作必重加芟削矣读书必其要命性读书固思索思索太苦节则反神气清井泉淆频数则必浊凡读书思索久觉倦意敛襟坐澄定少再事于思索则清义理自见《体认》读书着实体认读庸首章命谓性便求命性何处读首章明德新民止于至善便求三者何事则道理跃皆目闲自文字言语所缠绕矣读书久见书理与自家身理契合始处读书体贴自身味皆实理圣贤岂欺我哉实理皆乎万物万事闲圣贤书摸写其理耳读书知实理所徒滞于言辞末夫何益读书能于圣言句句皆体身力行即颜亦足发意读书记句便寻句理务要见落益先儒谓读书怕寻思近看寻思二字圣贤句言语便反复寻思吾身何者万物何者使圣贤言语皆着落则知言语皆实理非空言矣《胡居仁‧居业录》《丽泽堂约》读书务先四书及六经与周程张朱司马邵书非理书妄读读书务循序渐进书已熟读书毋卤莽躐等虽益王守仁语录《传习录》友问读书记何先曰：要晓何要记要晓已落第二义要明自家本体若徒要记便晓若徒要晓便明自家本体共发编《曹于汴‧共发编》《语录》古书读靠书靠读靠古荆川稗编《原篇》何三代前术彼三代术汉微遗风魏晋降陵夷非用及前用实术及前术术难及概二义理二辞章义理尚攻击辞章务雕搜耽义理者则辞章士达渊源玩辞章者则义理士文彩要辞章虽富朝霞晚照徒焜耀耳目义理虽深空谷寻声靡所底止二者殊途同归皆事于语言末非实所术及三代及汉者抑由图谱传则实尽化虚文矣其闲屹特立风雨移者代二实代典章文物度纪纲盟主物希则价难平希则罕识世图谱亦识图谱张华晋汉宫室千门万户其应响服其博物张华固博物矣非博物效见汉宫室图焉武平唐问鲁三桓郑七穆春秋族系遗者服其明春秋平固熟于春秋矣非明春秋效见春秋世族谱焉使华见图虽读尽汉书亦莫知前代宫室处使平见谱虽诵春秋建瓴水亦莫知古氏族始终作者世史官皆知其所自况乎臣旧亦知及见杨佺期洛京图省张华由见杜预公谱觉平故由益知图谱术者且萧何刀笔吏知炎汉代宪章所自歆向儒父争于言句末计较毫厘失失其术体何秦典萧何能收于草昧初萧何典歆向能纪于承平所见异逐鹿意于鹿知山求鱼意于鱼知水刘氏意章句故知书知图鸣呼图谱绝谁与《叙》性统宰气充故材全矣其或全非材罪术差品节紊异端害惑今古远矣众圣矣幸亡者圣贤惠世书者性与与气即书求俾邪术明诚伪辨先品节差笃行固守谓其材能全吾信诸余问矣余梗于故能始卒夫教育英才乐故具陈读书序庶至于差且紊败其全材先秦三代书六经语孟世变既风俗坏者与世俯仰莫致力欲其材全乎三代第先品节虽余绪竟亦莫知适惟致力六经语孟耳世往往语孟问始知语孟圣贤终者所谓博详说反说约者圣贤终者始未说圣贤详遽说圣贤约亦背驰矣乎所谓颜状未离于婴孩高谈已及于性命者虽句读训诂通惟熟读强解优游讽诵涵泳胸虽明先入主必欲明凿则惑耳六经既毕反求自矣治六经必自诗始古十三诵诗盖吟咏情性发志意音焉明血气蔽耳诗能导情性血气使幼闻歌诵声失刺美意虽血气焉蔽诗书书所谓圣情见乎辞者即辞求情情矣血气既情性既本立矣本立则征夫用用莫于礼三代礼废矣见于今者汉儒所集礼记周公所著周礼二书既治非春秋断春秋道王断事业春秋既治则圣用见矣本诸诗求其情本诸书求其辞本诸礼求其节本诸春秋求其断诗书礼体春秋用体用贯本末具举理穷理穷性尽矣穷理尽性至于命夫易易者圣所终始者于用焉故诗书礼乐明则春秋五经明则易夫知其粗者则其精者岂能知迩者未尽则其远者岂能尽者高务远求名遗实逾远探躐等力穷故异家异传圣意晦明六经自火于秦传注于汉疏释于唐议论于宋起变者亦知其先彼言变吾良知近世者往往舍传注疏释便发诸儒议论盖知议论自传注疏释特更作高明论尔传注疏释于经十其六七宋儒用力勤铲伪似真补其三四备故必先传注疏释疏释议论始终原委推索究竟意体察权衡折于理情至勿新奇勿僻异勿诋讦勿穿凿平吾易吾气充周隐微毋使亏欠若发强弩必穿彻若论罪囚棒棒见血情毋惨刻毋细碎毋诞妄毋临深高渊实昭旷朗恳恻六经既治语孟既精史先立乎其者者弗能夺胸六经语孟主彼废兴迹吾欺持平衡悬明镜轻重寝扬吾目史亦第古经史诗书春秋皆史圣删定笔削立经典即经史兴自汉氏始先秦书左氏传语世本战策皆掇拾记录完书司马迁集群书史记数千载亦云备矣议论或驳纯取其纯舍其驳世史记皆宗迁同异其创立制纂承六经取三代余烬百世准绳若迁者谓史氏良者班固前汉史与迁相其原则于迁书少加密矣东汉史于范晔其诡异奇故其书似论赞情状律亚于迁固自谓赞吾文奇作诸序论往往减秦则比拟太三陈寿所作任私意文奇功伟迹往往削没非裴松传代英伟士遂寿所诬世作者必改作寿罪奋昭烈幽光破曹瞒鬼贼千古快晋史于李唐房杜诸故独归美太宗耳繁芜滋蔓诬谈隐语鄙亵事具载甚失史体三于略晋书于繁南北七代各其书至唐李延寿总南北史遣辞记事颇其事迹污秽虽欲文莫能文矣隋史于唐兴亡际徼讦恶浮于言者唐史二旧书刘煦所作固未完备文称事新书于宋欧宋诸公虽云完备文作意或其实议论纯非旧书比者先旧新五代二书皆于宋旧则薛居新则欧阳新书前史皆废所谓洗凡马空者宋金史皆未金史实录宋事纂录甚东都事略详备则前世史者必读历代全史考废兴由邪迹体势制度文物坦明白六经旨要立论其闲试意取温公通鉴宋儒议论校其短非谓史矣者往往全史未见急于要名欲谈说资嘴吻备至于通鉴亦全读抄撮钩节通鉴旨温公微意随昧没其所亦浅浅乎史既治则读诸庄列阴符四书皆律虽云道家者流其闲至理存取其理取其寓素问书虽云医家者流三代先秦要典者亦致力孙吴姜黄书虽云兵家智术战陈事亦名言弃荀议论高奇致性恶说其王霸辨仁义言废管书霸者略虽非王道亦读扬云太元言发孔孟遗意世或异论者其性善恶混说剧秦美新论事莽篡汉韩谓其文颇滞涩苏谓艰险辞文肤浅理温公甚推重孟荀或抑或扬莫适所定虽取其辞取其节贾谊董仲舒刘向皆书惜其犹战纵横余习惟董三策明白纯孟轲亚非刘贾所企文于南北偏驳隋政横流际立教河汾作相基唐治谓儒矣其书于门弟董薛姚窦流故比拟太遣辞发问甚似论语其格言至论汉儒所未道者亦孟轲氏亚韩书浑厚典丽李唐代元气与汉氏比隆矣其诋斥佛扶持周孔亦孟轲氏亚诸既治宋兴诸公书周程张性理邵康节象数欧苏
其他类似问题
为您推荐：
文言文的相关知识
其他2条回答
些东西,拿翻译公司给10000块能帮翻.
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}